10062）海外藏學(xué)發(fā)端于17 世紀(jì)，形成于19 世紀(jì)，在藏族語(yǔ)言、文獻(xiàn)、歷史、宗教、文化、社會(huì)及藝術(shù)研究等方面產(chǎn)出大量學(xué)術(shù)成果。 20 世紀(jì)初，海外藏學(xué)的經(jīng)典研究成果傳入國(guó)內(nèi)，掀起一陣譯介熱潮。這些譯文“有助于國(guó)人和全世界愛(ài)好和平的人們進(jìn)一步認(rèn)清帝國(guó)主義眾生相在西藏的真實(shí)意圖和惡劣表現(xiàn)”，[1]對(duì)激發(fā)國(guó)人的民族自強(qiáng)意識(shí)以及中國(guó)學(xué)者對(duì)邊疆研究的使命感都有重要意義。①20世紀(jì)80 年代初， 在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)及政策扶持下，中國(guó)的藏學(xué)事業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)內(nèi)

此不贅述?！吨袊?guó)藏學(xué)》于2012年年底獲得第二批國(guó)家社科基金學(xué)術(shù)期刊項(xiàng)目資助,所屬學(xué)科歸入民族問(wèn)題研究類。在兩批國(guó)家社科基金資助學(xué)術(shù)期刊目錄中,民族問(wèn)題研究類共6家,第一批有《廣西民族研究》《民族研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,第二批有《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》《西北民族研究》《中國(guó)藏學(xué)》。以藏學(xué)學(xué)科屬性來(lái)看,藏學(xué)類專業(yè)期刊主要包括《中國(guó)藏學(xué)》以及同獲第二批資助的《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》(大學(xué)學(xué)報(bào)類)。其他受助期刊如《青海社

—21日，由中國(guó)藏學(xué)研究中心主辦的第六次全國(guó)藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會(huì)在北京召開(kāi)。來(lái)自北京、西藏、四川、青海、甘肅、云南等地80多家藏學(xué)科研機(jī)構(gòu)及相關(guān)高等院校的120余位負(fù)責(zé)同志和專家學(xué)者，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式參加了會(huì)議。會(huì)議開(kāi)幕式分別由中國(guó)藏學(xué)研究中心黨組書(shū)記陳宗榮、副總干事廉湘民主持，中央統(tǒng)戰(zhàn)部分管日常工作的副部長(zhǎng)陳小江出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，藏研中心黨組書(shū)記陳宗榮致辭、總干事鄭堆就第五次全國(guó)藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會(huì)以來(lái)的有關(guān)情況作工作報(bào)告。陳小江副部長(zhǎng)在講話中簡(jiǎn)要回顧

)中國(guó)學(xué)者對(duì)海外藏學(xué)的研究始自20世紀(jì)初，直至20世紀(jì)70年代漸有起色。1979年出版的《國(guó)外西藏研究概況(1949-1978)》[1]是國(guó)內(nèi)第一部全面研究海外藏學(xué)的著作，標(biāo)志著中國(guó)系統(tǒng)研究海外藏學(xué)的開(kāi)端。作為國(guó)內(nèi)最早嘗試梳理海外藏學(xué)發(fā)展歷史的成果，《國(guó)外西藏研究概況(1949-1978)》不僅為當(dāng)時(shí)學(xué)界提供了較為全面詳盡的國(guó)外藏學(xué)情報(bào)資料，其編撰體例也奠定了國(guó)內(nèi)研究海外藏學(xué)的基本路徑，即以主題為導(dǎo)向的研究、以人物或機(jī)構(gòu)為導(dǎo)向的研究、以國(guó)別或區(qū)域?yàn)閷?dǎo)向的研

地安全，推動(dòng)我國(guó)藏學(xué)期刊高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)藏文學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系建設(shè)，2021年10月21日至23日，由中國(guó)藏學(xué)研究中心、西藏大學(xué)主辦，南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心、中國(guó)藏學(xué)研究中心科研辦、西藏農(nóng)牧學(xué)院協(xié)辦，《中國(guó)藏學(xué)》雜志社、《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部、《高原農(nóng)業(yè)》編輯部承辦的“第九屆全國(guó)藏學(xué)期刊協(xié)調(diào)會(huì)暨期刊編輯培訓(xùn)會(huì)”在林芝召開(kāi)。中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事廉湘民，西藏大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)趙安邦，西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)徐文華，南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中

泉、于式玉是中國(guó)藏學(xué)史上一對(duì)重要的學(xué)術(shù)兄妹。于道泉是新中國(guó)藏學(xué)的奠基人之一，一生致力于藏學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、辭書(shū)學(xué)等多種學(xué)科的研究，成就斐然，季羨林評(píng)價(jià)他“學(xué)富五車(chē)，滿腹經(jīng)綸”[1]。他著述不多，卻精品不少，他翻譯的《第六代達(dá)賴?yán)飩}(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》是英漢語(yǔ)界的翻譯典范，他主編的《藏漢對(duì)照拉薩口語(yǔ)詞典》對(duì)藏漢交流意義重大。他幫助北京大學(xué)、中央民族學(xué)院開(kāi)設(shè)藏語(yǔ)專業(yè)，為新中國(guó)藏語(yǔ)學(xué)科的創(chuàng)建貢獻(xiàn)良多，培養(yǎng)不少藏學(xué)研究人才，如王堯、胡坦、李秉銓、黃灝、陳?ài)`等人。于式玉

培養(yǎng)出來(lái)的第一批藏學(xué)家、民族史學(xué)家，對(duì)中國(guó)藏學(xué)發(fā)展有著非常重要的影響。曾任奧地利維也納大學(xué)、德國(guó)波恩大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)、香港大學(xué)客座教授，生前擔(dān)任中央文史研究館館員、國(guó)務(wù)院參事、中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)以及清華大學(xué)、北京大學(xué)兼職教授。古人云：為人有三不朽，立功、立言、立德。謹(jǐn)以此文紀(jì)念這位為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、藏學(xué)研究嘔心瀝血，見(jiàn)證新中國(guó)藏學(xué)風(fēng)雨60年的記錄者與實(shí)踐者。他是熱愛(ài)祖國(guó)、一生都在為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量的立功者。他原本在南京大

至13日，由中國(guó)藏學(xué)研究中心主辦，南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心、中國(guó)藏學(xué)研究中心科研業(yè)務(wù)辦公室、《中國(guó)藏學(xué)》雜志社、西藏大學(xué)期刊中心聯(lián)合承辦的第八屆全國(guó)藏學(xué)期刊協(xié)調(diào)會(huì)在南京大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自北京、江蘇、西藏、四川、云南、甘肅、青海等地的30余家涉藏期刊負(fù)責(zé)人及專家學(xué)者近70人參加了此次會(huì)議。會(huì)議開(kāi)幕式由南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主任王文軍主持。中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事廉湘民，南京大學(xué)校長(zhǎng)助理、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授吳俊先后為大會(huì)致辭。中國(guó)藏學(xué)研究中心

陽(yáng)712082）藏學(xué)文獻(xiàn)是生活在西藏、青海、甘肅、四川、云南等地區(qū)的藏族人民積累下來(lái)的豐富的、包羅萬(wàn)象的文獻(xiàn)資料，凝聚了這片土地上幾千年來(lái)的文明和當(dāng)?shù)厝嗣竦木褚庾R(shí)，內(nèi)容較為完整、豐富。為了記錄、保存、傳播、弘揚(yáng)這些信息與文化資源，西藏各類型圖書(shū)館建立了藏學(xué)特色數(shù)據(jù)庫(kù)等藏學(xué)數(shù)字資源并進(jìn)行宣傳推廣。一、西藏自治區(qū)各類型圖書(shū)館藏學(xué)數(shù)字資源宣傳推廣的意義（一）是有效提高藏學(xué)數(shù)字資源認(rèn)知率與利用率的途徑西藏自治區(qū)已建立的藏學(xué)數(shù)字資源較為全面的搜集、整理、數(shù)字化，保

065）0 引言藏學(xué)研究是專門(mén)研究藏族社會(huì)歷史和文化形態(tài)的綜合性學(xué)科。新中國(guó)成立70 年以來(lái)，中國(guó)的藏學(xué)研究取得了舉世公認(rèn)的顯著成就[1]。目前，對(duì)于我國(guó)藏學(xué)研究的內(nèi)容已有不少學(xué)者從不同方向?qū)?span id="meq0aqk" class="hl">藏學(xué)研究進(jìn)行了總結(jié)和歸納，如：仁欠卓瑪對(duì)1981—2016 三十年間藏學(xué)研究理論進(jìn)行了總結(jié)和回顧[2]。鄭堆對(duì)70 年來(lái)中國(guó)藏學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)與展望[3]。然而，據(jù)我們調(diào)查，目前，未見(jiàn)有采用文獻(xiàn)定量的方法對(duì)藏學(xué)研究進(jìn)行分析歸納的報(bào)道。對(duì)此，本文將運(yùn)用文獻(xiàn)定量的方法，

斯易桐摘要：藏學(xué)研究是專門(mén)研究藏族社會(huì)歷史和文化形態(tài)的綜合性學(xué)科。本文運(yùn)用CiteSpace引文空間分析軟件，以中國(guó)知網(wǎng)收錄的以“藏學(xué)”為主題詞的2602篇文獻(xiàn)為樣本，通過(guò)繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類視圖與突發(fā)性關(guān)鍵詞時(shí)序列表，得出我國(guó)藏學(xué)研究核心熱點(diǎn)以“西藏”“藏傳佛教”“吐蕃”等內(nèi)容為主。藏學(xué)研究領(lǐng)域突發(fā)性關(guān)鍵詞包含“日光城”“農(nóng)奴制度”“于式玉”等。本文通過(guò)梳理藏學(xué)研究熱點(diǎn)與突發(fā)性關(guān)鍵詞為藏學(xué)領(lǐng)域的后續(xù)探索提供不同的研究視角和有益參考。關(guān)鍵詞：藏學(xué);CiteS

杜永彬(中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所，北京 100029)著名學(xué)者季羨林和任繼愈曾指出“藏學(xué)已成為一門(mén)顯學(xué)”，并預(yù)言“21世紀(jì)將是藏學(xué)的世紀(jì)?！盵1]新中國(guó)成立70年來(lái)，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的藏學(xué)研究取得了舉世公認(rèn)的顯著成就，藏學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。中國(guó)藏學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系都得到拓展和深化，藏學(xué)的故鄉(xiāng)——中國(guó),發(fā)展成為國(guó)際藏學(xué)研究的中心。對(duì)新中國(guó)藏學(xué)研究的這個(gè)“長(zhǎng)時(shí)段”進(jìn)行反思和總結(jié)，認(rèn)清藏學(xué)研究取得的顯著成就和具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并

吉（西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所 西藏拉薩 850000）藏學(xué)學(xué)術(shù)論文，是我國(guó)藏學(xué)研究成果的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨和國(guó)家各項(xiàng)民族政策的貫徹落實(shí)，國(guó)家對(duì)藏學(xué)研究的發(fā)展給予了極大的支持，使藏學(xué)研究事業(yè)得到了快速發(fā)展，期刊作為藏學(xué)研究重要學(xué)術(shù)資源，也如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。自上世紀(jì)80年代初起，以藏學(xué)研究為主要特色的《中國(guó)藏學(xué)》《西藏研究》等綜合性學(xué)術(shù)刊物在西藏及其他地區(qū)相繼創(chuàng)刊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)各語(yǔ)種涉藏期刊約有50多家，其中藏文刊物39家，藏文學(xué)術(shù)期刊1

。學(xué)界公認(rèn)的西方藏學(xué)的起源是從19 世紀(jì)匈牙利人喬瑪（1790—1842 年）編著《藏英詞典》《藏文文法》《藏文大藏經(jīng)目錄》開(kāi)始，[2]從此逐漸成為國(guó)際化的研究話題。在我國(guó)藏學(xué)研究歷史久遠(yuǎn)，古代社會(huì)主要在神學(xué)思想指導(dǎo)下的以藏、漢兩種文字記錄為載體的各民族對(duì)藏族社會(huì)的，包括歷史、奏折、報(bào)告、游記、民俗風(fēng)情等方面的描述和研究，可以說(shuō)是我國(guó)的古代藏學(xué)研究；從近代開(kāi)始，受文藝復(fù)興思潮和西方人本主義理論影響的學(xué)者，引入民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和宗教學(xué)等方面的西方理論，

的甘露寺，去看望藏學(xué)法師。臨別時(shí)，藏學(xué)法師除了送家人每人一根紫檀木手鏈外，又特別送我一件他自己設(shè)計(jì)并在景德鎮(zhèn)制作的汽車(chē)掛墜。掛墜的主題是一個(gè)證章大小的圓形的青花瓷，青花瓷釉色厚實(shí)飽滿，周邊蓮花的圖案寥寥幾筆，中間是藏學(xué)法師的書(shū)法“甘露”二字。無(wú)論是釉色本身，還是紋飾的圖案，都帶著元青花瓷的流暢和華貴。我和家人都極喜愛(ài)這件掛墜。藏學(xué)法師習(xí)書(shū)之初，即從漢魏一路走來(lái)，尤其受張遷碑和好大王碑的影響。他的字稚拙中顯出厚重、大氣，就像他這個(gè)人，不帶一點(diǎn)世俗之氣。連接青

楊潔(1.中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史所，北京 100101；2.西藏民族大學(xué)民族研究院，陜西 咸陽(yáng) 712082)傳統(tǒng)藏學(xué)歷史文獻(xiàn)是指藏族學(xué)者或漢族學(xué)者所編纂的關(guān)于藏族社會(huì)發(fā)展的史書(shū)，清代藏學(xué)歷史文獻(xiàn)是傳統(tǒng)藏學(xué)歷史文獻(xiàn)中最為重要的一部分，這是因?yàn)榍宕鞑氐胤脚c中央政府關(guān)系較以往更加密切，西藏社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，促使史學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，藏文史著不僅數(shù)量增多，史學(xué)思想也有很大發(fā)展。從漢文藏族史書(shū)來(lái)看，隨著進(jìn)藏人員的增多，人們對(duì)西藏認(rèn)識(shí)更加深入，因此留下數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富的歷

學(xué)研究。試論日本藏學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)喬旦加布 (日本國(guó)立綜合研究大學(xué)院大學(xué)，日本 大阪)日本藏學(xué)；人類學(xué)；學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)本文重點(diǎn)關(guān)注目前日本藏學(xué)研究領(lǐng)域比較活躍的“日本西藏學(xué)會(huì)”及其分會(huì)“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”等兩個(gè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，以其新近的研究取向?yàn)橹骶€，同時(shí)選擇了一些比較有代表性的研究課題，簡(jiǎn)要介紹日本學(xué)者對(duì)中國(guó)藏區(qū)及喜馬拉雅山麓藏系社會(huì)的最新研究動(dòng)態(tài)。文章認(rèn)為，以田野調(diào)查為主的藏區(qū)民族志等新興研究是當(dāng)前日本藏學(xué)研究領(lǐng)域的一大特點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)，亦可為國(guó)內(nèi)藏學(xué)

2月29日，中國(guó)藏學(xué)出版社成立30周年慶祝會(huì)在京舉行，并發(fā)布《西藏通史》《雪域藏醫(yī)藥歷算大典》《紅色記憶——紅軍長(zhǎng)征在藏族地區(qū)及其當(dāng)代啟示》三部新書(shū)。“中國(guó)藏學(xué)出版社與新中國(guó)的藏學(xué)事業(yè)一同起步，一直堅(jiān)持藏族諺語(yǔ)中所說(shuō)‘火爐小、火苗旺’的定位，導(dǎo)向意識(shí)、精品意識(shí)和品牌意識(shí)是出版社發(fā)展最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。”該社社長(zhǎng)周華說(shuō)。30年來(lái)，中國(guó)藏學(xué)出版社不斷加強(qiáng)選題內(nèi)容和制度的創(chuàng)新，加快數(shù)字出版和網(wǎng)絡(luò)傳播等新技術(shù)的應(yīng)用，以正確的政治導(dǎo)向和優(yōu)良的圖書(shū)品質(zhì)在涉藏圖書(shū)出版領(lǐng)域形

洪第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上，劉國(guó)威和他的指導(dǎo)老師一哈佛大學(xué)教授范德康一起參會(huì)，算是一段師徒相伴共襄學(xué)術(shù)盛舉的佳話。2016年8月2日，第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)在北京中國(guó)藏學(xué)研究中心開(kāi)幕。研討會(huì)吸引了包括109名海外代表在內(nèi)的325位代表參加。作為來(lái)自臺(tái)灣的代表之一，臺(tái)北故宮博物院副研究員劉國(guó)威主持了古代史組的小組發(fā)言和討論。參會(huì)之余，劉國(guó)威就藏學(xué)研究、兩岸故宮交流等話題接受了本刊記者的專訪。藏學(xué)研究的早期儲(chǔ)備“跟其他學(xué)科比，藏學(xué)研究的成長(zhǎng)還是蠻快的?！闭?/div>

今日中國(guó)·中文版 2016年9期2016-12-24

勇摘要：為了解決藏學(xué)文獻(xiàn)發(fā)布使得語(yǔ)義關(guān)聯(lián)度低的情況，該文嘗試了利用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)藏學(xué)書(shū)目數(shù)據(jù)的發(fā)布，在調(diào)查分析藏學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)組織現(xiàn)狀并研究了關(guān)于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布的技術(shù)和方法之后，研究實(shí)現(xiàn)了基于D2R的藏學(xué)書(shū)目數(shù)據(jù)的發(fā)布，并通過(guò)實(shí)例驗(yàn)證了其可行性。研究結(jié)果表明使用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布藏學(xué)書(shū)目數(shù)據(jù)，有助于藏學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的公開(kāi)、復(fù)用和傳播。主題詞：關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)：藏學(xué)文獻(xiàn)：發(fā)布中圖分類號(hào)：G356.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2016）22-0003-031

摘要： 為了保證藏學(xué)文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，更好的實(shí)現(xiàn)藏學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的共建共享思路，本文在對(duì)藏學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的實(shí)際情況全面調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了藏學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)各子庫(kù)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和重要模塊的建設(shè)方法，并通過(guò)實(shí)例驗(yàn)證了其可行性。主題詞：藏學(xué)文獻(xiàn)；特色數(shù)據(jù)庫(kù)；發(fā)布中圖分類號(hào)： G356.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： AAbstract： In order to ensure the standardization and normalization of Tib

洪第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上，劉國(guó)威和他的指導(dǎo)老師——哈佛大學(xué)教授范德康一起參會(huì)，算是一段師徒相伴共襄學(xué)術(shù)盛舉的佳話。劉國(guó)威臺(tái)灣政治大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系畢業(yè)，哈佛大學(xué)梵文與印度研究學(xué)系（現(xiàn)已更名南亞研究）碩士、博士，曾任佛光大學(xué)宗教學(xué)系主任、佛教學(xué)系主任、佛教學(xué)院代理院長(zhǎng)；現(xiàn)任國(guó)立故宮博物院圖書(shū)文獻(xiàn)處副研究員。主要研究領(lǐng)域是印度后期大乘佛教、梵藏佛教文獻(xiàn)、西藏佛教文化等。2016年8月2日，第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)在北京中國(guó)藏學(xué)研究中心開(kāi)幕。研討會(huì)吸引了包括10

后最早活躍于國(guó)際藏學(xué)舞臺(tái)的中國(guó)人，在國(guó)際藏學(xué)和中國(guó)藏學(xué)之間搭建了溝通的橋梁；他的西藏古代史研究引入了古藏文文獻(xiàn)，從而開(kāi)辟了吐蕃歷史研究的新時(shí)期。他一生浸淫藏學(xué)，是我國(guó)著名藏學(xué)家、民族史學(xué)家、國(guó)務(wù)院參事。如今斯人已去，留下14部叢書(shū)工具書(shū)、27部專著、近200篇論文照耀后學(xué)。2015年12月17日18時(shí)，著名藏學(xué)家王堯在北京去世，享年87歲。李克強(qiáng)、張高麗等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人敬送挽聯(lián)；十一世班禪額爾德尼·確吉杰布發(fā)來(lái)唁電悼念；學(xué)界友人和弟子紛紛表達(dá)懷念之情。二十

610041）藏學(xué)學(xué)科再思考萬(wàn)果（西南民族大學(xué)西南民族研究院 四川成都 610041）藏學(xué)是一門(mén)包括語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、地理學(xué)、戲劇學(xué)、天文歷算學(xué)以及藏醫(yī)藥學(xué)等多種學(xué)科在內(nèi)的綜合性研究學(xué)科。我國(guó)的藏學(xué)研究在眾多學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)，憑借其區(qū)域優(yōu)勢(shì)、文化資源優(yōu)勢(shì)和文獻(xiàn)資料優(yōu)勢(shì)，取得了豐碩的研究成果，并不斷通過(guò)與國(guó)際藏學(xué)界的多渠道交流研究，呈現(xiàn)出這門(mén)學(xué)科國(guó)際化的“顯學(xué)”特點(diǎn)。從目前的發(fā)展趨向而言，藏學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)、學(xué)科體系建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究規(guī)范化

927-）應(yīng)該是藏學(xué)、印度學(xué)以及佛教研究等領(lǐng)域的泰斗級(jí)人物，本文簡(jiǎn)要介紹其學(xué)術(shù)生平及其在印度藏學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)之外，對(duì)其主編的重要經(jīng)典著作《藏傳佛教造像》做一簡(jiǎn)要評(píng)述。關(guān)鍵詞：羅凱什·錢(qián)拉德；藏學(xué)；佛教造像王越（1991-），女，山東青島人，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)民族史專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)?span id="cy0ec0a" class="hl">藏學(xué)。在國(guó)外的藏學(xué)研究板塊中，印度藏學(xué)所占比例不大，但是其重要性是不可忽視的。對(duì)此，我們只要稍微梳理一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度藏學(xué)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋镆彩菤v歷可數(shù)的，比如：普蘭·吉

藏學(xué)1401　洛洛多日杰歸來(lái)藏學(xué)1401洛洛多日杰夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)不一樣在夢(mèng)里我能踏月而歸山水無(wú)阻頃刻就能跨越千里屏障又好像功成名就 衣錦還鄉(xiāng)雪山在黑帳篷四周列陣千百年里向我開(kāi)懷黑河褪去渾濁 以碧藍(lán)為妝也送來(lái)潺潺琴聲為何藍(lán)天格外明凈許是母親知道我將歸來(lái)又將它擦亮了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)不一樣其實(shí) 我還要在車(chē)廂的禁錮中顛簸數(shù)十小時(shí)穿越無(wú)數(shù)盤(pán)山路醒來(lái)又睡去帶來(lái)的只有一路疲憊和一箱憂傷幾條惡狗向我狂吠現(xiàn)實(shí)中 我是個(gè)天涯倦客只有佛陀靜臥心上夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)不一樣現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)也不一樣夢(mèng)里夢(mèng)外相同的只

琴(中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院，北京100081)一、近年來(lái)藏學(xué)研究現(xiàn)狀與反思現(xiàn)代意義的藏學(xué)誕生于19世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)意義的藏學(xué)歷史更為久遠(yuǎn)。目前而言，藏學(xué)研究可謂一門(mén)顯學(xué)，這是毋庸置疑的，僅從目前的研究成果、研究人員、研究機(jī)構(gòu)的數(shù)量上便可見(jiàn)一斑。但藏學(xué)發(fā)展到了今天，或者說(shuō)在藏學(xué)誕生之初，就有一些問(wèn)題需要我們予以琢磨，其中最重要的一個(gè)就是，藏學(xué)研究到底應(yīng)該如何進(jìn)行?其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界也不乏反思，其中包括像李有義、王堯、王輔仁、陳慶英、杜永彬、桂華、鄧

問(wèn)題新動(dòng)態(tài) ——藏學(xué)前沿問(wèn)題國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述程早霞，李芳園由哈爾濱工程大學(xué)主辦的“藏學(xué)前沿問(wèn)題國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2015年1月9－11日在該校舉行。來(lái)自美國(guó)紐約州立大學(xué)、斯坦福大學(xué)和中國(guó)藏學(xué)研究中心、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、云南大理學(xué)院等高校及科研院所的20余位專家學(xué)者參加了此次會(huì)議。與會(huì)專家圍繞中外關(guān)系中的涉藏問(wèn)題、國(guó)際關(guān)系中的西藏話語(yǔ)、境外非政府組織與西藏問(wèn)題以及有關(guān)中國(guó)國(guó)家安全的其他涉藏問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。一、關(guān)于中外關(guān)系

稿中度過(guò)的。身兼藏學(xué)學(xué)者和出版人的雙重身份，對(duì)于他而言，這樣的生活早已成為常態(tài)。自從1976年從事藏文圖書(shū)編輯出版工作、1988年進(jìn)入中國(guó)藏學(xué)出版社以來(lái)，無(wú)論是作為普通編輯，還是如今的社長(zhǎng)，周華始終以治學(xué)的態(tài)度做出版，將傳承藏族傳統(tǒng)文化、講求社會(huì)效益當(dāng)作自身的職責(zé)所在和立業(yè)之本。在他的帶領(lǐng)和直接參與下，中國(guó)藏學(xué)出版社，這家僅有20余名在編人員的出版社，卻在10余年間陸續(xù)推出232卷藏文版《中華大藏經(jīng)?丹珠爾?甘珠爾》國(guó)家出版項(xiàng)目和大型藏文古籍叢書(shū)《先哲遺書(shū)

上午，《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》出版10周年座談會(huì)在中國(guó)藏學(xué)研究中心召開(kāi)，《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》主編、中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措出席并講話，中國(guó)藏學(xué)研究中心原黨組書(shū)記朱曉明，副總干事洛?！れ`智多杰、柳應(yīng)華、鄭堆等與來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、故宮博物院、中央民族大學(xué)等單位的40余位作者、專家出席。座談會(huì)由鄭堆主持，中國(guó)藏學(xué)出版社總編輯畢華介紹了《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》的出版情況，作者及專家學(xué)者發(fā)言，大家圍繞閱讀《現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)》的感受，以及如何將這套叢書(shū)做得更好等問(wèn)題展

牛菊奎藏學(xué)研究院是中央民族大學(xué)10個(gè)學(xué)院之一。學(xué)生來(lái)自5省藏族地區(qū)?，F(xiàn)任院長(zhǎng)班班多杰教授，書(shū)記（兼副院長(zhǎng)）周潤(rùn)年教授。全院現(xiàn)有教職工39名（包括離退休教職工），博導(dǎo)二名，其中教授10名，副教授15名，講師14名，獲得博士學(xué)位1名，碩士學(xué)位5名。中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院成立于2000年6月，其前身——中央民族學(xué)院藏語(yǔ)文教研室是1951年創(chuàng)立的，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)已和平解放的西藏和其它藏區(qū)工作的需要，在黨中央和毛主席的親切關(guān)懷下，由我國(guó)著名的藏學(xué)奠基人、已故著名藏學(xué)專家

牛菊奎藏學(xué)研究院是中央民族大學(xué)10個(gè)學(xué)院之一。學(xué)生來(lái)自5省藏族地區(qū)。現(xiàn)任院長(zhǎng)班班多杰教授，書(shū)記（兼副院長(zhǎng)）周潤(rùn)年教授。全院現(xiàn)有教職工39名（包括離退休教職工），博導(dǎo)二名，其中教授10名，副教授15名，講師14名，獲得博士學(xué)位1名，碩士學(xué)位5名。中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院成立于2000年6月，其前身——中央民族學(xué)院藏語(yǔ)文教研室是1951年創(chuàng)立的，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)已和平解放的西藏和其它藏區(qū)工作的需要，在黨中央和毛主席的親切關(guān)懷下，由我國(guó)著名的藏學(xué)奠基人、已故著名藏學(xué)專家

97年出版《中國(guó)藏學(xué)書(shū)目（1949－1991）》和《中國(guó)藏學(xué)書(shū)目續(xù)編（1992－1995）》兩冊(cè)大型工具書(shū)之后，1999年年底，中國(guó)藏學(xué)出版社推出了另一冊(cè)重要的大型工具書(shū)《中國(guó)藏學(xué)論文資料索引》（劉洪記、孫雨志 合編）。這幾部工具書(shū)的出版發(fā)行，既是對(duì)我國(guó)藏學(xué)研究和出版工作成果的全面總結(jié)和展示，也是為我國(guó)藏學(xué)研究和出版事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了內(nèi)容豐富、編排科學(xué)、使用便捷的檢索工具。這幾部書(shū)的編成和出版，可以說(shuō)是在進(jìn)入二十一世紀(jì)的前夕，為我國(guó)藏學(xué)界完成了一項(xiàng)意義