詩(shī)家語(yǔ)：詩(shī)沒(méi)有現(xiàn)成的媒介當(dāng)有人請(qǐng)美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特解釋一下他的一首作品時(shí)，詩(shī)人回答說(shuō)：“你們要我做什么——用蹩腳些的語(yǔ)言重述一遍嗎?”弗羅斯特的意思是：詩(shī)的媒介并不是一般的（蹩腳些的）語(yǔ)言?！霸?shī)”這個(gè)詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)“Poetes”，它的詞義是“精致的講話”。用一般語(yǔ)言代替精致語(yǔ)言去重述詩(shī)意，這不但難以做到，而且會(huì)損害詩(shī)歌。詩(shī)的媒介是什么呢？各種門類的藝術(shù)都有自己現(xiàn)成的（自然的或人工的）媒介。德國(guó)學(xué)者萊辛在名著《拉奧孔》中講過(guò)一句俏皮話：“顏色不是聲

詩(shī)家語(yǔ)：詩(shī)沒(méi)有現(xiàn)成的媒介當(dāng)有人請(qǐng)美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特解釋一下他的一首作品時(shí)，詩(shī)人回答說(shuō)：“你們要我做什么——用蹩腳些的語(yǔ)言重述一遍嗎？”弗羅斯特的意思是：詩(shī)的媒介并不是一般的（蹩腳些的）語(yǔ)言。“詩(shī)”這個(gè)詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)“Poetes”，它的詞義是“精致的講話”。用一般語(yǔ)言代替精致語(yǔ)言去重述詩(shī)意，這不但難以做到，而且會(huì)損害詩(shī)歌。詩(shī)的媒介是什么呢？各種門類的藝術(shù)都有自己現(xiàn)成的（自然的或人工的）媒介。德國(guó)學(xué)者萊辛在名著《拉奧孔》中講過(guò)一句俏皮話：“顏色不是聲

翼所言“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，還是他人所講“國(guó)家繁榮詩(shī)家幸”，都表明了時(shí)代對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。但我以為，無(wú)論是盛世還是衰世，文學(xué)總可自踏一路繁花?！熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”。這是李太白筆下氣吞山河的盛唐景象;“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”。這是杜子美對(duì)國(guó)破家亡的由衷慨嘆。李白的豪情浪漫，杜甫的沉郁頓挫，都彰顯了無(wú)法湮滅的文學(xué)光輝。李太白為“詩(shī)仙”，杜子美為“詩(shī)圣”，可見(jiàn)后人對(duì)二者的評(píng)價(jià)之高。毛澤東曾言：“人間正道是滄桑?！币詼嫔?/div>

作文與考試·高中版 2022年10期2022-07-03

早春〔唐〕楊巨源詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。這首詩(shī)與唐代詩(shī)人韓愈的《早春呈水部張十八員外二首·其一》一樣，都是寫早春景色。不過(guò)，韓愈以“草色”入詩(shī)：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，而楊巨源則以“柳色”入詩(shī)：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。”這首關(guān)于春天的詩(shī)，寫的是京城長(zhǎng)安（今西安）城東早春的景色。在詩(shī)人看來(lái)，要想欣賞到清新的春景，必須是在早春。那時(shí)候，柳樹(shù)剛剛萌生出嫩芽，一片鵝黃，如同還未睜開(kāi)蒙眬睡眼的小娃娃。春色

六里提到王安石“詩(shī)家語(yǔ)”的概念，周振甫先生在《詩(shī)詞例話》中也為我們作了較為詳細(xì)的闡述：詩(shī)（這里指格律詩(shī)）的用語(yǔ)有時(shí)和散文以及其他文體不一樣，要受到字?jǐn)?shù)、韻律、立意等之限制，不能像散文小說(shuō)那樣自由表達(dá)。如我們用“非詩(shī)性思維”去欣賞或者創(chuàng)作詩(shī)歌，就不能正確理解作品原意，就不能創(chuàng)造出好的詩(shī)作來(lái)。所謂“詩(shī)家語(yǔ)”，即為“詩(shī)性語(yǔ)言”，乃詩(shī)家用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練、音樂(lè)性的語(yǔ)言表達(dá)自己主觀情志之詩(shī)語(yǔ)?！?span id="xxvhptl" class="hl">詩(shī)家語(yǔ)”的組成形式是十分豐富的，也是相當(dāng)復(fù)雜的。詩(shī)家語(yǔ)有幾個(gè)

的程度。朝鮮朝的詩(shī)家們充分注意到了這種狀況，并且針對(duì)唐詩(shī)的各種體裁作了以下的論述。一、詩(shī)體概論詩(shī)歌體裁是詩(shī)歌的形式之一，它與詩(shī)歌要表達(dá)的詩(shī)歌內(nèi)容密切相關(guān)。而中國(guó)詩(shī)歌形式的發(fā)展，經(jīng)歷了四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)等階段，其中的七言詩(shī)又包含各種體式。1.詩(shī)歌各體至唐大備朝鮮的南龍翼(1628—1692)在《壺谷詩(shī)評(píng)》中，以個(gè)別詩(shī)人及其詩(shī)風(fēng)為主，對(duì)唐、宋、明詩(shī)分別進(jìn)行批評(píng)，在論到唐詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)家各體，至唐大備，譬如芳春草木百花盛開(kāi)，燦爛炫耀，使人悅眼而迷心，此后代所以

醉。但進(jìn)一步討論詩(shī)家語(yǔ)的特點(diǎn)，這就要留給劉熙載了。劉熙載是這樣表述的：文章不是萬(wàn)能的，有時(shí)就有表達(dá)不出來(lái)的情況，這就要交給詩(shī)來(lái)完成了。大凡文章追求明白，詩(shī)歌追求陶醉。明白不是更好嗎？可是酒瘋子的有些話，就是明白人怎么也想不到的。大概醉中語(yǔ)觸發(fā)了天機(jī)罷，真是不可思議。這段話有兩層意思。一層意思是，詩(shī)家語(yǔ)好比是醉中語(yǔ)，醉中語(yǔ)不是一點(diǎn)也不明白，只是它不是以明白見(jiàn)長(zhǎng)，而是以醉意見(jiàn)長(zhǎng)。換言之，文章長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于議論，它必須遵循邏輯思維；詩(shī)家語(yǔ)卻是醉言，它是突發(fā)奇想，

閭城東早春楊巨源詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！咀髡吆?jiǎn)介】楊巨源，字景山，后改名巨濟(jì)，河中治所（今山西永濟(jì)） 人，唐代詩(shī)人。古人論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)捕捉“詩(shī)眼”，因?yàn)樗抢斫庠?shī)章的一把鑰匙。抓住了詩(shī)眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)開(kāi)去，擴(kuò)展思路，開(kāi)拓意境。本詩(shī)的詩(shī)眼，為“清景”二字。一開(kāi)篇，詩(shī)人劈頭就下了一句斷語(yǔ)：對(duì)于詩(shī)家來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)，從詩(shī)家的眼光來(lái)觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過(guò)于早春了。這時(shí)節(jié)，枝條

家大幸后之不幸，詩(shī)家不幸后之大幸。唯國(guó)家之幸，成詩(shī)家之氣象?！扒湓茽€兮，糾縵縵兮?！鄙谌手笾巍Ｓ^夫魏晉，動(dòng)蕩流離，朝合夕散，士人幾盡求隱逸于山水，頹矣頹矣。雖有淵明康樂(lè)之佳詠，終浸玄理，無(wú)大雅之懷。更無(wú)謂艷體宮詞。至于大唐，世人鮮知初唐文壇第一花太宗皇帝，其亦賦帝京，亦望終南，亦有“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”之智。然聞一多獨(dú)推若虛，蓋太宗所在，貞觀之時(shí)，唐未至極盛，氣象初愈。至于永徽開(kāi)元，朝廷近日日有征伐事，士子亦欲為百夫長(zhǎng)，滿庭進(jìn)取之才，何來(lái)萎靡之音

何幫助小學(xué)生讀懂詩(shī)家語(yǔ)言”為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，從“什么是詩(shī)家語(yǔ)言”和“它有哪些特征”等方面進(jìn)行探討，旨在為教師提供“幫助小學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性”的若干教學(xué)方法。統(tǒng)編版教材總主編溫儒敏教授指出：小學(xué)三年級(jí)以后，讀古詩(shī)要讓學(xué)生知道詩(shī)的韻律，感受詩(shī)歌語(yǔ)言與普通語(yǔ)言的區(qū)別。可見(jiàn)，詩(shī)歌語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言，它具有獨(dú)特性。與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，詩(shī)歌語(yǔ)言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國(guó)詩(shī)歌多半是短小的抒情詩(shī)，一首詩(shī)里詞語(yǔ)數(shù)量并不多，其意蘊(yùn)卻非常豐富。要借助非常

閭城東早春楊巨源詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！咀髡吆?jiǎn)介】楊巨源，字景山，后改名巨濟(jì)，河中治所（今山西永濟(jì)）人，唐代詩(shī)人。古人論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)捕捉“詩(shī)眼”，因?yàn)樗抢斫庠?shī)章的一把鑰匙。抓住了詩(shī)眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)開(kāi)去，擴(kuò)展思路，開(kāi)拓意境。本詩(shī)的詩(shī)眼，為“清景”二字。一開(kāi)篇，詩(shī)人劈頭就下了一句斷語(yǔ)：對(duì)于詩(shī)家來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)，從詩(shī)家的眼光來(lái)觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過(guò)于早春了。這時(shí)節(jié)，枝條上

分析詩(shī)歌特有的“詩(shī)家語(yǔ)”特色，探索提升學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容能力的教學(xué)實(shí)踐?！?span id="xv5555n" class="hl">詩(shī)家語(yǔ)”最早是由北宋王安石提出來(lái)的。南宋魏慶的詩(shī)話集《詩(shī)人玉屑》卷六記載：王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：“古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來(lái)此試文章。日斜奏罷長(zhǎng)楊賦，閑拂塵?？串媺??！鼻G公見(jiàn)之，甚嘆愛(ài)，改作“奏賦長(zhǎng)楊罷”，且云：“詩(shī)家語(yǔ)，如此乃健?！边@里主要涉及的是詩(shī)歌創(chuàng)作?，F(xiàn)代學(xué)者周振甫先生在《詩(shī)詞例話》中也對(duì)“詩(shī)家語(yǔ)”做過(guò)較為詳細(xì)的闡述：詩(shī)（這里指格律詩(shī)）的用語(yǔ)有時(shí)和散文以及其他文體不一樣

詩(shī)學(xué)思想的正是《詩(shī)家直說(shuō)》（又名《四溟詩(shī)話》）。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)《詩(shī)家直說(shuō)》的著作不斷增加，其中包括大量的校注整理本和選錄本，以其為主要研究?jī)?nèi)容的有李慶立先生的《謝榛研究》和趙旭的《謝榛的詩(shī)學(xué)及其時(shí)代》；較早涉及《詩(shī)家直說(shuō)》研究的是范建明先生的《謝榛及其詩(shī)論》。一、版本研究關(guān)于《詩(shī)家直說(shuō)》版本的考證較為完善的是李慶立先生的《謝榛＜詩(shī)家直說(shuō)＞考述》以及《＜詩(shī)家直說(shuō)＞版本源流及“重修趙府本”訛誤匡正》。后者是由前者再次整理編輯而成，內(nèi)容總體相差不大

與評(píng)論文章。每位詩(shī)家入選的詩(shī)詞曲賦聯(lián)作品不超過(guò)80首；研究與評(píng)論文章不超過(guò)5篇；兩者總計(jì)篇幅控制在50個(gè)頁(yè)碼之內(nèi)。四、入選《當(dāng)代詩(shī)壇百家文庫(kù)》的詩(shī)家，應(yīng)是在詩(shī)詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作與研究方面有較高造詣，詩(shī)品與人品兼優(yōu)，且在創(chuàng)作、研究或詩(shī)教等方面成績(jī)突出，得到社會(huì)公認(rèn)者?！懂?dāng)代詩(shī)壇百家文庫(kù)》編委會(huì)成員將分期分批入選本文庫(kù)。五、入選《當(dāng)代詩(shī)壇百家文庫(kù)》的詩(shī)家先由相關(guān)單位或?qū)＜衣?lián)名推薦，再由編委會(huì)辦公室在征求編委會(huì)成員的意見(jiàn)后提出入選詩(shī)家的建議名單，報(bào)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)辦公

uyuans “詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻” into：The landscape which the poet loves is that of early May，When budding greenness half concealed enwraps each willow spray”The difference between “新春” in original poem and “early May” in version was poin

早春【唐】楊巨源詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源唐代詩(shī)人楊巨源寫他在長(zhǎng)安城東游覽賞玩時(shí)，對(duì)所見(jiàn)早春景色的贊美，以及由此所引發(fā)的認(rèn)知與感悟。古人論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)捕捉“詩(shī)眼”，因?yàn)樗抢斫庠?shī)章的一把鑰匙。抓住了詩(shī)眼，有助于把握主旨，可以有效地幫助解讀全篇，并由此生發(fā)出去，擴(kuò)展思路，開(kāi)拓意境。本詩(shī)的詩(shī)眼，為“清景”二字。一開(kāi)篇，詩(shī)人劈頭就下了一句斷語(yǔ)：對(duì)于詩(shī)家來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)，從詩(shī)家的眼光來(lái)觀察，一年最美的清光、最清麗的景色，莫過(guò)于早

任緒成“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”這句話是錯(cuò)誤的，這是對(duì)詩(shī)人極大的誤解，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家有幸詩(shī)家幸”才對(duì)。舉凡古今中外，每一個(gè)真正的詩(shī)人都希望自己的國(guó)家有幸，希望自己的國(guó)家繁榮昌盛，人民生活幸福。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”中的“詩(shī)家”自然指的是我們現(xiàn)在所稱的“詩(shī)人”，這句話出自清朝順治年間的文人沈雄的詞學(xué)著作《古今詞話》，其中寫道“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工”。之后，清朝乾隆年間大詩(shī)人趙翼在其七律《題遺山詩(shī)》中也寫道“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，由于趙翼本身的影響力，

西省贛州三中）“詩(shī)家語(yǔ)”之反常美黃暉盧志珍（江西省贛州三中）古代詩(shī)歌是中國(guó)文化中的一顆璀璨明珠，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。它用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式抒發(fā)思想情感。對(duì)于中學(xué)生而言，要想讀懂詩(shī)歌，首先須明“詩(shī)家語(yǔ)”。何謂“詩(shī)家語(yǔ)”？“詩(shī)家語(yǔ)”是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特征的高度概括。它高度簡(jiǎn)約卻能包涵巨大內(nèi)蘊(yùn)，超強(qiáng)縮濃卻又不失透剔晶瑩，是語(yǔ)言的藝術(shù)。所以，詩(shī)歌語(yǔ)言更具有抒情性、含蓄型、凝練性和跳躍性。特別是中國(guó)古典詩(shī)歌多半是抒情小詩(shī)，

25007)論《詩(shī)家鼎臠》與戴復(fù)古及江湖詩(shī)派之關(guān)系陳 宇(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院 ，江蘇 揚(yáng)州 225007)舊題宋佚名編集的《詩(shī)家鼎臠》，在編者與選本的價(jià)值方面，學(xué)術(shù)界存在著不同的看法。《詩(shī)家鼎臠》的編者是戴復(fù)古，其實(shí)際上不僅是江湖詩(shī)派的微型選本，更是戴復(fù)古個(gè)人好友的詩(shī)歌選集，對(duì)于認(rèn)識(shí)前期的江湖詩(shī)派及詩(shī)社交往都有一定的參考價(jià)值。是書對(duì)后世詩(shī)話、選集諸如《詩(shī)人玉屑》、《千家詩(shī)選》的影響，將為重新判斷《詩(shī)家鼎臠》及《千家詩(shī)選》的價(jià)值提供參考。戴復(fù)古；成書時(shí)間；千家

》中最先提出了“詩(shī)家語(yǔ)”一說(shuō)。詩(shī)家語(yǔ)，即寫詩(shī)的用語(yǔ)，或者說(shuō)“詩(shī)化”了的言語(yǔ)。何謂詩(shī)化？那就是“音韻化”、“形象化”。音韻化，即平仄格律化。平聲字讀音響亮明快；仄聲則低回沉郁。平仄交替，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)跌宕有致，金聲玉振，瑯瑯上口，富于節(jié)奏感和音樂(lè)美。而形象化則是運(yùn)用藝術(shù)思維摹寫情思，也就是借外界客觀物象寄托或表現(xiàn)自己的思想感情。這就是我們常說(shuō)的“形象思維”，但嚴(yán)格地講，“形象”還只是客觀物象,它就在那里，如黃鸝、翠柳，在沒(méi)有賦于個(gè)人情感前，它僅是一種外在實(shí)

城東早春》的詩(shī)：詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。顯然，詩(shī)人從乍暖還寒的早春中就感受到了生機(jī)勃勃的春光來(lái)臨。詩(shī)人不是在游春，而是尋春。因?yàn)榱鴹l既已抽出黃葉，春光也就不會(huì)遠(yuǎn)了?？茖W(xué)的“新春”也往往是科學(xué)家們特別重視的。當(dāng)法拉第在研究電磁感應(yīng)可以產(chǎn)生電流時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他這有什么用，法拉第反問(wèn)：新生的嬰兒有什么用？法拉第敏感地看到了電磁感應(yīng)必將造福人類。果然，在電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上，電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)發(fā)明了，人類進(jìn)入了電的時(shí)代。當(dāng)貝克勒爾

振　甫詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源是白居易的朋友，是中唐時(shí)期的詩(shī)人，字景山，蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。他這首《城東早春》的詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)早春的特殊看法，很有意思。詩(shī)題是《城東早春》，指唐朝京都長(zhǎng)安城的東郊，那里有個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)叫曲江，是寫那里的早春風(fēng)景的。他著眼在“清景”，這個(gè)“清”也就是“清新”，所以他把“早春”稱做“新春”。詩(shī)人認(rèn)為早春的風(fēng)景是清新的，所以稱為“清景”。又把“早春”改稱“新春”，點(diǎn)出“新”字，與“清