年在杭養(yǎng)病時送我先師遺存烏格抄本數(shù)本，我擬贈送你一本，你自己考慮用處。抄本及散頁改日一并郵奉。上次采泉來時，我只告知他將為都老搜集遺文，未談及請你抄，所以他不知道。我在此極忙，開會聽報告也多，病后偶然去上班，寫件雖暫時擋?。ㄒ虿。腿颂焯觳唤^，我連寫信時間都無之，有時拾箋作書，客來停筆，一停幾天未續(xù)寫亦有之。拙作古文辭（五十以前）留存極少，采泉將三篇曬印，使我慚愧（他未告我）。先師行狀，現(xiàn)在看來殊不滿意，碑傳文字畢竟不易筆。解放后我寫的多屬文物考古方面

何編撰、如何解釋先師遺著等問題多有不同意見，最終導(dǎo)致明末清初時很有名的“劉門弟子分裂”事件，即蕺山思想的解釋權(quán)和定位之爭，其中尤以黃宗羲和惲日初就《劉子節(jié)要》所產(chǎn)生的爭議為最。從現(xiàn)有文本來看，惲日初受到朱子學(xué)、劉宗周和東林學(xué)派幾方面的影響，帶有明末清初轉(zhuǎn)型時期的特點(diǎn)。黃宗羲認(rèn)為《劉子節(jié)要》不能代表先師的精髓，多次公開表示質(zhì)疑和反對。二人之爭，歸根結(jié)底是在解讀蕺山學(xué)說上存在分歧。這不僅是對蕺山學(xué)術(shù)的定位之爭，也是明末清初士人對“朱王之爭”的回應(yīng)。遺憾的是，對

張戈通電話時談到先師蘇淵雷先生，張戈先生說：“蘇淵雷是我國當(dāng)代學(xué)者、書法大家，名盛江浙上海，老兄為其傳薪，應(yīng)當(dāng)好好寫寫蘇先生，這也是為黑龍江書法界增光的事?！蔽衣牶笫指袆印?span id="0q0aomm" class="hl">先師在離開黑龍江30年、逝世13年后，終于引起省書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，也算他沒白在黑龍江工作20年。先師因被錯劃為右派，自1958年8月到哈爾濱，1971年被遣返原籍浙江省平陽縣，1979年落實政策重新執(zhí)教于華東師范大學(xué)（此前工作關(guān)系一直在哈爾濱師范學(xué)院），一生長達(dá)20年時間在黑龍江省度

書來之不易。季龍先師（譚其驤）的看法，一是要有錢，一是要有閑，還得有房?？箲?zhàn)前在北平，他不過是以課時計酬的講師，已經(jīng)有三家書鋪送書上門，需要的留下，每年到三節(jié)時結(jié)賬，不需要的到時還可退回。那時一節(jié)課的酬金五元，千字稿酬也是五元，老板不擔(dān)心你付不起書款。到了1948年，他在浙江大學(xué)和暨南大學(xué)同時擔(dān)任“專任教授”（專任教授薪水高，但一人不能在兩校當(dāng)專任，在暨南只能用譚季龍的名字），兩份教授全薪只能供一家六人糊口，哪里還有錢買書？20世紀(jì)50年代初蘇州古舊書源豐

件接一件地買到了先師書畫作品十來件，真的可以說是欣喜若狂者也。當(dāng)離春節(jié)還有十天時間，心想差不多該止住這樣的狂買了，但“樹欲靜而風(fēng)不止”，收藏圈內(nèi)外的“敵對勢力”仍然“興妖作怪”：某微拍堂“惡意投放”了一幀先師的妙筆畫佛，勾得不佞一路拼殺，終于“惡意搶到”，亦可謂法喜充滿。先師畫佛始于上世紀(jì)九十年代初，止于2003年，所作多是尺頁斗方，像這幀四尺開三尺幅，不佞僅見過三幀：不佞一直供奉在書房（亦近十年一直作手機(jī)頭像）的一幀，去年6月上海聯(lián)合拍賣公司春拍“中國書

件接一件地買到了先師書畫作品十來件，真的可以說是欣喜若狂者也。當(dāng)離春節(jié)還有十天時間，心想差不多該止住這樣的狂買了，但“樹欲靜而風(fēng)不止”，收藏圈內(nèi)外的“敵對勢力”仍然“興妖作怪”：某微拍堂“惡意投放”了一幀先師的妙筆畫佛，勾得不佞一路拼殺，終于“惡意搶到”，亦可謂法喜充滿。先師畫佛始于上世紀(jì)九十年代初，止于2003年，所作多是尺頁斗方，像這幀四尺開三尺幅，不佞僅見過三幀：不佞一直供奉在書房（亦近十年一直作手機(jī)頭像）的一幀，去年6月上海聯(lián)合拍賣公司春拍“中國書

地、宗廟之祭、祭先師先圣、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”，即“天地生之本”“先祖者類之本”“君師者治之本”。祭天祭天始于周代，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的。祭地夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。宗廟之祭宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。宗廟祭祀還包括對先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝都要祭祀。祭先師先圣漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師。唐代尊孔子為先圣，顏回為先

在長治發(fā)現(xiàn)的屯留先師和尚舍利塔(下稱先師和尚塔)雖然也為墓塔(中國磚塔類型中“和尚塔”或者“舍利塔”為緬懷高僧或埋有佛骨舍利、高僧舍利的墓塔)，卻采用了中型密檐塔的形式，造型古樸，頗具唐風(fēng)，但由于該塔沒有明確的建造年代記載，加之塔頂發(fā)現(xiàn)的記載宋代維修的磚銘，使得學(xué)界對該塔的現(xiàn)存年代尚存爭議。筆者通過整理全國現(xiàn)存隋唐、五代、北宋時期佛塔的資料，發(fā)現(xiàn)先師和尚塔形制簡潔，做法上卻存在許多獨(dú)特之處，具有較高的研究價值。為此，筆者對先師和尚塔的形制特征進(jìn)行深入探析，

出版攝影部主任）先師王蘧常，字瑗仲，號明兩、滌如，別號端六、阿龍、更生，晚號欣欣老人，有室曰：窈窕軒、雙如閣、四照堂、繼明軒、靖濤閣、珠朗樓、仰韶樓、鵬天鹍海之樓。1900 年6 月2 日（清光緒二十六年）生于天津，1989 年10 月20 日逝于上海，春秋九十。海上浙江嘉興人氏，著作等身。國內(nèi)外報刊對于先師名號時有搞錯，老師在自傳中有這樣描述：“如日本的出版物，誤作王邃常。國內(nèi)刊物，或作王遽常，或作王蘧，或作王璦仲，或作王仲瑗，皆誤。日本橋川時雄的《中國

住此岸的我孔廟拜先師正是冬天孔廟一片寂靜宜祭拜宜許愿，宜說出心里的小秘密給先師先師先師我來自福建，現(xiàn)居北京我寫詩已近20載，迄今才思枯竭懇請您午夜托夢賜我妙筆一支先師先師我有夫名子林，現(xiàn)居北京他已寫有論文多篇，與您有關(guān)懇請您繼續(xù)助他靈感繼續(xù)寫您先師先師我有女名宇，有外甥女名璐現(xiàn)居福建懇請您讓她們茅塞頓開學(xué)業(yè)精進(jìn)此時清風(fēng)徐徐，拂我發(fā)絲風(fēng)哦，只有你一如既往，游走于古今只有你見過先師只有你能把我的默禱，傳遞到他耳中

532）。原建有先師殿、明倫堂、鄉(xiāng)賢祠、詩禮堂等，后屢遭毀壞，現(xiàn)僅存先師殿。1999年重修，并新建泮池及石橋。先師殿為兩層重檐歇山頂抬梁式結(jié)構(gòu)建筑，面闊五間，設(shè)浮雕木大門，門兩側(cè)懸藍(lán)底金字對聯(lián)一副：“入其門乃見宗廟之美百官之富；由斯道始知天地之大日月之明?！贝蟮疃娱芟赂邞壹t底金字“先師殿”匾額。殿頂部覆蓋灰瓦，主脊兩側(cè)裝吻獸飾物，正中立葫蘆形寶瓶。1985年保山縣文廟先師殿被列為保山市文物保護(hù)單位。

菜禮”是學(xué)子禮敬先師的祭儀，祭祀用蘋、蘩之類水中生長的菜類，后來逐漸演變成以禮敬先師孔子為主的祭儀，祭祀時間更加靈活，采用的供奉物品也更加豐富多樣，有棗、栗、青菹、芹等，水芹代表青年學(xué)子，青菹用以代表才華，紅棗寓意早立志，栗子代表敬畏之心。今年是武漢大學(xué)國學(xué)院成立10周年，國學(xué)院的“釋菜禮”主要根據(jù)李之藻的《頖宮禮樂疏》所陳禮儀而行，分為祭祀孔子及四配、祭祀孔門十二哲、讀祝文、與祭者齊誦《論語》節(jié)選四個部分。在“釋菜禮”上，武大國學(xué)院院長郭齊勇帶領(lǐng)師生重溫

(2017年)是先師王進(jìn)珊先生一百周年誕辰，寫這篇紀(jì)念文章，要先概述一下先師的人生。王進(jìn)珊(1907年10月24日—1999年1月30日)，江蘇省如皋市人，中國孔子基金會理事，中國古代戲曲學(xué)會理事，江蘇省民革第四屆委員會顧問。(圖1、2、3)1926年畢業(yè)于南通師范學(xué)校，次年9月考入中央黨務(wù)學(xué)校第一期，參加國民革命軍總政治部北伐宣傳隊。1928年因參加國民黨改組同志會遭蔣介石密令搜捕，逃亡上海，后輾轉(zhuǎn)鎮(zhèn)江、蘇州、江寧、武漢、重慶等地從事文藝活動，結(jié)識大批進(jìn)

0周年及共賀藥王先師寶誕暨會員大會聯(lián)歡晚宴假香港西九龍中心龍庭華宴隆重舉行。中央人民政府駐香港特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室協(xié)調(diào)部陳俊峰處長、九龍總商會袁家樂副理事長等應(yīng)邀主禮。來自香港藥業(yè)的業(yè)內(nèi)人士及友好社團(tuán)，慈善友人等賓主歡聚一堂，共襄盛會。七時許，香港中成藥製造商聯(lián)合協(xié)會舉辦會員大會，對一年的工作做了總結(jié)匯報。接著，協(xié)會舉行了隆重的參拜藥王先師儀式，向藥王先師獻(xiàn)奉金豬水果美酒鮮花，表達(dá)業(yè)界對藥王先師的敬重之心。江志雄理事長致開場辭表示，能擔(dān)任該會理事長，有賴於

放的位置都沒變。先師去也，師情猶濃，遺像如生，教誨不敢忘。睹舊物，思故人，滿心的惆悵，更有滿懷的感動。茲憶當(dāng)年師生事，紀(jì)念翰老，為自己余生鑒，亦為那精神薪火相傳。翰老的課堂先師無子女，夫人在“文革”時去世，起居由其九妹照看。先師父母生九子，僅存首末兩子女，長子先師，另一即九妹。先生的小妹慈眉善目，迄今健在，高壽91歲了。每次去上課，到家落座，她便端來一杯清茶。談歷史時，她有時取椅坐于先生身旁，偶爾取笑先生眼疾，拍著他的手，說他瞎眼不辨人。她給師生關(guān)系帶來一

人也。”這是亞圣先師孟子口中的“四心”。意思是，一個人，如果沒有同情憐憫之心、羞恥憎惡之心、謙遜辭讓之心、明辨是非之心，就不能算是個人。這是孟子對“人”之為人的界定。孟子還說了一段介紹“四端”的話：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！币粋€人具備了“仁義禮智”這“四端”，就如同身上有了手足四肢一樣。有了“四肢”卻說自己不行，這是自暴自棄;說別人不行，這是貽害他人。如果你自身保有這“四端”，要懂得擴(kuò)大充實它們，讓

放的位置都沒變。先師去也，師情猶濃，遺像如生，教誨不敢忘。睹舊物，思故人，滿心的惆悵，更有滿懷的感動。茲憶當(dāng)年師生事，紀(jì)念翰老，為自己余生鑒，亦為那精神薪火相傳。翰老的課堂先師無子女，夫人在“文革”時去世，起居由其九妹照看。先師父母生九子，僅存首末兩子女，長子先師，另一即九妹。先生的小妹慈眉善目，迄今健在，高壽91歲了。每次去上課，到家落座，她便端來一杯清茶。談歷史時，她有時取椅坐于先生身旁，偶爾取笑先生眼疾，拍著他的手，說他瞎眼不辨人。她給師生關(guān)系帶來一

(2017年)是先師王進(jìn)珊先生一百周年誕辰，寫這篇紀(jì)念文章，要先概述一下先師的人生。王進(jìn)珊(1907年10月24日—1999年1月30日)，江蘇省如皋市人，中國孔子基金會理事，中國古代戲曲學(xué)會理事，江蘇省民革第四屆委員會顧問。(圖1、2、3)圖2 王進(jìn)珊(1965年)圖3 王進(jìn)珊(1994年)圖4 王進(jìn)珊的副教授證書圖5 王進(jìn)珊的教授證書(今江蘇師范大學(xué))教授，與吳奔星、廖序東教授等為該院中文系建系元老之一。先生因1955年冤案事在1958年即被剝奪了公民

張戈通電話時談到先師蘇淵雷先生時，張戈先生說：“蘇淵雷是我國當(dāng)代學(xué)者書法大家，名盛江浙上海，老兄為其傳薪，應(yīng)當(dāng)好好寫寫蘇先生，這也是為黑龍江書法界增光的事?！甭牶笫指袆?。先師離開黑龍江30年，逝世13年后，終于引起我省書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)高度關(guān)注，也算他沒白在黑龍江工作20年。先師因被錯劃為右派，自1958年8月到哈爾濱，1971年被遣返原籍浙江省平陽縣，1979年落實政策重新執(zhí)教華東師范大學(xué) (此前工作檔案關(guān)系一直在哈爾濱師范學(xué)院)，一生長達(dá)二十年時間在黑龍江省度

空山，所祈之神為先師爺（傳為唐代太子李侃）。本文擬從平遙西南鄉(xiāng)十八村靈空山祈雨的習(xí)俗入手，通過對所祈之神先師爺?shù)姆治觯瑢?span id="00wk08s" class="hl">先師菩薩與平遙太子寺、琉璃九龍影壁的關(guān)系作些探究。平遙西南鄉(xiāng)南西泉等十八村祈雨習(xí)俗平遙縣位于山西中部，縣境西起東經(jīng)112°12′，東至東經(jīng)112°31′，南起北緯37°12′，北至北緯37°21′。縣境東接祁縣，西臨汾陽，南靠沁源，北連文水，西南與介休接壤，東南與武鄉(xiāng)、沁縣毗鄰。地貌特征西北為平川，東南為丘陵山地。從西北向東南依次為沖積平

的孤兒被鐵匠鋪的先師收養(yǎng)。先師身懷絕技，打出的菜刀削鐵如泥，各類用具經(jīng)久耐用。轉(zhuǎn)眼10年過去，那時的萬年久和鄭雄都從先師那兒學(xué)得真?zhèn)鳎?span id="wywywgi" class="hl">先師的獨(dú)女也出落得跟一朵花似的，先師便想從兩個徒弟中選個女婿繼承他的衣缽。萬年久學(xué)藝刻苦，做事實誠，而且對小女的情意他都看在眼里；鄭雄雖然學(xué)藝也很認(rèn)真，但總喜歡胡思亂想，有次喝醉酒竟口出狂言，說打鐵這門行當(dāng)遲早會被時代淘汰，所以，先師最終選定了萬年久。一天，先師當(dāng)著三人的面，宣布了萬年久和小女的婚事，本以為會皆大歡喜，不料第

酬潤筆的。別人請先師刻印，我也僅見錢鏡塘先生求刻二方大印，奉上20元潤筆，先師笑笑說，你太客氣了。陸先生話語不多，常常呵呵笑笑。給人印象最深的，是一雙炯炯有神的眼睛和西洋風(fēng)格的臉龐。他畫過一本《牛虻》的連環(huán)畫，主人公就像他自己。據(jù)說在畫院里，他師拿出陸先生剛送來的荷花扇面，由衷地說：“陸先生真有本事！”有一段時間，他的哲嗣（對他人之子的敬稱）陸亨兄想學(xué)篆刻，常去請教先師。這樣，我和他們便交往起來，也常去看看陸先生。一天傍晚，我見陸先生在刻印，真是大吃一驚。

，我把歷年集拓的先師印作裝訂成十冊，先師高興地代我向容庚、顧廷龍、謝稚柳先生等十位前輩求題簽條。簽條全部到手后，先師欣賞再三，說了一句：“還是陸儼少最厲害！”那時，先師在上海斜橋附近的一家搪瓷廠有筆二三百元的定息，常差我去領(lǐng)取，瞞了師母，是先師的“私房錢”。他好幾次說起，這筆錢主要是請陸儼少畫畫用的。我親見他請陸先生畫畫，是奉上潤筆的，大約二三十元程度，有過兩次。有一個綽號叫“罵門人”，上海話指不講道理、詞鋒厲害的人。平時，他似乎不是這樣，也不喜歡臧否人物

始行事，先行祭奠先師、先圣之禮，然后再進(jìn)行其他活動。第二天，再在學(xué)校行養(yǎng)老禮。進(jìn)入封建社會以后，帝王仍十分重視視學(xué)，不僅以釋奠禮作為視學(xué)的主要內(nèi)容，而且還增加了講儒家經(jīng)典、議經(jīng)等活動?；实畚慈雽W(xué)堂前，執(zhí)經(jīng)、侍講、執(zhí)讀等官員和學(xué)官，以及典儀官要先在堂內(nèi)就座，其他官員和皇太子則等皇帝入座后，才入堂就位。而后便由執(zhí)讀先誦讀經(jīng)文，再由執(zhí)經(jīng)解釋經(jīng)義。接下來，侍講就論議座，按照經(jīng)文的內(nèi)容進(jìn)行講論，解答疑難。皇帝、皇太子的視學(xué)禮，規(guī)模宏大，禮儀隆重，表現(xiàn)出統(tǒng)治者對學(xué)校、

已矣黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之。上以治民，下以治身，使百姓無病。上下和親，德澤下流。子孫無憂，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠(yuǎn)乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。（《靈樞·師傳》）黃帝說：我聽說先師有些醫(yī)學(xué)心得，沒有記載到書籍中，我愿意聽取這些寶貴經(jīng)驗，并把它銘記在心，以便作為準(zhǔn)則加以奉行。這樣，上可以治療民

我一整天都在尋找先師的塑像被擦拭得很干凈你躲在屋內(nèi)彈琴不想見的人就不見了任性就任性一回吧東山還在泰山還在先師的背影融進(jìn)歷史的煙云中融入匆匆人海里花開依舊，仁者愛人四月最柔軟的風(fēng)四月最柔軟的風(fēng)拂開細(xì)小的花朵淡淡的憂傷包圍著我的親人呼吸間眼淚流淌被輕輕叫醒的花草手拉手，走向田野深處從沒懷疑過春天的綠色蕩漾從沒想過再不見后的模樣樹叢里只剩下生澀的果子我極目遠(yuǎn)方炊煙云霧油菜花一閃一閃耘田的農(nóng)人低頭勞作身后，他山頂上端坐不言不語

漫長歲月里，謹(jǐn)記先師的囑咐，真正完成了衣缽傳人的歷史使命。一方面，他努力洗刷白沙心學(xué)被指為“禪”的侮辱，闡明白沙心學(xué)為圣學(xué)，維系先師的儒家立場;另一方面，他恪守師道，在堅持白沙心學(xué)的理論路向的同時，又對先師學(xué)說進(jìn)行推進(jìn)，主要體現(xiàn)在——一是，湛若水的“隨處體認(rèn)天理”論，完善了先師的“靜養(yǎng)端倪”的涵養(yǎng)與認(rèn)知方法。他并非否定“靜坐”，但他認(rèn)為“靜坐”只是人們進(jìn)行涵養(yǎng)與認(rèn)知的一種方式，而不是唯一的方式，人可以“隨時”、“隨地”采取各種各樣的方式進(jìn)行認(rèn)知與涵養(yǎng)，而不

地回答：“我不尊先師的道德佛法，只尊重他不為我說破，單憑這一點(diǎn)就勝過父母。”學(xué)僧接著又問：“禪師既然為先師設(shè)齋，那么肯定先師的禪風(fēng)了？”洞山答：“半肯定一半不肯定?！睂W(xué)僧問：“為什么不全部肯定呢？”洞山答：“因為如果全部肯定就辜負(fù)先師了。”洞山良價禪師是在老師云巖圓寂后，見水中自己的影子才開悟的，他的悟道偈云：“切忌隨他覓，迢迢與我疏，我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應(yīng)須恁么會，方得契如如。”洞山悟道，雖是在老師圓寂之后，但不忘師恩，因此在

地說：“如果沒有先師的知遇之恩，也就沒有今天的我。先師的恩情我是用盡一生也難以報答萬一的！可是，先師已經(jīng)西去了。希望我們這些人不要忘記先師的大恩大德，嚴(yán)于律己，時刻勤勉，以將先師的學(xué)問發(fā)揚(yáng)光大?！闭f到這里，許振祎突然停了下來，轉(zhuǎn)而看著曾國荃，動情地說：“制軍大人，您是先師的弟弟，見到了您，就仿佛見到了先師！”這幾句話，讓曾國荃心中五味雜陳。回去以后，曾國荃沉吟良久，決定把那份奏折處理掉。有人問他為什么，曾國荃說：“這個人確實不怎么樣，但是，如果我真的參他一

地記得，小時候在先師石成玉師傅的引領(lǐng)下，筆者有幸接受劉憶慈老前輩的一盤讓車指導(dǎo)棋，我贏了此局后，讓恩師石成玉頗為自豪！以現(xiàn)在的棋藝水準(zhǔn)來看，我那時的棋力比現(xiàn)在的小高手可要差多了！ 作為一名棋手、棋師、棋童，為人處事一定要謙虛，這不只是態(tài)度問題、修養(yǎng)問題，因為謙虛對于長棋是有很大幫助的。在謙虛的基礎(chǔ)上，還要注意學(xué)習(xí)方法?，F(xiàn)代社會信息異常發(fā)達(dá)，故而孩子的棋藝水平之高，與我們那個時代自然不可同日而語。筆者清晰

的后生，得過暢安先師和荃猷師母近教，終日沉浸在緬懷和求索的思緒之中。我第一次得見暢安先師，要追溯到二十九年前的一九八六年元旦。那時我才三十七歲，雖然就學(xué)于吉林大學(xué)考古專業(yè)，受業(yè)于張忠培、羅繼祖、俞偉超、林法等老一輩大師，但是當(dāng)時的我，對于國學(xué)、特別是史學(xué)、訓(xùn)詁、金石學(xué)等方面無甚功底可言。只是緣于我主持建立的天津文物公司萃文齋商店，要跟著李瑞環(huán)市長倡建的天津古文化街一起開業(yè)，我們當(dāng)然要請國內(nèi)最具威望的文物專家為我們開業(yè)。那時我們憑著年輕人清純的事業(yè)心和熱情，

地說：“如果沒有先師的知遇之恩，也就沒有今天的我。先師的恩情我是用盡一生也難以報答萬一的！可是，先師已經(jīng)西去了。希望我們這些人不要忘記先師的大恩大德，嚴(yán)于律己，時刻勤勉，以將先師的學(xué)問發(fā)揚(yáng)光大?！闭f到這里，許振祎突然停了下來，轉(zhuǎn)而看著曾國荃，動情地說：“制軍大人，您是先師的弟弟，見到了您，就仿佛見到了先師！”這幾句話，讓曾國荃心中五味雜陳?；厝ヒ院?，曾國荃沉吟良久，決定把那份奏折處理掉。有人問他為什么，曾國荃說：“這個人確實不怎么樣，但是，如果我真的參他一

拜的馬巡撫和洪巧先師,就是其中的典型例子。敬拜馬巡撫長洲上地村（現(xiàn)長地村）有一所兩座的廟:前座為“上地國民學(xué)校”；后座為神殿,供奉著“馬巡撫大人之神位”,受村民香火供拜。馬巡撫名馬丕瑤(1811—1895年),河南省安陽人,進(jìn)士出身,歷任知縣知府、按察使等職。1897年任廣西省布政使,旋任巡撫。在經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的廣西,任職五年,采用“教養(yǎng)兼施”的方針,積極發(fā)展蠶桑生產(chǎn),為振興廣西經(jīng)濟(jì),貢獻(xiàn)巨大。馬巡撫在發(fā)展蠶桑生產(chǎn)上,主要采用設(shè)立省、府、縣“官蠶局”,宣

學(xué)為己任，為承繼先師未竟之事業(yè)、護(hù)持師門之宗旨不遺余力。自從受父命而從游劉宗周之后，黃宗羲就經(jīng)常跟隨劉宗周，聽講于紹興的證人書院。劉宗周去世之后，黃宗羲成為《劉子全書》編刊最為重要的推動者，又編撰了《子劉子行狀》與《子劉子學(xué)言》。黃宗羲從劉宗周的遺著之中得其為學(xué)宗旨，此后便致力于承續(xù)先師未竟之事業(yè)，完成了《孟子師說》與《明儒學(xué)案》的編撰。黃宗羲自己的著述與講學(xué)可以說是在劉宗周的方向上繼續(xù)開拓，他的《明夷待訪錄》也有著劉宗周學(xué)術(shù)的影子，他講學(xué)于甬上證人書院之

生及再傳弟子集錄先師的言論編撰而成的。試問哪個弟子敢對先師孔子的言論擅發(fā)“議論”呢？所以，“論”不是評論、議論的意思。2. 從“論”說到“侖”許慎的《說文解字》：“論者，侖之假借?！币簿褪钦f，“論”通“侖（lún）”。那么，侖是什么意思呢？“侖”繁體字寫作“侖”，是個會意字。上半部分的“亼（jí）”同“集”，下半部分的“冊”即簡冊?！皝觥边@個字就是把眾多的竹簡按一定的次序編排在一起的意思，引申為編輯、編撰，與“論纂”之意相合。由此看來，《論語》一書的正確讀

與作者談心。記得先師顧誠教授所著《南明史》剛由中國青年出版社付梓時，蒙其青睞，贈我一冊。扉頁題簽有云：“陳寶良弟惠存?！弊舟E遒勁，恰如其人，大有生氣。顧師以“弟”稱我，當(dāng)時不勝惶恐。后多讀載記，方知先師熟諳掌故，此稱實隱含深意大義。據(jù)已故著名明史專家謝國楨回憶，王國維曾為謝氏題寫扇面，在“國楨”人名之后，誤寫為“兄”，后又用墨筆將“兄”涂改為“弟”。可見，師弟子之間，稱兄道弟，確有先例，足證師生情分之深。只是作為學(xué)生的我，無論從學(xué)識、功力、成就諸方面講，還

包飛建撰《祭仲景先師文》、《重塑仲景先師銅像銘》如下。祭仲景先師文惟公元2011年11月12日，歲次辛卯，時序孟冬，參加中國第十屆張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)的各界人士、醫(yī)林后學(xué)，謹(jǐn)具鮮花香燭之儀，陵前典祀華夏醫(yī)學(xué)的偉大先驅(qū)——醫(yī)圣張仲景先師。美哉南陽，南都帝鄉(xiāng)。以形名宛，以圣昭光！其源也，神農(nóng)舊墟，虞舜建呂。周封楚子于丹淅，秦置名郡曰南陽。光武肇基，帝鄉(xiāng)百年富天下；名賢麋集，文脈千年干青云。其勢也，枕秦嶺而襟江漢，會中原而扼河淮；南北通衢之要沖，東西交匯之鎖鑰。

釋奠孔子，認(rèn)為“先師孔子，扶持世教，功德廣大，萬世帝王之師也”[1（卷38）]。因而每到一地，他必躬行實踐，拜謁孔廟，“崇儒重道之意已肇于此”[2,（卷84《祭先師孔子》）]。在朱元璋的大力推揚(yáng)下，明初祭孔之風(fēng)漸興，初步形成了明代祭孔的基本儀制。對此重要問題，迄今論者尚少。鑒于此，以下擬揆諸相關(guān)文獻(xiàn)，對洪武時期的祭孔活動及其相關(guān)儀制加以考論，以期對深入理解朱元璋的崇儒思想及其構(gòu)建文治社會的治國理念有所助益。一、祭孔活動及儀制的形成最早，洪武元年（1368年

家光陰倏忽，轉(zhuǎn)瞬先師顧誠教授謝世已近八載。對我來說，先師去后，確有“德孤”、“道孤”之感，決然離開自己母校北京師范大學(xué)，跼蹐西南一隅，遁跡于縉云山下嘉陵江畔之螺殼室中，繼續(xù)我的教學(xué)與研究生涯。離開將近六年，卻一直無緣重回京師，拜謁先師墓前，行弟子一炷清香之禮。這是我最大的歉疚。話雖如此，我卻一直秉持“心喪”之說，先師形象幾度入我夢中，且每年的6月25日，都會獻(xiàn)上一瓣心香，默默告慰先師在天之靈。作為先師的開門弟子，很多熟識的學(xué)界師友無不以為我是他的得意門生，

87席,慶祝魯班先師寶誕晚宴。宇宙集團(tuán)主席李煌添及副主席陳永貞等相繼發(fā)表致辭。并表示:即便香港正遭受金融海嘯的沖擊,但公司承諾三年內(nèi)不裁員,希望與員工共同努力,戰(zhàn)勝海嘯。極大地鼓舞了士氣,贏得場內(nèi)一片掌聲。出席晚宴的除了不斷為集團(tuán)勤力打拚的逾千公司員工外,還有來自各界的嘉賓好友,包括新界鄉(xiāng)議局主席劉皇發(fā)伉儷、新界鄉(xiāng)議局大浦區(qū)成員鄧光榮伉儷、香港中小型企業(yè)聯(lián)合會主席劉達(dá)邦伉儷等。是次晚宴節(jié)目紛呈,歌舞精彩,氣氛熱鬧。

覽館,舉行梁子江先師作品暨曉風(fēng)學(xué)社書畫篆刻展覽。香港曉風(fēng)學(xué)社主席梁誠威先生邀請梁子江先師昔日摯友、書法大師齊臨主禮。出席主禮儀式的有前香港民政事務(wù)局局長、全國政協(xié)委員何志平教授、中國書法家協(xié)會顧問、前書協(xié)副主席鍾明善教授,西安市教育局局長張建國,國際書法聯(lián)盟總會理事長、臺灣淡江大學(xué)張炳煌教授,前臺北中正紀(jì)念堂管理處處長朱紹宗等。此次展覽展出了曉風(fēng)學(xué)社三十位社員書畫佳作。曉風(fēng)門人還向梁子江先師致敬,更將各人珍藏先師作品借出,以讓書道愛好者欣賞近代書法名家梁子

描的模樣，來抵毀先師在千百萬太極拳愛好者心目中的光輝形象，以填補(bǔ)其在太極領(lǐng)域中的空虛，何足掛齒。師父在冰冷的地下長眠了，悲哀的尖刀在我的腦子里深深地劃了一刀，永遠(yuǎn)也不能抹去。時常有各種念頭纏繞著我，要知道感情的樹一經(jīng)種植就再也不會倒下，再也不能移植。當(dāng)然，這是對有情有義之人來講的。恨此別匆匆；師父去得太快了。我常常悲痛，于無人處默哀，于睡夢中流淚，壯實的身子亦為此而漸衰，到底是真正懂得“感情的折磨”了。拳友們四海來函，懇懇慰惜，錚錚激勵，希望我能振作，繼先

此先師長樂鄭西諦(振鐸)先生經(jīng)眼、過手及庋藏之群書題跋也。先師于公元一九五八年十月十八日壯烈殉職域外；又二年，高蘊(yùn)華(君箴)師母諄以董理遺篇為囑。傳聞承命以來，兢兢惟惕，蓋深懼庸駑，無能闡述師業(yè)，有負(fù)期望之殷。然而，先師畢生精力所寄，踵成其績，庶垂不朽于百一，慰英靈乎九閡，后死之責(zé)無旁貸，故不揣儔昧，黽勉赴之。掇拾綴，累歲經(jīng)年，輯得題跋六百四十則，為七卷，除經(jīng)史子集四部外，復(fù)別詩余及散曲為卷五，小說及講唱文學(xué)為卷六，而以卷七之雜劇、傳奇為殿，重其為先師之專