《西洋鏡：五脊六獸》的作者愛(ài)德華·福克斯說(shuō)：“在整個(gè)人類(lèi)建筑史上，中國(guó)屋頂?shù)募癸検仟?dú)一無(wú)二的，再?zèng)]有第二個(gè)與之類(lèi)似的建筑現(xiàn)象?！蔽菁公F能夠反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為建筑蒙上了神秘的面紗，對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)于屋脊獸，民間有順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎（xiá）魚(yú)，狻猊（suān ní）獬豸（xiè zhì）九斗牛，最后行什像個(gè)猴。”但對(duì)于一個(gè)充滿(mǎn)想象力的民族來(lái)說(shuō)，如果各地屋頂都只是這十個(gè)模板，顯然說(shuō)不過(guò)去。貓、狗、鴿子甚至鬼神都曾被搬上了屋頂，無(wú)怪乎著名建筑學(xué)家梁思成評(píng)價(jià)說(shuō)，屋脊獸“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。

屋脊獸能夠反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這種藝術(shù)至今仍然在流傳，演變成很多不同的形式，而且被很多人認(rèn)可。屋頂上的脊獸也為建筑蒙上了神秘的面紗，對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

屋脊獸中的鬼、神、海豚、馬等

屋脊獸是人們創(chuàng)造的隨時(shí)能守護(hù)在自己身邊的庇護(hù)者，其類(lèi)型有很多種，出現(xiàn)最多的是動(dòng)物形象，如龍、凰鳥(niǎo)（也稱(chēng)鳳凰）和龍犬。龍犬是與佛教相關(guān)的形象，也被稱(chēng)為麒麟、天狗或者狗獅。同一個(gè)屋頂上安置的龍形雕像大多不會(huì)超過(guò)4至6個(gè)，而一個(gè)屋頂上安置的龍犬通常多達(dá)幾十個(gè)。它們往往是多個(gè)一起呈隊(duì)列式排布，這樣可以阻斷來(lái)往通行的全部道路。

屋脊獸中出現(xiàn)的真正動(dòng)物形象有馬、兔子、公雞、濱鷸（鳥(niǎo)類(lèi)）、海豚等。

公雞在中國(guó)人眼中有著重要地位，具有多重象征意義。公雞代表著太陽(yáng)，其雞冠則代表太陽(yáng)的光暈。公雞也代表公正的法官，是邪惡力量來(lái)臨時(shí)的預(yù)警者，它用自己的啼鳴聲驅(qū)趕邪惡力量。此外，在中國(guó)人的想象中，早亡的男性會(huì)化作公雞的形象回到人世間，他們要將生而為人時(shí)未用完的力量繼續(xù)發(fā)揮出來(lái)，以慰藉活著的人。

另外，海豚出現(xiàn)的頻率也不低，還有各種變體形式。在濟(jì)南府火神廟的鐘樓頂上，就有很多海豚形象的脊獸。由于看到太陽(yáng)從海面上升起，所以與很多國(guó)家一樣，中國(guó)人一般也認(rèn)為魚(yú)是新一輪太陽(yáng)升起的使者，經(jīng)常躍出水面的海豚自然被特別賦予了這樣一個(gè)角色。

屋脊獸也會(huì)出現(xiàn)一些人物形象，常見(jiàn)的有儒生、仙人、鬼、戰(zhàn)神等，尤其是騎著戰(zhàn)馬的戰(zhàn)神。騎馬的英雄在各種人物脊飾中占第一位，有一位備受尊崇，就是關(guān)羽。關(guān)公被賦予的地位與龍的地位不相上下，極具震撼力。

除了英雄形象之外，姿態(tài)優(yōu)雅地站立著、專(zhuān)心致志誦經(jīng)的道士形象或者腳踏祥云的道家仙人形象也很常見(jiàn)。道家仙人手中所持的物件要么是玉板或是祈禱石，要么是文書(shū)卷軸或者某一個(gè)能顯示其尊貴所在的物件。

還有一類(lèi)屋脊獸就是“鬼”。在中國(guó)人的宗教設(shè)想中，鬼也被賦予了驅(qū)魔辟邪的護(hù)佑功能。

脊獸與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)合

《西洋鏡：五脊六獸》的作者愛(ài)德華·?？怂拐f(shuō)：“在整個(gè)人類(lèi)建筑史上，中國(guó)屋頂?shù)募癸検仟?dú)一無(wú)二的，再?zèng)]有第二個(gè)與之類(lèi)似的建筑現(xiàn)象?！币?yàn)橹袊?guó)屋脊獸包含了深厚的中華傳統(tǒng)文化思想。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，不同的動(dòng)物往往具有不同的含義，將其應(yīng)用在建筑中，也是將這些文化傳統(tǒng)和含義體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)過(guò)程。有的動(dòng)物能夠帶來(lái)好運(yùn)，有的能鎮(zhèn)水辟邪，有的能降魔除怪?？傊覈?guó)人民對(duì)美好的生活有一種寄托和期望，而人民往往就將這種美好的期望寄托在很多方面，建筑就是其中之一。

我國(guó)的古建筑很講究等級(jí)，不同的建筑上脊獸的類(lèi)型、數(shù)量等都是不同的，代表了不同的含義。例如一般建筑的脊獸多為3、5、7個(gè)，山東孔廟為9 個(gè)，乾清宮為9個(gè)，只有太和殿是等級(jí)最高的古建筑，在屋頂上一共有10個(gè)脊獸。太和殿之所以有如此多的脊獸，也是因?yàn)檫@是皇帝登基、皇后冊(cè)封的主殿，具有至高無(wú)上的榮譽(yù)與尊貴，所以與其他普通的建筑不同。

屋脊獸與五行之說(shuō)有緊密聯(lián)系。在古代建筑結(jié)構(gòu)中主要采用木結(jié)構(gòu)，而木質(zhì)結(jié)構(gòu)的最大威脅就是火災(zāi)。五行中火與水是相互克制的，所以在古建筑中要運(yùn)用五行相克中的“水”對(duì)“火”加以克制，因此在我國(guó)很多古建筑中都設(shè)置了與水相關(guān)的脊獸。另外，我國(guó)古代的建筑對(duì)色彩的運(yùn)用淋漓盡致，屋頂?shù)纳室卜从沉宋逍兴枷?，脊獸作為建筑屋脊上的裝飾，也必須要遵循五行思想。很多皇家建筑的屋頂基本都采用黃色，象征至尊至大，居于天地之中。

天人合一是一種至高無(wú)上的境界，要考慮人與自然的和諧問(wèn)題。我國(guó)古代的屋脊獸也結(jié)合了這個(gè)原則，脊獸的動(dòng)物形象大多是自然界中的各種動(dòng)物，將這些動(dòng)物組合在一起安放在屋頂上，使建筑充滿(mǎn)了生氣，也體現(xiàn)出建筑與大自然之間的完美融合。

在中國(guó)古代封建社會(huì)中，等級(jí)制度非常森嚴(yán)，因此在建筑物脊獸的設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)的制度。在房屋建筑中是不能隨意使用脊獸的，違者會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。

屋脊獸的藝術(shù)形式

屋脊獸有一種獨(dú)特的藝術(shù)美感，脊獸在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出等級(jí)制度，體現(xiàn)出身份的尊卑，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話(huà)故事里也有其身影。屋脊獸一般都很注重精、氣、神，在脊獸的排列過(guò)程中也會(huì)對(duì)其順序進(jìn)行精妙布局，從而彰顯出脊獸的深刻寓意。

一般在對(duì)屋脊獸進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)本著對(duì)稱(chēng)的原則，以建筑物的中軸線(xiàn)為中線(xiàn)，兩邊的脊獸是對(duì)稱(chēng)的。這種布局形式也體現(xiàn)出我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的一種均衡感、安定感。脊獸形象的塑造也受中國(guó)哲學(xué)思想影響，大多以寫(xiě)意為主，而且不會(huì)刻意去追求脊獸的比例。脊獸外形方面的精確度，是以一種自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，給人一種和諧的感官享受。

綜上所述，古建筑是我國(guó)文化精髓中一個(gè)重要組成部分，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化理念。而屋脊獸往往代表了深刻的文化含義，對(duì)這些脊獸的含義進(jìn)行了解，可以加深對(duì)我國(guó)古建筑藝術(shù)形式的了解。

（《新京報(bào)》、澎湃新聞網(wǎng)等）