》中降e 小調(diào)《悲歌》為例，分析作品的結(jié)構(gòu)、技巧及情感表達(dá)。三、《悲歌》的音樂特征分析（一）《悲歌》創(chuàng)作背景《悲歌》選自《幻想小品集》（op·3），創(chuàng)作于1892 年，是拉赫瑪尼諾夫創(chuàng)作的第一部鋼琴獨(dú)奏曲，這套曲集是他獻(xiàn)給其導(dǎo)師安東·阿連斯基而創(chuàng)作的。這套曲集一共由5 首相互獨(dú)立的小品構(gòu)成。分別是《悲歌》《升c 小調(diào)前奏曲》《旋律》《小丑》《小夜曲》。標(biāo)題“悲歌”暗示這一樂曲具有挽歌的特性，這首曲子是作者在1890 年到1891 年莫斯科大饑荒背景下創(chuàng)作的

要〕在鋼琴曲《悲歌Ⅰ》和《悲歌Ⅱ》中，表現(xiàn)出對(duì)生命的渴望，合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情則預(yù)示著人格的崇高，體現(xiàn)著情感里的某種最深、最痛的割舍，這也是千百年來我們民族生命的呼喚，這種悲憫吸引著作曲家在藝術(shù)中以相應(yīng)的手法進(jìn)行深切的情感表達(dá)?！碴P(guān)鍵詞〕鋼琴曲；《悲歌》；審美價(jià)值；藝術(shù)特點(diǎn)鋼琴獨(dú)奏曲《悲歌Ⅰ》和《悲歌Ⅱ》選自我的鋼琴曲集《巴蜀風(fēng)》，它們均取材于膾炙人口的四川傳統(tǒng)民歌。悲歌作為藝術(shù)體裁，最早源于古希臘時(shí)期的悲劇中，由酒神節(jié)祭禱儀式中對(duì)酒神（狄奧尼索

：拉赫瑪尼諾夫;悲歌;藝術(shù)特征拉赫瑪尼諾夫（簡(jiǎn)稱為“拉赫”）是俄羅斯知名度很高的指揮家、鋼琴家以及作曲家，創(chuàng)作題材豐富多彩，作品風(fēng)格非常鮮明。他將個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷以及悲傷的思愁融入作品之中，憂郁的基調(diào)更能真實(shí)地刻畫他的心靈，形成了十分鮮明的個(gè)人風(fēng)格。本文重點(diǎn)論述了拉赫“悲歌”的相關(guān)音樂特征。一、調(diào)式選擇的獨(dú)特性拉赫音樂作品強(qiáng)烈的悲劇性涵蓋了多種音樂要素，調(diào)式選擇是非常鮮明的一個(gè)因素。“幾個(gè)音依據(jù)一定關(guān)系進(jìn)行排列，其中涵蓋了中心音，進(jìn)而形成一定的調(diào)式，它是表現(xiàn)

琳;《魚化石》;悲歌;古典;現(xiàn)代作者簡(jiǎn)介：郭一，河南師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26-0-01浮躁時(shí)代的一個(gè)重要特點(diǎn)就是人們喜歡用局部特征去記憶某件事或者是判斷某個(gè)人，說及張薔就是《愛你在心口難開》，談到鄧麗君就是《我只在乎你》，談起戴望舒只有《雨巷》，言及卞之琳便是《斷章》。其實(shí)每一位歌手并不是只有一首好歌，每一位詩(shī)人也并不是只有一首好詩(shī)，比如說詩(shī)人卞之琳

城摘要：鋼琴曲《悲歌》是柴可夫斯基《鋼琴套曲Op.72》的第十四首，作品精致。本文從曲式結(jié)構(gòu)、和聲技法、主題特征、調(diào)式調(diào)性布局等角度對(duì)該曲的創(chuàng)作技法特征進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：柴可夫斯基;鋼琴小品;Op.72-No.14;創(chuàng)作技法《悲歌》（Chant élégiaque），這部作品被題獻(xiàn)給弗拉基米爾·斯科里福索夫斯基（Vladimir Sklifosovskii，？—1900）。沒有確切的資料表明這位弗拉基米爾究竟指的是誰，但很可能指的是弗拉基米爾·尼古拉耶維奇

邊城》;善與美;悲歌;賞析小說《邊城》是作家沈從文先生巔峰時(shí)期的代表作，在近現(xiàn)代小說中占據(jù)著十分重要的地位，也發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。小說中處處都體現(xiàn)著平凡世界中的人物和夢(mèng)想，表現(xiàn)出了在特定時(shí)代背景下一代人的生活現(xiàn)狀，其中也蘊(yùn)含著不平凡的美。曾經(jīng)有人對(duì)《邊城》做出過這樣的評(píng)價(jià)：“它是近現(xiàn)代文學(xué)史上最為純凈的一個(gè)小說文本?！彼宰x者在閱讀《邊城》這篇小說的時(shí)候，就會(huì)在沈從文先生的筆下，感受到小說中到處充滿著人性的善，同時(shí)在這種“善”之下，也會(huì)感受到一個(gè)時(shí)代人們

一曲“局外人”的悲歌。關(guān)鍵詞：加繆 《局外人》 悲歌《局外人》是二十世紀(jì)中期法國(guó)作家加繆的代表作之一，是加繆早期的一部作品。全書分為兩個(gè)部分，第一部分從默爾索的母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止，是按時(shí)間順序敘述的。這種敘述毫無抒情的意味，只是默爾索內(nèi)心自發(fā)意識(shí)的流露，給人以一種不連貫的荒謬之感，是不可理解的。唯一確實(shí)存在的是大海、陽(yáng)光，而大自然卻壓倒了他，使他莫名其妙地殺了人。在第二部分里，牢房代替了大海，社會(huì)的意識(shí)代替了默爾索自發(fā)的意識(shí)。司法機(jī)

城 詩(shī)歌 童話 悲歌一.顧城的生平及簡(jiǎn)介（一）顧城的個(gè)人經(jīng)歷顧城，1956年生于北京，父母都是科學(xué)文藝工作者，父親是老詩(shī)人顧工。1964年，顧城8歲就開始了詩(shī)歌創(chuàng)作。1969年隨父親顧工下放到山東濰河岸邊的一個(gè)小村莊務(wù)農(nóng)（養(yǎng)豬），在放豬的同時(shí)喜愛采集昆蟲標(biāo)本，并在那里寫下了自己的第一部詩(shī)集《無名的小花》，還編有一冊(cè)格律體的詩(shī)集《白云夢(mèng)》。1974年回北京，做過搬運(yùn)工、鋸木工、借調(diào)編輯等臨時(shí)工。1979年初以一首《一代人》成功風(fēng)靡詩(shī)壇，并因其詩(shī)歌鮮明的童話色

靈；苦難；典型；悲歌；圓滿；升華一個(gè)寧?kù)o，一個(gè)瘋狂；一個(gè)白臉小生，一個(gè)毛臉丑怪；一個(gè)文質(zhì)彬彬，一個(gè)雷鳴電閃；一個(gè)地面行走，一個(gè)萬里行空?？此葡鄤e天壤的兩個(gè)人物，他們卻有著同始和同，《紅樓夢(mèng)》、《西游記》這兩部書，雖然我在大學(xué)的時(shí)候看過好幾遍，但都只是一看而過，留在我記憶深處的并不多。據(jù)說孫猴子原本是花果山山頂?shù)囊豁阮B石，長(zhǎng)期面朝大海，聽潮起潮落，歷經(jīng)滄桑，風(fēng)雨電蝕，久去久來，這砣頑石采天地之靈氣，吸日月之精華，在一個(gè)春暖花開的日子，一聲巨響，打破了寂靜的夜

泛的一位。這部《悲歌》俄文原名杜姆卡（音譯），是柴可夫斯基創(chuàng)作盛產(chǎn)期最具有代表性的一部鋼琴作品，帶有強(qiáng)烈的悲劇性因素和民族性創(chuàng)作元素。本文將對(duì)如何準(zhǔn)確演奏該部作品作出詳細(xì)的解析，從而幫助演奏者更深刻理解作品內(nèi)涵，以便更準(zhǔn)確的掌握其演奏風(fēng)格。關(guān)鍵詞：柴可夫斯基 悲歌 杜姆卡 俄羅斯民族樂派 演奏 分析彼得·伊里奇·柴可夫斯基（俄文：Пётр Ильич Чайковский，英文：Peter Lynch Tchaikovsky，1840—1893），19世紀(jì)

，猶如一首壯士的悲歌。關(guān)鍵詞：李白；登金陵鳳凰臺(tái)；悲歌唐天寶年間，李白被罷官免職，離開長(zhǎng)安，途經(jīng)金陵，游覽名地鳳凰臺(tái)，看到天地永恒而時(shí)代變遷，感到家國(guó)衰敗，自己也前途渺茫，觸景生情，寫下了經(jīng)典名作《登金陵鳳凰臺(tái)》。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。首聯(lián)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”對(duì)比鳳凰臺(tái)的今昔景況，“游”和“空”分別描述了昔日盛景和今日荒涼，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，內(nèi)涵

斯蒂娜·羅塞蒂《悲歌》；《甜蜜的死亡》；鮮花；憂傷情感摘要：克里斯蒂娜·羅塞蒂是英國(guó)文學(xué)史上最有才華的女詩(shī)人之一。她的詩(shī)歌清新優(yōu)美、哀婉情長(zhǎng)，浸透著深沉的憂傷，《悲歌》是一首短小、簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，詩(shī)中鋪滿鮮花，詩(shī)人選擇代表“隱忍和信念”的常青藤來表達(dá)對(duì)詩(shī)歌美學(xué)問題的看法和對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)魅力能否長(zhǎng)久的深沉焦慮及擔(dān)憂《甜蜜的死亡》是羅塞蒂悼念濟(jì)慈的作品，濟(jì)慈的英年早逝如同“剛剛恣意綻放的花兒的死亡”讓人悲傷，但詩(shī)中“死亡就是新生”的生死輪回的哲學(xué)理念也暗含了詩(shī)人對(duì)濟(jì)慈

邊城》；善與美；悲歌沈從文先生所著的《邊城》為我們所描繪的是在湘西世界偏遠(yuǎn)山區(qū)的一幅牧歌式的關(guān)于農(nóng)村生活的畫卷。它所展現(xiàn)出來的淳樸與自然都讓我們沉醉于湘西世界中香襲人所特有的充滿了人性的自然原始生活?！哆叧恰分τ趯?duì)美好人性的表現(xiàn)，其所刻畫的人物都具有各自的美好的人性特征，不同于同一時(shí)代揭露人性丑惡及揭發(fā)社會(huì)問題類的小說，更容易讓我們?cè)诋?dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)生活環(huán)境中，看到生活的希望。沈從文先生曾經(jīng)用“一切充滿了善，卻處處是不湊巧，而既是不湊巧，則素樸的善終難免會(huì)

）廣西忻城縣壯族悲歌初探趙增芳（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）壯族悲歌是以壯民族在歷史發(fā)展中產(chǎn)生的苦難、艱難以及發(fā)生的各種悲劇，運(yùn)用壯族的唱?dú)g腔調(diào)來抒發(fā)和表達(dá)人民的生活現(xiàn)狀以及不滿，以壯族土俗字記錄，以壯歡調(diào)為載體的民間山歌。通過對(duì)忻城縣壯族悲歌在內(nèi)容、特征、價(jià)值和現(xiàn)狀四個(gè)方面的調(diào)查研究，加深對(duì)壯族悲歌這一特殊音樂文化的認(rèn)識(shí)和了解，并為如何保護(hù)和傳承提供理論參考。忻城縣；壯族悲歌；初探忻城縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)來賓市，位于廣西中部，紅水河下游，壯族占

倒淌河》 人性 悲歌通觀女作家嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作過程，其中最鮮明的特色就是她筆下那些絢爛多姿的女性角色，嚴(yán)歌苓以女性細(xì)膩而深刻的筆觸為我們的文學(xué)世界留下了很多經(jīng)典的女性形象，這些形象或身染風(fēng)塵卻心有傲骨，大義凌然，如《金陵十三釵》或外形平凡卻低徊靈動(dòng)如《我不是精靈》，但無不透射出作家內(nèi)心深處對(duì)這些女性形象的溫暖情懷，本文以嚴(yán)歌苓以男性視角寫作的小說《流淌河》文本為例，深入剖析其小說的三位主要人物之間的情感關(guān)系，以突顯小說中為蠻荒所掩映的人性美丑差異，進(jìn)而揭示

析拉赫馬尼諾夫《悲歌》的音樂風(fēng)格霍 達(dá)（格涅辛音樂學(xué)院）拉赫馬尼諾夫是二十世紀(jì)偉大的指揮家、鋼琴家，和公認(rèn)的俄羅斯最后一位浪漫主義作曲家。他的音樂充滿了美妙的旋律，他的作品中的音樂旋律同俄羅斯民歌中悠緩歌曲有著密切的聯(lián)系，其中鋼琴曲《悲歌》最具代表性，本文對(duì)拉赫馬尼諾夫《悲歌》的音樂風(fēng)格作簡(jiǎn)單分析，旨在為有關(guān)研究人員提供相應(yīng)參考。拉赫瑪尼諾夫；鋼琴曲《悲歌》；音樂風(fēng)格前言拉赫瑪尼諾夫的音樂風(fēng)格受柴可夫斯基影響最為明顯，他的整個(gè)音樂包含各種幻想及悲傷等元素，

尼諾夫鋼琴音樂的悲歌色彩 ——以《幻想曲集“悲歌”》為例宋星元 （安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）悲劇性是拉赫瑪尼諾夫音樂作品中最明顯的特征之一，是最深根固柢的悲歌色彩。音樂中如歌般的旋律、廣闊的氣息、強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，都具有很高的深層意蘊(yùn)。本文以《幻想曲集》中第一首《悲歌》為例，從調(diào)性風(fēng)格、創(chuàng)作主題、悲歌色彩，研究拉赫瑪尼諾夫音樂的悲歌色彩。拉赫瑪尼諾夫；悲歌；悲劇性音樂是心靈的真實(shí)寫照，拉赫瑪尼諾夫（以下簡(jiǎn)稱拉赫）將內(nèi)心世界通過音樂來抒發(fā)。年

0191）?從《悲歌》看現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力王虎（北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院100191）摘要：舞蹈是人類最自然、最原始的生命形式的跳躍，是人類自身得以健康發(fā)展的最古老的藝術(shù)形式，它能夠從內(nèi)在的層面表現(xiàn)人類的審美情感，具有不容忽視的藝術(shù)魅力。但隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的快速發(fā)展，尤其是對(duì)現(xiàn)代舞的缺乏認(rèn)識(shí)和了解，造成現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力在國(guó)內(nèi)的大量缺失。本文從現(xiàn)代舞大師格雷姆的作品《悲歌》入手，剖析作品的獨(dú)特性，并以此為根據(jù)嘗試闡述現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力；最后

以楊立青先生的《悲歌》為例，簡(jiǎn)要解析楊立青先生的《悲歌》中傳統(tǒng)音樂元素使用方式，以及其引發(fā)的問題進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：楊立青 悲歌 傳統(tǒng)音樂元素 江河水 二胡民族傳統(tǒng)音樂在新音樂中作為音樂素材使用的手法在中國(guó)音樂創(chuàng)作中并不少見，從新秧歌運(yùn)動(dòng)中安波先生作曲的《兄妹開荒》對(duì)陜北民歌素材運(yùn)用，到《梁祝》中對(duì)越劇素材的運(yùn)用，以及吳祖強(qiáng)先生弦樂《二泉映月》對(duì)二胡曲《二泉映月》的移植運(yùn)用、王震亞先生交響樂《平沙落雁》中對(duì)古琴曲《平沙落雁》的移植運(yùn)用，再到鮑元?jiǎng)P先生用各地民

敦敏；宗室布衣；悲歌中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01一、《懋齋詩(shī)鈔》與曹雪芹《懋齋詩(shī)鈔》重現(xiàn)世人眼前，緣于其中收錄的六首關(guān)于曹雪芹的詩(shī)作。1921年，胡適在《雪橋詩(shī)話》中看到了如下記載：“懋齋名敦敏[1]，字子明，其《贈(zèng)曹雪芹》云： ‘尋詩(shī)人去留僧壁，賣畫錢來付酒家。”由此開始了對(duì)《懋齋詩(shī)鈔》的尋找。1947年周汝昌在燕京大學(xué)圖書館找到了，并由文學(xué)古籍出版社刊行了影印本。人們才得以看見《贈(zèng)

分析 演唱處理 悲歌 藝術(shù)歌曲一、作品介紹與分析《故鄉(xiāng)》是當(dāng)代作曲家陸華柏的一首抒情性風(fēng)格與朗誦性風(fēng)格(帶戲劇性) 相結(jié)合的藝術(shù)歌曲。該曲以今昔對(duì)比的手法，揭露了日本侵略者所犯下的滔天罪行，控訴了中國(guó)人民在日本侵略者的鐵蹄下所遭受的深重苦難和回歸故鄉(xiāng)的期盼心情，歌詞、曲調(diào)、鋼琴伴奏都具有較深厚的情感和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。這首歌曲在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)廣泛傳唱于大后方，至今雖然經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，但仍具有豐滿的藝術(shù)魅力。它是中華民族的悲歌，也是我們民族苦難的見證，可以無愧

權(quán)力欲望，女性，悲歌畢飛宇的長(zhǎng)篇小說《玉米》展示了貧瘠時(shí)代一個(gè)家族三個(gè)姐妹的悲劇命運(yùn)，其中大姐玉米的形象塑造更是令人印象深刻。玉米小時(shí)候就已經(jīng)從父親王連方與村里其他女人的微妙關(guān)系中隱約感受到了權(quán)力的重要。父親失勢(shì)后，一系列家庭變故的原因她錯(cuò)誤地判斷為父親權(quán)力的失去，為了重振家族聲望，同時(shí)也出于保護(hù)家人的樸素愿望，生活在男權(quán)話語占強(qiáng)勢(shì)空間中的她選擇將自己的愛情與婚姻附加在對(duì)權(quán)勢(shì)的依傍之上。作品用樸實(shí)的敘事話語對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值失范、欲望追逐以及人性變異進(jìn)行了深

詞自我解放運(yùn)動(dòng)，悲歌，女性形象，原罪意識(shí)作為中國(guó)當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師，錢鐘書先生一生博學(xué)多才，著述頗多，尤其在散文創(chuàng)作中更是別具一格。但其小說創(chuàng)作領(lǐng)域，卻僅有《圍城》這一部長(zhǎng)篇小說和《貓》《紀(jì)念》兩個(gè)短篇小說，然而就憑這幾部作品，錢先生就已確立了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的小說大家地位。作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上的“異數(shù)”，張愛玲在小說創(chuàng)作的園地上碩果累累，《封鎖》《金鎖記》《傾城之戀》《色戒》等，至今仍讓人津津樂道。巧合的是，二位大家在其作品中都不約而同地著力塑造了眾多幾