謝乃和

(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

甲骨文作為中國(guó)漢字的前身，不僅是探源中華文明的基因密碼，也是凝聚東亞人民歷史情感的共同記憶遺產(chǎn)，更是世界文明長(zhǎng)河中的璀璨明珠，是銘刻人類精神文化的重要載體。2020年1月6日，由中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)、中國(guó)歷史研究院、安陽(yáng)師范學(xué)院與韓國(guó)慶星大學(xué)聯(lián)合主辦，韓國(guó)釜山市政府、中國(guó)駐釜山總領(lǐng)事館協(xié)辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在韓國(guó)慶星大學(xué)建學(xué)紀(jì)念館成功舉辦。次日，作為研討會(huì)重要組成部分的“大美甲骨文書法大賽作品展”在韓國(guó)釜山市政廳隆重開幕。來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)、加拿大、越南及中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的專家學(xué)者與慶星大學(xué)的師生一同參加本次論壇并參觀了書法展覽。兩項(xiàng)活動(dòng)的圓滿開展不僅推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外古文字專家就甲骨學(xué)研究的交流互鑒，而且促進(jìn)了甲骨學(xué)及漢字文化在東亞乃至世界各地區(qū)的進(jìn)一步傳播。

論壇開幕式由河南師范大學(xué)副校長(zhǎng)李雪山教授主持。韓國(guó)慶星大學(xué)副校長(zhǎng)金喆凡教授和慶星大學(xué)漢字研究所所長(zhǎng)河永三教授致歡迎詞，并簡(jiǎn)要介紹了學(xué)校在科研尤其是甲骨文與殷商文化研究方面取得的主要成就。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)王宇信研究員則在發(fā)言中指出本次會(huì)議是2019年在中國(guó)國(guó)內(nèi)召開“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年”系列活動(dòng)的余韻，也是進(jìn)入甲骨文研究新時(shí)期的世界第一會(huì)。中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)自1986年成立以來(lái)一直致力于推動(dòng)殷商史和甲骨文的研究，取得了眾多具有重要影響的學(xué)術(shù)成果，已成為推廣甲骨文與殷商文化的重要學(xué)術(shù)平臺(tái)。2017年10月殷墟甲骨文申遺成功，使甲骨文從中國(guó)的文化珍品成為世界人民共同保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)代的甲骨學(xué)發(fā)展應(yīng)該尋求多國(guó)合作，釜山韓國(guó)漢字研究會(huì)緊密團(tuán)結(jié)中、日、韓、越、蒙等國(guó)漢字研究專家，甫一成立就突顯其在國(guó)際漢字學(xué)界的領(lǐng)軍地位和研究成果的國(guó)際性。他對(duì)與會(huì)代表表示，甲骨學(xué)的國(guó)際化為殷商史的研究提供了重要的推動(dòng)力，各國(guó)學(xué)者需協(xié)同一致，加強(qiáng)交流，求同存異，本著對(duì)文化、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，將人類瑰寶甲骨文的流風(fēng)遺韻傳向世界各地。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教授高嶋謙一和臺(tái)灣東海大學(xué)教授朱歧祥則分別回憶了從前的求學(xué)經(jīng)歷，表示新時(shí)期要在繼承老一輩治學(xué)精神的同時(shí)，更加注重對(duì)青年學(xué)者的培養(yǎng)。古文字學(xué)是事關(guān)文化傳承的“絕學(xué)”，也是一門新興的交叉學(xué)科，涉及語(yǔ)言文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科內(nèi)容。一名古文字學(xué)人才需要具備多種知識(shí)和能力，因此相比一般學(xué)科，成長(zhǎng)周期長(zhǎng)，培養(yǎng)難度大，常令包括日本、韓國(guó)和臺(tái)灣地在內(nèi)的年輕學(xué)人望而卻步。但是，在韓國(guó)召開“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，表明甲骨文和漢字學(xué)在東亞文化圈內(nèi)仍受到普遍重視，此次會(huì)議一定會(huì)促進(jìn)老中青三代學(xué)者間的深入交流，引領(lǐng)甲骨學(xué)研究在漢字圈發(fā)展的新風(fēng)氣、新方向。

開幕式結(jié)束后，王宇信先生首先做了《甲骨學(xué)發(fā)展120年的輝煌成就》的主題發(fā)言，全面總結(jié)了自王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文至建國(guó)前五十年和新中國(guó)成立七十年以來(lái)兩個(gè)主要階段國(guó)內(nèi)外甲骨文研究的標(biāo)志性成果與階段性特點(diǎn)。他指出，2019年11月1日“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)”在人民大會(huì)堂隆重召開，會(huì)議宣讀了習(xí)近平總書記對(duì)120年來(lái)甲骨文研究所取得輝煌成就的祝賀，重申了國(guó)家發(fā)展甲骨文研究的決心，也為本次論壇定下了以學(xué)術(shù)研究為核心、全面發(fā)掘甲骨文的文化價(jià)值、促進(jìn)文明交流互鑒的基調(diào)。由此與會(huì)學(xué)者圍繞甲骨文字語(yǔ)法研究、殷商歷史與制度、甲骨文學(xué)術(shù)史、甲骨文藝術(shù)文化等主題提交了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文并進(jìn)行了熱烈地分組研討。

一、甲骨文文字語(yǔ)法研究主題

其二，甲骨文構(gòu)字、構(gòu)句及卜辭結(jié)構(gòu)的研究。高嶋謙一《基于原始造字者“構(gòu)型設(shè)計(jì)”理論探討造字技巧》一文創(chuàng)造性地提出了“構(gòu)形設(shè)計(jì)”的理論，通過(guò)具體討論甲骨字形“一”字直立化形成“十”字、“目”字直立化成為“臣”字兩則實(shí)例，探討了字形在發(fā)展演變中被“再分析”而形成不同形義的過(guò)程，指出了原始造字情境下的“字形直立化”技巧，是研究早期漢字造字意圖及構(gòu)形設(shè)計(jì)的重要思路。朱歧祥《由文例對(duì)比論卜辭“其—祭牲”的句意》細(xì)致檢視了第二到第四期卜辭中歲字句后的祭牲前固定增一“其”字的現(xiàn)象，對(duì)比卜辭中的常態(tài)句型結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“其—祭祀”由早期卜辭常態(tài)單句“歲—祭牲”，經(jīng)“歲，其祭牲”演變而來(lái)，“其”字有強(qiáng)調(diào)將然的語(yǔ)氣，其句法功能在于帶出祭牲并和前面歲字句作區(qū)隔切割?！捌洹郎本淅窃诰淝笆÷詺q祭某祖類內(nèi)容，句后省略卜問(wèn)內(nèi)容，僅保留中間陳述分局之后的變異句型。余風(fēng)《甲骨文“介詞+地名”句法類別探析》一文以甲骨文中的“在某地”“于某地”“自某地”三例“介詞+地名”句型結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象，分析了三者與地名有關(guān)之甲骨刻辭的類別和形態(tài)，是研究甲骨文句法類別、斷讀卜辭、認(rèn)識(shí)殷商地理的重要材料。李雪山《商代甲骨占卜“告辭”探論》一文立足于甲骨占卜中記兆術(shù)語(yǔ)“告辭”的研究，從告辭與卜兆、兆序數(shù)字、卜辭之間不同組合形式切入，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律性，指出了告辭的“數(shù)字祭告術(shù)語(yǔ)”和“專門祭告術(shù)語(yǔ)”兩種術(shù)語(yǔ)在不同祭祀語(yǔ)境中所表達(dá)的內(nèi)涵也有不同側(cè)重，既深化了對(duì)商代祭祀禮制的研究，也有助于甲骨卜辭的分期斷代與分組分類。

其三，甲骨綴合方面。周忠兵《一版甲骨綴合及相關(guān)問(wèn)題》一文以《甲》2591中“祝”字字形的考察為切入，反思了此前學(xué)者僅據(jù)接縫綴合《佚》257+266正+《甲》2799為一版的錯(cuò)誤，指出應(yīng)在其基礎(chǔ)上將《佚》257稍下移加綴《甲》2591使得版中“翼”字完整，并形成了《甲》2591“祝”字與上方卜辭的正反對(duì)貞，得到了《合集》27456一版更加準(zhǔn)確的綴合。徐義華《漢字的特征》一文，對(duì)表意文字系統(tǒng)與記音文字系統(tǒng)在針對(duì)對(duì)象、造字方式、創(chuàng)造主體、發(fā)展過(guò)程、主從性等諸多層面進(jìn)行了全面比較，總結(jié)了漢字這一表意文字的優(yōu)劣特征，為漢字的教育、推廣、普及提出了建設(shè)性意見。

二、甲骨文與殷商史研究專題

這一專題下的討論既有以甲骨文材料為主進(jìn)行的商代禮制和官制的研究，如許進(jìn)雄《商代可能行三年守喪之禮》一文，以宏觀的學(xué)術(shù)視野考察了文獻(xiàn)所載古代社會(huì)中的“撿骨葬”習(xí)俗、禮書三年之喪的觀念以及華北地區(qū)“人死三年化為白骨”自然腐化現(xiàn)象之間的關(guān)系，為解決卜辭中帝乙元祀之前開始周祭的怪異現(xiàn)象提供了有益思路，為進(jìn)一步研究“武丁亮陰三年”的史事以及“三年守喪”禮儀制度的起源與發(fā)展作了重要推進(jìn)。郭旭東《甲骨文中的“使”與商代聘禮》歷疏甲骨文中不同字形“使”字的用法，指出卜辭“使”字與“事”、“史”彼此不分，以此論及商王朝派遣使者出使諸侯國(guó)的記載包括了問(wèn)卜“是否遣使”“命使”“立使”“何時(shí)遣使”等不同儀節(jié)，認(rèn)為商代時(shí)已具有下聘儀節(jié)，與后世禮書所載聘禮有一定的歷史淵源。于成龍《商代的“犬”與“犬師”》針對(duì)殷代卜辭中“犬”“犬師”記載進(jìn)行整理分析，指出作為商王朝職官的“犬”機(jī)構(gòu)龐大而完備，主要職司商王田獵相關(guān)事宜，深入了對(duì)商代社會(huì)的研究。

也有以甲骨卜辭為線索結(jié)合傳世文獻(xiàn)、考古材料等對(duì)先秦歷史的新思考。如丁一《蚩尤族群聯(lián)盟族徽的初步考察》結(jié)合文獻(xiàn)中蚩尤“興農(nóng)耕、冶銅鐵、治五兵”等記載與卜辭中善于制作青銅兵器并以“戈”為族徽的部族對(duì)照研究，揭示了其與彝器上象征蚩尤的饕餮圓形之間的關(guān)系，為深入研究上古神話與傳說(shuō)提供了新的思路。梁萬(wàn)基《從殷商甲骨文田獵卜辭看走獸種類和田獵方法》一方面整理統(tǒng)計(jì)了商王田獵的不同走獸類型，另一方面歸納了當(dāng)時(shí)捕獲走獸的各種方法，豐富了對(duì)殷商時(shí)期田獵活動(dòng)的研究。張國(guó)碩《試析商代殷都的變遷》一文以考古學(xué)材料中小屯一帶的殷都故址與另一個(gè)政治中心洹北商城之間的兼存問(wèn)題，重新解讀兩處遺址的形成時(shí)間和規(guī)模，認(rèn)為以殷墟大司空村一期文化為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，洹北商城與小屯殷都分別為“盤庚之殷”與“武丁之殷”。謝乃和《新見西周女性冊(cè)命金文〈女受鼎〉及相關(guān)史實(shí)考》一文詳細(xì)考察了“井”字從甲骨文到商周金文在字形字義上的演變，對(duì)近年面世的女受鼎銘文進(jìn)行了新的解讀，指出該彝銘是商周金文中少見的對(duì)女性冊(cè)命之例，有著重要的史料價(jià)值。王震中《商王廣域王權(quán)與其“內(nèi)服”“外服”所構(gòu)成的復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)》一文巧妙地運(yùn)用數(shù)學(xué)概念中的“復(fù)合函數(shù)”模型，高屋建瓴地指出商代王權(quán)與神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)的復(fù)合制權(quán)力結(jié)構(gòu)，外服諸侯之人與內(nèi)服貴族在王都的“大雜居小族居”的復(fù)合制社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及商王的廣域王權(quán)與地方邦國(guó)王權(quán)的復(fù)合制國(guó)家結(jié)構(gòu)。

此外，另有學(xué)者發(fā)表文章如仇利萍《殷墟村中村南系列祭祀卜辭的初步整理與研究》，王志軒、蘇新有《淺議甲骨文占辭與周易卦爻辭的關(guān)系》，何毓靈《殷墟近些年新出土文字材料與相關(guān)問(wèn)題》等，分別從祭祀卜辭、甲骨文與經(jīng)典文獻(xiàn)的研究、殷墟出土文字材料等不同角度，針對(duì)當(dāng)前學(xué)界甲骨文研究的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題作了總結(jié)與反思，為甲骨學(xué)在新時(shí)代新階段的再起航提供了有益借鑒。

三、對(duì)甲骨學(xué)人及甲骨學(xué)研究史的評(píng)介

陳穎飛《李學(xué)勤先生與盤龍城遺址》介紹了李學(xué)勤先生對(duì)盤龍城遺址的長(zhǎng)期思考與研究，由小及大、由點(diǎn)瞻面總結(jié)了李學(xué)勤先生兼重傳世文獻(xiàn)與出土資料的材料視野，博通善學(xué)、積疑遠(yuǎn)思的治學(xué)韌性與毅力，兼具理論、材料、視野的思考方式，以緬懷李學(xué)勤先生對(duì)甲骨學(xué)、對(duì)古代文明研究的貢獻(xiàn)。李來(lái)雁《王懿榮與王懿榮發(fā)現(xiàn)的甲骨文》從經(jīng)史、小學(xué)、文學(xué)的家學(xué)熏陶，深厚的金石文物學(xué)功底，力補(bǔ)時(shí)局、毀家紓難的愛國(guó)主義情懷等不同層面解讀了近代金石文字專家王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的原因以及深遠(yuǎn)歷史影響。阮友史《羅振玉和潘主蘭之甲骨文書法》，從書法角度探討了甲骨文在象形形態(tài)和材質(zhì)工具兩方面的美學(xué)特質(zhì)，考察了從羅振玉到潘主蘭兩代學(xué)人演繹甲骨文美學(xué)價(jià)值的成果。

四、甲骨文在書法藝術(shù)方面的價(jià)值研究

李優(yōu)良《甲骨文研究的時(shí)代價(jià)值》、方增瑞《甲骨文藝術(shù)的探索》、陳愛民《當(dāng)代甲骨文書法可持續(xù)發(fā)展策略研究》、劉景春《話敘甲骨文》、何毓靈《殷墟近些年新出土文字材料與相關(guān)問(wèn)題》、姬長(zhǎng)明《為往圣繼絕學(xué)——兼談編著〈甲骨文書法舉例〉心得體會(huì)》、張?jiān)葱呐c孫雅超《甲骨文的發(fā)現(xiàn)與重振中華民族精神》等文章從學(xué)術(shù)史梳理、書法藝術(shù)、文化內(nèi)涵等不同層面展開研究，闡述了當(dāng)代甲骨文研究重視學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、追求藝術(shù)之美、為往圣繼絕學(xué)的文化價(jià)值，以及堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族向心力及國(guó)際融合力的時(shí)代意義。

研討會(huì)結(jié)束后的1月7日，在韓國(guó)釜山市政廳舉辦了“大美甲骨文書法大賽作品展”，釜山市政府領(lǐng)導(dǎo)參加開幕式，中國(guó)駐釜山副領(lǐng)事涂靜昌到場(chǎng)致賀，表達(dá)中韓雙方對(duì)弘揚(yáng)甲骨文書法文化的期許和展出圓滿舉辦的祝愿?！按竺兰坠俏臅ù筚愖髌氛埂笔侨嗣翊髸?huì)堂座談會(huì)成功召開后，為弘揚(yáng)座談會(huì)精神、促進(jìn)甲骨學(xué)發(fā)展而舉辦，韓國(guó)釜山已是繼南京、天津后的第三站。甲骨文書法作品的展示，表明甲骨文不僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，而且作為漢字之源，同樣具備漢字線條優(yōu)美、勁遒樸茁的審美特征而被廣大書法愛好者所喜愛。王宇信先生在開幕辭介紹了“巡展”作品征稿、評(píng)選、展出的流程，指出此次巡展是中韓文化交流史上的一件大事，歷史上漢字文化就將兩國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了民心互通和文明互鑒。今天甲骨文已經(jīng)成為世界人民共同保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，韓國(guó)各界精英光臨“巡展”，對(duì)漢字源頭的甲骨文表現(xiàn)出濃厚興趣也說(shuō)明韓國(guó)人民對(duì)漢字文化的深厚感情。這場(chǎng)規(guī)模宏大的展覽中，來(lái)自各國(guó)的學(xué)者、藝術(shù)家、作家提供了優(yōu)秀書法作品二百余件。如中國(guó)學(xué)者朱彥民“伊尹佐王咸有一德武丁求相旁及四方”一聯(lián)，依恃臨摹大量甲骨片和拓片的功底，文字結(jié)體方直規(guī)范，筆法擬入金文，線條纖細(xì)剛挺，頗具大家風(fēng)范。韓國(guó)作家權(quán)相浩“世宗御制訓(xùn)民正音”一帖，線條清潤(rùn)朗健，筆致秀潤(rùn)端雅，結(jié)體整肅峻峭，文義上亦表達(dá)了韓國(guó)與中國(guó)漢字的歷史淵源。優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品陳功龍“《論語(yǔ)》學(xué)而第一節(jié)錄”一帖，結(jié)體率性參差，筆法突出筆墨神韻，技術(shù)嫻熟，氣魄宏放，蘊(yùn)涵武丁時(shí)期書契文字之精美。諸家筆墨藝法或自然婀娜、瀟灑俊逸，或精準(zhǔn)規(guī)范、深得卜文神韻，融學(xué)術(shù)之嚴(yán)整與藝術(shù)之自由于一體，彰顯了中華文化圈書法藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)與宏闊胸襟。中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)不僅以會(huì)議的形式增進(jìn)各國(guó)學(xué)術(shù)交流和學(xué)者間的友誼，而且以甲骨文書法大賽的形式，向世界展現(xiàn)漢字造字的深邃哲理和古人取象萬(wàn)物的深厚文化底蘊(yùn)。通過(guò)本次巡展將更加激發(fā)起包括韓國(guó)、日本、越南等在內(nèi)的世界各地人民參與保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承世界記憶遺產(chǎn)甲骨文的熱情。

“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”和“大美甲骨文書法大賽作品展”的成功舉辦，是2019年國(guó)內(nèi)“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年”系列會(huì)議的余響，也是人民大會(huì)堂座談會(huì)后首次在海外舉行相關(guān)活動(dòng)，更是甲骨學(xué)從殷墟走向世界的重要節(jié)點(diǎn)。本次活動(dòng)具有高水準(zhǔn)、多學(xué)科、廣視域的特點(diǎn)，與會(huì)學(xué)者從自身專業(yè)出發(fā)，從古文字、文明史、思想史、藝術(shù)史等不同學(xué)科入手，突破傳統(tǒng)研討會(huì)的學(xué)科邊界，從宏觀到微觀，既有單個(gè)文字考證和傳統(tǒng)歷史論題，也有漢字文化圈不同文化共同體及其話語(yǔ)的表達(dá)。學(xué)者們突破舊有研究思路，整合創(chuàng)新方法，為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甲骨文研究搭建了高層次學(xué)術(shù)平臺(tái)，推動(dòng)了甲骨文和殷商文化的國(guó)際化，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界意義重大。