古訓
- 養(yǎng)生古訓
李德志中醫(yī)養(yǎng)生中有一段至理名言：恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。就是讓人們保持平淡寧靜、樂觀豁達的心境，遇事盡量保持心平氣和，不過喜也不過憂，與人交往從不計較得失，從而保持心神的虛靜狀態(tài)；盡量節(jié)省精神，不過分執(zhí)著于妄念和相應(yīng)的勞作。據(jù)調(diào)查，大部分諾貝爾獎獲得者的工作都相當艱苦，但他們的壽命很長，因為他們的情緒始終是愉悅的、恬淡虛無的。恬淡虛無是融氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧、境界于一體，須自我修煉，去除一切私心、雜念，做到返璞歸真，簡樸、淡泊、寧靜，不被物欲所
保健與生活 2023年15期2023-08-04
- “知”與“無知”名家談
予置評”，一句句古訓講述著“知”與“無知”的思辨，傳承著大師們的哲思光輝。讓我們欣賞名家關(guān)于“知”與“無知”的智慧結(jié)晶。朱光潛：《最難對付的是自己》我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對于自己所錯認出來的幻象。真正有自知之明的人實在不多見。“知人則哲”，自知或許是哲以上的事。所以，“知道你自己”這句古訓被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶?！爸滥阕约骸?，談何容易！在日常自我估計中，道理總是自己的對，文章總是自己的好，品格也總是自己的高，小的優(yōu)點放得特別大，大的弱
十幾歲 2022年24期2022-09-09
- 從《性命古訓辨證》看傅斯年的古史觀
抗禮。再到《性命古訓辨證》的發(fā)表，他希望通過對史料的整理、解釋，將西方的史學理論與中國傳統(tǒng)的經(jīng)學訓詁結(jié)合在一起，驗證出一條不同于以往的史學道路。傅斯年對于中國歷史學的發(fā)展有了更多、更深的認識，也對“破后而立”有了更大的野心。一 從《性命古訓》到《性命古訓辨證》《性命古訓辨證》一文發(fā)表在民國二十七年（1938 年），此時傅斯年已擔任史語所所長十年之久，與顧頡剛的學術(shù)論爭也進行了十多年。這一時期的傅斯年已經(jīng)將自己在西方的所學與傳統(tǒng)的經(jīng)史文學內(nèi)化吸收完整，對于傳
湖南工程學院學報（社會科學版） 2022年1期2022-03-17
- 唱成歌的清華校訓
是一句口耳相傳的古訓，也是清華校訓引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地，迷蒙浮世。“天行健，君子以自強不息”刻畫的是中華民族，也是中華文明的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛毅的，有著堅毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，也是十年寒窗苦、臺下十年功，是為了遠方的夢想，執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏堇?，君子以厚德載物”則是對君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)的描述。宰相肚里能撐船，君子應(yīng)當虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤
新青年 2021年4期2021-05-19
- 把清華校訓唱成歌
是一句口耳相傳的古訓，也是清華校訓引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地、迷蒙浮世?！疤煨薪?，君子以自強不息。”刻畫的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛強的，有著堅毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，是十年寒窗苦、臺下十年功，是為了遠方的夢想執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏堇?，君子以厚德載物?！眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤被萬物。自強不息，厚德載物，像是左腳
公民導刊 2021年2期2021-03-24
- 把清華校訓唱成歌
是一句口耳相傳的古訓，也是清華校訓引用的原句。李健把它改成了《君子行》，秀口一張，便是渺茫天地、迷蒙浮世?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。”刻畫的是中華民族的氣質(zhì)特征。它不是柔軟、乏力的，而是穩(wěn)健、剛強的，有著堅毅的眼神和挺拔的脊梁。它是精衛(wèi)填海、夸父逐日，是十年寒窗苦、臺下十年功，是為了遠方的夢想執(zhí)著地砥礪前行?！暗貏堇?，君子以厚德載物?！眲t是描述君子內(nèi)在品格與修養(yǎng)。君子當虛懷若谷，擁有大地一樣的胸懷，既能夠吞吐山河，也能澤被萬物。自強不息，厚德載物，像是左腳
公民導刊 2021年3期2021-03-16
- 和美家風：鄉(xiāng)村文明建設(shè)新引擎
舉辦的首屆《龍津古訓》朗誦比賽后，我的孩子開始對村里的歷史文化產(chǎn)生興趣，一開始讀古訓讀得懵懵懂懂，但是讀書千遍其義自見，后來不僅文字讀得順暢，還對其意有了一定的理解，現(xiàn)在孩子都成了我們的老師?！币粓龌顒痈淖円患胰耍鄨龌顒痈淖円粋€村。豐富多彩的文化活動，讓過去龍津村的熟人社會，開始向新龍津的“好人社會”轉(zhuǎn)變，村民間彼此更加信任，家庭更加和睦，鄰里更加和諧，“和美龍津”的價值追求正在變現(xiàn)?！凹液腿f事興，這是從古至今的樸素大道，與《龍津古訓》的精神也一脈相承。
今日中國·中文版 2020年11期2020-12-14
- 和美家風：鄉(xiāng)村文明建設(shè)新引擎
舉辦的首屆《龍津古訓》朗誦比賽后，我的孩子開始對村里的歷史文化產(chǎn)生興趣，一開始讀古訓讀得懵懵懂懂，但是讀書千遍其義自見，后來不僅文字讀得順暢，還對其意有了一定的理解，現(xiàn)在孩子都成了我們的老師。”一場活動改變一家人，多場活動改變一個村。豐富多彩的文化活動，讓過去龍津村的熟人社會，開始向新龍津的“好人社會”轉(zhuǎn)變，村民間彼此更加信任，家庭更加和睦，鄰里更加和諧，“和美龍津”的價值追求正在變現(xiàn)。“家和萬事興，這是從古至今的樸素大道，與《龍津古訓》的精神也一脈相承。
今日中國·中文版 2020年11期2020-11-29
- 姚安的古訓家風
姚安古訓家風的承載者古訓家風是特定區(qū)域內(nèi)社會發(fā)展階段的產(chǎn)物，它從無到有，從簡到繁，不斷揚棄， 吐故納新，隨社會的發(fā)展而發(fā)展。古訓家風的產(chǎn)生，源于社會治理的需要， 源于社會倫理道德秩序的確定，源于社會風尚的引領(lǐng)。一開始，也許只是社會上層的倡導或文化階層人士的發(fā)起，然后被大家認可或仿效，最后蔚然成風，成為一種民俗民風， 并作為社會傳統(tǒng)和禁忌被大家遵守，具有強烈的言行規(guī)范和制約作用。歷史上，姚安地處僻遠，遠離文明中心， 屬化外蠻荒之地?！耙Π部ぴ诘岢啬嫌?，古絕域
荷城文藝 2020年3期2020-11-02
- 好古訓引領(lǐng)好家風
本文注重把握“好古訓”，以此引領(lǐng)“好家風”，促進小學生更好地成長及發(fā)展。關(guān)鍵詞：家庭教育;家風建設(shè);古訓十八大以來，習近平總書記多次談到家風，家風在小學生教育中起到了重要的作用，也關(guān)系到了家庭建設(shè)、家庭教育質(zhì)量。在新的教育教學形勢下，將優(yōu)良家風與家庭教育工作進行結(jié)合，對學校教育起到良好的輔助作用，幫助小學生樹立正確的人生觀及價值觀，為小學生的成長及發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。本文通過把握“好古訓”，引領(lǐng)“好家風”，實現(xiàn)對優(yōu)良家訓的傳承及發(fā)揚，以豐富家庭教育內(nèi)容
新教育時代·學生版 2020年16期2020-10-20
- 關(guān)注展商 與行業(yè)共同發(fā)展
陳猛古訓聰表示，企業(yè)面臨的主要困難之一是資金鏈問題，企業(yè)目前每月房租、人員工資等開支非常大，如何維持公司正常轉(zhuǎn)運應(yīng)該是企業(yè)家們目前最頭痛的問題。人才的去與留是疫情之下另一個備受關(guān)注的問題。古訓聰告訴記者，雖然遇到了突如其來的疫情，但公司團隊卻保持著高效的工作狀態(tài)。目前公司不僅沒有員工流失，而且由于各地業(yè)務(wù)發(fā)展的需求，公司還針對9月深圳展和10月成都展進行了相關(guān)崗位的人才招聘工作。華富展覽一直堅信企業(yè)經(jīng)營依靠的是人才，人才是企業(yè)發(fā)展的源動力，以人為本才是企業(yè)
中外會展 2020年4期2020-09-08
- 古訓
用古代人的禮儀、古訓來反觀現(xiàn)代人的心境，這就是陳巨飛的《古訓》給我留下的第一印象。比如：“生得丑，往往能種出絕倫的花/貌美的君王，常常誤國/隱士們不讀書，不下棋，不玩蜜蠟珠/他們光著膀子，圍坐街邊/喝十元一扎的生啤”。像這樣古與今“有縫”察識、“無縫”對接的“異彩”在《古訓》中還很多。陳巨飛的“穿越”詩，好就好在不管是奇特的語匯轉(zhuǎn)換，還是奇峻的古今渾然，他的言辭都能獨當一面。尤其是他所擅長的以現(xiàn)代人的言說方式來調(diào)配古代人的處境，古今交錯，新舊雜糅，達到了一
詩潮 2019年12期2019-12-26
- “無聲食堂”此處無聲勝有聲
不言，寢不語”的古訓，有助于學生文明習慣的養(yǎng)成，有利于學生身體健康，此時無聲勝有聲。反對者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性，令人“噤若寒蟬”。也有人認為，學校推行“無聲食堂”意在維護良好的就餐秩序，初衷可以理解，但做法值得商榷。多維解讀角度一：“無聲食堂”是一種文明教育“食不言，寢不語”是一句流傳千年的古訓。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學生文明就餐的良好習慣，浙江三門縣浬浦中心小學針對低年級學生就餐時說話、打鬧的現(xiàn)象，推出“無聲食堂”，倡導學生安
作文周刊·高一讀寫版 2019年27期2019-09-10
- “無聲食堂”此處無聲勝有聲
不言，寢不語”的古訓，有助于學生文明習慣的養(yǎng)成，有利于學生身體健康，此時無聲勝有聲。反對者則抨擊這樣的管理手段有悖人性、禁錮天性，令人“噤若寒蟬”。也有人認為，學校推行“無聲食堂”意在維護良好的就餐秩序，初衷可以理解，但做法值得商榷。多維解讀角度一：“無聲食堂”是一種文明教育“食不言，寢不語”是一句流傳千年的古訓。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學生文明就餐的良好習慣，浙江三門縣浬浦中心小學針對低年級學生就餐時說話、打鬧的現(xiàn)象，推出“無聲食堂”，倡導學生安
作文周刊·高一版 2019年27期2019-09-06
- 四句很實用的保健古訓
現(xiàn)篩選出4句保健古訓，以供參考。吃米帶糠，吃菜帶幫吃米帶糠，指的是大米不宜多淘洗，因為米中含有一些易溶于水的維生素和無機鹽，而且很大一部分在米粒的外層。吃菜帶幫，則要求每天吃夠500克左右的綠葉菜，且?guī)е藥统?，以攝入更多粗纖維，增加胃腸蠕動。站有站相，坐有坐相站要避免身體前傾。需較長時間站立時，可間斷地采取稍息姿勢，即一側(cè)腳向前跨半步，將重心放在另一側(cè)下肢上。坐的時候，如有可能的話，在雙腳下墊一個腳踏板或腳凳，使膝關(guān)節(jié)微微高出髖部，這樣可以讓腰背部更加平
保健與生活 2018年20期2018-11-20
- 當用 “三思”
思而后行”，這句古訓應(yīng)用廣泛?？垂糯}材電視劇，一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷，近旁的下屬幕僚認為不妥，加以勸阻：“您要三思??！”這樣的說法既表達了不贊同，又語氣婉轉(zhuǎn)，更重要的是借用古訓哲思的光華，聽者容易接受。這句話出自《論語》：“季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣?！睍r過幾千年，三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個遵循。古訓字字珠璣，可又太簡略了。流傳下來，含義不斷充實豐富。僅從字面理解，三思就是想三次。實際應(yīng)用中，三思在很多情況下指的是再想一想
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年7期2018-11-20
- 傳統(tǒng)古訓與大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)
核心價值觀。傳統(tǒng)古訓中不少內(nèi)容與社會主義核心價值觀相吻合，學習傳統(tǒng)古訓，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源精華，有助于借鑒先人的處世智慧以規(guī)范大學生的行為準則，有利于社會的和諧穩(wěn)定。關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)古訓 大學生社會主義核心價值觀 培養(yǎng)方式1.傳統(tǒng)古訓的內(nèi)涵古訓是我國古籍中一種特別的文體，我國古代很多典籍中都有關(guān)于古訓的記載，如《詩·大雅·烝民》有云：“古訓是式，威儀是力?！编嵭{：“故訓，先王之遺典也?！?span id="5xn5ndr" class="hl">古訓是古代流傳下來的典籍或作為準繩的句子，是人們在實踐中總
文教資料 2018年16期2018-10-20
- 青年人更要樹立“工匠精神”
句話作為同仁堂的古訓，一直被掛在同仁堂店門口。而始于清代康熙年間的這家老字號至今仍然在市場中占有一席之地，想必這句古訓在其經(jīng)營、管理中也起到了重要作用。其實，這同仁堂的古訓，說到底就是四個字： “工匠精神”。這個詞匯在近幾年里并不陌生，大到航天科技，小到油鹽醬醋茶，各行各業(yè)都有自己的“工匠精神”。當你在一個行業(yè)里做到極致，你就有可能是“行業(yè)工匠”，甚至有可能走上“大國工匠”的至高榮譽。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上一部分青年人對“工匠精神”的認知存在這樣的認識，
時代青年·視點 2018年7期2018-09-26
- 當用“三思”
思而后行”，這句古訓應(yīng)用廣泛?？垂糯}材電視劇，一言九鼎的文臣武將剛要做出決斷，近旁的下屬幕僚認為不妥，加以勸阻：“您要三思?。 边@樣的說法既表達了不贊同，又語氣婉轉(zhuǎn)，更重要的是借用古訓哲思的光華，聽者容易接受。這句話出自《論語》：“季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣?！睍r過幾千年，三思而后行仍是為人處世、干事創(chuàng)業(yè)的一個遵循。古訓字字珠璣，可又太簡略了。流傳下來，含義不斷充實豐富。僅從字面理解，三思就是想三次。實際應(yīng)用中，三思在很多情況下指的是再想一想
共產(chǎn)黨員·上 2018年4期2018-06-30
- “物必自腐而后蟲生”
條具有深刻哲理的古訓。它告訴我們，人體生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因為自身肌體出現(xiàn)了問題。病菌、病毒是客觀存在，而且十分厲害，但在抗菌、抗毒能力強的肌體中，它們卻很難生存。相反，如果肌體免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便會乘虛而入，滋生繁衍，從而導致疾病的發(fā)生。顯然，這條古訓是符合唯物辯證法原理的：在事物發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。習近平總書記曾引用這條古訓指出，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，
奮斗 2018年22期2018-05-14
- 文無定格，貴在鮮活
，而是從肯定一句古訓談起，肯定中暗含了作者的觀點?！恳郧埃衣牭竭@句話時從來都是不屑一顧，那時，我認為這是一種消極的思想。人生在于拼搏，怎么能聽天命盡人事呢？那時的我只信事在人為，覺得與其事事聽天由命、任天行事，倒不如恣意一時。這種消極的思想，怎可能適合當時正值年少、涉世不深的我呢！【第二段宕開一筆，不說為什么要肯定古訓，而是先說自己先前對這句話的理解，看似離題，其實是為立論張本，與下文談后來的理解形成對比?！吭诮?jīng)歷了無數(shù)的挫折、失敗、困惑之后，我發(fā)現(xiàn)自己
作文周刊·高二版 2018年5期2018-03-16
- “一飯千金”與“社會交換”
”類似的一個中國古訓是：“滴水之恩當涌泉相報”，這兩個古訓有很好的一面，就是教育人要感恩，要知道厚報對自己有恩的人。知道感恩對個人與社會的發(fā)展都有很重要的意義。先從施恩者看，被感恩會讓他收獲雙重滿足：別人肯接受他的幫助，使他的助人需要得到滿足；而別人的知恩圖報則會滿足他內(nèi)在的社會贊許動力需要，從而也會增加他日后助人行為的動力。而對感恩者而言，感恩的行為同樣也會滿足其精神需要：證明自己是知恩圖報的君子，同時也證明自己是一個值得幫助的人。受恩、感恩，如此循環(huán)往
讀書文摘 2018年3期2018-03-16
- 讓傳統(tǒng)禮儀文化輕輕流淌
——《談禮貌》（第一課時）教學
生字詞和積累相關(guān)古訓、俗語。2．讀出觀點，讀出結(jié)構(gòu)，讀出人物的禮貌。3．學會運用禮貌用語，感受中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力?！窘虒W流程】一、說“禮”導入1.探“禮”字源。師：你想知道古人的“禮”是怎么寫的嗎？出示：“禮”的本義：擊鼓奏樂，并用美玉美酒敬拜祖先和神靈。后來引申為：①動詞：尊敬、厚待。如禮待、禮讓、禮遇。②名詞：敬重的態(tài)度、言行。如禮法、禮節(jié)。③名詞：維持社會秩序與人際和諧的規(guī)范與準則。如禮儀、典禮、婚禮。2.讀“禮”古訓。師：古人對“禮”極為推崇，
小學教學設(shè)計(語文) 2018年4期2018-02-26
- 不能忘記那些古訓
碧華不能忘記那些古訓☉周碧華西風東漸后，中國人越來越多地接受了西方文明，在接受過程中，像潑洗澡水一樣把“嬰兒”也潑掉了。我一直認為，古代中國人用智慧主宰了世界上千年，能夠歷經(jīng)時間之洗刷而流傳至今的，便是真理。許多自以為聰明的人最終干了蠢事或失敗，皆因忘了古訓，正是：不聽老人言，吃虧在眼前。這個“老人言”，便是古訓。至少有如下古訓我們應(yīng)牢記不忘。吃得苦中苦，方為人上人 告誡人們世上沒有唾手可得的事，即使你因為種種原因偶爾得到了，也不會長久。在封建時代，“人上
政工學刊 2017年3期2017-03-09
- 送禮詠嘆調(diào)
，“禮尚往來”是古訓，也是今人重要的行為準則之一。不過，對“禮尚往來”的理解，古今似乎有較大的差別：古人送禮是為了溝通感情，增進了解，因此從不計較“禮”之輕重，故有“禮輕情義重”之古訓；今人送“禮”，似乎不再局限于古人之目的，此致在“禮尚往來”之中相互“較真”，不斷“攀比”，“禮尚往來”之中充滿了濃厚的銅臭味。報載，上海某家庭結(jié)識了一外國朋友，春節(jié)邀老外全家做客，客人剛進門，主人便滿面喜悅地將幾百元的紅包送給老外之女作為節(jié)日禮物，當小姑娘發(fā)現(xiàn)包中是鈔票時，
烹調(diào)知識 2017年1期2017-01-06
- 僅此一次
失足成千古恨??！古訓不是早已有之？”其實，許多大錯鑄成，正因為人們小覷了這僅有的一次。人人都抱著僥幸的心理，嘿，才一次罷了，怎么會那么巧被撞見、被查到、被發(fā)現(xiàn)、被抓著、被逮住呢？偷食禁果的、偷泅渡海的、偷試毒品的、偷竊東西的，統(tǒng)統(tǒng)以同樣的心理來為自己壯膽。結(jié)果，僅僅一次，便成了他們生命中永遠的傷痕。他們悲嘆：“為什么我那么倒霉呢？”實際上，那“僅僅的一次”，只不過是一個開端而已。如果幸運過關(guān)，這個“第一次”，可能便是以后“無數(shù)次”的“濫觴”了。
讀者·校園版 2017年1期2016-12-27
- 一個人在路上走
夫不可奪志也”的古訓。本以為，詩人將會沿著這樣的古訓把“人”的意志繼續(xù)“放大”，可詩人卻筆鋒一轉(zhuǎn)“現(xiàn)在不行了，老了/一個人在路上走/走著走著/就不見了”。的確，當古訓穿越當下，當意志迎面生命，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“交集”，一種綱常與人本的“糾集”在這首詩中被“逆襲”了。我特別欣賞詩人“逆襲”的口吻與姿態(tài)，詩人一丁點都不流露出“逆反”的傾向，而是讓“一個人在路上走”并衍生出“傳統(tǒng)期許”與“人本實際”的反差效應(yīng)，最后反哺于或反省于“暮色情懷”！
詩潮 2016年3期2016-12-08
- 是耶非耶
800字的文章。古訓，是指古代人遵行和推崇的準則、古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話。許多古訓都曾在歷史的長河中發(fā)揮過極其重要的作用，甚至到現(xiàn)在依舊閃爍著智慧的光芒。然而，隨著時代的發(fā)展與變化，一些古訓或許有了一定的局限性。比如對于“沉默是金”這一古訓，就有人提出了質(zhì)疑。你對“沉默是金”這一古訓有怎樣的認識呢？請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求：自擬題目，自定立意，自選文體，不要套作，不得抄襲。題目解析古訓，曾經(jīng)在歷史的長河中發(fā)揮過重要作用。然而
作文通訊·高中版 2016年7期2016-10-20
- 不能忘記的那些古訓
或失敗，皆因忘了古訓，正是：不聽老人言，吃虧在眼前。這個“老人言”，便是古訓。至少有如下古訓我們應(yīng)牢記不忘——吃得苦中苦，方為人上人告誡人們世上沒有唾手可得的事，即使你因為種種原因偶爾得到了，也不會長久。在封建時代，“人上人”雖然赤裸了點，但現(xiàn)在可闡釋為環(huán)境與地位的改變。如果躺在床上就希望有金幣掉下來，走在路上都有美女投懷送抱，那是白日夢。若要人不知，除非己莫為有因就有果。許多人總是心存僥幸，卻總是逃脫不了報應(yīng)。如一些貪官，總以為做得天衣無縫，直至退休了就
思維與智慧·下半月 2016年7期2016-10-20
- 模擬考場
視“沉默是金”的古訓來。請你結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勛约旱恼J識與思考。要求：自選角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦懽鲗б?span id="hhrhdr5" class="hl">古訓，曾經(jīng)在歷史的長河中發(fā)揮過重要的作用。然而，隨著時代變化，一些古訓，也許就有了一定的局限性?！俺聊墙稹边@一古訓，正是屬于這種情況。眾所周知，低調(diào)、謙遜是中華民族的傳統(tǒng)美德，而沉默通常就被視為低調(diào)、謙遜的表現(xiàn)。所以，“沉默是金”被古人奉為圭臬也就在情理之中了。不過，時至今日，在強
作文評點報·作文素材初中版 2016年27期2016-08-18
- 有一種涵養(yǎng)叫沉默
文章。（60分）古訓，是指古代人遵行和推崇的準則，或是古代流傳下來的典籍，或是可以作為人生準繩的話。許多古訓都在歷史的長河中發(fā)揮過極其重要的作用，甚至到現(xiàn)在，其依然閃爍著智慧的光芒。然而，隨著時代的發(fā)展與變化，一些古訓有了一定的局限性。比如對于“沉默是金”這一古訓，就有人提出了質(zhì)疑。你對“沉默是金”這一古訓有著怎樣的認識呢？請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勛约旱睦斫馀c思考。要求：自擬標題，自定立意，自選文體；不要套作，不得抄襲?！狙侯}理由】文以載道，文章反映的是寫作者
求學·素材版 2016年7期2016-05-14
- “飯后百步走”到底科學嗎？
十九”，這是千年古訓?？山┠暧腥朔瘩g，說飯后走路不利于消化，又有了“要想活到九十九，請你飯后不要走”的說法。到底哪種說法才是正確的？真相：通常來說，“飯后百步走”能促進胃腸蠕動，有助于胃腸消化液的分泌和食物的消化吸收。這比較適合平時活動較少，特別是長時間伏案工作的人，也適合形體較胖或胃酸過多的人。這些人如果飯后散步20分鐘，是有利于身體健康的。但需注意的是，這個“飯后”是指進食完20～30分鐘以后，而并非指飯后立即散步。同時，需要注意的是，“食飽不得急行
戀愛婚姻家庭·青春 2016年4期2016-04-07
- 善心常駐
肖莉【古訓朗讀】百善孝為先——《圍爐夜話》人之為善，百善而不足?！ㄋ危钊f里善人者，人亦善之。——（春秋）管仲人而好善，福雖未至，禍其遠矣?！ù呵铮┰印?span id="hjdj5lx" class="hl">古訓釋義】孝，是中華民族極為重視的觀念，也是中華傳統(tǒng)美德，指兒女的行為要順從父母、家里的長輩的心意，遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。要做善良的人，首先要孝敬自己的父母、長輩。宋代的楊萬里曾經(jīng)告訴我們：善良的人，就算做一百件善事也覺得不夠。春秋時代的管仲說：一個善待別人的人，別人也會善待你
小雪花·小學生快樂作文 2015年11期2015-11-30
- 誠實守信（二）
【古訓朗讀】言必信，行必果。與朋友交，言而有信。——《論語》人而無信，不知其可也?！墩撜Z》人無信不立，國無信則衰?！献印?span id="nbtllxb" class="hl">古訓釋義】說話一定要講信用，做事一定要果斷。與朋友交往，說話不能隨意，要能靠得住，有信用。如果一個人沒有信用的話，他就很難把事情做成功。老子說：一個人如果沒有信用，就不會成功；一個國家如果沒有信用，就會衰??！關(guān)于“講信用”的成語一言九鼎（dǐng）一諾千金一言既出 駟（sì）馬難追尼泊爾少年的故事早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓（lù
小雪花·小學生快樂作文 2015年7期2015-08-11
- 知錯能改
【古訓朗讀】【古訓釋義】見到好的行為，我們要多學習；自己犯了錯誤，就要及時改正！對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。想想，世人誰又能一輩子不犯錯誤呢？我們每個人都有可能會犯錯誤。如果我們犯了獵誤，能夠及時改正， 那就還是好孩子?！竟适骆溄印慷炀鸵搅?，小熊胖胖懶洋洋地躺山坡上曬太陽，看著大家忙忙碌碌地準備過冬的食物，它覺得很不自在。于是，胖胖問道：“天氣這么溫暖，早早地準備過冬的食物干什么？還不如舒舒服服地
小雪花·小學生快樂作文 2015年5期2015-05-25
- 窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女
養(yǎng)女”是一句民間古訓，對古訓的理解，不能一概而論，要從哲學和廣義上去領(lǐng)會，不能從狹隘的角度去接受。否則，每條諺語與古訓都有偏正。古訓，通常言簡意賅，寓意深刻，需要我們時刻品味，不能小看。也有人說男孩放養(yǎng)猛如虎，女孩家養(yǎng)秀如花。筆者以為，窮是磨練，男孩是泥土身，將來得成長為男人，所以經(jīng)得起摔經(jīng)得起風雨。富是呵護，女孩是蓮藕身，磕不起，得嬌貴著點養(yǎng)。窮與富并非物質(zhì)之比，實乃輕重之分。從來富貴多淑女，自古紈绔少偉男。富養(yǎng)的女兒不貪小利，氣質(zhì)非凡；生活的磨礪讓窮養(yǎng)
山東農(nóng)機化 2014年1期2014-04-05
- 公共服務(wù)“古訓”
史衛(wèi)公私合作提供公共服務(wù)和公共產(chǎn)品，雖然作為一種概念出現(xiàn)不過是最近幾十年的事，但作為一種理念卻淵源久遠。無論是中國，還是在世界其他國家，從很早就開始了這方面的探索。政府購買服務(wù)與世界其他國家相比，中國所處的自然環(huán)境是相當惡劣而嚴酷的。英國歷史學家湯因比在《歷史研究》中寫道：“人類在這里所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大的氣候上的災(zāi)難，它不斷在夏季的酷熱和
新理財·政府理財 2013年10期2013-11-07
- “說理文”教學要教“語文的理”——以《談禮貌》教學為例談?wù)f理文教學的基本任務(wù)
的味兒來。1.讀古訓，悟“引出”?！墩劧Y貌》開頭即引用“君子不失色于人，不失口于人”的古訓，我認為，這是應(yīng)該抓住的一個點。我首先問學生：知道什么叫“古訓”嗎？用文中的有關(guān)詞語，分別說說這句古訓中各個詞語的意思。然后引導學生思考：這句古訓告訴我們君子應(yīng)該從哪些方面去注意禮貌，古訓中的“不失色于人，不失口于人”對應(yīng)的是作者的哪些觀點，作者在文章開頭引用這樣一句古訓的用意是什么。2.讀對話，知“禮貌”。文章所舉的三個小故事在教學中應(yīng)緊扣“禮貌”二字去感悟。以“問
陜西教育·教學 2013年6期2013-08-15
- 讀古訓正家風
王慶云讀古訓正家風近讀幾則古代名宦的家訓：包公家訓：如后世子孫為宦有貪贓枉法者，不得放歸本家，死后也不得葬入大墓中……鄭板橋臨終教子：滴自己汗，吃自己飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算好漢。林則徐教子詩曰：子孫若如我，留錢做什么?賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么?愚而多財，益增其過。讀罷古訓，掩卷沉思，遙想這幾位古代名宦，當年都是忠直耿介且又有建樹的官宦名人。他們對子女管教甚嚴，奉公守法，家風純正，磊落坦蕩，威從廉來，在歷史上留下了好名
老同志之友 2009年7期2009-05-07
- 奇怪的禁律
叫人“茍活”的“古訓”?！笆裁础卟涣⒂趲r墻之下咧，什么‘千金之子坐不垂堂咧，什么‘身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷咧”，等等①。想不到，隨著時代的進步，今天在我們的學校里，又出現(xiàn)了一條“知命者不要游泳和玩弄收音機”的“新訓”！可是，“古訓”和禁律也并不能解決問題。魯迅說，“中國古訓中教人茍活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入?！苯箤W生游泳和玩弄收音機，危險也不會因此完全消除。山東曹縣一個小學生，就因為逃避教師檢查而一個人偷偷地去游泳，反而被淹死
中國青年 1956年12期1956-08-16