□張豈之

習近平同志2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上，有一段發(fā)揮北宋時關學思想家張載的“四句教”，說：“自古以來，我國知識分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！?/p>

關學是北宋時期理學的一個重要學派。河南、陜西之間有函谷關，關以西稱為關中，關學是由當時的思想家張載(1020-1077年)創(chuàng)立的。張載祖上為大梁(今河南開封)人，后來到關中郿縣的橫渠鎮(zhèn)，他在這里講學，所以人們又稱他為張橫渠。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@四句話，被稱為“橫渠四句”或“橫渠四句教”，這不是出自張載的文章，而是來自他的語錄《張子語錄》。

第一句“為天地立心”。張載認為，人有見聞之知，這近似于我們今天所說的感性認識。除此，人們還有德性之知。德性之知來源于戰(zhàn)國中期孟子的“盡心”論，張載稱之為“大心”，認為君子應該發(fā)揮“大心”的作用，“大心”和我們講的理性認識有某些相似之處。

張載認為，人有見聞之知，又有德性之知，重要的是要有德性之知。“為天地立心”，就是要沿著孟子的思路，用理性認知來思考天地萬物之理。

第二句“為生民立命”。這是孔、孟儒學堅守的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)。張載繼承這個傳統(tǒng)，認為北宋時期人們面臨兩大困苦，一個是土地兼并，再一個是邊患。關于土地兼并，張載在關中的郿縣試圖解決，他把一些田地分給無地和少地的農民，但這并沒有造成全國性影響?？傊盀樯窳⒚敝v的是：儒者應當著力解決百姓的患難和困苦。

第三句“為往圣繼絕學”。張載講的“絕學”指的是以孔子、孟子為代表的儒學傳統(tǒng)。在他看來，孟子以后沒有出現(xiàn)過真正繼承孔孟思想的學人，唐朝韓愈雖然寫了《原道》一文，提出儒學的道統(tǒng)論，不過，這只是一些文字；從這個意義上說，儒學已成為“絕學”(中斷了的學問)。張載認為，他創(chuàng)立關學才是上接孔孟道統(tǒng)的傳人，以實際行動實現(xiàn)儒家的理想，以此作為自己的使命，為此奮斗一生。

第四句“為萬世開太平”。這是儒學的大目標，做人、做事，在張載看來，都不能離開這個主旨，這就是《禮記·禮運篇》中所講的“天下為公”的大同之世。

總之，從張載的“四句教”中可以清晰地感受到儒學精粹的行動指導作用。