已伸到了他家二樓屋脊上，一有風(fēng)樹(shù)枝就來(lái)回?cái)[動(dòng)。屋脊被戳中，磚塊松動(dòng)，有了明顯的裂紋，恐怕下雨要滲水。當(dāng)然，那時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)吉祥的鳥(niǎo)窩。可以說(shuō)，孫豪的爹當(dāng)時(shí)是恨透了那根多事的樹(shù)枝，又一時(shí)拿它沒(méi)辦法，因?yàn)檫@是村支書(shū)家的樹(shù)枝。你不事先打聲招呼，貿(mào)然把樹(shù)枝鉤斷，那事情就復(fù)雜了！一有風(fēng)，樹(shù)就動(dòng)。樹(shù)一動(dòng)，那樹(shù)枝就戳屋脊，好像是給屋脊撓癢癢，其實(shí)是一下一下戳孫豪他爹的脊梁骨！孫豪他爹的拳頭握得離老遠(yuǎn)都能聽(tīng)到咯嘣嘣的響聲。這鳥(niǎo)窩真是孫二孩的寶貝，每天他都要來(lái)樹(shù)下耐心站一會(huì)

，被稱作東南亞“屋脊”。這個(gè)貧窮的國(guó)家歷史上先后被多個(gè)國(guó)家殖民統(tǒng)治。1953年老撾王國(guó)雖然獨(dú)立，但在美蘇兩大強(qiáng)權(quán)的暗中角力下，國(guó)內(nèi)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，打打停停持續(xù)了22年。在連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，老撾人民陷入了巨大的人道主義災(zāi)難之中。1971年，我所在部隊(duì)出國(guó)執(zhí)行援老筑路任務(wù)。團(tuán)長(zhǎng)先期帶領(lǐng)機(jī)關(guān)人員和一個(gè)中隊(duì)進(jìn)入老撾上寮地區(qū)打前站，為9月份大部隊(duì)到來(lái)做必要準(zhǔn)備。大部隊(duì)出境前，戰(zhàn)友們都想看看國(guó)境線究竟是什么樣子，但當(dāng)通過(guò)云南磨憨邊境軍事檢查哨時(shí)，就只看見(jiàn)兩三間平房和一根橫桿，這與

張振杰月兒又從屋脊后升向了蔚藍(lán)。夜，開(kāi)始落霜。房后的樹(shù)葉由金黃漸漸成了一片深紅，不久將要落滿莊院、瓦渠、門(mén)道……在屋脊的兩端，一雙飛頭朝天若起之勢(shì)，向著蔚藍(lán)眺望。清晨，一層薄霜在屋脊之上，沉重地寫(xiě)下秋天的思念，若是下雪，將又是另一番光景。雨天，滴水將雨拉成了一條長(zhǎng)線，傍晚時(shí)分，又滴答滴答地落下，像深夜的鄉(xiāng)愁，一縷接一縷。在窯爐里，火將泥做成了青色的屋脊，匠人把它砌在屋上。我將它寫(xiě)進(jìn)鄉(xiāng)愁，輕輕地畫(huà)在紙上。每當(dāng)看見(jiàn)飛鳥(niǎo)，我就想起屋脊兩端的飛頭。在夜晚，在清晨，

象傳播。北京故宮屋脊獸傳承著美好的寓意，不禁讓人贊嘆前人的智慧。如今，人們普遍了解它的表層含義是給人帶來(lái)好運(yùn)，寄托心中的期盼，但是對(duì)北京故宮屋脊獸的文化內(nèi)涵缺少認(rèn)知。因此該文以情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次為切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行屋脊獸文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索，從而達(dá)到“老文化，守并承”［2］的深度挖掘。二、屋脊獸概括（一）屋脊獸的起源屋脊獸，也稱走獸，是中國(guó)古代皇家建筑中放置在房屋、宮殿等屋脊上的建筑構(gòu)件，一般設(shè)計(jì)在房屋兩端的垂脊上，具有保護(hù)和固定屋脊的功能。據(jù)《營(yíng)造法

公司[4]研發(fā)的屋脊齒為代表，屋脊齒更強(qiáng)的吃入性能、更高的鉆井效率，使得該齒越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外鉆井工程師的關(guān)注。諸多學(xué)者對(duì)屋脊齒已有一定程度的研究。趙潤(rùn)琦等[5]人利用ABAQUS數(shù)值模擬的方法，研究了巖石力學(xué)參數(shù)和切削工藝參數(shù)對(duì)屋脊齒破巖效率的影響，表明屋脊齒相比于平面齒更容易吃入地層，且破巖效率與巖石力學(xué)性能密切相關(guān)；Shao等[6]人利用屋脊齒單齒旋轉(zhuǎn)切削試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，具有尖狀幾何形狀的屋脊齒在擠壓花崗巖時(shí)的性能超過(guò)了傳統(tǒng)PDC齒，并且在切削條件一定的情況

似的建筑現(xiàn)象?！?span id="oqgokek" class="hl">屋脊獸能夠反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為建筑蒙上了神秘的面紗，對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于屋脊獸，民間有順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎（xiá）魚(yú)，狻猊（suān ní）獬豸（xiè zhì）九斗牛，最后行什像個(gè)猴?！钡珜?duì)于一個(gè)充滿想象力的民族來(lái)說(shuō)，如果各地屋頂都只是這十個(gè)模板，顯然說(shuō)不過(guò)去。貓、狗、鴿子甚至鬼神都曾被搬上了屋頂，無(wú)怪乎著名建筑學(xué)家梁思成評(píng)價(jià)說(shuō)，屋脊獸“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。 屋脊獸

好看又耐用，苫在屋脊上面就行了。對(duì)了，還沒(méi)有屋脊。屋脊用一棵樹(shù)就能支撐起來(lái)。田野東邊有一棵老榆樹(shù)，老榆樹(shù)說(shuō)：“我老了，把我搬走吧，變成一座房子也不錯(cuò)啊。”柵欄必不可少，當(dāng)然，要使用雪白的樺樹(shù)干。我只要白樺樹(shù)柵欄，其他材料做成的柵欄不配叫作柵欄，只能叫作圍欄、護(hù)欄。閑余下來(lái)的樺樹(shù)枝也有用，正好用來(lái)編成一扇門(mén)。它居然是一扇非常漂亮的門(mén)。小山羊，你就做個(gè)監(jiān)工吧。它時(shí)刻跟著我，監(jiān)督每道工序。每完成一道工序，小山羊都咩咩叫兩聲，表示它很滿意。于是，我干勁十足?！缎∩?/div>

全國(guó)新書(shū)目 2022年4期2022-05-09

屋脊，是民居中相對(duì)斜坡或“人”字形屋面兩相交匯的頂端，是該建筑的分水線。它的作用有很多，既有物理上穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、防止雨水滲漏的功能，又有協(xié)調(diào)建筑體量、增強(qiáng)美觀的作用。其中磚雕藝術(shù)，主要集中在屋脊上。張伯林（Thomas Chrowder Chamberlin，1843—1928年），拍攝于太原，1909年間。山西的民宅建筑重視外表裝飾，匾額、門(mén)楣、影壁，甚至在斗拱上都會(huì)點(diǎn)綴精美的雕品。以浮雕、陽(yáng)雕呈現(xiàn)出鳥(niǎo)獸、花草等靜物。張伯林，拍攝于太原，1909年間。

空間中裂縫表現(xiàn)為屋脊的特征，且每個(gè)屋脊就是一個(gè)分塊窗口，屋脊在圖像中表現(xiàn)為灰度極值。因此提出一種基于屋脊特征分析的裂縫檢測(cè)算法，即將二維空間線檢測(cè)轉(zhuǎn)換成一維空間的極值點(diǎn)檢測(cè)的新思路。并在遼寧省唐嶺山隧道襯砌圖庫(kù)中得以算法驗(yàn)證，取得較好效果。1 一維屋脊特征分析從含有裂縫的二維圖像中取某行剖面，如圖1所示，可觀察到一維行灰度分布呈多個(gè)屋脊特征。之所以在裂縫檢測(cè)中檢測(cè)準(zhǔn)確率不高是因?yàn)樵肼曇簿哂型瑯拥?span id="ccoki0e" class="hl">屋脊特征，因此在檢測(cè)裂縫時(shí)，如何準(zhǔn)確區(qū)分哪種特征的屋脊是裂縫，

王孝稽屋脊上的虹，染開(kāi)了一片風(fēng)聲在焦躁的上空把木架子染成一簇舌焰喜歡故事的小鎮(zhèn)想象著她們背著月亮收集流亡后的憂思我站在窗臺(tái)上把整個(gè)人的臉，融在其中重新找到暖和的祥云飄在上面不愿下來(lái)，和一個(gè)庸碌的夢(mèng)境不愿頭頂?shù)暮?，被蓄積成一場(chǎng)吹翻屋脊的風(fēng)暴訓(xùn)練有素它甩著全身的毛滴垂掛下來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)耳朵在竊聽(tīng)像江水，又像是汗珠均勻地呼吸耳環(huán)標(biāo)簽：金毛尋回犬，善水性原產(chǎn)地蘇格蘭霜降后的橫陽(yáng)江，嘴里咬著一棍不停來(lái)回，它的體型回彈有力主人輕輕使喚，木棍落入江中噼里啪啦，橫渡，撲騰，撕

王孝稽屋脊上的虹，染開(kāi)了一片風(fēng)聲在焦躁的上空把木架子染成一簇舌焰喜歡故事的小鎮(zhèn)想象著她們背著月亮收集流亡后的憂思我站在窗臺(tái)上把整個(gè)人的臉，融在其中重新找到暖和的祥云飄在上面不愿下來(lái)，和一個(gè)庸碌的夢(mèng)境不愿頭頂?shù)暮?，被蓄積成一場(chǎng)吹翻屋脊的風(fēng)暴訓(xùn)練有素它甩著全身的毛滴垂掛下來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)耳朵在竊聽(tīng)像江水，又像是汗珠均勻地呼吸耳環(huán)標(biāo)簽：金毛尋回犬，善水性原產(chǎn)地蘇格蘭霜降后的橫陽(yáng)江，嘴里咬著一棍不停來(lái)回，它的體型回彈有力主人輕輕使喚，木棍落入江中噼里啪啦，橫渡，撲騰，撕

激光光束通過(guò)直角屋脊棱鏡三個(gè)表面產(chǎn)生的全反射實(shí)現(xiàn)光束180°折轉(zhuǎn)；在結(jié)構(gòu)上采用撓性支撐技術(shù)和膠隔離連接方式對(duì)強(qiáng)迫位移變形及熱應(yīng)力變形進(jìn)行卸載；選用高比剛度碳纖維復(fù)核材料，實(shí)現(xiàn)激光平移反射器的線脹系數(shù)匹配和輕量化設(shè)計(jì)；初步方案設(shè)計(jì)完成后通過(guò)有限元仿真的方法對(duì)撓性支撐技術(shù)的設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)校核激光平移反射器的設(shè)計(jì)指標(biāo)。通過(guò)上述技術(shù)手段，最終實(shí)現(xiàn)激光平移反射器的高結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和高輕量化設(shè)計(jì)要求。1 激光平移反射器方案設(shè)計(jì)與關(guān)鍵指標(biāo)分解1.1 激光平移反射器總

軟件上聽(tīng)到了故宮屋脊獸的故事，一下子就被迷住了。仿佛坐上了哆啦A夢(mèng)的時(shí)光機(jī)，我穿梭到它們的時(shí)代。那里有日行一萬(wàn)八千里的“學(xué)霸”角端，有公正無(wú)私的“法官”獬豸，還有貪玩的“消防員”吻獸……它們太神奇了。在這之后，我經(jīng)常和身邊的同學(xué)、朋友探討關(guān)于這些神獸們的故事，可我發(fā)現(xiàn)知道它們名字的人少之又少。隨著時(shí)間的流逝，我心中的疑惑越來(lái)越多。這些神獸是不是被時(shí)光拋棄了，在那條奔騰不息的時(shí)光長(zhǎng)河中，它們似乎被人遺忘了。一年前的暑假，我來(lái)到北京故宮。經(jīng)過(guò)金水橋，走過(guò)太和門(mén)

而導(dǎo)致屋面面積、屋脊高度、屋面坡度也隨之增大，因此若繼續(xù)采用傳統(tǒng)屋面工藝，可能導(dǎo)致瓦件結(jié)構(gòu)不牢固、不穩(wěn)定及屋面瓦片整體下滑等風(fēng)險(xiǎn)。本文通過(guò)泰州古壽勝寺項(xiàng)目，在工程實(shí)踐中突破傳統(tǒng)工藝，從而保證屋面整體的穩(wěn)定性與耐久性，與傳統(tǒng)方式相比更具安全性，同時(shí)也能有效節(jié)省施工時(shí)間及成本，具有良好的推廣意義。1 項(xiàng)目背景古壽勝寺項(xiàng)目位于江蘇省泰州市高港區(qū)鳳棲湖北岸，該項(xiàng)目屬于混凝土框架結(jié)構(gòu)型仿古建筑群落，總建筑面積約25 300 m2，其中大雄寶殿建筑主體地上2層，建筑高

設(shè)計(jì)院有限公司）屋脊式干燥塔具有熱效率高、 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、干燥物料適用范圍廣及設(shè)計(jì)靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)。 作為一種較新型干燥設(shè)備，目前，對(duì)屋脊式干燥塔的研究基本還停留在經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段，只能通過(guò)已投產(chǎn)設(shè)備運(yùn)行情況調(diào)整設(shè)計(jì)思路。 筆者介紹了屋脊式干燥塔的工作原理和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程，提出了該設(shè)備結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思路，并針對(duì)其特點(diǎn)，指出了屋脊式干燥塔結(jié)構(gòu)研究的新方向。1 屋脊式干燥塔結(jié)構(gòu)及工作原理1.1 屋脊式干燥塔結(jié)構(gòu)屋脊式干燥塔是由多層類(lèi)似于屋脊狀的管子錯(cuò)落布置形成的立式封閉箱體干

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾屋脊獸就是一種有意味的形式，它的造型，排列順序，它所表達(dá)的是在那個(gè)年代一個(gè)社會(huì)，一個(gè)集體約定俗成的一種觀念的映射。一個(gè)代表什么，三個(gè)代表什么，五個(gè)代表什么，十個(gè)代表什么，這種形式本身帶有意味。一．屋脊獸與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，屋脊獸作為安置在屋頂上裝飾不僅具有祈福禳災(zāi)的象征意義，還具有固定身下瓦片，防止雨水滲漏的實(shí)用價(jià)值。屋脊獸的形象其實(shí)就是社會(huì)觀念作用到建筑上的一種外在表現(xiàn)，他們作為一種社會(huì)觀念的承載體最初也是源于當(dāng)時(shí)社會(huì)

。關(guān)鍵詞：建筑 屋脊 文化 差異中圖分類(lèi)號(hào)：TU241文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0116-02中國(guó)、韓國(guó)作為鄰國(guó)，其地理環(huán)境有著諸多相似點(diǎn)，以此形成了共同的文化圈，此文化也投射到兩國(guó)的建筑物當(dāng)中，體現(xiàn)了兩國(guó)固有的文化特點(diǎn)。但是為了闡明兩國(guó)各自所具有的認(rèn)同性，需要探討超越兩國(guó)共同要素的‘不同點(diǎn)，因此欲在本文中試論中韓兩國(guó)的建筑文化中的屋脊文化，并淺談其背后的歷史文化背景。中國(guó)建筑文化對(duì)韓國(guó)的建筑文化產(chǎn)生了影響，但韓國(guó)并未原封

化之一的傳統(tǒng)民居屋脊的造型設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了南通文化的藝術(shù)特征，表明其民居屋脊深受陸地文化及海洋文化的多重影響，兼具規(guī)范、細(xì)膩和夸張等因素。民居屋脊體現(xiàn)了南通文化的獨(dú)特性和豐富的內(nèi)涵，需要我們積極挖掘其中的有益成分。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；屋脊；裝飾藝術(shù)我國(guó)幅員遼闊，不同的地區(qū)因不同的地理位置和地理環(huán)境呈現(xiàn)出文化上的多樣性和差異性，這些豐富多彩的具有鮮明特色的地域文化共同構(gòu)成了博大精深的中華文化，深刻挖掘傳統(tǒng)文化的多樣性是新時(shí)期彰顯“文化自信”的重要途徑。南通作為江

這日，天放晴了。屋脊上蒸騰著縷縷水汽，如同淡淡的炊煙。父親仰面看了看天，站在高處望了望屋上的瓦，決定搭梯上屋，檢瓦補(bǔ)漏。父親端著筐，來(lái)到屋檐下一堆瓦前。這堆瓦，是新瓦，是父親從窯場(chǎng)買(mǎi)來(lái)的。這堆瓦，如同家門(mén)口的那垛柴、那堆石一樣，默默無(wú)聞守在家門(mén)口好多年了。父親扒去瓦堆上的稻草，抓起一塊塊瓦裝進(jìn)筐里，爬梯上屋，一筐筐地送上去。之后，父親開(kāi)始檢瓦補(bǔ)漏。他揭開(kāi)一路路瓦，露出一根根檁條，一步步朝屋脊上攀登，如同登山一樣，一步一個(gè)腳印。攀到屋脊，父親站立起來(lái)，四處張

：“西藏是世界的屋脊，阿里則是世界屋脊之屋脊。”在阿里，還有一句流傳甚廣的諺語(yǔ)：“這里的土地如此荒蕪，而通往它的門(mén)徑如此之高，以至于只有最親密的朋友和最深刻的敵人才會(huì)前來(lái)探望我們。”讓我們一起進(jìn)入西藏之西，阿里深處的阿里。世界屋脊的屋脊阿里

與裝潢·閩粵地區(qū)屋脊裝飾造型初探孫麗莎 譚向東(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)介紹了閩粵地區(qū)的屋脊造型特征，論述了人物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)與植物類(lèi)三種裝飾紋樣的含義，并以該地區(qū)寺廟宗祠類(lèi)建筑為主，探討了閩粵地區(qū)屋脊的裝飾意義，有利于我國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的延續(xù)與傳承。閩粵地區(qū)，民間建筑，屋脊，裝飾紋樣中國(guó)建筑就是一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)。這句話雖然過(guò)于肯定,但也表達(dá)出了屋頂設(shè)計(jì)在建筑中的重要地位，而屋脊裝飾又是屋頂設(shè)計(jì)中的重中之重?！拔荨弊肿畛醯?/div>

山西建筑 2017年2期2017-04-07

學(xué)現(xiàn)象。高出所有屋脊是否意味著高過(guò)屋脊下的悲傷和喜悅？一種極致里荒蠻的光，筆直進(jìn)入河流的轟鳴樹(shù)木的晃動(dòng)。單純，渾厚，從容。同時(shí)進(jìn)入重負(fù)之下溫良的人群。進(jìn)入他們平靜的等待，卑微的哭笑。還有，我們無(wú)言的疼痛。還有，我們畢生的努力。天黑前一種純真的照耀不能停下。不能忽視，卻無(wú)法持久。而流霞，正沿黃昏流逝的方向流溢出更多的金色，紫色，青銅色。似要挽留，從來(lái)都留不住的變遷?？傄擦舨蛔　？傆行┎桓市?。果然第二天再重來(lái)一遍，表明，美學(xué)要處理的終極問(wèn)題，仍然缺一個(gè)答案……

上了梯子，然后在屋脊上站住，順著窄小的屋脊走起來(lái)。房頂離地面很高，所以安妮覺(jué)得有些頭暈，而且她很清楚在屋脊上行走時(shí)，什么樣的想象力也起不了作用。在大禍臨頭之前，安妮還是勉強(qiáng)走了幾步。她正想著這么搖搖晃晃的會(huì)不會(huì)失去平衡時(shí)，突然在被太陽(yáng)烤得發(fā)燙的屋頂上一腳踩空，一下子摔到了下面茂盛的常春藤中。在地面一直緊張地仰頭觀看的女孩子們都在渾身顫抖著想要大聲喊，還沒(méi)等喊出聲音來(lái)，一瞬間就發(fā)生了這樣的事。幸運(yùn)的是，安妮是從相反一側(cè)的屋頂上摔下來(lái)的，這側(cè)的屋頂一直延伸到陽(yáng)

人聲，“呼”地從屋脊一側(cè)躥到另一側(cè)。藤葉搖動(dòng)，消失得無(wú)影無(wú)蹤，弄得瓦嘩嘩作響。覆蓋在屋脊上的東西，有時(shí)是財(cái)富和貧貴的顯擺。水村山郭酒旗風(fēng)，從前鄉(xiāng)下多茅屋，綠樹(shù)叢中、村莊里的三兩間瓦舍，鶴立雞群般惹眼。瓦在古代就有了。垂在檐端的瓦，叫“滴水”瓦；用在屋脊兩邊的，叫“云瓦”；覆蓋屋脊的，叫“抱同”瓦。一片片的瓦，從屋脊高處順勢(shì)而下，俯仰相承。我在清明上河圖的十里繁華街市，像一只鳥(niǎo)翱翔在宋朝天空，俯看這一片有瓦的屋脊。地氣上升，忽陰明晴，瓦上是隱約的綠樹(shù)雨煙，瓦

著，覺(jué)得他到不了屋脊就得被雨水沖下來(lái)。苗全喊了聲：“下來(lái)吧，算你贏！”聲音被雨淹沒(méi)了，大伙兒一起喊：“算你贏了！”夜貓子專心地往屋脊上爬著，極大的一個(gè)雷劈下來(lái)，眨眼間，夜貓子消失了，屋脊上邊不再有他。苗全哭喊：“操你媽，算你贏了，還怎么著！”雨更大了，黑暗中，夜貓子從屋瓦上拱了起來(lái)，他剛才滑倒了，沒(méi)掉下來(lái)。夜貓子一步一步挪上了屋脊，一只手抓住了避雷針。夜貓子抓著避雷針在屋脊上站了起來(lái)，風(fēng)雨、黑云、閃電在他頭頂盤(pán)旋。夜貓子英雄般俯視著我們，喊了一句：“看清了

要：石灣窯陶塑屋脊具有濃郁的嶺南特色，其中“和合二仙”是陶藝工匠創(chuàng)作人物瓦脊中常用的題材，本文選取幾件不同藝術(shù)風(fēng)格的陶塑作品供讀者欣賞。關(guān)鍵詞：石灣窯；屋脊；“和合二仙”清代中期至民國(guó)，嶺南及東南亞一帶的廟宇、祠堂和會(huì)館等建筑的屋頂流行使用石灣陶塑瓦脊進(jìn)行裝飾。這些瓦脊通常由一段段燒制好了的、塑有花卉或亭臺(tái)人物的陶制品拼接而成，規(guī)模不一，大的有數(shù)十米長(zhǎng)，雙面塑有人物數(shù)百個(gè)；小的也有七、八米，展現(xiàn)了嶺南古代建筑裝飾的獨(dú)特風(fēng)姿，也代表了石灣陶塑技藝的輝煌成就

級(jí)運(yùn)動(dòng)員聚首歐洲屋脊少女峰之巔挑戰(zhàn)百米競(jìng)技2015年7月10日，在海拔3454米的瑞士少女峰之上，瑞士頂級(jí)腕表品牌宇舶表以超凡想象力創(chuàng)造了一場(chǎng)史無(wú)前例的“雪道滑行競(jìng)速PK短跑百米沖刺”的極限賽事，在阿爾卑斯山脈少女峰的特殊百米賽道上，宇舶表品牌大使全球頂級(jí)越野滑雪運(yùn)動(dòng)員與世界上速度最快的短跑健將進(jìn)行了一場(chǎng)雪地競(jìng)速比拼。越野滑雪運(yùn)動(dòng)員達(dá)里奧·科洛尼亞和短跑健將阿薩法·鮑威爾決戰(zhàn)瑞士屋脊——少女峰，在冰雪世界中接受這場(chǎng)高海拔的百米冠軍之戰(zhàn)——科洛尼亞在雪上飛馳

曹鵬沖世界的屋脊一陣顫栗大地??深深的裂隙天空??凝固的氣息昔日的山河??猙獰著極度扭曲的身軀災(zāi)區(qū)的兒女一聲哭泣家園??一片狼藉親人??你在哪里明天的希望飄飄搖搖風(fēng)風(fēng)雨雨可愛(ài)的子弟兵一日千里搶險(xiǎn)??軍令如山救災(zāi)??人命關(guān)天永恒的軍魂為民服務(wù)??為國(guó)效力溫暖的大家庭一脈同氣同胞??不要放棄兄弟??不會(huì)拋棄情同手足的我們血脈相連??永遠(yuǎn)在一起世界的屋脊一陣顫栗顫栗之后是更多的愛(ài)心是更濃的暖意是精神脊梁的挺拔雄起災(zāi)區(qū)的兒女一聲哭泣哭泣之后是更多的信心是更強(qiáng)的毅力

興314000)屋脊是屋頂相對(duì)的斜坡或相對(duì)的兩邊之間頂端的交匯線,它反映了一個(gè)民族的政治與經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)與藝術(shù)、倫理與宗教等意識(shí)形態(tài),不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一,也是屋頂裝飾的重點(diǎn)部位。嘉興地處長(zhǎng)江三角洲,交通便利,南北文化在此交融,素有 “魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府”的美譽(yù)。由于多元文化的交流與融合,伴隨歷史的變遷與發(fā)展,嘉興民居的屋脊樣式和造型特征在保留其浙北嘉興水鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上又有變化與發(fā)展,造型特征豐富多樣、屋脊裝飾豐富多變。這些都與嘉興地區(qū)的民俗

域：外挑檐區(qū)域、屋脊外區(qū)域、屋脊內(nèi)區(qū)，域和內(nèi)挑檐區(qū)域.所以，屋蓋結(jié)構(gòu)被分為240個(gè)小塊，如圖1所示.其內(nèi)環(huán)單層，高7m；外環(huán)3層，高11m，直徑45m，墻厚1.6 m，外挑檐2.5m，內(nèi)挑檐2m，屋面坡角25°.經(jīng)調(diào)研，內(nèi)環(huán)屋蓋受風(fēng)荷載影響很小可忽略，只分析外環(huán)屋蓋的風(fēng)荷載特性.據(jù)實(shí)測(cè)，影響屋蓋風(fēng)荷載的主要因素為屋頂坡度和外環(huán)圓樓高徑比.利用J.Holmes提出的結(jié)構(gòu)風(fēng)損計(jì)算理論：若假定組成結(jié)構(gòu)的構(gòu)件失效是相互獨(dú)立的事件并且抵抗相同的風(fēng)荷載，則整個(gè)結(jié)構(gòu)的損

等效反射面，形如屋脊，俗稱屋脊反射面，如圖8.簡(jiǎn)單起見(jiàn)，可認(rèn)為它與紙面不共面，其中MN反射面位于紙面前，NP反射面位于紙面后.于是像A2B2C2D2先經(jīng)過(guò)屋脊反射鏡兩次反射成像.圖8圖9先看屋脊是水平的，如圖9甲的情況.（1）A2B2C2D2經(jīng)過(guò)MN面反射成像為A21B21C21D21，如圖10.相當(dāng)于以A2B2為軸向外轉(zhuǎn)，A21B21在下，C21D21在上.（2）像A21B21C21D21經(jīng)過(guò)NP面反射成像為A22B22C22D22，如圖10相當(dāng)于以C2

在床上，把床放在屋脊上——文藝?yán)碚摷揖瓦@樣終其一生。床自己從屋脊上下來(lái)，桌子自己從床上下來(lái)，椅子自己從桌子上下來(lái)，這是聰明的桌和椅。笨椅笨桌笨床就定在那里下不來(lái)了。太陽(yáng)照著屋脊，不久太陽(yáng)下山，夜，夜盡，屋脊上又顯出床，床上的桌子，桌上的椅子——文藝史家就這樣寫(xiě)下來(lái)，而且拍了照片。中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。為了顯示形，故意無(wú)視質(zhì)，消退質(zhì)，以立新奇。20世紀(jì)末的藝術(shù)大抵是這樣。偏巧這一時(shí)期的藝術(shù)家本身先天性乏質(zhì)，也

從土家族民居中的屋脊頂飾看文化的民族性與地域性張麗劍，龍少林（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）民居建筑是人們的居住之所，是人類(lèi)生活中不可或缺的組成部分，它能為人類(lèi)提供遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，發(fā)揮了極為重要的實(shí)用功能。不僅于此，民居作為民族傳統(tǒng)文化的一種客觀的、外在的物質(zhì)存在，它還是民族傳統(tǒng)歷史得以延續(xù)、民族文化得以傳承至今的有機(jī)載體，民居中的雕梁畫(huà)棟、窗欞臺(tái)榭，乃至于一磚一瓦，無(wú)不處處體現(xiàn)出民族的文化。卸甲坪土家族鄉(xiāng)的民居亦毫不例外地具

供風(fēng)壓計(jì)算平行于屋脊風(fēng)壓：垂直于屋脊風(fēng)壓：由(1)、(2)可得，按風(fēng)壓q=4.305 6 kN/m2計(jì)算是偏于安全的。2.2 關(guān)于130 t橋機(jī)的驗(yàn)證2.2.1 已知的130 t橋機(jī)有關(guān)信息（1）小車(chē)1）重量：35 t（其中副小車(chē)13 t）2）迎風(fēng)面積:垂直于屋脊：A垂=5.421 m2平行于屋脊：A平=7.384 m2平面面積：A小車(chē)底=28.25 m2（2）整機(jī)1）重量：170 t2）迎風(fēng)面積：垂直于屋脊：A垂=99.614 m2平行于屋脊：A平=12