庭園
- 傳統(tǒng)嶺南庭園的景觀空間研究
0）0 引言嶺南庭園是實(shí)用性庭園，設(shè)計(jì)不求曲折幽深、柳暗花明，重在形成開敞通透、舒適美觀的日常活動(dòng)空間，其空間營造手法獨(dú)特而巧妙。嶺南人文環(huán)境開放而兼容，從文化內(nèi)涵層面上看，嶺南庭園的發(fā)展歷史就是不斷批判、轉(zhuǎn)變的過程?，F(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏飛快、文化交流頻繁，現(xiàn)代庭園出現(xiàn)浮躁、商業(yè)化、設(shè)計(jì)脫離實(shí)際等狀況，來自多種背景的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格也造成園林作品的雜糅。本文在綜合研究了大量嶺南庭園及相關(guān)歷史文化文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)嶺南庭園開展詳細(xì)調(diào)研，深入分析了傳統(tǒng)嶺南庭
建材與裝飾 2023年29期2023-11-03
- 做完與做好
位師傅要徒弟整理庭園。第一個(gè)徒弟粗心大意，割草砍樹，未見庭園之美，反添荒涼之感。第二個(gè)徒弟很用心，不但整地除草，還依地形地貌植花種草，庭園一下變得有氣勢、有特色。師傅對第一個(gè)徒弟說：“你做完了。”卻對第二個(gè)徒弟說：“你做好了。”差別立現(xiàn)。有人為抓緊做完工作，草草了事；有人為求做好，費(fèi)盡心力。結(jié)果一個(gè)有負(fù)所托，一個(gè)有了交代。當(dāng)然評價(jià)有所不同。聰明如你，此刻定會懂得這樣一個(gè)道理：“做完”需耐心，“做好”需智慧。本刊編輯整理發(fā)布
小學(xué)閱讀指南·教研版 2023年6期2023-06-20
- 庭園空間形態(tài)對熱環(huán)境影響的研究進(jìn)展與啟示
調(diào)節(jié)效應(yīng)[1]。庭園是在以圍墻限定邊界的基礎(chǔ)上，組織植物、水體、山石、小品等造園要素形成院落空間，將建筑空間與院落空間有機(jī)結(jié)合，形成集娛樂、休憩等功能為一體的園林空間形態(tài)。相關(guān)研究已論證了庭園是一種具有良好微氣候調(diào)節(jié)功能的城市綠色空間[2-4]。當(dāng)前相關(guān)研究多探討布局設(shè)計(jì)[5]、單一景觀要素（植物[6-7]、山石[8]、水體[9-10]等）和多種景觀要素搭配組合等方面改善微氣候的理法并分析了各要素對庭園微氣候的影響程度，但從形態(tài)角度展開的研究相對較少。然而
風(fēng)景園林 2022年4期2022-05-06
- 國立中央大學(xué)造園教育的發(fā)展及影響
系和園藝系開設(shè)的庭園學(xué)或造園學(xué)[1]。丁紹剛等認(rèn)為我國近代風(fēng)景園林課程孕育自農(nóng)校[2]，最新的資料也指向并印證了這一觀點(diǎn)，例如嶺南大學(xué)農(nóng)科于1917年最早開設(shè)“Landscaping”(造景)課程[3]；國立東南大學(xué)農(nóng)科較早形成了完整的風(fēng)景園林課程體系[2]。然而，陳植先生曾說：“(造園)我國大學(xué)農(nóng)、工兩學(xué)院中有關(guān)學(xué)系中列入教學(xué)計(jì)劃從二十年代(20世紀(jì)20年代)中期開始。但當(dāng)初有些工學(xué)院的建筑系及農(nóng)學(xué)院的園藝系，因受法國、日本體制僅設(shè)庭園學(xué)的影響，也有僅開
中國園林 2022年2期2022-03-15
- 從日本三大庭園看日本庭園的特征及其中國元素
統(tǒng)的住居文化中，庭園發(fā)揮著極其重要的作用，一山、一水、一草、一木皆有講究，是日本美意識的集中體現(xiàn)。日本庭園最初受到中國文化的影響，隨后逐漸與本國傳統(tǒng)的美意識相融合，最終獨(dú)樹一幟，有了自己的特色。比起賞景，傳統(tǒng)的日本庭園更加追求精神層面上的享受。欣賞日本庭園，既是感官的盛宴，同時(shí)也是心靈與大自然的融合。日本金澤的兼六園、岡山的后樂園、水戶的偕樂園并稱為日本的“三大庭園”，其庭園設(shè)計(jì)映射了日式庭園的代表性特征。因此，探究日本“三大庭園”的特征，能讓我們吸收日式
大眾文藝 2021年24期2022-01-15
- 基于類型學(xué)思維方法的日本禪宗庭園空間特征研究
道、武道、文學(xué)及庭園藝術(shù)形成巨大的影響[6]。禪宗庭園以寺院為依托，代表了相當(dāng)一段時(shí)期日本園林的發(fā)展主流。從當(dāng)前日本禪宗庭園研究來看，禪意文化與園林美學(xué)的相關(guān)性研究是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)[7-9]。其中，心景交融、借相宏禪是禪宗庭園的一大特色，其與神仙思想的應(yīng)時(shí)應(yīng)勢之合是寫意枯山水形成的主要原因[10]，造園者利用池泉、島嶼、文字、石組、石籠、石鼓、香爐等具象要素創(chuàng)造出了富有禪意的空間，閑寂荒蕪、淡泊人生、質(zhì)樸內(nèi)省的禪宗道義在園林中呈現(xiàn)出純粹和素雅的氛圍基調(diào)[
中國園林 2021年9期2021-10-19
- 庭園深幾許？
要：明清小說多有庭園敘事，《玉嬌梨》也不例外。其中的幾處庭園在不同視角下發(fā)揮著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象，凸顯主題思想等藝術(shù)作用，包含從世俗到理想的性靈之域、兼公共與私密的雙重性質(zhì)、揉性情與理智的矛盾背反等文化寓意。關(guān)鍵詞：玉嬌梨;庭園敘事Abstract： Many novels in Ming and Qing Dynasties have garden narration， and Yu Jiao Li is no exception. Severa
錦繡·下旬刊 2021年7期2021-07-14
- 中國江南與西班牙伊斯蘭庭園的避暑營造比較研究
100000）“庭園”一詞出現(xiàn)于近代，《造園學(xué)概論》[1]中解釋為“蓋庭園云者，乃與建筑周圍之土地上，為多量觀賞植物之栽植，及戶外修養(yǎng)娛樂設(shè)備者之總稱也”。相比于其他園林類型，庭園規(guī)格較小，往往從屬于主體建筑[2]。庭園有著古老的歷史，存在于世界許多地區(qū)，跨越不同的氣候與文明，穆罕默德·塔萊加尼（Mohammad Taleghani）[3]將世界庭園分為五種主要類型：（1）中國傳統(tǒng)庭園；（2）西非傳統(tǒng)庭園；（3）伊斯蘭文明影響下的中東、地中海庭園；（4）印
浙江林業(yè)科技 2021年3期2021-07-13
- 從敦煌到宇治
——中國凈土信仰對日本庭園的影響
繪畫創(chuàng)造出了凈土庭園，留下了意義深遠(yuǎn)的宇治平等院。凈土變繪畫與凈土庭園系出同源，都是在凈土信仰影響下產(chǎn)生的藝術(shù)形式。從中國敦煌到日本宇治，中國凈土信仰深切影響了日本庭園藝術(shù)的發(fā)展方向。利用GC-MS法對難降解有機(jī)物做了定性分析，UV254可以反映出含有多少不飽和芳香環(huán)、碳碳共軛雙鍵結(jié)構(gòu)的有機(jī)污染物，以及有機(jī)污染物吸收紫外光強(qiáng)度會隨著有機(jī)污染物相對分子質(zhì)量的降低而減弱。目前國內(nèi)對凈土信仰藝術(shù)的研究，多集中于凈土信仰與凈土變壁畫的關(guān)系，以及壁畫中的諸要素兩類，
廣東園林 2021年2期2021-05-17
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
系” 。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情?。∪欢?，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生 ，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛 。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮
意林原創(chuàng)版 2021年3期2021-04-29
- 日式庭園空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與研究＊
7）1 古典日式庭園空間概況在古典日式庭園中，隨著時(shí)代的不同，庭園的樣式和空間大小也有所不同。古典日式庭園一般分為3個(gè)樣式，即池泉園林、枯山水、露地（茶亭）。在日式庭園樣式上，日本池泉園林分為池泉舟游式、池泉觀賞式、池泉回游式3種。因時(shí)期不同，日式庭園從寢殿造園式的池泉舟游式，逐漸發(fā)展為池邊漫步欣賞的池泉回游式和從室內(nèi)向外觀賞的池泉觀賞式園林。日式枯山水庭園，自禪宗盛行即被確定下來，以沙石代表山海之間的關(guān)系，體現(xiàn)意境?；赜问綀@林樣式從桃山時(shí)代的露地開始發(fā)展
城市建筑空間 2021年4期2021-03-31
- 論日本枯山水庭園的禪宗思想及其當(dāng)代生態(tài)價(jià)值
【摘要】 枯山水庭園是日本傳統(tǒng)庭園景觀之一，與禪宗文化有著密切的關(guān)系?？萆剿?span id="0coki00" class="hl">庭園布置樸素、簡潔卻意義深遠(yuǎn)，其中各種要素都有其寓意。石喻義著島、陸地，砂喻義著水或大風(fēng)，小巧的綠植，喻義著無機(jī)世界中頑強(qiáng)的生命?？萆剿?span id="20oseqy" class="hl">庭園最初建造用于僧人苦修，然而隨著時(shí)代的變遷，世界資源環(huán)境的減少，人類節(jié)約資源的意識也逐漸蘇醒。而枯山水庭園的極簡主義具有非?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)價(jià)值，可代替耗資巨大的“真山水”庭園，成為我們節(jié)約資源的不錯(cuò)選擇?！娟P(guān)鍵詞】 枯山水;禪宗;庭園;生態(tài)價(jià)值【中圖
今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情??！然而，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
華聲文萃 2020年7期2020-07-30
- 古建筑庭園空間熱環(huán)境的分析研究
——以蘇州潘世恩故居為例
修復(fù)，建筑群中的庭園空間的修復(fù)往往會被忽視。 其原因在于這類古建筑庭園空間過小不受重視，缺乏理論上指導(dǎo)性的修復(fù)意見；另外，這類古建筑被售賣后，室外庭園空間的變化往往受室內(nèi)空間功能改變的影響較大，庭園空間微氣候熱環(huán)境在極端季節(jié)較不舒適。目前，人們對蘇州古建筑庭園的研究還停留在通過庭園的構(gòu)景空間和構(gòu)景類型等原理的闡述去解析庭園的氣候適應(yīng)性[1]，或者是探究江南傳統(tǒng)民居的小尺度的天井空間，發(fā)現(xiàn)庭園空間不僅是人們?nèi)粘；顒?dòng)的公共空間， 在使用功能上還起到了調(diào)節(jié)屋內(nèi)微
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情啊！然而，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛 。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了
思維與智慧 2020年8期2020-07-03
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情?。∪欢?，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
文萃報(bào)·周二版 2020年20期2020-06-01
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情??！然而，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
思維與智慧·下半月 2020年4期2020-04-26
- 失智老人療愈性庭園設(shè)計(jì)原則：目的、依據(jù)與策略
照護(hù)機(jī)構(gòu)中寶貴的庭園更是對失智老人在整體健康、生活質(zhì)量乃至個(gè)人尊嚴(yán)方面都具有重要意義。研究表明，包含庭園景觀要素的積極生活環(huán)境具有改善失智老人負(fù)面行為、延長理智時(shí)間和減緩病癥發(fā)展的作用[3]。基于多重、積極的療愈功效，以及節(jié)省醫(yī)療照護(hù)費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)效益，庭園都應(yīng)成為失智老人照護(hù)及輔助療法的一部分。目前我國對失智老人療愈性庭園的價(jià)值認(rèn)識不足，具體的設(shè)計(jì)手法缺乏依據(jù)，因此本文試對該類型庭園設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐進(jìn)行梳理和分析。1 失智老人療愈性庭園的設(shè)計(jì)目的在康復(fù)景觀研
中國園林 2019年12期2020-01-14
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情??！然而，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
幸福 2019年36期2020-01-02
- 從日本庭園理念探究陵園的園林化
00044）日本庭園的基本特征是在有限而狹小的空間里再現(xiàn)自然之美，以其清秀、純樸的風(fēng)格聞名。它的藝術(shù)本質(zhì)具有相當(dāng)?shù)某橄笮院捅憩F(xiàn)性。特別能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的主觀意念，造園手法甚至取法于山水畫。同時(shí)，日本庭園也注重對園林造型的提煉，創(chuàng)造出能使人有進(jìn)入禪意修煉之境的心靈感受，從而使日本庭園具有值得細(xì)細(xì)體會的精巧細(xì)膩，能引發(fā)觀賞者在靜思中領(lǐng)悟和享受美好的愿景。日本陵園有寺廟公墓與民營公墓之分。其中，城市陵園的規(guī)模一般都較小，特別是在市區(qū)的陵園，小而精巧的優(yōu)雅設(shè)計(jì)，還有
海外文摘·藝術(shù) 2019年1期2019-11-13
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情?。∪欢?，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
意林原創(chuàng)版 2019年9期2019-10-07
- 撒拉族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化及其生態(tài)學(xué)內(nèi)涵
藝業(yè)以及管理家庭庭園，積累的寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)都是民族植物學(xué)和民族生態(tài)學(xué)需要深入研究的課題。撒拉族是由古代中亞的一部分撒勒爾部落人東遷至中國，并經(jīng)過長期的發(fā)展、交流、融合而成的我國的一個(gè)民族共同體。如今，撒拉族主要分布在青海循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣、甘肅積石山一帶，在新疆伊犁哈薩克自治州伊寧縣也有少數(shù)居住撒拉族信仰伊斯蘭教，屬遜尼派，既融合了影響其300多年的伊斯蘭文化，又受到周圍環(huán)境中藏族文化的影響。在長期的歷史演變中，在婚嫁、節(jié)日、服飾、飲食、居
科學(xué) 2019年2期2019-09-10
- 翠鳥
小翠鳥飛進(jìn)了我的庭園，停在玫瑰花樹上。我正在園里拔除雜草，因?yàn)橛锌靡拱俸匣〒踉谇懊妫孕〈澍B沒看見我，就放心大膽地啄食起那些玫瑰枝上剛剛長出的葉芽來了。我被那一身碧綠光潔的羽毛震懾住了，屏息躲在樹后，心里面輕輕地向小鳥說：”小翠鳥啊，請你盡量吃吧。只求你能多停留一會兒，只求你不要太快飛走?！痹瓉碓谄讨斑€是我最珍惜的那幾棵玫瑰花樹，現(xiàn)在已經(jīng)變得毫不重要了。只因?yàn)?，嫩芽以后還能再生長，而這只小翠鳥也許一生中只會飛來我的庭園一次。面對起這一種絕對的美麗，我
閱讀與作文（初中版） 2019年8期2019-08-27
- 中日韓三國庭院設(shè)計(jì)比較研究
。關(guān)鍵詞：園林;庭園;庭苑中國、日本、韓國三國地理位置相近，同受佛教和儒教等宗教的影響，又同屬漢字文化圈，自古以來就是具有很多共同點(diǎn)的國家。在相同的文化圈里，三個(gè)國家也形成了各自固有的文化，并且有了鮮明的差異。建筑是各國的文化的代表，這里所謂的建筑指的是建造空間。也就是說，不僅是建筑物，花園、城市等人類生活的所有空間都可以看作是建筑的領(lǐng)域。庭院在眾多的空間中屬于非常感性的空間，庭院是體現(xiàn)使用者情緒的空間。因此，對比中日韓的庭院，可以發(fā)現(xiàn)三國人民有著怎樣的情
藝術(shù)科技 2019年3期2019-07-23
- 黔東南苗族庭園植物景觀與生態(tài)文化研究
——以丹寨縣清江村為例
楊子奇一、引言庭園作為居住環(huán)境綠化的重要組成部分，是改善生態(tài)環(huán)境不可缺少的構(gòu)成元素之一，而植物就好比庭園的外衣，合理又有效地配置庭園植物不僅可以營造多層次的生態(tài)空間，還能凈化空氣，亮化居住環(huán)境。庭園植物不單只是純粹的綠色植物的累積，不僅需要累累碩果、自然健康無害的鮮果蔬菜、芳香保健的草本植物，還需要給人們視覺和心理上帶來享受。近年來，國內(nèi)對庭園植物多樣性、配置模式、景觀建設(shè)、文化內(nèi)涵等方面的研究非常之多，并針對庭園植物中存在的問題提出相應(yīng)的發(fā)展建議與對策
產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2019年18期2019-03-19
- 幸福，就是人與人的聯(lián)系
聯(lián)系”。在自己的庭園里播種，精心照料發(fā)出的小芽，讓花兒綻放，這是多么美好的事情?。∪欢?，如果我家是并列十幢房子其中的一間，除了我家之外，另外九家的庭園都是荒草叢生，大煞風(fēng)景，那又會怎樣呢？我會覺得十分寂寥、空虛。甚至，我連炫耀“我家庭園比別人家好”的心情都沒有。為此，要與鄰居深厚交往，把種子分給他們播種，有時(shí)，還需要幫助他們重新翻土，栽種新的花草。而最理想的是，把自己家的庭園打理得漂漂亮亮，就很自然地影響到別人。比如，左鄰見到后，覺得“你家的庭園太漂亮了”
幸?！傋x 2019年12期2019-01-10
- 完美
是全日本最漂亮的庭園?！碧旎室贿呝潎@一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個(gè)庭園里最綺麗的石頭。”建筑師聽完，馬上將這塊最綺麗的石頭搬走。天皇詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了?！比f綠叢中的一朵奇葩，竟然是一個(gè)缺陷，因?yàn)樗茐牧苏麄€(gè)綠色叢林里的和諧，當(dāng)我們在團(tuán)體生活，力求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異之時(shí)，可曾想過，這正是破壞和諧之美的行徑！
神州·上旬刊 2018年10期2018-11-26
- 舊筑新園—華南理工大學(xué)松花江路歷史建筑更新改造工程景觀設(shè)計(jì)
ion6 小尺度庭園Small-scale garden7 橫向展開的核心庭園A horizontal view in central garden階段性與完整性這組建筑伴隨工作室的成長，前后經(jīng)過4次漸進(jìn)式更新改造，從最初的2棟到現(xiàn)在的9棟建筑，逐步呈現(xiàn)今天的狀態(tài)。由于每次改造均不確定是否還會有下一階段，因此，每個(gè)階段的改造都力求達(dá)到一定的空間完整性，并最終在整個(gè)街塊改造完成后呈現(xiàn)出層次豐富、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的空間整體性。在這個(gè)過程中，我們采用了園林化的策略，在保
風(fēng)景園林 2018年3期2018-06-29
- 翠 鳥
小翠鳥飛進(jìn)了我的庭園，停在玫瑰花樹上。我正在園里拔除雜草，因?yàn)橛锌靡拱俸匣〒踉谇懊?，所以小翠鳥沒看見我，就放心大膽地啄食起那些玫瑰枝上剛剛長出的葉芽來了。我被那一身碧綠光潔的羽毛震懾住了，屏息躲在樹后，心里面輕輕地向小鳥說：“小翠鳥啊，請你盡量吃吧。只求你能多停留一會兒，只求你不要太快飛走?！痹瓉碓谄讨斑€是我最珍惜的那幾棵玫瑰花樹，現(xiàn)在已經(jīng)變得毫不重要了。只因?yàn)?，嫩芽以后還能再生長，而這只小翠鳥也許一生中只會飛來我的庭園一次。面對這一種絕對的美麗，我實(shí)
意林·作文素材 2018年7期2018-05-30
- 日本枯山水庭園藝術(shù)
，以石代島的日式庭園。在白砂地上高高聳立的石組和隨意堆放的石頭是近景，背后的圍墻、灌木和松樹是遠(yuǎn)景，仿佛一幅水墨山水畫，境生象外，體現(xiàn)了禪宗美學(xué)枯與寂的意境。以石庭出名的日本龍安寺方丈庭園和京都大德寺大仙院書院，被稱為枯山水庭園的名作，大多數(shù)保留在以京都為中心的禪宗寺院里。有時(shí)候很多人去寺院參觀，卻被深深吸引到庭園里駐足靜觀枯山水，慢慢地已經(jīng)有不少人會專門去觀賞庭園?，F(xiàn)在不用去有名的古剎，在生活中就經(jīng)常能見到枯山水景觀。例如：市中心的寫字樓中庭、新穎的日式
大眾文藝 2018年23期2018-01-29
- 中日傳統(tǒng)庭園景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)對比分析研究
400013傳統(tǒng)庭園這個(gè)文化藝術(shù)形式的存在，與其民族文化、歷時(shí)淵源息息相關(guān)。中國與日本一水相隔，中國傳統(tǒng)文化對日本產(chǎn)生極為重要的影響，中日兩國的庭園文化也是一脈相承，但在長期的發(fā)展演變過程中，在各自不同的人文環(huán)境，生活習(xí)慣，審美標(biāo)準(zhǔn)等共同影響下，中日兩國分別形成了各自的造園風(fēng)格和庭園特色，日本傳統(tǒng)庭園以枯山水、凈土、茶庭等造園樣式為代表。本文從中日兩國傳統(tǒng)庭園的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)入手，進(jìn)行分析比較，目的在于探明兩國傳統(tǒng)庭園的異同點(diǎn)總結(jié)各自造園特色及藝術(shù)價(jià)值。1、
中國房地產(chǎn)業(yè) 2018年2期2018-01-26
- 何時(shí)觀園
日]室生犀星觀賞庭園，選好時(shí)間很重要。有的庭園清晨看起來美，也有的在下午陽光斜射時(shí)顯得華麗多彩。因此觀園時(shí)要向庭園主人請教何時(shí)為佳。多數(shù)庭園上午觀看則以十點(diǎn)前為好，因?yàn)榇藭r(shí)陽光作斜線移動(dòng)；下午，只要避開太陽直射的一至三點(diǎn)鐘，到了夕陽時(shí)分，不論哪類庭園都很美麗。觀看紅日西沉、夜幕四合的庭園，以及最后瞧一眼庭園隱沒于夜色中的情景，實(shí)際是捕捉庭園所特有的精神。此刻，花、石、木都將分別同觀者的心聯(lián)系在一起，觀賞者如果有所感懷，或者思考人間大事，花、石、木都會為之增
愛你 2017年11期2017-11-15
- 淺析住宅庭園景觀設(shè)計(jì)
亞春摘 要：住宅庭園可稱為家庭庭園或是私人庭園，它包括屋頂花園，陽臺庭園以及綠窗的設(shè)置，它是室內(nèi)空間的重要組成部分，同時(shí)也是室內(nèi)綠化的集中表現(xiàn)，是室內(nèi)景觀室外綠化的具體實(shí)現(xiàn)，宗旨是使生活在樓宇中的人們方便的接觸自然，享受自然。住宅庭園的生命力在于對傳統(tǒng)庭園意境的繼承和創(chuàng)新，它是一個(gè)高品質(zhì)的居住環(huán)境的表征。住宅庭園作為家庭居住室外生活的場所，它的主要用途不僅僅在于觀賞價(jià)值，而是作為人們生活環(huán)境不可缺少的組成部分，為個(gè)人生活所需而建造。關(guān)鍵詞：住宅庭園；景觀設(shè)
世界家苑 2017年6期2017-08-27
- 日本庭園中的中國水墨畫色彩
此庭園面積狹窄、空間逼仄，竟然容納下那千山萬水，并未造成視覺疲勞，反而賞心悅目，便是因?yàn)椴扇×吮彼嗡嫶蠹夜醯母哌h(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”透視法而布置的。日本庭園有著別于世界園林和東方園林的獨(dú)特性，但也受到了中國園林、思想、文化、藝術(shù)的影響，比如儒釋道思想的注入，比如中國水墨畫的體現(xiàn)。北宋河陽人郭熙，是著名水墨畫家，也是繪畫理論家，在他的畫論《林泉高致集》中總結(jié)出了“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“ 平遠(yuǎn)”的三遠(yuǎn)構(gòu)圖法，很像后世總結(jié)的透視法，這種構(gòu)圖法在其1072年的名作
青年文學(xué)家 2017年13期2017-05-18
- 淺析新中式風(fēng)格在庭園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
淺析新中式風(fēng)格在庭園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用沃穎諶多(西安工程大學(xué)陜西西安710000)隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對居住的環(huán)境空間有了更高的追求。庭園是自然的一個(gè)縮影，如今的庭園設(shè)計(jì)更具有多樣性。新中式風(fēng)格的庭園在保留統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，也創(chuàng)造出了一種適合人們居住的生活方式。新中式風(fēng)格；庭園景觀；新中式庭園景觀隨著經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展，人們更加注重生活的品質(zhì)，追求個(gè)性化和精品化的設(shè)計(jì)，以滿足精神層面的享受。因此對于庭園景觀的設(shè)計(jì)，品質(zhì)、文化、精神始終要貫徹設(shè)計(jì)的始終。
福建質(zhì)量管理 2017年12期2017-04-06
- 談日本的大名庭園
苑】談日本的大名庭園朱 珠(蘇州科技大學(xué)外國語學(xué)院日語系，江蘇 蘇州 215009)日本的江戶時(shí)代，社會政治經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，文化事業(yè)繁榮興盛，庭園文化也得到了長足的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，日本各地大名幾乎都擁有多處住宅，紛紛在住宅里建造庭園，大名庭園得以建造起來。大名庭園大都采用回游式的庭園樣式，園內(nèi)有水、樹、花、草、石(組)和砂，這些元素由園路有機(jī)連接，構(gòu)成了一處處景致。然而，大名庭園在日本庭園史界一直不被重視，日本庭園史學(xué)者對大名庭園的評價(jià)普遍不高。和江戶時(shí)代之前的
文化學(xué)刊 2017年3期2017-03-11
- 日本庭園的物象與心境
枯山水”是從自然庭園里發(fā)展出來的一支。它在日本是怎么形成的呢？枡野俊明：“枯山水”這個(gè)說法自平安時(shí)代就有，已經(jīng)700年了。最初的意思是說造庭園的時(shí)候沒有水，就叫“枯”山水。鐮倉時(shí)代禪宗從中國傳到日本，東渡日本的中國僧人在鐮倉建長寺里建了第一個(gè)禪宗庭園，很復(fù)雜，很華麗，有池有水，展現(xiàn)了中國人的世界觀。后來日本人造庭園，慢慢地去掉一些東西，直到平衡要被破壞的緊要關(guān)頭才停手，是一個(gè)舍棄的過程。其中一類就變成主要由石頭、白砂、青苔組成的“枯山水”庭園。到現(xiàn)在，大家
三聯(lián)生活周刊 2017年10期2017-03-11
- 枡野俊明：枯山水是心靈表現(xiàn)
”這種獨(dú)特的日本庭園樣式被認(rèn)為是禪宗思想的至上體現(xiàn)，即把一種無法看到的意向用褐石、白砂、青苔形象化，以靜止的空間形態(tài)與人的感悟置換。對于當(dāng)今日本枯山水的代表人物枡野俊明來說，庭園就是心靈表現(xiàn)的場所，作庭就是他每天的修行。得失在人心或許因?yàn)樽魍ヅc修行密不可分，在日本，作庭者大都是禪僧，被稱為“石立僧”。枡野俊明也不例外，他是庭園藝術(shù)家，多摩美術(shù)大學(xué)教授，但首先是位禪僧，橫濱德雄山建功寺的第18代住持。建功寺位于橫濱市中心，從附近喧鬧的地鐵站步行十分鐘，就看到
三聯(lián)生活周刊 2017年10期2017-03-11
- 草木庭園
○文/聶 林草木庭園○文/聶 林庭園宛若一塊美玉，要有時(shí)光的包漿，把玩得越久，包漿愈深沉光潤，才與人的肌膚貼近。庭園里花木扶疏，春光融融，水池里，水草稠厚，錦鯉肥胖，磚有雨水浸潤和風(fēng)撫過的痕跡，瓦也舊了，墻角苔蘚漫漶，我再到這個(gè)庭園時(shí)，庭園己養(yǎng)成一個(gè)庭園。朋友是搞景觀設(shè)計(jì)的，十多年前，在這個(gè)小城設(shè)計(jì)了這個(gè)庭園。庭園原先是一塊荒蕪的土墩，周圍搞商業(yè)開發(fā)，在那些建筑的一角，一個(gè)較偏的位置做了這個(gè)庭園。剛造園時(shí)，就像小學(xué)生寫作文，造一個(gè)句子，缺乏整體協(xié)調(diào)，也沒有
綠色天府 2017年2期2017-03-07
- 以嶺南四大名園為例淺析粵中庭園建筑裝飾特征
粵中地區(qū)代表性的庭園建筑。在這四名園中，建筑裝飾對園林的功能實(shí)現(xiàn)起到了重要作用。文章即以此為例探討粵中庭園建筑裝飾的形式、分布和主要特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：建筑裝飾；粵中；庭園；嶺南四大名園檢索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：JO 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0069-03作為與北方皇家園林、江南文人園林并稱的中國三大園林體系，嶺南園林的歷史可追溯至南越，后經(jīng)歷代發(fā)展，至明清始達(dá)繁盛。明清時(shí)期也是中國古典園林發(fā)
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2016年4期2017-01-16
- 禪宗與日本枯山水
，具有日本特色的庭園文化——“枯山水”由此產(chǎn)生，掀起了在庭園形式和風(fēng)格上追求禪意和精神世界的風(fēng)潮。關(guān)鍵詞：禪宗園林；枯山水禪宗的這個(gè)“禪”字由梵文“禪那”音譯而來，意為“靜慮”、“思維修”、“定慧均”等。它主要是指經(jīng)由精神的集中以進(jìn)入有層次冥想的過程。但是禪宗的禪并不是指某一種特定的修行方法，而是指悟到本性的一種狀態(tài)。真正賦予“禪”一個(gè)全新的宗教意義并使之成為宗派的，是印度佛教進(jìn)入中華大地后廣泛傳布所致。日本自奈良時(shí)代以后，中國的禪宗便不斷傳入日本，但一直
大東方 2016年7期2016-05-30
- 做完與做好
位師傅要徒弟整理庭園。第一個(gè)徒弟粗心大意，割草砍樹，未見庭園之美，反添荒涼之感；第二個(gè)徒弟很用心，不但整地除草，還依地形地貌，植花蒔草，庭園一下變得有氣勢、有特色。師傅對第一個(gè)徒弟說：“你做完了?！睂Φ诙€(gè)徒弟說：“你做好了?！辈顒e立現(xiàn)。有人為趕做完，草草了事；有人為求做好，費(fèi)盡心力。結(jié)果一個(gè)有負(fù)所托，一個(gè)有了交代。當(dāng)然評價(jià)有所不同。聰明如你，“做完”需耐心，“做好”需智慧。
意林 2016年5期2016-04-06
- 做完和做好
位師父要徒弟整理庭園。第一個(gè)徒弟粗心大意，割草砍樹，未見庭園之美，反添荒涼之感；第二個(gè)徒弟很用心，不但細(xì)心地除草，還依地形地貌植花種樹，庭園一下子變得美麗起來。師父對第一個(gè)徒弟說：“你做完了?！钡麑Φ诙€(gè)徒弟說：“你做好了。”有人為趕做完，草草了事；有人為求做好，費(fèi)盡心力。結(jié)果一個(gè)有負(fù)所托，一個(gè)有了交代。當(dāng)然評價(jià)有所不同。做完須耐心，做好須智慧，有耐心、有智慧就能做完又做好。
求學(xué)·理科版 2016年3期2016-03-23
- 日本園林感悟
地貌，詳述枯山水庭園的藝術(shù)成就并介紹典例，簡述其它庭園類型，日本園林的發(fā)展對中國具有一定的啟示作用。關(guān)鍵詞：日本園林；枯山水；庭園；文化日本文化的特點(diǎn)最突出的就是吸收與融合，吸收其他地方的文化，經(jīng)過與本地區(qū)的融合把它變?yōu)閷儆谧约旱臇|西?？萆剿亲罹呷毡咎厣耐ピ?，池泉式庭園、舟游式庭園、回游式庭園以及后來的茶庭也都蘊(yùn)含著日本的風(fēng)格纖細(xì)、簡樸、清凈及崇尚自然的特點(diǎn)。民族風(fēng)格的產(chǎn)生由日本的本土風(fēng)情決定，外在影響更多的是促進(jìn)日本發(fā)展及文明進(jìn)步。一、日本自然風(fēng)情日
山西青年 2016年3期2016-02-05
- 翠鳥
小翠鳥飛進(jìn)了我的庭園，停在玫瑰花樹上。我正在園里拔除雜草，因?yàn)橛锌靡拱俸匣〒踉谇懊妫孕〈澍B沒看見我，就放心大膽地啄食起那些玫瑰枝上剛剛長出的葉芽來了。我被那一身碧綠光潔的羽毛震懾住了，屏息躲在樹后，心里面輕輕地向小鳥說：”小翠鳥啊，請你盡量吃吧。只求你能多停留一會兒，只求你不要太快飛走?！痹瓉碓谄讨斑€是我最珍惜的那幾棵玫瑰花樹，現(xiàn)在已經(jīng)變得毫不重要了。只因?yàn)?，嫩芽以后還能再生長，而這只小翠鳥也許一生中只會飛來我的庭園一次。面對這一種絕對的美麗，我實(shí)
閱讀與作文（高中版） 2015年7期2015-07-04
- 日本庭園建筑中的文學(xué)縮影
外國語學(xué)院）日本庭園建筑中的文學(xué)縮影陳 磊 康曉菲（東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）在日本建筑中非常注重對建筑理念和文學(xué)信息的表達(dá)，其各式各樣的廟宇、古城、宮殿等建筑中都透露著豐富多彩的文學(xué)氣息。在多姿多彩的日本建筑美學(xué)中，最著名的就是充滿傳統(tǒng)氣息的庭園類建筑文化。日本歷史中曾創(chuàng)造出多部關(guān)于建筑的文學(xué)典籍，記載了大量有關(guān)日本古代庭園建筑的故事，是日本古典建筑文學(xué)的代表。本文結(jié)合這些典籍對日本庭園建筑中文學(xué)元素進(jìn)行闡述，探究日本建筑中的文學(xué)之美。日本 庭園建筑 古代
安徽文學(xué)·下半月 2014年1期2014-12-11
- 翠鳥
小翠鳥飛進(jìn)了我的庭園，停在玫瑰花樹上。我正在園里拔除雜草，因?yàn)橛锌靡拱俸匣〒踉谇懊?，所以小翠鳥沒看見我，就放心大膽地啄食起那些玫瑰枝上剛剛長出的葉芽來了。我被那一身碧綠光潔的羽毛震懾住了，屏息躲在樹后，心里面輕輕地向小鳥說：”小翠鳥啊，請你盡量吃吧。只求你能多停留一會兒，只求你不要太快飛走?！痹瓉碓谄讨斑€是我最珍惜的那幾棵玫瑰花樹，現(xiàn)在已經(jīng)變得毫不重要了。只因?yàn)?，嫩芽以后還能再生長，而這只小翠鳥也許一生中只會飛來我的庭園一次。面對這一種絕對的美麗，我實(shí)
閱讀與作文（初中版） 2014年7期2014-08-21
- 夢窗疏石庭園建設(shè)思想的嬗變軌跡與文化表征
、臨川寺、天龍寺庭園，被稱為中世禪式庭園的開拓者、奠基人，為中世園林的創(chuàng)建和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。所造庭園閑雅靜寂，禪風(fēng)濃郁，玉懸博之在 《夢窗疏石與初期室町政權(quán)》中指出：“（夢窗疏石）是宗教乃至思想、文化世界的一個(gè)璀璨的明珠”，柳田圣山在 《夢窗》一書中也指出 “他(夢窗疏石）是室町文化的開拓者，他的美意識覆蓋禪與文化的各個(gè)領(lǐng)域”。由此可見，相關(guān)研究學(xué)者們高度評價(jià)了夢窗疏石及其庭園在日本文化發(fā)展史的地位和作用，因此，研究夢窗疏石的造園樣式與變化軌跡是研究中
長江大學(xué)學(xué)報(bào)(自科版) 2013年17期2013-04-14
- 淺談中西造園藝術(shù)對中國現(xiàn)代庭園發(fā)展的啟示
或小，泛稱為私家庭園。在中國傳統(tǒng)思維中，庭園是園林的延伸和微縮。中國的傳統(tǒng)庭園經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在理論和實(shí)踐上都達(dá)到了爐火純青的境界，然而中國傳統(tǒng)庭園在某些方面已經(jīng)不能完全適應(yīng)今天的城市人口需求及建設(shè)。而中國當(dāng)代的庭園設(shè)計(jì)，受西歐風(fēng)格的影響甚重，獨(dú)具中國特色的庭園空間逐漸消逝。城市的快速發(fā)展給人們帶來了巨大的壓力，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益顯現(xiàn)。人們開始尋求能夠真正擁有自我、能夠回歸自然、感悟自然乃至生命之源的地方，希望在自己居住的庭園中能再造一個(gè)自然
綠色科技 2012年7期2012-08-15
- 關(guān)于庭園環(huán)境中戶外家具設(shè)計(jì)的理性思考
舞[提要]作為庭園的重要組成元素，戶外家具的設(shè)計(jì)越來越受到人們的關(guān)注和重視。文章通過對戶外家具概念及其內(nèi)涵的論述和對戶外家具與庭園環(huán)境關(guān)系的分析，揭示出戶外家具在庭園環(huán)境中的設(shè)計(jì)原則和方法，以及在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中根據(jù)“人本原則”，結(jié)合居住者的自身喜好和需要，通過運(yùn)用造型、色彩、材料、比捌尺寸來展現(xiàn)戶外家具設(shè)計(jì)與庭園環(huán)境所形成的整體性、藝術(shù)性、文化性、功能性、休閑性等特征，并將其在更寬的視城內(nèi)統(tǒng)一起來，提出了現(xiàn)代戶外家具的設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)庭園整體環(huán)境和社會文化的設(shè)計(jì)
老區(qū)建設(shè) 2009年16期2009-11-10
- 淺談裝修中的綠化布景
的關(guān)系，又可分為庭園綠化布景（室外綠化布景）與室內(nèi)綠化布景。關(guān)鍵詞：裝修綠化布景1 庭園的類型與組合。1.1 庭園的類型 庭園的分類可以根據(jù)建筑物的性質(zhì)和功能來劃分，可以根據(jù)庭園在建筑物中的位置來劃分，以及庭園的景觀主題來劃分。1.1.1 根據(jù)建筑物的性質(zhì)和功能來劃分，分為住宅庭園和公共建筑庭園。其中住宅庭園又分私人庭園和集體住宅庭園（如居民住宅樓、賓館、旅館等）；公共住宅庭園如體育館、圖書館、陳列館、電影院、車站、碼頭、機(jī)場、餐廳、商店、辦公樓、學(xué)校、醫(yī)
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2009年7期2009-09-18