圖瓦
- 《海軍小學(xué)》等2則
少年健康成長(zhǎng)?！?span id="d3zvz5j" class="hl">圖瓦人的木房子》李健 著 新疆青少年出版社圖瓦人是我國(guó)古老的游牧部族，他們深居密林，世代以放牧、狩獵為生。本書(shū)講述了圖瓦人尋找冬牧場(chǎng)，建造木房子的過(guò)程，以及樹(shù)干里塞苔蘚保暖、打火墻、鋪毛氈等圖瓦人生活習(xí)性。書(shū)中一家人與高山、河流、森林、大地的對(duì)話，體現(xiàn)圖瓦人敬畏自然，與自然相生相融的生活方式和注重循環(huán)再生的樸素生態(tài)觀，讓讀者認(rèn)識(shí)到“山水林田湖草是生命共同體”，培養(yǎng)起對(duì)大自然的守護(hù)之心，懂得像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境。（摘自“2022全國(guó)家庭
莫愁·家教與成才 2023年8期2023-08-14
- 神秘的圖瓦人
羅斯聯(lián)邦，被稱(chēng)為圖瓦共和國(guó)。而距離圖瓦共和國(guó)約一萬(wàn)公里的地方，中國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)，同樣有著圖瓦人聚居生活的地方。那里有僅存于世的三個(gè)圖瓦人村落，分別是禾木村、喀納斯村以及白哈巴村。圖瓦人目前在中國(guó)僅存不到3000人，他們以游牧和狩獵為生，坐擁“最美”的山川，享有“最甜”的河流。僅存于世的圖瓦人村落之一圖瓦人的“世外桃源”翻越新疆中部的天山山脈，向北出發(fā)，到達(dá)阿勒泰地區(qū)。西北至東南走向的阿爾泰山脈橫亙于此，其南坡氣候受到山地抬升的影響，降雨量相對(duì)豐富，造就了
環(huán)球人文地理 2023年4期2023-06-13
- 游牧音樂(lè)中的自然、文化及其認(rèn)知
——讀列文《在那山水歌唱的地方—圖瓦及其周邊地區(qū)的音樂(lè)與游牧文化》
是要向人們展示以圖瓦音樂(lè)為中心的游牧音樂(lè)，闡釋它與游牧民族特有的自然與神靈世界以及人與社會(huì)之間的關(guān)系。兩位作者的邏輯前提是：圖瓦音樂(lè)來(lái)自于他們生活于其中的大自然，來(lái)源于牧民對(duì)大自然的感受、認(rèn)知以及模仿與闡釋。在他們看來(lái)，游牧民族用一種不同于現(xiàn)代人的方式來(lái)感受自然，他們把音樂(lè)視作是對(duì)大自然的模仿以及與生靈的互動(dòng)方式，并依此來(lái)創(chuàng)造和表演音樂(lè)。一本書(shū)作者西奧多·列文是美國(guó)人。他學(xué)鋼琴和歐洲音樂(lè)史出身，20世紀(jì)七八十年代曾著迷伊斯蘭音樂(lè)，開(kāi)始走向探索世界音樂(lè)之路。
中國(guó)音樂(lè) 2022年1期2022-11-16
- 中國(guó)蒙古族圖瓦人的形成及其中華民族共同體意識(shí)*
過(guò)梳理中國(guó)蒙古族圖瓦人的遷移和形成過(guò)程，對(duì)照國(guó)家邊界劃定和邊境治理情形，看到如中國(guó)蒙古族圖瓦人一樣的邊境性族群在國(guó)家邊境駐防或駐守過(guò)程中體現(xiàn)出的中華民族共同體意識(shí)，由此展開(kāi)了邊境性族群對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)與作用的探討，認(rèn)為邊境性族群的形成本身就是其具有牢固中華民族共同體意識(shí)的具體體現(xiàn)。生活在一個(gè)國(guó)家的民族、族群或人群整體上表現(xiàn)出的對(duì)國(guó)家的向心力就是它對(duì)國(guó)家的認(rèn)同情況，就我國(guó)而言，具體體現(xiàn)在對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同上。同時(shí)，國(guó)家在形成過(guò)程中總是伴隨著其邊境線的劃定，以框
西部蒙古論壇 2022年2期2022-04-16
- 禾木之秋
的自然風(fēng)光，還有圖瓦人獨(dú)特的風(fēng)情?？{斯居住著2000多名圖瓦人，禾木村是圖瓦人的集中生活居住地，是僅存的3個(gè)圖瓦人村落（禾木村、喀納斯村和白哈巴村）中最遠(yuǎn)和最大的村莊。圖瓦人以游牧、狩獵為生，隱居山林，被世人稱(chēng)作“林中百姓”或“云間部落”。他們保持著自己獨(dú)特的語(yǔ)言和生活習(xí)俗，圖瓦語(yǔ)是中國(guó)現(xiàn)存的稀有語(yǔ)種，屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，與哈薩克語(yǔ)相似。禾木村最惹人注目的就是那一棟棟由原木搭建的小木屋，它們是圖瓦人的標(biāo)志。木屋多數(shù)面南背北，建造木屋所用的木材選用筆直
走向世界 2021年10期2021-04-14
- 論俄語(yǔ)對(duì)我國(guó)圖瓦語(yǔ)的影響*
1958年，我國(guó)圖瓦語(yǔ)一定程度上受到俄語(yǔ)的直接影響，接收了部分俄語(yǔ)借詞。1958年后，我國(guó)圖瓦語(yǔ)通過(guò)哈薩克語(yǔ)接收了部分俄語(yǔ)借詞。相對(duì)來(lái)說(shuō)，俄語(yǔ)對(duì)我國(guó)圖瓦語(yǔ)沒(méi)有造成語(yǔ)法等深層次方面的影響，其影響僅停留在以名詞為主的實(shí)詞上。我國(guó)圖瓦語(yǔ)的使用群體主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)布爾津縣禾木鄉(xiāng)和喀納斯村、哈巴河縣白哈巴村、富蘊(yùn)縣鐵買(mǎi)克鄉(xiāng)、阿勒泰市阿拉哈克鄉(xiāng)等地，使用人口約有2300人。自20世紀(jì)20年代開(kāi)始，俄語(yǔ)對(duì)我國(guó)圖瓦語(yǔ)造成一定的影響，圖瓦語(yǔ)中出現(xiàn)了一定數(shù)
西部蒙古論壇 2021年4期2021-03-02
- 圖瓦人的木房子
慢慢變成金黃色。圖瓦人吆喝著他們的牲畜，隨著秋風(fēng)一起趕往冬牧場(chǎng)。路途異常艱辛，不過(guò)圖瓦人卻很高興，因?yàn)樗麄冋业搅艘粋€(gè)新的冬牧場(chǎng)。這個(gè)冬牧場(chǎng)在群山中?！案呱桨「呱?！”爺爺仰望群山，大聲地問(wèn)，“我們可以在這里建木房子嗎？”圖瓦人??！你們可以在這里建造木房子，我將為你們擋住冬天的寒風(fēng)。不過(guò)，我有一個(gè)條件——你們不能捕殺幼小的動(dòng)物。好的，我們和我們的子子孫孫，都不會(huì)捕殺幼小的動(dòng)物！這個(gè)冬牧場(chǎng)有一條小河。“小河啊小河！”媽媽望著河水，輕輕地問(wèn)，“我們能在這里建木房子
小讀者 2021年23期2021-02-18
- 圖瓦人的木房子
慢慢變成金黃色。圖瓦人吆喝著他們的牲畜，隨著秋風(fēng)一起趕往冬牧場(chǎng)。路途異常艱辛，不過(guò)圖瓦人卻很高興，因?yàn)樗麄冋业搅艘粋€(gè)新的冬牧場(chǎng)。這個(gè)冬牧場(chǎng)在群山中。“高山啊高山！”爺爺仰望群山，大聲地問(wèn)，“我們可以在這里建木房子嗎？”圖瓦人啊！你們可以在這里建造木房子，我將為你們擋住冬天的寒風(fēng)。不過(guò)，我有一個(gè)條件——你們不能捕殺幼小的動(dòng)物。好的，我們和我們的子子孫孫，都不會(huì)捕殺幼小的動(dòng)物！這個(gè)冬牧場(chǎng)有一條小河?！靶『影⌒『?！”媽媽望著河水，輕輕地問(wèn)，“我們能在這里建木房子
小讀者·閱世界 2021年12期2021-01-23
- 落一個(gè)月亮的吻在額頭（組詩(shī)）
[喀納斯湖是圖瓦人的母親]夏天用碧綠深邃的眼睛望著他們騎馬射箭冬天結(jié)出厚厚的冰層讓他們?cè)谧约旱膽驯е谢╂音[她守著被遺忘的圖瓦部落氏族她覺(jué)得，被遺忘未必不好她與他們一起，從古老而來(lái)活成最古老的模樣雪山和草甸住下和諾言圖瓦人在喀納斯湖下活成松樹(shù)從不挪動(dòng)樹(shù)根喀納斯湖在圖瓦人身邊流成一雙手臂環(huán)抱他們?nèi)雺?mèng)和醒來(lái)[白色的火焰山]機(jī)翼之下云層快速涌動(dòng)、翻滾就像白色的火焰山煮著小小一鍋人間[舊相識(shí)的景致]秋陽(yáng)撒在樹(shù)林里燦燦的漁網(wǎng)一般林子一半收著金子一半護(hù)著陰涼舊相識(shí)的景
草堂 2020年2期2020-11-18
- 絲綢之路馬尾胡琴考源
要:絲綢之路上的圖瓦人是我國(guó)具有悠久歷史的古老人群。圖瓦人使用的弓弦樂(lè)器——葉克勒,是我國(guó)目前遺存最早的馬尾胡琴,其歷史很悠久。關(guān)于葉克勒的文獻(xiàn)記載,清代稱(chēng)其謂“伊奇里胡爾”。圖瓦人的葉克勒與柯?tīng)柨俗稳说目藖喛藰?lè)器更為相近。是圖瓦人受克亞克的影響而發(fā)展的一種樂(lè)器。宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所說(shuō)的馬尾胡琴大概就是我們現(xiàn)在仍然可以見(jiàn)到的葉克勒琴了。圖瓦人保留了馬尾胡琴的原生態(tài)形式,是研究中國(guó)音樂(lè)史中弓弦樂(lè)器的活化石。圖瓦人,對(duì)我們來(lái)說(shuō),已經(jīng)是很陌生的民族,其使用
音樂(lè)文化研究 2020年3期2020-11-13
- 鄭和異聞錄
家別緊張，他是阿圖瓦?！蹦侨俗呓鸲?，在火光的映照下，他的五官輪廓逐漸變得清晰起來(lái)，正是大族長(zhǎng)的兒子阿圖瓦。阿圖瓦的突然出現(xiàn)讓大家感到奇怪，不禁面面相覷，就連塔娜也是一臉迷茫?！鞍?span id="brp5p5z" class="hl">圖瓦，你怎么來(lái)了？”塔娜問(wèn)道?！拔液軗?dān)心你們，我明白父親的用意，他是在故意為難你們。對(duì)你們這些不熟悉島上環(huán)境的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是去送死。于是我悄悄地跟在你們后面，想暗中幫助你們。不料在半路上，我跟丟了你們，剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到火光，就想過(guò)來(lái)看個(gè)究竟，沒(méi)想到真的是你們。”阿圖瓦解釋道。“看
動(dòng)漫星空 2020年10期2020-10-29
- 鄭和異聞錄
陰謀。戰(zhàn)神島與阿圖瓦（1）游了沒(méi)多久，大家就回到了船上。留守的兩個(gè)戰(zhàn)士表示一切正常，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)船只。小船迅速離開(kāi)了許愿島，在大海上奮力前進(jìn)。半路上，伊特瓦恢復(fù)了神志，他看到自己的女兒塔娜，露出驚喜的表情。伊特瓦的嘴角上揚(yáng)，似乎有話要說(shuō)，但是他只能發(fā)出輕微的聲音，完全聽(tīng)不清在說(shuō)什么。塔娜關(guān)心地說(shuō)：“爸爸，你好好休息，有事回家之后再說(shuō)。再忍耐一下，我們馬上就到家了?！币撂赝咝χc(diǎn)了點(diǎn)頭，然后閉上了眼睛。此時(shí)，海上刮起了大風(fēng)，順風(fēng)而行的小船立刻加快了速度，一路乘
動(dòng)漫星空 2020年8期2020-10-10
- 漢代“胡笳”遺存考辨（下）
古樸悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。圖瓦人既不和蒙古人在遺傳的同一分支上，也和鄰近的哈薩克人不在遺傳的同一分支上，圖瓦人和他們兩個(gè)民族在遺傳關(guān)系上不是很明顯，是分屬不同的遺傳支系。反而是蒙古族與哈薩克族遺傳關(guān)系更近一些。楚吾爾目前只在阿勒泰地區(qū)的蒙古牧民中流傳，這不能不被看作是一件憾事。由此我們知道，在新疆其他地方的蒙古人中并不使用這種樂(lè)器，它不是蒙古人的傳統(tǒng)樂(lè)器。而楚吾爾樂(lè)器不僅在新疆圖瓦人中使用，還在俄羅斯聯(lián)邦圖瓦共和國(guó)中也被廣泛使用，更進(jìn)一步說(shuō)明，楚吾爾是圖瓦人的傳統(tǒng)樂(lè)
樂(lè)器 2020年9期2020-09-30
- 狼在，或者不在
泰的白哈巴村尋訪圖瓦人，想弄清楚他們是不是成吉思汗的后裔。他們對(duì)我的尋訪并不在意，卻興趣頗高地對(duì)我說(shuō)：“如果你昨天來(lái)的話，就可以看到取狼髀石的過(guò)程?！奔?xì)問(wèn)之后才知道，有一只狼被捕獸器夾住一條腿后，它將那條腿咬斷，繼續(xù)去尋找能活命的地方。此事與發(fā)生在內(nèi)蒙古錫林郭勒草原上的一件事一模一樣，錫林郭勒草原上的人們?yōu)榇藙?chuàng)作了一首長(zhǎng)調(diào)：“一只狼在仰天長(zhǎng)嘯，一條腿被獵夾緊咬，它最后咬斷了自己的骨頭，帶著三條腿繼續(xù)尋找故鄉(xiāng)。”狼的精神在這首長(zhǎng)調(diào)中體現(xiàn)得淋漓盡致。白哈巴村附
讀者 2020年2期2020-01-02
- 普京帶紅的那些俄羅斯旅游勝地
者 巴斯在俄羅斯圖瓦共和國(guó)郊外釣魚(yú)潛水、在西伯利亞原始森林徒步登高……俄羅斯總統(tǒng)普京為何總選擇在國(guó)內(nèi)度假？對(duì)此，俄總統(tǒng)新聞秘書(shū)佩斯科夫回答說(shuō)：這是因?yàn)檫@位俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人想要以身作則推廣那些可能連大多數(shù)俄羅斯公民都不知道的“度假勝地”。碧海云天去索契如果你問(wèn)俄羅斯人最喜歡去哪里度假，十有八九會(huì)說(shuō)是索契。在俄羅斯的廣袤疆域內(nèi)，這個(gè)充滿異域情調(diào)的地方絕對(duì)讓人無(wú)法拒絕。無(wú)論是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林、赫魯曉夫，還是俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人葉利欽、梅德韋杰夫等，都喜歡去那里度假。就連《鋼
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-12-092019-12-09
- 秋天，去喀納斯聆聽(tīng)天籟
滌得分外澄澈。聽(tīng)圖瓦人吹楚爾美麗的布爾津位于阿爾泰山脈西南，這里不光有世界矚目的秀美風(fēng)景，更有淳樸善良的神秘部落，他們自稱(chēng)是圖瓦人，據(jù)說(shuō)是成吉思汗西征時(shí)軍隊(duì)的后裔，但據(jù)喀納斯湖區(qū)圖瓦村中的幾位老人說(shuō)，他們的祖先五百年前從西伯利亞遷移而來(lái)，與現(xiàn)在俄羅斯的圖瓦共和國(guó)屬于同一民族。新疆喀納斯是圖瓦人在我國(guó)唯一的聚集地，這里生活著兩千多名圖瓦人，主要分布在哈巴河縣的白哈巴村、布爾津縣的禾木村和喀納斯村。在當(dāng)?shù)嘏笥训慕榻B下，我們來(lái)到了離喀納斯不遠(yuǎn)的禾木鄉(xiāng)蘇力德家訪，
小演奏家 2019年9期2019-11-22
- 俄9歲女孩遇害，民眾要求恢復(fù)死刑
后，35歲的嫌犯圖瓦金被捕。圖瓦金被抓獲后很快承認(rèn)了劫持并殺害吉謝廖娃的罪行。據(jù)圖瓦金交代，他在數(shù)月前將別人的一個(gè)舊車(chē)庫(kù)據(jù)為己有，并私自換了鎖。當(dāng)天，在上學(xué)途中路過(guò)的吉謝廖娃問(wèn)他車(chē)庫(kù)是不是他的。圖瓦金擔(dān)心自己盜用他人車(chē)庫(kù)的行跡敗露，便將小女孩拖進(jìn)車(chē)庫(kù)活活勒死。目前，俄羅斯警方正在調(diào)查他的這一說(shuō)法是否屬實(shí)。報(bào)道稱(chēng)，圖瓦金有過(guò)多次犯罪前科，罪行包括強(qiáng)奸、搶劫等。兇案發(fā)生后，薩拉托夫市民自發(fā)前往女孩遇害的那間舊車(chē)庫(kù)，獻(xiàn)上鮮花和玩具。出于憤怒，不少居民一度包圍了載
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-10-142019-10-14
- 狼在，或者不在
泰的白哈巴村尋訪圖瓦人，想弄清楚他們是否是成吉思汗的后裔。他們對(duì)我的尋訪并不在意，卻興趣頗高地對(duì)我說(shuō)，如果你昨天來(lái)的話，就可以看到取狼髀石的過(guò)程。細(xì)問(wèn)之下才知道，有一只狼被捕獸器夾住一條腿后，它將那條腿咬斷，繼續(xù)去尋找能讓它活命的地方。牧民對(duì)它緊追不舍，它的另一條腿在慌亂中又不巧卡在了石縫中，它用盡力氣掙出腿后，卻已無(wú)法逃出牧民的包圍，它長(zhǎng)嗥一聲一頭撞向一塊石頭，一聲悶響后，它的腦袋變成模糊的一團(tuán)血肉。村里的圖瓦人從它的兩條后腿上取下兩個(gè)狼髀石，把它的肉做
意林彩版 2019年12期2019-09-10
- 新疆圖瓦語(yǔ)非詞首音節(jié)短元音聲學(xué)分析初探
001)0 引言圖瓦語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族語(yǔ)言，是黏著型語(yǔ)言，沒(méi)有聲調(diào)，有重音.根據(jù)確精扎布教授的調(diào)查，圖瓦語(yǔ)的詞匯約有40%同蒙古語(yǔ)相關(guān).圖瓦語(yǔ)的音節(jié)構(gòu)成有6種類(lèi)型(以C代表輔音，V代表元音)，即V型、VC型 、CV型、CVC型、VCC型、CVCC型.新中國(guó)成立以后的民族識(shí)別中，由于多數(shù)圖瓦人的主觀意愿，被確定為蒙古族[1]，故把圖瓦人納入到了蒙古族的一支，稱(chēng)為圖瓦蒙古人.圖瓦人主要居住在俄羅斯、蒙古國(guó)、中國(guó)等地.全世界圖瓦人不到30萬(wàn)，我國(guó)圖瓦人占其中
- 普京烤串自調(diào)秘制醬料
》1日?qǐng)?bào)道稱(chēng)，俄圖瓦共和國(guó)行政長(zhǎng)官紹爾班日前表示，總統(tǒng)普京去年在圖瓦度假時(shí)曾親自動(dòng)手烤肉串，且用的是秘制醬料。紹爾班透露，普京親自調(diào)配烤肉醬，用打到的獵物做烤肉串。他稱(chēng)：“普京總統(tǒng)喜歡烤肉，而且都是親自動(dòng)手。他做的烤肉串非常美味，但他沒(méi)有透露自己制作的醬料秘方。”對(duì)于紹爾班的這一說(shuō)法，俄總統(tǒng)新聞秘書(shū)佩斯科夫確認(rèn)稱(chēng)，普京總統(tǒng)確實(shí)懂得烹飪技巧，能自己做飯，不過(guò)他并不經(jīng)常自己做飯。普京的秘制烤肉引起俄羅斯民眾的好奇心，有網(wǎng)民留言稱(chēng)：“應(yīng)該讓總統(tǒng)介紹一下自己的秘方
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-04-032019-04-03
- 新疆蒙古族民間音樂(lè)考察行記（中）
0010）（四）圖瓦民間音樂(lè)考察行記7月14日早晨，我們坐車(chē)前往禾木縣哈納斯蒙古民族鄉(xiāng)。禾木縣哈納斯蒙古民族鄉(xiāng)位于布爾津縣北部，位于蒙古、俄羅斯交界處，是一座美麗的北疆山村。禾木縣哈納斯蒙古民族鄉(xiāng)居住著蒙古族、哈薩克族和圖瓦族等民族。其生產(chǎn)方式以游牧、狩獵為主。傳說(shuō)禾木村這一帶居住的是成吉思汗的后裔。到達(dá)哈納斯蒙古民族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地——禾木時(shí)已經(jīng)中午一點(diǎn)。禾木距離哈納斯湖約70公里，西邊是哈納斯河，周?chē)荷江h(huán)抱，云霧繚繞在綠色的山峰中，好似進(jìn)入天堂仙境，這
- 走還是留？“鍍金”巨星成香餑餑
的比利時(shí)門(mén)將庫(kù)爾圖瓦（下排右）未來(lái)則撲朔迷離。西班牙《馬卡報(bào)》透露，庫(kù)爾圖瓦希望重返馬德里，皇馬則已為其開(kāi)出3500萬(wàn)歐元的轉(zhuǎn)會(huì)報(bào)價(jià)，只等切爾西放人。此前英國(guó)《鏡報(bào)》表示，庫(kù)爾圖瓦不會(huì)與切爾西續(xù)約，他公開(kāi)稱(chēng)自己的孩子在馬德里，想要離他們更近。庫(kù)爾圖瓦本人則強(qiáng)調(diào)，“希望和阿扎爾繼續(xù)同隊(duì)效力”，而阿扎爾就是皇馬的轉(zhuǎn)會(huì)目標(biāo)之一。庫(kù)爾圖瓦在本屆世界杯上做出27次撲救，僅丟6球。英格蘭隊(duì)長(zhǎng)哈里·凱恩（上排右）憑借6個(gè)進(jìn)球捧得世界杯金靴獎(jiǎng)，殺入半決賽的英格蘭創(chuàng)下近年來(lái)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-07-172018-07-17
- 新疆圖瓦語(yǔ)詞首音節(jié)短元音聲學(xué)分析
030)0 引言圖瓦語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，是黏著型的語(yǔ)言，沒(méi)有聲調(diào)，有重音.根據(jù)確精扎布教授的調(diào)查，圖瓦語(yǔ)的詞匯中約有40%同蒙古語(yǔ)相關(guān).圖瓦語(yǔ)的音節(jié)構(gòu)成有6種類(lèi)型.即(以C代表輔音，V代表元音)： V型 、VC型 、CV型、CVC、VCC型 、CVCC型.新中國(guó)成立以后的民族識(shí)別中，由于多數(shù)圖瓦人的愿意，被確定為蒙古族[1]，故把圖瓦人納入到了蒙古族的一支，稱(chēng)為圖瓦蒙古人.圖瓦人主要分布在俄羅斯、蒙古國(guó)、中國(guó).我國(guó)圖瓦蒙古人主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)阿
- 在坦桑尼亞，我與獅子對(duì)視五分鐘
至沒(méi)有護(hù)欄。司機(jī)圖瓦格是一位二十出頭的小伙子。他載著我們緩緩駛?cè)氩菰沟?，BBC紀(jì)錄片中的圖景此刻變得真實(shí)可感。這里的動(dòng)物都有保護(hù)色，初來(lái)乍到的游客很難發(fā)現(xiàn)與草木渾然一體的它們。待眼睛適應(yīng)了這里的色彩后，一群正在吃草的瞪羚自然而然地出現(xiàn)在我們的視野里。然而那一天，我還是見(jiàn)到了獅子，但不是單槍匹馬咬死成年斑馬的雄獅，而是一頭很老很老、在草原一隅靜靜等死的公獅子。它很瘦，鬃毛粗糙無(wú)光，肋骨是肉眼可見(jiàn)的根根分明。它安詳?shù)嘏P在樹(shù)下，尾巴偶爾豎起，有氣無(wú)力地驅(qū)趕著蚊
意林繪閱讀 2018年5期2018-06-14
- 在坦桑尼亞，我與獅子對(duì)視五分鐘
至沒(méi)有護(hù)欄。司機(jī)圖瓦格是一位二十出頭的小伙子。他載著我們緩緩駛?cè)氩菰沟?，BBC紀(jì)錄片中的圖景此刻變得真實(shí)可感。這里的動(dòng)物都有保護(hù)色，初來(lái)乍到的游客很難發(fā)現(xiàn)與草木渾然一體的它們。待眼睛適應(yīng)了這里的色彩后，一群正在吃草的瞪羚自然而然地出現(xiàn)在我們的視野里。然而那一天，我還是見(jiàn)到了獅子，但不是單槍匹馬咬死成年斑馬的雄獅，而是一頭很老很老、在草原一隅靜靜等死的公獅子。它很瘦，鬃毛粗糙無(wú)光，肋骨是肉眼可見(jiàn)的根根分明。它安詳?shù)嘏P在樹(shù)下，尾巴偶爾豎起，有氣無(wú)力地驅(qū)趕著蚊
意林繪閱讀 2018年5期2018-05-30
- 圖瓦文化在旅游背景下的發(fā)展路徑
——以禾木村圖瓦人為例
同語(yǔ)言的族群——圖瓦人，自此圖瓦人開(kāi)始為外界認(rèn)知。20世紀(jì)80至90年代末，學(xué)術(shù)界掀起研究中國(guó)圖瓦人的熱潮，代表人物有蘇北海[1]41-49、郭蘊(yùn)華[2]28-35、程適良[3]39-42、康右銘[4]59-62、艾力提·沙力也夫[5]48-51等，這一時(shí)期學(xué)者們重在解決圖瓦人的民族身份識(shí)別、歷史發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化調(diào)查等問(wèn)題。到目前為止，學(xué)者對(duì)圖瓦人的研究主要分為兩大部分，其一圖瓦社會(huì)文化調(diào)查綜合，如蒙古學(xué)者南快莫德格[6]12、曾和平[7]45-51[8
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-05-22
- 編織大旅行
的地方只有一個(gè)：圖瓦共和國(guó)。位置在西伯利亞?wèn)|部地區(qū)的最南邊，和外蒙古接壤，距離新疆最北邊的阿勒泰也不遠(yuǎn)。圖瓦讓我“長(zhǎng)草”很多年了，小時(shí)候喜歡集郵，聽(tīng)說(shuō)有這么個(gè)神奇的地方，第二次世界大戰(zhàn)前作為名義上的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家發(fā)行的郵票被郵迷奉為珍品（當(dāng)然，我集郵起步晚，盡管擁有大清國(guó)的一兩枚“小龍”，卻始終沒(méi)能入手圖瓦郵票），后來(lái)知道圖瓦曾經(jīng)是中國(guó)的領(lǐng)土，清朝時(shí)屬于“唐努烏梁?！狈秶?，這類(lèi)爭(zhēng)議領(lǐng)土總是讓我無(wú)比好奇，有些是持中國(guó)護(hù)照者進(jìn)不了的，比如印度占領(lǐng)的錫金和藏南（“
悅游 Condé Nast Traveler 2018年1期2018-05-14
- 與獅子對(duì)視
，沒(méi)有護(hù)欄。司機(jī)圖瓦格是一位20歲出頭的小伙子，眼睛和皮膚一樣黑，笑的時(shí)候露出兩排整整齊齊的白牙。他載著我們緩緩駛?cè)氩菰沟?，BBC紀(jì)錄片中的圖景變得真實(shí)可感。突然一個(gè)急剎車(chē)，圖瓦格做了一個(gè)噤聲的手勢(shì)，然后迅捷地翻上車(chē)頂，緊張地朝四周眺望：一具斑馬的尸體橫陳在車(chē)輪前，內(nèi)臟流了一地，顯然是被什么猛獸的尖牙利爪開(kāi)膛破肚了。我們屏氣凝神了一刻鐘，終于確定沒(méi)有猛獸埋伏。圖瓦格回到車(chē)?yán)铮d著我們繼續(xù)上路。在那一天，我果真見(jiàn)到了獅子。它很瘦，鬃毛粗糙無(wú)光，肋骨是肉眼可
意林 2018年1期2018-02-01
- 喀納斯湖：圖瓦人的凈土（外一章）
秘密，湖水流淌著圖瓦人的傳說(shuō)。月亮灣捧出一池碧水，神仙灣清波蕩漾。在茂密的阿爾泰山叢林里，喀納斯湖從歷史深處潺潺奔流。這一汪碧水，是雪域的精靈吧，流水湯湯，纖塵不染。縱然流淌千年，依然靜如處子?？{斯湖畔，木結(jié)構(gòu)的屋子，木結(jié)構(gòu)的日子，拱衛(wèi)著圖瓦人家，村莊太靜謐，塵世太喧囂。像一個(gè)冒昧的造訪者，我退守湖畔。拖著這身皮囊，在喀納斯湖畔，依然欲壑難填。我從千里而來(lái)，喀納斯湖從千年而來(lái)。千里隔著千年，我流不進(jìn)你的河，你見(jiàn)不到我的夢(mèng)?？{斯湖，圖瓦人的凈土。神秘就像
星星·散文詩(shī) 2018年27期2018-01-23
- 迪索圖瓦
蒂埃里·迪索圖瓦（Thierry Dusautoir）在英國(guó)的野蠻人聯(lián)隊(duì)（Barbarians）里結(jié)束了自己的職業(yè)橄欖球運(yùn)動(dòng)員生涯。我們始終關(guān)注著這位多年擔(dān)任法國(guó)橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的杰出人物。和平時(shí)一樣，今早，迪索圖瓦咧著嘴帶著調(diào)皮的笑容，左手手掌緊貼著搭在右肩上，按摩一下這個(gè)因?yàn)榻?jīng)歷了無(wú)數(shù)次抱腿摔而咯咯作響的作戰(zhàn)武器。接著他試著活動(dòng)一下肘部和頸部，但放棄了。疼痛——一直在清晨如影隨形的疼痛——絲毫沒(méi)有緩解的跡象，甚至感覺(jué)可能在一天天的加重，沒(méi)有任何要“功成隱退
全體育 2017年7期2017-12-25
- 大決賽
蒂埃里·迪索圖瓦（Thierry Dusautoir）在英國(guó)的野蠻人聯(lián)隊(duì)（Barbarians）里結(jié)束了自己的職業(yè)橄欖球運(yùn)動(dòng)員生涯。我們始終關(guān)注著這位多年擔(dān)任法國(guó)橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的杰出人物。和平時(shí)一樣，今早，迪索圖瓦咧著嘴帶著調(diào)皮的笑容，左手手掌緊貼著搭在右肩上，按摩一下這個(gè)因?yàn)榻?jīng)歷了無(wú)數(shù)次抱腿摔而咯咯作響的作戰(zhàn)武器。接著他試著活動(dòng)一下肘部和頸部，但放棄了。疼痛——一直在清晨如影隨形的疼痛——絲毫沒(méi)有緩解的跡象，甚至感覺(jué)可能在一天天的加重，沒(méi)有任何要“功成隱退
全體育 2017年8期2017-12-25
- 圖瓦人在喀納斯湖上“團(tuán)拜”新春
圖瓦人在喀納斯湖上“團(tuán)拜”新春2017年1月28日，蒙古族圖瓦人在喀納斯村賽馬。 □圖/新華社大年初一，居住在中國(guó)西北喀納斯村的蒙古族圖瓦人注定要度過(guò)忙碌而充實(shí)的一天。日出時(shí)分，身著盛裝的圖瓦人就來(lái)到住所附近的雪敖包祭拜天地。祭祀結(jié)束，各自返回家中吃餃子。之后，大家便乘坐馬拉雪橇前往喀納斯湖畔。在那汪“中國(guó)最美湖泊”，一場(chǎng)特殊的新春團(tuán)拜會(huì)即將開(kāi)始。圖瓦人是蒙古族的一支。中國(guó)境內(nèi)的圖瓦人約為2500人，主要分布在新疆最北部阿勒泰地區(qū)的白哈巴村、禾木村以及喀納
中亞信息 2017年2期2017-07-31
- 恒哈圖樂(lè)隊(duì)
——游牧于世界的圖瓦音樂(lè)人
圖瓦這個(gè)幾乎99%的人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的國(guó)家，被群山環(huán)繞，滿眼的森林和草原，孕育了典型的游牧民族，呼麥?zhǔn)?span id="fjjdlbf" class="hl">圖瓦人看世界的方式，他們世世代代都傳承著這一神奇的技能。喉聲唱法是圖瓦族最為寶貴的文化遺產(chǎn)，這其中包含的三種最主要技法為：已經(jīng)被大眾熟知的呼麥（喉音唱法）、卡基拉（假聲帶唱法）以及西奇（哨音唱法），而后兩種技法也被泛指為了“呼麥”這一大類(lèi)。圖瓦人也把呼麥這種歌唱文化視為他們的“民族魂”。這種唱法通過(guò)控制口腔的形狀來(lái)產(chǎn)生泛音，同聲帶發(fā)出的聲音產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生兩
青年歌聲 2017年9期2017-02-08
- 禾木秋韻
的禾木村是著名的圖瓦人村莊之一，也是僅存的3個(gè)圖瓦人村落(禾木村、喀納斯村和白哈巴村)中最遠(yuǎn)和最大的村莊，總面積3040平方公里。全鄉(xiāng)現(xiàn)有1800余人，以蒙古族圖瓦人和哈薩克族為主，其中蒙古族圖瓦人有1400多人。他們的木屋散布在山地草原上。遙遠(yuǎn)而靜謐的禾木鄉(xiāng)，景色如調(diào)色板一般絢麗，小木屋、白樺林、落葉，溪水潺潺流淌，天光云影共徘徊。漫步林中，身后的白樺林灑滿金黃，陣陣北風(fēng)吹過(guò)，黃葉落滿山坡。在這凡塵俗世中，我們還能去哪里找到這份未被污染的原始和寧?kù)o？那種
中亞信息 2016年9期2017-01-18
- 斯琴高娃——圖瓦人的文化使者
旋律里，體味到了圖瓦人與大自然渾然一體的游牧生活，體味到了這個(gè)民族古老深厚的文化傳統(tǒng)和生命哲學(xué)。禾木村是圖瓦人的集中生活居住地，位于新疆布爾津縣喀納斯禾木景區(qū)內(nèi)。這里生活著大約2 000名圖瓦人，他們勇敢強(qiáng)悍，善騎術(shù)、善滑雪、能歌善舞，基本保持著原始的生活方式。圖瓦人即是晚清《新疆圖志》所記載的“烏梁海”人，世代以放牧、狩獵為生，居深山密林，沿襲傳統(tǒng)的生活方式。有學(xué)者認(rèn)為，他們是成吉思汗西征時(shí)遺留士兵的后裔；也有人認(rèn)為，圖瓦人的祖先是500年前從西伯利亞遷
新疆人文地理 2016年12期2017-01-11
- 用音樂(lè)流浪的呼麥天團(tuán)
天團(tuán)。他們來(lái)自于圖瓦共和國(guó)，這是俄羅斯聯(lián)邦的一個(gè)小國(guó)，地處中西伯利亞，四周群山環(huán)抱。圖瓦人生性熱愛(ài)與敬畏自然，無(wú)論是飛瀑流泉、虎嘯幽谷，抑或是風(fēng)雨雷電、草蟲(chóng)低吟，圖瓦人在感受這種自然的聲音后，便開(kāi)始細(xì)心模仿，想通過(guò)這些聲音來(lái)表達(dá)他們的自然風(fēng)光、風(fēng)俗人情以及對(duì)家鄉(xiāng)故土的眷戀與回憶，于是就誕生了呼麥這個(gè)獨(dú)門(mén)唱法絕技。這種絕技幾乎是圖瓦人與生俱來(lái)的，他們從小耳濡目染，不需要特意學(xué)習(xí)，一切水到渠成，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的歌唱技巧也得到日臻完善。2.呼麥與肌肉的
知識(shí)窗 2016年12期2016-12-13
- 大雪飄落深山中——走進(jìn)中國(guó)圖瓦人的村莊
山中——走進(jìn)中國(guó)圖瓦人的村莊撰文·攝影/張永江這是隱于深山腹地的原始文明，多年以來(lái)，美在斯，情在斯，人生于此，人老于此，保留著數(shù)以百年的生存狀態(tài)，仿佛以另一類(lèi)的文明形式、另一種生存的方式，與山外面的紛繁世界相對(duì)而立地抗衡著。感謝旅游，它以人類(lèi)握手時(shí)相互認(rèn)識(shí)的方式，使禾木走出了與世隔絕的狀態(tài)，也讓現(xiàn)代文明在驚訝之間，包容和接納了圖瓦文化的清透和活力。初入禾木在中國(guó)版圖上，有一個(gè)雞尾巴的地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起了2009年底的大雪。漫天的雪片和雪粒如潑畫(huà)一般厚厚地
新疆人文地理 2016年2期2016-03-28
- 阿勒泰地區(qū)圖瓦人井干式民居可持續(xù)發(fā)展探析
以新疆阿勒泰地區(qū)圖瓦族木結(jié)構(gòu)建筑的制作工藝為切入點(diǎn)探討圖瓦人井干式建筑的發(fā)展前景，在傳統(tǒng)的住宅中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種具有地域特色的住宅文化。期望在新時(shí)代，木材這一特殊的材料在我國(guó)未來(lái)建筑業(yè)上有更廣泛的應(yīng)用。新疆阿勒泰地區(qū)圖瓦族木屋建筑在現(xiàn)今的圖瓦族傳統(tǒng)文化中扮演著不可替代的角色，不可被現(xiàn)代建筑所取代。早在原始社會(huì)時(shí)期人類(lèi)為避寒暑風(fēng)雨，防蟲(chóng)蛇猛獸，住在山洞里或樹(shù)上，這就是所謂的“穴居”和“巢居”（樹(shù)上筑巢）。經(jīng)過(guò)不斷進(jìn)化，古人開(kāi)始營(yíng)建房屋。然而隨著部落的發(fā)展種族的演
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年1期2016-03-01
- 新疆圖瓦人的馬奶酒
33200）新疆圖瓦人的馬奶酒王澤盛（新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 奎屯 833200）在我國(guó)新疆阿爾泰山深處有較完整的圖瓦人村落，主要是喀納斯村、禾木村和白哈巴村，生活著約2 000名圖瓦人。他們有著獨(dú)特的生活習(xí)慣，而馬奶酒是這個(gè)民族最為喜好的日常飲品，馬奶酒的起源具有它的歷史繼承性和勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，釀造的方法代表著這個(gè)民族對(duì)于生活的熱愛(ài)，馬奶酒的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值表明這個(gè)民族在缺醫(yī)少藥的艱苦環(huán)境下身體的自我調(diào)治，從而也為挖掘這個(gè)民族的飲食健康有一定的幫助。圖瓦
現(xiàn)代食品 2016年9期2016-02-22
- 新疆圖瓦人的馬奶酒
山深處有較完整的圖瓦人村落，主要是喀納斯村、禾木村和白哈巴村，大約生活著2 000多人。他們居住在深山的原始森林中，沿襲著傳統(tǒng)的放牧、狩獵的生活方式[1]。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，當(dāng)時(shí)成吉思汗西征時(shí)，由于這里水草肥美、牛強(qiáng)馬壯，成吉思汗留下一部分士兵作為部隊(duì)的補(bǔ)給在這里放牧，因此現(xiàn)在的圖瓦人是成吉思汗西征軍的后裔。1 圖瓦人喜愛(ài)喝酒圖瓦人特別喜歡喝酒，這與所處的地理環(huán)境有很大關(guān)系。圖瓦人喝酒，大都喝得平靜從容。到過(guò)節(jié)或遇到高興的事，他們便宰一只羊，拿出一些自釀的馬奶
現(xiàn)代食品 2016年18期2016-02-22
- 圖瓦人的小木屋
在阿爾泰山深處的圖瓦人，他們?cè)谶h(yuǎn)離文明世界的環(huán)境下，充分利用本地的資源，蓋建了冬暖夏涼、具有歐洲風(fēng)格的木屋。到過(guò)圖瓦人生活地方的人，一眼看到的是具有歐洲風(fēng)格的小木屋，這些尖頂、方基的木質(zhì)房屋，雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻有著很強(qiáng)的實(shí)用性。中、蒙、俄三國(guó)交界的阿爾泰山脈，一直是圖瓦人居住的家園。目前中國(guó)僅有的2 000多名圖瓦人，幾乎是世代都居住在阿爾泰山的深處，他們?cè)谶h(yuǎn)離文明世界的環(huán)境下，充分利用本地的資源，蓋建了冬暖夏涼、具有歐洲風(fēng)格的木屋。到過(guò)圖瓦人生活地方的人
新疆人文地理 2015年11期2015-12-16
- 《The Ways of Nomad》
，你會(huì)找到一個(gè)叫圖瓦的游牧民族聚居地。1994年，由幾個(gè)圖瓦年輕人組成的Yat-Kha樂(lè)隊(duì)來(lái)到列寧格勒，他們的卡基拉和呼麥?zhǔn)沽袑幐窭盏膶?zhuān)業(yè)錄音師大驚失色。而那些傳統(tǒng)唱法與馬頭琴之外的東西，才是真正屬于Yat-Kha的，當(dāng)Yat-Kha決定把圖瓦音樂(lè)與朋克搖滾結(jié)合起來(lái)時(shí)，大師們拍案稱(chēng)絕。而時(shí)至今日，電吉它與爵士鼓仍然不能完美地融入其中。也許正是這種不和諧才制造了一種疏離感，一種羊群游離于蒙古國(guó)之外，在廣袤的俄國(guó)斯大地上流浪的孤獨(dú)與不安。
鳳凰生活 2015年8期2015-08-06
- 新疆東準(zhǔn)卡拉麥里碰撞帶南緣志留－泥盆系生物地層研究新進(jìn)展＊
分隊(duì)在原剖面采到圖瓦貝（Tuvaella）化石，將時(shí)代改為中志留世。在年代地層上很多學(xué)者認(rèn)為白山包組應(yīng)以產(chǎn)出大量大型圖瓦貝（Tuvaellagigantea Tschernyschew）化石為特征，白山包組在生物地層上應(yīng)以圖瓦貝（Tuvaella）的出現(xiàn)、繁盛和消失為特征［7－11］。林寶玉（1984）［12］對(duì)中國(guó)志留系進(jìn)行總結(jié)，指出產(chǎn)圖瓦貝動(dòng)物群（TuvaellaBiota）地層時(shí)代為中志留世－下志留世早期（表1）。一直以來(lái)，紅柳溝組的研究程度也不高，
華東地質(zhì) 2015年4期2015-03-19
- 新疆阿勒泰地區(qū)圖瓦人民歌傳承與發(fā)展的現(xiàn)代視野
30054）一、圖瓦人及圖瓦民歌的簡(jiǎn)介新疆圖瓦人，又稱(chēng)土瓦人，古時(shí)稱(chēng)“都播”。他們主要分布在新疆喀納斯景區(qū)喀納斯、白哈巴、禾木三個(gè)村子共計(jì)2500人左右。新疆圖瓦人使用圖瓦語(yǔ)，圖瓦語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西伯利亞語(yǔ)支，保留了較多古突厥語(yǔ)成分的語(yǔ)言，在《北史》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》等古籍中都有記載。世界圖瓦人總?cè)丝诖蠹s在30萬(wàn)左右，主要分布在俄羅斯圖瓦共和國(guó)和蒙古國(guó)。新疆圖瓦人因?yàn)闆](méi)有文字當(dāng)然也沒(méi)留下自己的民族史志。對(duì)于新疆圖瓦人的來(lái)源史學(xué)界一直沒(méi)有確切的定論，我
新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 新疆圖瓦人傳統(tǒng)體育文化的濡化——來(lái)自喀納斯村的田野調(diào)查結(jié)果
30043）新疆圖瓦人遠(yuǎn)離大城市的塵囂，保持著古老而簡(jiǎn)樸的生活方式。他們雖然人數(shù)非常少，但自古以來(lái)就創(chuàng)造了屬于自己的文化，成為中華民族及人類(lèi)文明的重要組成部分。圖瓦人民的體育更是有著悠久的傳統(tǒng)和獨(dú)特的內(nèi)容，其中射箭、賽馬、滑雪等有著獨(dú)特的阿爾泰山文化特色。令人憂慮的是他們的語(yǔ)言即將失傳，人口急速流失、文化無(wú)人繼承，而這些文化傳統(tǒng)一旦丟失，就如同物種滅絕一般再也不會(huì)回來(lái)。因此如何使這個(gè)特殊族群健康、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，如何對(duì)其民間體育文化進(jìn)行搶救性保護(hù)成為急需
體育學(xué)刊 2013年2期2013-12-06
- 新疆喀納斯景區(qū)民族體育文化的創(chuàng)意旅游研究*
—神秘的林中百姓圖瓦人?？{斯景區(qū)是圖瓦人在我國(guó)唯一的聚居地，被譽(yù)為人類(lèi)農(nóng)耕文明之前游牧文化的活博物館。圖瓦人村落是游客在景區(qū)參觀的一道必不可少的靚麗風(fēng)景線，喀納斯湖與圖瓦人相互輝映，融為一體。2 圖瓦人體育旅游的生產(chǎn)與形式圖瓦人對(duì)外交流使用哈薩克語(yǔ)，對(duì)內(nèi)使用圖瓦語(yǔ)，只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字?！恫紶柦蚩h志》和《哈巴河縣志》（2000 年版）記載，截止1995 年底圖瓦人口共2 080 人；2010 年9 月喀納斯管委會(huì)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，圖瓦人口共1 960 人。由于
體育教育學(xué)刊 2013年3期2013-12-05
- 夢(mèng)幻喀納斯
一個(gè)神秘部落,叫圖瓦族,所以這兒也稱(chēng)圖瓦村。圖瓦村的路邊有很多低矮的木柵欄圍著的俄式木刻楞房,還有一些蒙古包。神秘的圖瓦族自稱(chēng)是成吉思汗西征時(shí)遺留下士兵的后裔,但有學(xué)者認(rèn)為他們是西伯利亞遷徙而來(lái)的俄羅斯圖瓦人。圖瓦族的語(yǔ)言更奇特,他們能聽(tīng)懂蒙古人說(shuō)的話,但蒙古人聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)圖瓦人打架挺有意思,如果兩個(gè)圖瓦人打架,無(wú)論打成什么樣你不能去拉架,如果你去拉架,兩個(gè)人就會(huì)合伙揍你一頓,因?yàn)閮蓚€(gè)人打架如同決斗一般,你拉架被誤會(huì)為是瞧不起他們?？{斯湖怪是圖
歲月 2009年12期2009-12-31
- 看著親人的臉
我去俄羅斯聯(lián)邦的圖瓦共和國(guó)游歷。在該國(guó)的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。這里的人們經(jīng)濟(jì)富足，雖然商店里的物品并不奢華——這是對(duì)照西方社會(huì)的消費(fèi)觀念而言。然而到哪里去找他們的國(guó)民呢？當(dāng)時(shí)我們要制作一檔電視紀(jì)錄片，我是主持人。電視的特點(diǎn)是到處找人，和人沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話。圖瓦共和國(guó)的藝術(shù)科學(xué)院院長(zhǎng)告訴我：“人們都在家里?！蔽覇?wèn)：“星期天人們也不出來(lái)散步或購(gòu)物嗎？”院長(zhǎng)說(shuō)：“購(gòu)物？只有日本人、韓國(guó)人還有你們中國(guó)人才購(gòu)物，我們?cè)诩依锖炔琛?span id="xddbntl" class="hl">圖瓦人喜歡待在家里，說(shuō)說(shuō)
意林 2008年2期2008-05-14
- 看著親人的臉
我去俄羅斯聯(lián)邦的圖瓦共和國(guó)游歷。在該國(guó)的首都克孜勒布，星期天的大街上行人稀少。這里的人們經(jīng)濟(jì)富足，雖然商店里的物品并不奢華——這是對(duì)照西方社會(huì)的消費(fèi)觀念而言。然而到哪里去找他們的國(guó)民呢？當(dāng)時(shí)我們要制作一檔電視記錄片，我是主持人。電視的特點(diǎn)是到處找人，和人沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話。圖瓦共和國(guó)的藝術(shù)科學(xué)院院長(zhǎng)告訴我：“人們都在家里?！蔽覇?wèn)：“星期天人們也出來(lái)散步或購(gòu)物嗎？”院長(zhǎng)說(shuō)：“購(gòu)物？只有日本人、韓國(guó)人還有你們中國(guó)人才購(gòu)物，我們?cè)诩依锖炔琛?span id="lftnp3d" class="hl">圖瓦人喜歡待在家里，說(shuō)說(shuō)話
作文與考試·高中版 2008年8期2008-04-23
- 西部之戀（組詩(shī)）
田 彬圖瓦人木屋晨曦?fù)軡忪F炊煙鎖山梁黃牛哞聲遠(yuǎn)牧犬戲白羊香草纏木屋圖瓦姑娘忙一聲“伊克哇”飄來(lái)奶茶香注：“伊克哇”，為圖瓦人語(yǔ)早晨好。魔鬼城魔鬼城城天影黃河萬(wàn)里掩蒼穹月如鉤風(fēng)哀鳴悲情幾千重壯士血?jiǎng)馊绾缬⑿蹨I盡付長(zhǎng)風(fēng)古來(lái)多少事仰嘯城中行月牙泉戀曲月牙泉，泉纏綿神沙山邊相依戀翠如玉，綠如蘭泉映古塔渡千年沙是歌，歌是泉駝鈴鳴沙萬(wàn)里傳泉生沙，沙生泉大漠天光生死連明月夜，泉彎彎不盡情思隨風(fēng)遠(yuǎn)啊!月牙泉，戀你啊!念你，月牙泉高昌城懷古殘?jiān)@雄風(fēng)金戈映旗開(kāi)紅山烈焰火紛
歲月 2006年3期2006-08-11