蘇 暢

王運(yùn)達(dá)

郭詩怡

戴 菲*

禪宗又名佛心宗[1]，自菩提達(dá)摩傳入，于中晚唐時期成為漢傳佛教的主流，在中國佛教史及文化史中占有重要位置[2]。禪宗于日本鐮倉時期由中國傳入日本，對應(yīng)我國南宋時期社會的動蕩和僧侶東渡避世的背景。禪宗同當(dāng)時的日本時代背景形成良好契合，結(jié)合地域文化開啟了二次“轉(zhuǎn)譯”[3]。鐮倉時期，日本僧人明庵榮西和永平道元，分別于1191和1228年將禪宗臨濟(jì)宗和曹洞宗傳入日本，成為日本禪宗發(fā)展的起點(diǎn)。至此，臨濟(jì)宗和曹洞宗作為禪宗的兩大宗派在日本并行發(fā)展[4]，衍生出以各地寺院為中心的十余個分支學(xué)派，構(gòu)成了當(dāng)代日本禪宗的總體面貌[5]。

禪宗佛學(xué)對日本的茶道、花道、武道、文學(xué)及庭園藝術(shù)形成巨大的影響[6]。禪宗庭園以寺院為依托，代表了相當(dāng)一段時期日本園林的發(fā)展主流。從當(dāng)前日本禪宗庭園研究來看，禪意文化與園林美學(xué)的相關(guān)性研究是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)[7-9]。其中，心景交融、借相宏禪是禪宗庭園的一大特色，其與神仙思想的應(yīng)時應(yīng)勢之合是寫意枯山水形成的主要原因[10]，造園者利用池泉、島嶼、文字、石組、石籠、石鼓、香爐等具象要素創(chuàng)造出了富有禪意的空間，閑寂荒蕪、淡泊人生、質(zhì)樸內(nèi)省的禪宗道義在園林中呈現(xiàn)出純粹和素雅的氛圍基調(diào)[11]。

從禪宗庭園的總體發(fā)展歷程來看，日本禪宗園林表現(xiàn)出由游賞功能的池泉山水園向以白砂、石組等要素構(gòu)成的枯山水、石庭等獨(dú)立坐觀式的冥想庭園的轉(zhuǎn)變。造園則通過精簡化的手法，將庭園同禪宗僧侶日常生活的禪定、思索的空間需求進(jìn)行結(jié)合，上升到了內(nèi)心世界的豐富[4]。日本禪宗園林的相關(guān)研究中，研究者多聚焦于禪宗園林發(fā)展、單一園林庭園空間構(gòu)成分析，抑或是其中單一造景要素在園林空間的表達(dá)范式和禪意氛圍的營造方法等方面[12-14]。然而，將日本某一禪宗流派的庭園作為研究對象，展開空間特征的相關(guān)研究較少，針對庭園空間進(jìn)行類型整理和歸納的相關(guān)研究也略顯不足?；诖?，本研究以日本佛教禪宗寺院園林為研究對象，基于建筑類型學(xué)思維及方法框架，提取庭園空間要素，構(gòu)筑禪宗園林空間原型，探討禪宗園林“禪意”與庭園空間構(gòu)成特征的內(nèi)化關(guān)系。

1 研究對象與方法

1.1 基于類型學(xué)思維的方法框架構(gòu)筑

類型學(xué)的出現(xiàn)源于人們理性的思維和尋求事物或現(xiàn)象最本質(zhì)成因的需要[15]，群組的性質(zhì)特征相同或相近是類型學(xué)的前提。在人居環(huán)境領(lǐng)域相關(guān)研究中，建筑類型學(xué)的研究已趨于成熟，其雖起源于對城市問題的研究，但完美適用了建筑空間的問題。庭園空間與建筑空間具有相同的形態(tài)和拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，同屬于類型學(xué)的圖型范疇之內(nèi)[16]，只不過是研究對象的不同，因此具有同樣的適用性和有效性[17]。

基于類型學(xué)思維的研究廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域，風(fēng)景園林類型學(xué)的研究和應(yīng)用較為稀缺[18]。從既往研究應(yīng)用來看，風(fēng)景園林類型學(xué)的研究內(nèi)容集中在空間特征、哲學(xué)文化和營建方法3個方面，其中以研究傳統(tǒng)園林空間特征類型化的成果最為顯著。海外的相關(guān)研究中，日本國籍學(xué)者及其他在日學(xué)者對蘇州園林[19-20]、皇家園林[21-22]、嶺南園林[23]等眾多中國傳統(tǒng)園林的空間要素、匾額、詩詞、畫卷等進(jìn)行了類型劃分和關(guān)聯(lián)性研究，亦有學(xué)者對日本某一時期或類型的庭園進(jìn)行了空間[24-25]和心理[26]多維度的類型歸納。在國內(nèi)，學(xué)者通過利用山水畫來分析空間要素及形態(tài)的構(gòu)成模式[27]，也有利用現(xiàn)代類型學(xué)的方法對我國傳統(tǒng)園林的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了皇家文化、山水文化[28]等思想的討論。在涉及營建方法方面，藝術(shù)表達(dá)設(shè)計、多元設(shè)計、生態(tài)設(shè)計等8種類型模式[29]是一次系統(tǒng)的提出和嘗試?？傮w來看，以空間的要素、組織、形態(tài)和氛圍4個方面開展空間類型化研究，可較好地補(bǔ)充現(xiàn)階段的研究斷層。

1.2 研究對象

根據(jù)禪宗派系相關(guān)研究[5]，日本禪宗主要由臨濟(jì)宗和曹洞宗組成，又細(xì)分為17個流派，形成“本山-分支派系”的總分結(jié)構(gòu)。研究范圍涉及全部流派，選取各派本山寺院中方丈、本堂、書院等大型主體建筑前或獨(dú)立依存的庭園作為研究對象，最終確定了平安到江戶時期(1202—1678年)31個庭園樣本[24-26]。其中臨濟(jì)宗共建有16處本山寺院，曹洞宗僅有永平寺和總持寺二大本山，其分別由道元和瑩山2位禪師設(shè)立，處于同等地位，較為罕見，具體研究對象信息見表1。

表1 日本禪宗庭園對象信息

1.3 研究方法

首先，基于《日本庭園史大系》及日本禪宗庭院的相關(guān)研究[30-31]，對研究對象的歷史影像、平面、立面等相關(guān)要素信息進(jìn)行了確認(rèn)，并基于歷史基礎(chǔ)信息及現(xiàn)有資料，對31個庭園樣本的平面及要素的內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)原和繪制。其次，結(jié)合調(diào)查結(jié)果和既往研究中空間要素、形態(tài)、組織和氛圍的分類，對本文研究對象的空間要素進(jìn)行梳理，構(gòu)建日本禪宗園林的空間特征分類體系(圖1)，并對庭園樣本中出現(xiàn)的一系列空間要素進(jìn)行定性歸納。在此體系基礎(chǔ)上，利用AutoCAD軟件提取樣本庭園的空間要素數(shù)量化信息，并運(yùn)用SPSS 25.0軟件將樣本的數(shù)量信息進(jìn)行系統(tǒng)聚類分析(組間連接的平方歐式距離方法)，最終獲取基于空間要素特征的庭園分類結(jié)果(圖2)。最后，整理并統(tǒng)計出每類庭園中各空間要素指標(biāo)出現(xiàn)的頻數(shù)及比例(圖3)，并最終基于指標(biāo)的數(shù)量化信息對庭園的空間原型進(jìn)行考察和討論。

圖1 日本禪宗園林的空間特征分類體系

圖2 日本禪宗庭園空間類型劃分

圖3 日本禪宗庭園的空間特征指標(biāo)頻數(shù)及比例

在庭園空間特征的區(qū)別劃分過程中，空間的要素、組織、形態(tài)和氛圍較為全面地展現(xiàn)了庭園空間總體特征。為了更加準(zhǔn)確地體現(xiàn)出日本禪宗園林空間的形成機(jī)制，空間要素之間的功能和布局也應(yīng)在體系中加以體現(xiàn)。因此，在空間要素(elements)方面，建筑(architecture)形制以主要建筑(main)和次要建筑(accessory)加以區(qū)分；水(water)、石(stone)、山(hill)和植物(plant)四要素則依據(jù)廊道斑塊分類原理劃分為點(diǎn)置(spot)、帶置(ribbon)、面置(facet)和混合(composite)類型；空間組織(link)方面，定點(diǎn)視線(visual)和動態(tài)游線(route)的設(shè)定是獲得空間體驗(yàn)的重要方式，參考攝影中景別的分類原理，視線的類型以主建筑為定點(diǎn)分為近視(short)和遠(yuǎn)視(distant)，后加入園林的借景(borrowed)模式最終分為3類；游線的組織則借鑒日本傳統(tǒng)園林游賞方式的分類[32]，以回游(return)、舟游(boating)、觀賞(appreciation)、坐觀(seat)及其混合(composite)加以辨別；空間形態(tài)(form)方面，基于二維圖形特征將其分為形狀(shape)和邊界(boundary)二大類，其中形狀以幾何特征的分類原理劃分為規(guī)則的矩形(FSR)、圓形(circular)和不規(guī)則(irregular)，邊界則借鑒建筑的圍合形式根據(jù)植物的圍合邊數(shù)加以界定[33]；最后空間氛圍(appearance)方面，園林空間有著郁閉(canopy)、半郁閉(half-canopy)和開闊(open)的類型[34]，將由建筑、水、石、山和植物五要素而產(chǎn)生的不同的氛圍加以區(qū)分，以便于明確某一空間氛圍的構(gòu)成特征。指標(biāo)的命名形式則根據(jù)大、中、小類的英文首字母依次組合命名，如空間氛圍(appearance)內(nèi)的郁閉空間(canopy)為無(nothing)則簡寫為ACN，其詳細(xì)信息如圖1所示。

2 研究結(jié)果

在系統(tǒng)聚類分析中，基于組間特征差異最大化，即樹狀圖分歧點(diǎn)距離最大化位置選擇分組數(shù)量的原則，本研究以5組庭園作為最終分類結(jié)果(圖2)。

A類庭園數(shù)量較多(9個)，以龍?jiān)丛?、靈云院和大仙院為主要代表?？臻g要素方面，該類庭園周圍以主要功能建筑為主(EAM，88.9%)，沒有山和水兩要素(EWN、EHN，100%)，植物應(yīng)用點(diǎn)置布局(EPS，100%)，園石的布置手法有帶置和群置(ESS，77.8%)；空間形態(tài)方面，空間的形狀以矩形為主(FSR，88.9%)，有不規(guī)則情況(FSI，11.1%)，邊界以建筑或構(gòu)筑物來圍合(FBZ，66.7%)；空間組織方面，以坐觀的形式進(jìn)行近視觀賞(LVS，88.9%和LRS，88.9%)，伴有借景情況(LVB，11.1%)，也存有游走觀賞模式(LRA，11.1%)；空間氛圍方面，以植物(AFP，33.3%)或各要素混合(AFC，33.3%)遮擋的半郁閉空間氛圍為主(圖3)。根據(jù)園林實(shí)例和特征概況，該類庭園從屬枯山水類且伴有植物布置，是普遍認(rèn)知的枯山水庭園形態(tài)，為此本研究將此類命名為普適枯山水式。

B類共有2個庭園實(shí)例，分別為國泰寺和龍安寺庭園。在空間要素方面，建筑以主要功能為主(EAM，100%)，內(nèi)部沒有山、水和喬本的布置(EWN、EHN和EPN，100%)，只有點(diǎn)置的園石(ESS，100%)；空間形態(tài)方面，四面均由建筑或構(gòu)筑物圍合(FBZ，100%)成規(guī)則的矩形(FSR，100%)；空間組織方面，本類庭園存有借景的手法(LVB，50.0%)，觀賞形式為坐觀類(LRS，100%)；空間氛圍方面，砂石的搭配體現(xiàn)出了空間的開闊(AOC，100%)(圖3)。結(jié)合園林實(shí)例和上述特征，該類型園林則是以砂、石為主，不含植物的枯山水庭園類型，由于其極其簡單的要素特征和種類，本研究將其命名為極簡枯山水式。

C類含有6個庭園實(shí)例，以普賢寺、安國寺、舊秀鄰寺和慈照寺最具代表?？臻g要素方面，周邊以主要功能建筑為主(EAM，83.3%)，配有帶狀和面狀混合的水系(EWC，33.3%)，沒有山體要素(EHN，100%)，園石配置手法多樣(ESC，66.7%)，植物混合搭配凸顯(EPC，83.3%)；空間形態(tài)，呈現(xiàn)出不規(guī)則樣態(tài)(FSI，66.7%)，以三面植物圍合為主(FBH，50.0%)；空間組織，以近視為主(LVS，83.3%)，視線以觀賞的形式開展(LRA，50.0%)；空間氛圍，均由植物圍合成半郁閉的狀態(tài)(AFP，100%)(圖3)。結(jié)合上述特征和實(shí)例，該類庭園存有砂石、水系、植物要素，具有枯山水和池泉庭園的雙重特性，為此將其命名為池庭枯山水式。

D類庭園數(shù)量較少(3個)，含有永保寺庭園、大珠院庭園和鹿苑寺庭園?？臻g要素方面，庭園空間對應(yīng)次要功能建筑(EAA，100%)，水以面狀出現(xiàn)(EWF，100%)，沒有山體(EHN，100%)，園石和植物以混合手法布置(ESC和EPC，100%)；空間形態(tài)方面，其邊界由植物(FBF，100%)圍合成不規(guī)則(FSI，100%)形狀；空間組織，出現(xiàn)了近視、遠(yuǎn)視和借景并存的態(tài)勢(LVS、LVD和LVB，33.3%)，游賞模式混合(LRC，100%)；空間氛圍，則體現(xiàn)出開闊的水域(AOW，66.7%)，少數(shù)由植物和建筑的遮蓋變得半郁閉(AFC，33.3%)(圖3)。該類型庭院有開闊的面狀水體，沒有山體的出現(xiàn)，游賞方式以舟游為主，為此命名為闊水林泉式。

E類庭園數(shù)量最多(11個)，其山、水的應(yīng)用是其區(qū)別于另4類的突出特質(zhì)。空間要素方面，庭園空間對應(yīng)主要功能建筑(EAM，90.9%)，水體多展現(xiàn)面狀特征(EWF，63.6%)，園石的應(yīng)用手法也混合多樣(ESC，81.8%)，并存有山體的布置(HER，54.6%)，植物的種植方式更加的豐富(EPC，54.6%和EPG，27.2%)；空間形態(tài)方面，邊界呈現(xiàn)出不規(guī)則情況(FSI，81.8%)，以三面植物圍合為主(FBH，81.8%)；空間組織方面，該類庭園多利用近距觀賞(LVS，90.9%)，其中回游和觀賞的模式占據(jù)了該類的各一半左右(LRR和LRA，均為45.4%)；空間氛圍，處于半郁閉(AFN，54.6%)和開闊之間(AOC，54.6%)(圖3)。由于山體、植物和水的特征形式，本研究將其命名為山水林泉式。

3 考察與討論

3.1 極簡枯山水式

極簡枯山水式庭園沒有喬灌植物的點(diǎn)綴，園石的組砌經(jīng)過了精心設(shè)計體現(xiàn)平衡與韻律，庭園周邊除了主要建筑之外，均利用矮墻圍合。其中以龍安寺庭園最為典型，在矩形的白砂上，有15尊長滿青苔的巖石并分置為5組，其中主石靠近庭院的西側(cè)，旁邊置有2尊小石構(gòu)成石組，主石組附近各有1尊平石和游石，剩余石組則由2或3尊數(shù)量不等的巖石構(gòu)成，均衡地分布在庭園之中。石組點(diǎn)置成為該類庭園最為突出的設(shè)計。

庭園樣本跨越了鐮倉和室町時期，寺院選址市郊，環(huán)境宜人且可以就地取材造園。如龍安寺庭園建造之初，受財政限制，園主西川政元拋棄了草木的使用，其庭中的青石也皆搬自龍山寺后山[35]73-75。在這樣的庭園中，石組成了分割空間的關(guān)鍵要素，3組、5組和7組是當(dāng)時最常見的構(gòu)建方式，分割的空間也有大小之分，且最大空間多對中庭(圖4-8、4-12)。

圖4 日本禪宗庭園的空間特征模式

3.2 普式枯山水

從構(gòu)成特征來看，普式枯山水庭園相對于極簡枯山水式，存有點(diǎn)置植物，邊緣也有植物圍合，且置石手法和空間氛圍多變。以靈云院為例，該庭園東部由枯瀑布意境的石組構(gòu)成，同時兼有鶴石組設(shè)計，石組頂端與建筑邊緣連接，使庭園和建筑融為一體。庭園西部有近山、遠(yuǎn)山的連環(huán)設(shè)計，庭園南部和北部為蓬萊石組布置，象征著瀛洲和蓬萊諸島(圖4-13)。

該類庭園樣本列于臨濟(jì)宗派，造園集中于室町時期。該時期暴亂頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)疲軟，北宗水墨畫進(jìn)入全盛時期，美學(xué)體系也基本完成，庭園樣式不可避免地受到了當(dāng)時北宗水墨畫的影響[35]51-60，造園者根據(jù)對水墨畫的理解，在造庭時或多或少地加以再現(xiàn)和重構(gòu)。如大仙院有石橋、船石、飛石、游石等的設(shè)計，從側(cè)面表征著一副水流湍急的自然山水畫卷，庭院中高低不同的立石以枯瀧、蓬萊、龜鶴等形式豐富空間(圖4-14)。

3.3 池庭枯山水

池庭枯山水展現(xiàn)出了池泉庭園和枯山水的共同特征，從樣本來看多為兩者組合。慈照寺庭園便是其典型代表，該園展現(xiàn)了枯山水和池庭式并存的樣態(tài)，向月臺、銀沙灘以白砂的材質(zhì)展現(xiàn)枯山水的抽象藝術(shù)，而庭園南側(cè)的池泉則以開闊的水面和蜿蜒綿長的溪流體現(xiàn)著池泉式園林的特征(圖4-16)。

該類庭園樣本分布于臨濟(jì)宗和曹洞宗兩派，集中在室町末期。室町中期枯山水興起，但對于引水便利的場地，獨(dú)立枯山水樣式則顯單調(diào)，為了努力向以池泉為中心的庭院形式靠攏，西川氏的曲水式庭園便成為當(dāng)時的典型代表[35]25-28。如舊秀鄰寺的庭園從東部引水，由南部繞到北部，再引至西部，后向東南部彎曲，轉(zhuǎn)入西南區(qū)域，體現(xiàn)了典型的曲水式庭院特(圖4-10)。此外，庭園的東北部和西南部均有瀧石組設(shè)計，其中西南部石組由3尊立石構(gòu)成是典型的枯山水置石手法，體現(xiàn)了池庭和枯山水形式的結(jié)合(圖4-15)。

3.4 山水林泉式

山水林泉式中的庭園樣本多以寬闊的水面為中心開展全園構(gòu)圖，依據(jù)山形地勢，將院內(nèi)空間依次劃分為落水假山、流水池泉和草坪地攤3部分，并多有在水池中部或一側(cè)設(shè)有蓬萊、龜、鶴島石，水池外有毛石鑲邊或洲、浜形成緩坡入水，凸顯精致美觀。以天龍寺為例，庭園以曹源池為中心，池形呈龜狀，西側(cè)依借嵐山為背景；在嵐山上置有龍門瀑布石組，水流順勢而下敲打落石，產(chǎn)生美妙的聲景(圖4-11)。

該類庭園同屬臨濟(jì)宗和曹洞宗兩派，多處鐮倉時期。該時期武家興盛，具有“魚躍龍門”意象的龍門瀑布石組符合武家偏好且被廣泛使用[35]6-24。此外，《作庭記》所記載的寢殿造建筑多有可舟游的池庭供文人游賞，但武家文化缺少文雅余情[35]6-24，所以推測當(dāng)時庭園多以回游觀賞，池泉構(gòu)圖美觀，面積卻不比舟游式庭園宏大。

3.5 闊水林泉式

相對于山水林泉式庭園，闊水林泉式庭園的水域愈顯遼闊，兼具了回游和舟游的雙重特征，但建筑和山石所占比例減少。以鹿苑寺庭園為例，該園建于鐮倉時期，是舟游和回游混合模式的過渡期作品，展現(xiàn)了豐富的蓬萊仙境思想。庭園以池泉為中心，配置有鶴龜、蓬萊、瀛洲、方丈、壺梁等眾多的巖島，各島設(shè)計均呈現(xiàn)出三島直線的布局，且與建筑邊線平行，體現(xiàn)出該時代的獨(dú)特性。

該類庭園均位列于臨濟(jì)宗派，其中大珠院、鹿苑寺和永保寺庭園雖被記錄為鐮倉初期的作品，但均存有平安時代的特色。大珠院起初便設(shè)有平安時代的兩島直線風(fēng)格，后兼有鐮倉時代三島直線的布局，卻又承載著舟游、觀月、和歌等平安時期的文化活動，被認(rèn)為是平安和鐮倉時代的過渡品[35]25-28。

4 結(jié)語

本文基于類型學(xué)分類及原型構(gòu)型方法，將31個日本禪宗寺院庭園空間進(jìn)行了空間特征分類，并得出了極簡枯山水式、普式枯山水式、池庭枯山水式、山水林泉式和闊水林泉式五大空間原型模式，同時對各類原型進(jìn)行了研究討論和總結(jié)。

1)禪宗庭園的建造時期與庭園的空間類型有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。闊水林泉式創(chuàng)建時期，可以追溯到平安末期和鐮倉初期；山水林泉式集中出現(xiàn)在鐮倉初期和中期；極簡枯山水式跨越了鐮倉和室町時期；普式枯山水庭園則集中產(chǎn)生于室町中期；池庭枯山水集中于室町末期出現(xiàn)。不同類型園林在各時間跨度內(nèi)集中出現(xiàn)，可見庭園主流建造風(fēng)格與其當(dāng)時的政治、文化、社會等時代背景要素強(qiáng)烈相關(guān)。

2)基于類型學(xué)方法進(jìn)行空間原型分類發(fā)現(xiàn)，臨濟(jì)宗和曹洞宗的兩派禪寺的庭園風(fēng)格并未完全區(qū)分，表明了庭園空間特征似乎并不因本山寺院派系的不同而表現(xiàn)出較大差異。庭園空間的形態(tài)和內(nèi)容意向更多則表達(dá)了禪僧與日本民族性普適的美學(xué)追求與生活享受。

3)通過對5種庭園空間原型的對比，從極簡枯山水式原型出發(fā)，空間要素的種類存在由少向多、組織手法由簡單向復(fù)雜的變化過程。其中水體要素變化規(guī)律突出，充當(dāng)了類型演化的主線，其面積經(jīng)歷了從無到有、不斷擴(kuò)大、最終達(dá)到舟游庭園的宏大規(guī)模，其園林類型也經(jīng)歷了從枯山水到舟游式的同期轉(zhuǎn)變。

日本禪宗庭園空間類型的特征和設(shè)計手法反映階段歷史面貌，記錄日本園林歷史變遷細(xì)節(jié)。通過空間類型化方法研究，以期將日本特定時期內(nèi)園林特征與其當(dāng)時的文化及社會發(fā)展特征相聯(lián)系。希望通過深入探究空間類型及組成方式，解惑日本禪宗園林“原型”及“禪意”來源，為相關(guān)領(lǐng)域研究提供思路，并以期為“極簡”“侘寂”一類風(fēng)格為代表的現(xiàn)代園林空間創(chuàng)新提供依據(jù)參考。

注：文中圖1～3、圖4-1～4-10由王運(yùn)達(dá)繪制，圖4-11～4-16引自《日本庭園史大系》。