趙 斌

(嘉興學(xué)院 設(shè)計學(xué)院,浙江嘉興314000)

屋脊是屋頂相對的斜坡或相對的兩邊之間頂端的交匯線,它反映了一個民族的政治與經(jīng)濟、哲學(xué)與藝術(shù)、倫理與宗教等意識形態(tài),不僅是中國傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一,也是屋頂裝飾的重點部位。嘉興地處長江三角洲,交通便利,南北文化在此交融,素有 “魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”的美譽。由于多元文化的交流與融合,伴隨歷史的變遷與發(fā)展,嘉興民居的屋脊樣式和造型特征在保留其浙北嘉興水鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上又有變化與發(fā)展,造型特征豐富多樣、屋脊裝飾豐富多變。這些都與嘉興地區(qū)的民俗文化和儒釋道文化密不可分。

一、嘉興傳統(tǒng)民居屋脊的基本形式

嘉興傳統(tǒng)建筑以水鄉(xiāng)大屋為其主要特征,多為 “進落”組合的廳堂院落式大屋,形制除多進、多落外,都有準園林空間,其屋脊造型與江南其他地區(qū)的屋脊造型相差不大,但是屋脊的兩端山墻卻形態(tài)萬千、變化多端,體現(xiàn)了浙北水鄉(xiāng)特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。中國屋頂在頂部輪廓、整體造型、功能和裝飾上具有特殊作用,是中國文化 “意蘊生動”的一種表現(xiàn)。

正脊是指屋頂里兩坡相交的頂端。材料上一般用瓦、磚、灰泥進行砌筑,建筑構(gòu)造上多為鋪瓦筑脊,功能上起著防水作用,同時也起著裝飾與美化作用。在有關(guān)嘉興地區(qū)民居的遺存資料與實地調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的嘉興傳統(tǒng)民居屋脊為懸山式、硬山式或卷棚式,其他屋頂形式較少。正脊由若干塊拼壘而成,處于兩吻之間,其造型通常由三部分組成。圖1中A為脊翼,它是正脊兩端的裝飾部件;B為脊身,它是正脊的主體;C為脊首,它是正脊中央的裝飾部件。通過調(diào)查訪談,可知正脊大致分為三種形式：1)脊翼+脊身+脊首+脊身+脊翼 (A+C+B+C+A);2)脊翼+脊首+脊翼(A+C+A);3)僅脊身 (C)。我國古民居建筑屋脊的正脊大致都是這三種類型,有的只是在這三種基礎(chǔ)上進行了不同的組合而已。

圖1 正脊基本造型

(一)脊翼的基本形式

嘉興傳統(tǒng)民居的屋脊通常為不帶吻獸的 “小式”屋脊,如西塘、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)民居的屋脊幾乎是最簡單的清水脊形式,但是一些戲臺、寺院等重要建筑上也會采用吻獸的屋脊,尤其是烏鎮(zhèn)戲臺的屋脊可以說是精美絕倫,是嘉興水鄉(xiāng)民居屋脊的典型代表。嘉興傳統(tǒng)建筑屋脊的脊翼造型優(yōu)美、變化多端,大致可分為五種：哺龍脊、文頭脊、雌毛脊、哺雞脊和花冠脊?；ü诩故羌闻d地區(qū)與江南其他地區(qū)的不同之處,整個脊翼呈現(xiàn)出一朵美麗的花冠,也許受到水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的影響而產(chǎn)生這種類型的脊翼形式,值得人們?nèi)ヌ骄俊?/p>

(二)脊身的基本形式

同其他江南地區(qū)民居相比,嘉興傳統(tǒng)水鄉(xiāng)民居正脊的脊身在材料上也是選用瓦片,這種做法稱為瓦片脊,即用瓦片側(cè)立排做成一條屋脊。脊身的片瓦脊一般都為豎向式和斜向式兩種形式,這便是脊身最基本的造型形式。但是嘉興傳統(tǒng)民居的脊身還有豎向和斜向相結(jié)合的造型形式,嘉興市梅灣街就有這樣的脊身造型,整個脊身分為三段,中間偏長,左右對稱。

(三)脊首的基本形式

嘉興傳統(tǒng)建筑屋脊中間強調(diào)裝飾,一般分為屋脊字牌、動物型和珠寶型。屋脊字牌就在字牌正中長方形磚塊上塑以花蟲鳥獸、古今人物等民間民俗圖案,或在字牌上以泥塑寫 “五谷登封、國泰民安”等字樣。動物型則用泥塑或磚刻在屋脊正中央堆砌成動物的形狀,通過不同的動物形態(tài)來表達不同的內(nèi)涵,兩鼠對望寓意著 “望子成龍”。珠寶型在嘉興古民居中脊首運用的比較多,尤其是在一些大式瓦作的古建筑上經(jīng)常運用它寓意 “吉祥如意”。

圖2 嘉興屋脊造型多變

二、嘉興傳統(tǒng)民居屋脊特征

(一)造型多變的特征

嘉興傳統(tǒng)民居的屋脊具有水鄉(xiāng)地域性和文化性。傳統(tǒng)屋脊一般為一字型,最有特點的是 “反宇飛檐”的屋頂,其屋脊也是朝兩邊翹起,也有整個屋脊分成三部分,每部分都有翹起的飛檐,整個屋脊有種展翅高飛、升騰上升的意向?！对娊?jīng)·小雅·斯干》中描寫周代宮殿建筑的詩句中有 “翼”“鳥”“革”“翚”“飛”等字,可謂意味深長、耐人尋味。在整個調(diào)研中,嘉興屋脊沿用了上述的反宇飛檐的屋脊形式,但是又有變化,如圖2所示：西塘民居的屋脊向上翹起,給人升騰的感覺,它有兩部分組成;烏鎮(zhèn)民居的屋脊的反宇飛檐翹得更高,整個天際線呈現(xiàn)別樣的風味;嘉興梅灣街屋脊造型是由三部分組成,中間長,兩邊短,向上的升騰感略弱。當然還有一字型的屋脊,無論是屋脊、脊身還是脊翼都有各種各樣的造型變化,呈現(xiàn)出嘉興屋脊造型多變的特征。

(二)裝飾豐富多彩的特性

《漢書》中有 “越巫以鴟尾厭火災(zāi),今鴟尾即此魚也”的記載,說明古代越國對屋脊都進行鴟尾的裝飾,以此寓意防火。由于屋脊的形態(tài)總高于屋面,人們在其上面進行各種各樣的裝飾。屋脊上的吻獸,以崁吻的形象 (龍之子,傳說能生水滅火)裝飾,如嘉興血印寺、平湖莫氏莊園等大量建筑中都有。有的屋頂脊飾裝飾豐富、題材多樣,形象眾多、工藝復(fù)雜。如烏鎮(zhèn)古戲臺 (見圖3),屋脊置龍吻,脊首樣式更為特殊,中間雕刻成太陽或珠寶,周邊雕刻成水紋狀,意為防火。垂脊上也有垂獸進行裝飾,與其他地區(qū)屋脊裝飾不同的是烏鎮(zhèn)古戲臺的屋脊裝飾采用的是瓦將軍 (文丞武將),雕刻精美。嘉興古民居屋頂經(jīng)過漫長的發(fā)展,通過構(gòu)件與功能、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,促進了傳統(tǒng)建筑屋頂曲線的加深,塑造出優(yōu)美的形態(tài)。屋頂上的裝飾豐富多彩、包羅萬象：人物有帝王將相、才子佳人;動物有飛禽走獸;植物有山川萬物;圖案有龍鳳呈祥;等等。

(三)別具一格的地域特征

嘉興傳統(tǒng)建筑最明顯的地域特色為翹角屋,屋脊兩角對翹,中間種植萬年青或繪有 “孵雞”圖案,整個建筑由于屋脊兩角翹起,給人輕盈靈巧的感覺,別具一格,給嘉興民居建筑平添了許多風韻趣味。這種屋脊形式經(jīng)常出現(xiàn)在舊時平湖、嘉興等民宅中,角翹的做法根源于中國木結(jié)構(gòu)建筑本身的合乎邏輯的發(fā)展,它在造型、結(jié)構(gòu)上的成就都是中國古代工匠的卓越創(chuàng)造,它甚至已成為中國古典建筑的重要民族特征之一。

三、民俗文化與儒釋道文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

(一)民俗文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

民俗文化是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱,它既是一種歷史文化遺產(chǎn),也是社會意識形態(tài)的一種體現(xiàn)?！稘h書·王吉傳》有 “百里不同風,千里不同俗”的記載,闡述了民俗文化的普遍性、繼承性和變異性。嘉興是馬家浜文化發(fā)祥地,在遠古時期人們就開始對 “吉祥”“豐收”等民俗文化進行相應(yīng)的圖案裝飾,拙著 《嘉興古鎮(zhèn)瓦當藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵研究》(2012年第24期 《前言》)一文曾言：嘉興傳統(tǒng)民居的民俗文化在瓦當上的寓意,同時也是適合在屋脊上的。究其表現(xiàn)手法,主要有象征、諧音和寓意三種。一是象征。蓮花象征純潔、牡丹象征富麗華貴、松柏象征長壽、香爐花瓶象征平安。二是寓意,即借物言意。宋代蘇東波 《寶繪堂記》中就有 “君子可以寓意於物,而不可以留意於物”的論述,意為寄托或蘊含意旨。三是諧音。在中國民間,諧音和吉利話的結(jié)合更加廣泛和普遍。這種方式也用在屋脊藝術(shù)表現(xiàn)上。在屋脊的脊首上用磚塊雕刻成花瓶,并在花瓶內(nèi)插三支戟,諧音 “平升三級”。民俗吉祥圖案與中國傳統(tǒng)文化是密不可分、互為表里的。用一些獨特的造型手法表達了祈福納祥的愿望和對美好生活的追求,它不僅是地方民俗文化在民居建筑裝飾上的反映,更是一種綜合文化在民居建筑裝飾上的反映。

(二)儒釋道文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

屋頂是中國建筑最富表現(xiàn)力的部分,屋脊的反宇曲線總讓人陶醉,它反映了中國的建筑文化,同時也是中國儒釋道哲學(xué)思想在建筑中的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)·系辭》是儒家的哲學(xué)思想基石,其中有 “上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,該取諸大壯”,老子 《道德經(jīng)》對建筑空間的描述是 “三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”,佛教的 “一花一世界、一木一浮生”“一花一葉一如來,一佛一剎一報土”等思想都對中國傳統(tǒng)建筑有著深遠的影響。嘉興古民居屋脊的造型和裝飾從側(cè)面映射出儒釋道文化的浸染和影響。其屋脊上雕繪有珍珠、如意、植物、神仙等圖案裝飾,如烏鎮(zhèn)古戲臺運用 “瓦將軍”來鎮(zhèn)風。屋脊也受到 “禮制”的影響,嘉興普通民居的屋脊就沒有曲線,而是一條直線,過于簡單。同時也受到佛教的影響,嘉興傳統(tǒng)民居清水脊脊翼上的卷草紋樣就是佛教文化的體現(xiàn);傳統(tǒng)民居屋脊、山墻有的采用蓮花裝飾,有的采用如意紋樣、暗八仙葫蘆等紋樣進行裝飾。如意象征萬事如意,蓮花象征純潔,所謂 “蓮花藏世界”,其寓意對美好生活的向往和高尚人格的追求。嘉興地處江南,雨水比較充沛,因此傳統(tǒng)建筑中的屋頂曲線弧度就比北方大些,其天際線猶如展翅高飛的鳥翼,給人以美的視覺享受,符合中國人天人合一的思想。

四、結(jié)論

曾有學(xué)者把中國建筑概括為一種屋頂設(shè)計的藝術(shù)。這句話雖然片面,但至少表明人們對中國建筑的一種直觀判斷。中國傳統(tǒng)建筑屋脊形式多樣,裝飾豐富,傳承民族文化,寄托人們對美好生活的渴望,是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。屋脊形式是一個復(fù)雜的問題,不可能有單一的解釋,它所表明的是眾多因素之間相互作用的結(jié)果。嘉興的民間工藝技巧非常發(fā)達,嘉興泥塑和灶頭畫、桐鄉(xiāng)藍印花布、王店的剪紙、嘉善的瓦當都是享譽中外的民族瑰寶。工藝技巧的發(fā)達促進了嘉興地區(qū)屋脊泥塑的發(fā)展,縱觀嘉興傳統(tǒng)民居屋脊基本形式和造型特征,可以看到它有與江南其他地區(qū)屋脊相似之處：不僅受到蘇、皖、贛等地的影響,同時更多體現(xiàn)了本土文化,反映了當?shù)孛耖g民俗文化。嘉興傳統(tǒng)建筑在實用的基礎(chǔ)上,通過其豐富多變的外形和造型特征,蘊含著豐富的浙北水鄉(xiāng)地域特色和儒釋道文化,反映了古代嘉興勞動人民群眾的審美取向和精神追求,對歷史文化和民俗風情進行傳承與發(fā)展,這也正是嘉興水鄉(xiāng)民居建筑及其屋脊文化的生命力所在。

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