2022年9月1日至3日，第五屆世界人工智能大會以“智聯(lián)世界，元生無界”為主題在上海隆重召開。世界人工智能大會由國家發(fā)展和改革委、工信部、科技部等官方機(jī)構(gòu)共同主辦，是一場全球矚目的科技盛會，今年已至第五屆。五年來，全球頂級智庫齊聚申城，為人工智能產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了有力的價值引領(lǐng)。今年，大會圍繞人工智能引發(fā)的行業(yè)變革推出了多場高端論壇活動，覆蓋金融、科技、通信、制造、出行等多個領(lǐng)域。作為大會重要的分論壇活動之一，“數(shù)字化軌道交通創(chuàng)新論壇”于9月2日在張江

■夏宗長編者按：紅色，是中國共產(chǎn)黨的顏色，是中國人崇敬的顏色。在我們的心中，始終回蕩著一首首紅色贊歌。紅色記憶值得我們?nèi)プ穼?，紅色精神值得我們?nèi)鞒小?022年是黨的二十大召開之年，從年初開始，某軍分區(qū)原副司令員夏宗長大校歷時3個多月，穿越30個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），行程3萬多公里，開啟了一場沉浸式“精神印記”之旅。他以腳下的紅色土地為課堂，以偉大的中國精神為背景，以老兵特定的角色去實(shí)地學(xué)習(xí)、感悟黨的精神之源，用心去觸摸不同時期中國共產(chǎn)黨人精神的歷史貢獻(xiàn)和

”事件的言說存在洞見與偏見，可謂矛盾重重。既肯定中國反日運(yùn)動正當(dāng)合法，又憂其演變?yōu)槊つ颗磐?，將?biāo)靶由反日運(yùn)動轉(zhuǎn)向全面反帝;既批評日本占領(lǐng)中國山東的非法性，又試圖承認(rèn)其合理性;既敦促美國政府制止日本在遠(yuǎn)東地區(qū)的侵略擴(kuò)張，又建議美國政府置身事外，從而避免損害美國利益。這些悖論性言說，實(shí)際上與“一戰(zhàn)”后美國遠(yuǎn)東政策的矛盾立場基本一致，其中緣由，或可歸結(jié)為美國政治文化中國家主義與國際主義兩種理念的結(jié)構(gòu)性張力。秉持“門羅主義”的美國，很難有效回應(yīng)日本的“亞洲主義”。

6018 3. 洞見地質(zhì)有限公司，墨爾本 3178Abstract As alternate energy sources have become a global issue, the demand for lithium has increased and there has been greater exploration for lithium pegmatite deposits. Although the geology of many of

：文學(xué)倫理批評的洞見深刻之處是其主流，然而貼道德標(biāo)簽是文學(xué)倫理學(xué)批評的一個不察之處，尤其是給古人貼今人的道德標(biāo)簽，確實(shí)失之苛刻。文學(xué)感化人的功能首先是審美的，而非教誨的。關(guān)鍵詞：以情感人 文學(xué)倫理學(xué)批評 洞見 不察 正面情感體驗(yàn)十里青山，一溪流水，都作許多情。這是林仰《少年游》中的句子。如果說這里有道德教誨的話，我們不妨說中國古代山水田園詩表現(xiàn)了詩人們雖脫略行跡，卻熱愛家園的情懷。這份情懷來自對于家園的正面情感體驗(yàn)，還是來自道德教誨？我們難以一言以蔽之。有

敘事學(xué)，內(nèi)視角，洞見，缺失，孤獨(dú)一.敘事的聚焦馬克.李維，1961年10月16日生于法國，連續(xù)十一年蟬聯(lián)法國《費(fèi)加羅報》遴選之“法國年度最暢銷小說家”。我最喜歡的是他的第十一部小說《偷影子的人》。我嘗試用敘事學(xué)的“內(nèi)視角”理論來解讀該小說。1.聚焦分類小說的敘事“視角”指敘述時觀察或感知故事的角度，大致分為：零視角、內(nèi)視角和外視角。在零視角敘事中，敘述者幾乎是 “上帝視角”，不僅知道不同地區(qū)同時發(fā)生的事，而且能透視不同人物的思想和情感。在內(nèi)視角敘事中，敘述

。關(guān)鍵詞：看見;洞見;享受;共鳴繪本是以圖為主的書，其語言簡潔、圖畫優(yōu)美、故事有趣，能大大激發(fā)兒童的閱讀興趣。優(yōu)秀經(jīng)典的繪本，只要看圖就能讀懂故事的主要情節(jié)，不識字的幼兒也能通過圖畫進(jìn)入故事世界，并從中發(fā)現(xiàn)樂趣。閱讀繪本對兒童閱讀能力的培養(yǎng)乃至一生的成長發(fā)展都有著不可估量的作用，幼兒園的教學(xué)中經(jīng)常使用繪本進(jìn)行教學(xué)活動，在幼兒繪本教學(xué)中采用什么樣的方法也是很有講究的，下面以教學(xué)《看，我好愛你》為例談?wù)動變豪L本的教學(xué)方法。一、百聞不如一見，充分利用視覺觀察，發(fā)

行文學(xué)史迥異的“洞見”，在《小說史》中其實(shí)還有很多。如認(rèn)為魯迅的一些鄉(xiāng)土小說與喬伊斯《都柏林人》有相通之處，認(rèn)為《孔乙己》“頗有海明威早期尼克·亞當(dāng)斯故事的特色”，認(rèn)為《在酒樓上》中的呂緯甫“也代表了傳統(tǒng)人生的一些優(yōu)點(diǎn)”，認(rèn)為《肥皂》“故事的諷刺性背后，有一個精妙的象征”，等等，都能引導(dǎo)讀者不斷“接著說”。二以上只是夏志清《小說史》的一個方面，而在“洞見”迭出的同時，這部著作還存在很多“偏見”。以往研究更多批評的是夏志清的政治“偏見”——對左翼思想和共產(chǎn)主

黑色隧洞”里，“洞見”并講述女性被歷史“驅(qū)逐”、“扭曲”的故事，是當(dāng)代女性文學(xué)的一項重要任務(wù)。以訴說女性歷史遭遇的方法“洞見”，以解構(gòu)男性歷史的方法“洞見”，以想象女性參與歷史的方法“洞見”，是當(dāng)代女性文學(xué)書寫“女性歷史”的三種主要方法，呈現(xiàn)出當(dāng)代女作家對如何講述女性真實(shí)歷史的不斷探索。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國女性文學(xué);“洞見”;女性歷史;書寫方法中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2019）10-0186-06作者簡介：李 萱，河

和邏輯是人類獲得洞見的利器。劉慶昌教授的著作《思想者的邏輯》凝聚了一個思想者的真知與洞見。關(guān)鍵詞：思想者 邏輯 洞見在批量生產(chǎn)物品的后現(xiàn)代之今日，思想的生產(chǎn)也未幸免地被批量制造。比如霍金《時間簡史》發(fā)表后，《人類簡史》《海洋簡史》《未來簡史》《貨幣簡史》《美國種族簡史》《信息簡史》等紛至沓來。這是個好現(xiàn)象嗎？不錯，這是個好現(xiàn)象；再追問，這真的是個好現(xiàn)象嗎？恐怕就不能斷然回答了。生產(chǎn)學(xué)術(shù)的“大躍進(jìn)”時代，思想的浮沫蔚為壯觀，什么也可以稱為思想，什么也可以稱為

案例報告；排異；洞見；認(rèn)知改變〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2017）30-0041-04一、關(guān)于KSS家棋KSS家棋，全稱是“可敏索碼熵家棋”，簡稱“KSS家棋”，是山東省威海市畢可敏老師在十余年的心理咨詢與團(tuán)體心理輔導(dǎo)的實(shí)踐探索中，結(jié)合自己半生豐厚的國學(xué)知識，研發(fā)出的一套行之有效的心理咨詢應(yīng)用工具。這套棋子分三個層階，陰陽兩套，共有64枚棋子。是一種心靈滋養(yǎng)、情緒管理、困境突破、自我發(fā)現(xiàn)、自我成長的有效工具。是

部分構(gòu)成，但是“洞見”才是戰(zhàn)略真正的鋒刃?！娟P(guān)鍵詞】洞見；戰(zhàn)略；培養(yǎng)一、“洞見”的概要性分析“洞見”這個詞最早見于中國宋代文學(xué)家秦觀所著的《兵法》一文，它也是胡塞爾哲學(xué)中的一個重要概念?！?span id="awsccs0" class="hl">洞見”具有四個基本的特征：本質(zhì)直觀性，確真明見性，直覺穿透性以及獨(dú)特創(chuàng)意性。洞見是一種本質(zhì)的直觀，與我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的直觀不同，它是對事物本質(zhì)的抽象與理解，是透過現(xiàn)象直觀本質(zhì)的“一種深入透徹的看”；洞見的確真明見性是指它對事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識具備真理性或者說具有“絕對的有效

/中共中央黨校論洞見的戰(zhàn)略價值及培養(yǎng)廖吉喆/中共中央黨校一把刀鋒利與否，其主要的評價標(biāo)準(zhǔn)不是看它的刀柄是否精致，也不是看它的刀鞘是否考究，而是看它的刀刃是否足夠鋒利；戰(zhàn)略也是如此，它由多個不可或缺的部分構(gòu)成，但是“洞見”才是戰(zhàn)略真正的鋒刃。洞見；戰(zhàn)略；培養(yǎng)一、“洞見”的概要性分析“洞見”這個詞最早見于中國宋代文學(xué)家秦觀所著的《兵法》一文，它也是胡塞爾哲學(xué)中的一個重要概念?！?span id="iqaku0m" class="hl">洞見”具有四個基本的特征：本質(zhì)直觀性，確真明見性，直覺穿透性以及獨(dú)特創(chuàng)意性。洞見是一

insight（洞見）。對于企業(yè)來說，一方面很感謝政府愿意公開各種各樣的數(shù)據(jù)；另一方面也應(yīng)該努力地去找到這些洞見，讓數(shù)據(jù)產(chǎn)生它應(yīng)該產(chǎn)生的價值。而人工智能就是最能夠利用大數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，而且它的影響力很可能不亞于大數(shù)據(jù)，它會改變各行各業(yè)以及各種各樣的領(lǐng)域。如果說工業(yè)化是把人從體力勞動當(dāng)中解放出來的話，那么人工智能很可能會把人從簡單的腦力勞動當(dāng)中解放出來。企業(yè)在利用大數(shù)據(jù)的時候必須要有洞見，才能對這些開放出來的大數(shù)據(jù)進(jìn)行更好的利用。