在古代，人們將尊師視為一種美德，尊敬老師更是蔚然成風(fēng)。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，尊敬師長(zhǎng)是最基本的禮節(jié)。學(xué)生初次面見老師時(shí)，要行“跪拜”禮，平時(shí)見面要行揖禮，發(fā)展到后代，則以鞠躬為禮。行走時(shí)，學(xué)生須讓老師先行，自己跟隨其后。在稱謂上，古代學(xué)生稱老師為“師父”、“師傅”、“恩師”等。“先生”也是學(xué)生對(duì)老師的一種敬稱，既含長(zhǎng)輩之意，又含學(xué)識(shí)淵博、頗具修養(yǎng)之意。古人稱德高望重的人為“公”，因此“公”也常用來稱呼老師。學(xué)生往往自謙為“門下”、“門人”、“門生”、“門徒”等，有時(shí)還以“后生”、“晚生”、“小生”、“晚學(xué)”、“弟子”等自稱?？梢娫趯W(xué)校里一切都以禮為規(guī)范、為準(zhǔn)則。

視學(xué)禮

視學(xué)，是指皇帝或皇太子視察學(xué)校，它是學(xué)校的禮儀制度之一。視學(xué)的這天清晨，學(xué)校要先擊鼓集合學(xué)官和學(xué)生。集合完畢，皇帝便來到學(xué)校，執(zhí)事的官吏受命按照禮制的規(guī)定開始行事，先行祭奠先師、先圣之禮，然后再進(jìn)行其他活動(dòng)。第二天，再在學(xué)校行養(yǎng)老禮。進(jìn)入封建社會(huì)以后，帝王仍十分重視視學(xué)，不僅以釋奠禮作為視學(xué)的主要內(nèi)容，而且還增加了講儒家經(jīng)典、議經(jīng)等活動(dòng)。皇帝未入學(xué)堂前，執(zhí)經(jīng)、侍講、執(zhí)讀等官員和學(xué)官，以及典儀官要先在堂內(nèi)就座，其他官員和皇太子則等皇帝入座后，才入堂就位。而后便由執(zhí)讀先誦讀經(jīng)文，再由執(zhí)經(jīng)解釋經(jīng)義。接下來，侍講就論議座，按照經(jīng)文的內(nèi)容進(jìn)行講論，解答疑難。皇帝、皇太子的視學(xué)禮，規(guī)模宏大，禮儀隆重，表現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)學(xué)校、對(duì)儒家學(xué)說的重視和對(duì)先師先圣的敬重。

束脩禮

束脩禮，是古代學(xué)生與老師初次見面時(shí)的一種禮節(jié)，也就是拜師之禮。男子15歲即入學(xué)，入學(xué)時(shí)須交束脩，也就是十條干肉，作為付給老師的酬金。行束脩禮這天，學(xué)生著青衿學(xué)服，攜帶著禮品去學(xué)校，來到學(xué)校后，先站立在門外。老師則站在學(xué)堂的臺(tái)階上，派人出門詢問學(xué)生的來由。學(xué)生稍稍向前，說明自己前來拜師求學(xué)的意愿。老師聽后，則謙稱自己無德，恐誤人子弟。學(xué)生則再次表示從師的決心，并請(qǐng)求老師能夠賜見并收留自己。老師見學(xué)生態(tài)度堅(jiān)決，無法推辭，才命人請(qǐng)學(xué)生入門。學(xué)生面對(duì)先生站立，待先生走下臺(tái)階，立刻行跪拜禮。老師答禮后，學(xué)生便將禮品取出，擺放在老師面前，請(qǐng)他收下。老師答應(yīng)收下，實(shí)際上也是表示同意收留這名學(xué)生入學(xué)，從此正式建立起師生關(guān)系。學(xué)生自入門之始，即接受尊師的禮儀教育，即使是皇太子也不例外。

釋菜禮

釋菜禮，也是古時(shí)讀書人在入學(xué)時(shí)所行的一種典禮，即用一些野生菜蔬祭奠先師，敬奉給老師，以此表示從師學(xué)藝。其儀式與釋奠禮相同，只是不殺牲供奉，所以古人說釋菜禮是“禮之輕者”，但禮輕情義重。相傳春秋時(shí)，孔子周游列國(guó)，曾受困于陳國(guó)、蔡國(guó)之間，7天沒有飯吃，只能靠煮灰菜為食，可他仍每天在室內(nèi)撫琴作樂。與孔子隨行的弟子子路、子貢都認(rèn)為已到了窮途末路的境地，只有顏回仍每天從野外采摘回野菜，在孔子住所的門口向老師行禮致敬，以表示盡管老師的處境極端困苦，自己仍然堅(jiān)持做人的原則，跟隨老師學(xué)藝。顏回此舉，體現(xiàn)了他尊師的風(fēng)尚。正因如此，后人便將顏回附祭于孔子，讓人們?cè)诩赖炜鬃拥耐瑫r(shí)，也對(duì)他行祭奠之禮，這也是對(duì)顏回尊師的贊頌。

釋奠禮

釋奠禮是古代學(xué)校禮儀制度中極重要的一項(xiàng)?？鬃邮羌赖斓闹饕獙?duì)象，還包括孔子的72位賢才弟子。每年春、秋兩季或春、夏、秋、冬四季還要舉行此禮，目的是讓學(xué)生時(shí)刻牢記教誨，不忘學(xué)業(yè)，發(fā)憤讀書，以求功成名就。這是中國(guó)古代乃至近代學(xué)校固定的一項(xiàng)禮儀制度。行釋奠禮時(shí)要設(shè)祭奠的場(chǎng)所，后代多建孔廟，立孔子像，置放禮器、樂器，每年定期在此舉行祭孔禮。行禮要用牛羊豬三牲供奉先師先圣。最初行釋奠禮時(shí)，要先選出樣貌似先師先圣者各一人，著先師先圣生前穿的那種服裝，充當(dāng)祭祀的對(duì)象，也就是以“尸”代表死者受祭。后來才逐漸以牌位、畫像等方式代表受祭者。如果學(xué)校剛建，行釋奠禮時(shí)，還須以帛為供品，以用牲血涂抹的器物祭告先師先圣。當(dāng)然帛也要以牲血涂色，其寓意與“釁器”相同。