林玉潔

詩歌鑒賞常會用到虛實相生的藝術(shù)手法，那么到底什么是虛實相生呢？

虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。應(yīng)注意“虛”“實”的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解。

什么是詩歌中的“虛”？

詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。

詩歌中的“虛”包括以下三類：

1.神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”為讀者描繪出一幅幅光怪陸離的畫面。

2.已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實，顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3.設(shè)想的或者未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”。這是設(shè)想別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。

什么是詩歌中的“實”？

詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實；《念奴嬌·赤壁懷古》中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”；《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。

虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實生發(fā)出來的，是在實的基礎(chǔ)上通過大腦的想象創(chuàng)造出來的?！疤搶嵪嗌笔侵柑撆c實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

一、眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛

要表現(xiàn)“竹林橋外鎖酒家”的詩意，畫家只需畫“旌幌”；要表現(xiàn)“深山藏古寺”的畫意，只需畫打水的“和尚”。在這里，“旌幌”、“和尚”是實，“酒家”、“古寺”為虛。在虛與實之間有一座橋梁，那就是欣賞者的想象。劉禹錫有一首《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

詩中的“野草”、“夕陽”、“燕”等是實景，而六朝古都的繁華是虛景。可我們不難想象出當年橋頭車水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多，如今野草遍地，荒涼無比，昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感便油然而生。

二、景物為實，情感為虛

詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來，就得化情思為景物、化虛為實。而讀者則須化實為虛、化景物為情思。這也是詩歌鑒賞的一般思路和方法：因文識象，由象悟道。比如“國破山河在，城春草木深”、“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”、“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”等詩句都是化情思為景物的例子。我們在欣賞時就要從意象出發(fā)，抓住景物特征，融入所營造的氣氛，體會其情感。

三、形象為實，抽象為虛

上面談到的景物和情思的關(guān)系，也是形象與抽象的關(guān)系，但抽象的東西不只有情感，一切難寫之景、之事均為抽象。宋祁人稱“紅杏尚書”，因為他有一首《玉樓春·春景》，其中有一句：“紅杏枝頭春意鬧”，王國維認為著一“鬧”字而境界全出。詩人能將春意“濃”之虛感，化為紅杏盛開，枝頭蜂蝶云集，熙熙攘攘，齊來鬧春，春意盎然之實象，但句中并沒有說起蜂蝶來，這就是“鬧”的作用。我們設(shè)想，如果把“鬧”字換成其他字眼，如“好”、“滿”、“濃”等等，都沒有“鬧”字來得生動有活力。

四、有限為實，無限為虛

無限之境是在有限的基礎(chǔ)上通過想象創(chuàng)造出來的。宋代詩人梅堯臣說“含不盡之意，見于言外”，乃是作詩功夫之至?！安槐M之意”則為無限。白居易的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，里面包含了多少復(fù)雜難言的感情，那就取決于讀者的想象力了。

五、側(cè)面為實，正面為虛

書法上講究疏密，園林上講究掩映。處處實則板滯，處處虛則空無。側(cè)面描寫就能化實為虛，往往虛寫想要表現(xiàn)的實的東西，從而造成含蓄蘊藉的效果，給讀者留下較大的想象空間。李白在《望天門山》中寫道：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

這首詩便是虛實結(jié)合的典范?！疤扉T中斷楚江開”，看似寫天門山，實則寫水；“碧水東流至此回”，看似寫水，實則寫山。這首詩也正是詩人李白的象征，李白是水，他無堅不摧、一往無前；李白是山，巍然屹立、堅強不屈。常言“眼見為實，耳聽為虛”。然而白居易有一首《夜雪》：

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?/p>

詩人表現(xiàn)雪大之實，并非親眼所見，處處從虛處落筆，尤其是末句寫聲，雪大雪厚的景象如在目前。

總之，實境是一種真境，虛境乃是在此基礎(chǔ)上給讀者創(chuàng)造的一種想象的空間、詩意的空間。從前面的例子中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實，實可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。

虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成，形成強烈的對比，從而突出中心的。有時又是相輔相成，形成渲染烘托，從而突出中心的。

虛實結(jié)合在古詩詞中有重要作用。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實結(jié)合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。

學(xué)習(xí)虛實的關(guān)系離不開詩詞的主題，碰到類似表達技巧或藝術(shù)手法的問題時，只答虛實相生是不夠的，必須和主題或作者的感情聯(lián)系在一起。常用的表述方式是：

1.虛景與實景相對照，使某地和某地的不同景物形成強烈的對比，表達了詩人某種感慨。

2.虛實相生，虛實相應(yīng)，虛景與實景融合，互相映襯，渲染出某種濃濃的情感，或者是烘托出某種氣氛。

（作者單位：通遼市扎魯特一中）