援外之路上，吳哥古跡保護無疑是成功的范例。1992年，吳哥遺址由于遺址本體與環(huán)境的破壞十分嚴重，被列入世界瀕危文化遺產(chǎn)名錄。1993年，有史以來規(guī)模最大的國際文化遺產(chǎn)保護行動——“吳哥古跡保護國際行動”拉開大幕。作為最早參與者之一，中國從1998年開始，先后在周薩神廟和茶膠寺分別開展了保護修復(fù)項目，目前兩項目均已完成。那一年，中國專家姜懷英到達吳哥古跡，面對約30畝的范圍、5000余塊散落的構(gòu)件，他感受到了“無形”的壓力：“當(dāng)時，修復(fù)保護吳哥古跡以歐洲人為

鑒今的懷古意識和古跡觀念是這種闡釋傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，王其亨指出中國古典園林是古代懷古闡釋傳統(tǒng)的“深厚積淀與結(jié)晶”“呈現(xiàn)于點景題名之間，流溢于詩文圖詠當(dāng)中”[2]，具體可從題詠和繪畫兩方面解讀。題詠方面，自先秦《詩經(jīng)》①以來，懷古主題經(jīng)久不衰。魏晉南北朝時期訪古跡、思古人之作大量涌現(xiàn)，懷古之情附于具體古跡景觀，南朝沈約《八詠詩》一地多景、一景一詠的形式，為唐代王維《輞川集》二十首、李白《姑孰十詠》、盧鴻《嵩山十志十首》所延續(xù)[3]。五代兩宋，朱存《金陵覽古詩》、曾

愛護古跡和文物，不能私自攀爬和翻越，不能隨意破壞環(huán)境，更不能亂涂亂畫，也不要在古跡遺址上搭建帳篷，離開時要帶走所有垃圾。在古跡遺址探險中，不能私自闖入未開放的區(qū)域，更不能挖掘和盜竊文物，意外撿到文物要主動上交相關(guān)文物保護部門。前往古跡遺址探險前，要有充分的準備，自備干糧和水，還要帶上常用的藥物，以備不時之需。去古跡之前，應(yīng)搜集、整理與古跡相關(guān)的資料，或者是當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)、傳說等等，以便能更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗ袷叵嚓P(guān)規(guī)定，如不可拍照的情況下，一定不能拍照，

分析臺北市士林區(qū)古跡保護方式，總結(jié)當(dāng)下文化資產(chǎn)保護的現(xiàn)狀。古跡目前在各種社會、經(jīng)濟、文化因素影響下逐漸難以經(jīng)營，如何找到一條適合自身發(fā)展的道路是文化資產(chǎn)與時俱進的關(guān)鍵。本文以臺北市士林區(qū)的文化資產(chǎn)為例分析文化資產(chǎn)的大環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上提出借鑒其成功經(jīng)驗，旨在推動文化資產(chǎn)的保護與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】文資；古跡；臺灣地區(qū)；田野調(diào)查【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A一、調(diào)查動機所謂“文化資產(chǎn)”，是指具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價值，并經(jīng)指定或登錄之下列有形及無形

眾不同。他不愛看古跡，只喜歡看自然風(fēng)景，這是對傳統(tǒng)的背叛?！崩^而深有感觸地說：“父親旅游愛天然?！崩仙嵩诨貞浳恼轮校瑢懥怂穆糜卧E竅：“風(fēng)景，好的地方，雖無古跡，也值得來;風(fēng)景不好的地方，縱有古跡，大可以不去?！崩仙崴^的古跡，全憑個人經(jīng)驗，十之八九是會讓大多數(shù)人失望的景點。四川青城山上有一口鴛鴦井，是著名古跡。一井有兩口，一方一圓，一干一濕，一濁一清，一溫一涼，泉源暗通，互為深淺，且有許多美妙傳說。老舍多次到過青城山，卻對鴛鴦井不感興趣，認為看不看它，毫

唐王陵;唐王墓;古跡;考證一、文物資料佐證在袁店回族鄉(xiāng)山莊村和新莊村，有多處文物，有待考證。新莊村，有石馬一只，今日仍在村邊矗立，高約1.2米，長約1米，有明顯的明代文物特征。在山莊村南側(cè)，有石馬、石羊等文物，40歲以上的村民都見過有石龍，與石馬相當(dāng)大小的方形石，上面雕刻有二龍戲珠。20世紀90年代石羊、石馬、石龍被盜，如今只剩下石馬一只，比辛莊村石馬大。現(xiàn)在村南依然有三個疑似門柱，橫梁有凹槽，與兩個豎柱的凸出照應(yīng)。石柱是漢白玉材質(zhì)，在日光下晶晶閃亮，以鐵

：虛擬現(xiàn)實技術(shù)對古跡的影響日益顯著，把虛擬現(xiàn)實技術(shù)和古跡融合在一起，能更好保護古跡。本文對十年來，我國學(xué)者對虛擬現(xiàn)實技術(shù)在古跡中的研究進行了梳理總結(jié)，為今后學(xué)者繼續(xù)研究提供一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù);古跡;文化遺產(chǎn);文獻綜述中圖分類號：G255 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 06-0-02本文以2001年1月至2019年5月1日為研究時間段，在中國知網(wǎng)中以“虛擬現(xiàn)實技術(shù)+古跡” “虛擬現(xiàn)實技術(shù)+文化遺產(chǎn)”為主題搜索，共檢索

的廣泛關(guān)注。文化古跡的詮釋作為文化旅游中重要的內(nèi)容，在信息化時代被賦予多元的意義。西悉尼大學(xué)學(xué)者Rusell Staiff和Robyn Bushell對文化古跡詮釋提出的觀點認為，文化古跡詮釋應(yīng)該包括3個維度：第一，游客肉眼可見事物及所見之物相關(guān)的信息；第二，游客對其所處環(huán)境和文化古跡所象征意義的進一步理解；第三，游客自身形成對世界的認知和看法，以及對當(dāng)下事物和環(huán)境的感知。本文以此為基礎(chǔ)，嘗試對旅游環(huán)境下的文化古跡詮釋的路徑進行探究。一、文化古跡詮釋的意義

代社會就有自己的古跡保護觀念和意識。傳統(tǒng)方志對“古跡”的記載，強調(diào)人的參與的重要性，古跡的價值在于“人”而不在于物。在南宋的方志中，古跡的章節(jié)與內(nèi)容數(shù)量并不多，而在隨后的元、明、清方志中陡然增加，內(nèi)容也更加詳盡。我們可從中更深入地探討古跡的內(nèi)涵、內(nèi)在屬性和價值，呈現(xiàn)記錄古跡的必要性和重要意義。一、古跡的概念與屬性（一）古跡概念的界定“古跡”一詞在《漢語大詞典》中有兩種解釋：其一是古代遺跡，多指建筑物或其殘跡。如出現(xiàn)在唐代李白的《登金陵冶城西北謝安墩》詩中：

鍵詞：虛擬現(xiàn)實;古跡;漫游Key words： virtual reality;monuments;roaming中圖分類號：TP391.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1006-4311（2019）34-0174-020? 引言在歲月的長河中，中國古人將文化和建筑、雕塑和壁畫有機結(jié)合在一起，記載著當(dāng)時的人文歷史信息，這是研

詢更好地活化利用古跡資源的方式，可以引起民眾的注意，延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕?。林園作為臺灣保存最完好的私人園林，在保存的基礎(chǔ)上，還要發(fā)揮其博物館的功能，讓人走進并參與。博物館主要的功能即是展覽、教育和典藏，從這三個方向明確定位，給古跡注入新的活力。關(guān)鍵詞：林家花園;古跡;再利用林家花園是臺灣僅存最完整的園林建筑，林家是臺灣的五大家族之一，來自福建漳州龍溪，開臺祖林應(yīng)寅于1778年來臺，后其子林平侯來臺，以運米為業(yè)開始從商。林平侯有五子，其中第三子林國華和第五子林國芳為

文物專家遠赴吳哥古跡之一的周薩神廟開展保護維修工程。當(dāng)工作隊抵達周薩神廟時，發(fā)現(xiàn)整個寺廟都被灌木所包圍。令工作隊員感到棘手的是，由于地處熱帶，周薩神廟周圍的爬藤植物特別發(fā)達，再加上幾百年來一直都人跡罕至，所以就有植物的藤蔓將寺廟中的古跡團團圍住，盤根錯節(jié)，交叉縱橫。由于經(jīng)年太久，一些植物藤蔓緊緊地包裹著一些雕像、石塔、經(jīng)閣、墻體等，遠遠看去猶如一條條粗壯的繩索，將古跡一道又一道地“五花大綁”起來。按常規(guī)想法，要修復(fù)這些被藤蔓纏繞的建筑，只需要從根上割斷這些

訪歷史建筑和名勝古跡歷來是重要的旅游項目，像往常一樣，本期雜志自然有多篇稿件對“古跡”主題有所涉及。大家既能讀到湖南安化縣山嶺中的“茶葉之路”的歷代變遷，也能領(lǐng)略坐落在上海繁華的靜安區(qū)里的多幢老建筑的傳奇經(jīng)歷;而在海外目的地的介紹部分，《布萊頓：一段英格蘭簡史》的報道更是用一座倫敦附近小城周邊的多處古跡，串起英國上千年來的發(fā)展歷程。愛好歷史的讀者想必又能在各位報道者的引領(lǐng)下，過足“訪古”的癮。除激發(fā)思古幽情之外，這幾篇報道也從不同側(cè)面展示了各地歷史遺跡保護

也會造成當(dāng)?shù)孛麆?span id="qkis0yu" class="hl">古跡受損或者直接坍塌損毀。在古建筑自身建立結(jié)構(gòu)上，同西方強調(diào)歷史可讀性和續(xù)接性不同，我國古代建筑更多崇尚韻律美，所以大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在地震災(zāi)害來臨時更容易遭到大規(guī)模破壞。傳統(tǒng)的震后古跡修復(fù)方式不僅修復(fù)周期長，而且沒有考慮短期抗震因素，很容易遭受二次損害[1]。針對傳統(tǒng)古跡修復(fù)方式的弊端，提出了古跡受損應(yīng)急修復(fù)技術(shù)。先對受損建筑進行整體測繪，確定具體受損區(qū)域，對受損面進行可溶鹽處理后對古跡受損面進行裂紋處理和抗震鞏固處理，完成地震古跡應(yīng)急修復(fù)

歷代重視保護前代古跡。官方、民間往往出于道德教化、尊崇先賢、保存地方史跡等目的，對重要古跡予以保護。因此，明恩溥說：“在各國當(dāng)中，沒有一個國家會像中國人那樣尊崇古跡?！盵1]就官方而言，朝廷或地方官員下令保存古跡比較常見。這種狀況一直持續(xù)到晚清時期。[2-3]然而，國家制定專門的古跡保護法規(guī)卻顯得相當(dāng)滯后。1909年，民政部奏準頒布《保存古跡推廣辦法章程》。這是中國歷史上第一部近代意義上的文化遺產(chǎn)保護法規(guī)。對于該章程，學(xué)術(shù)界在相關(guān)研究中僅有非常簡單的介紹，

工程;開封地區(qū);古跡中圖分類號：U445文獻標識碼：A文章編號：1674-9944（2018）2-0145-041 引言開封市地處華北平原腹地、河南省東部，西與省會鄭州市毗鄰，東與商丘市相連。開封是一座古老的城市，承載著厚重的歷史文化，先后有夏朝，春秋戰(zhàn)國時期魏國，五代后梁、后晉、后漢、后周，遼朝，北宋和金朝等朝代相繼在開封定都，素有八朝古都之稱。開封又是一座水城，城區(qū)共有“八河”、“四湖”?！鞍撕印奔袋S汴河、東護城河、廣濟河、西支河、惠濟河、利汴河、東干

古人歷來重視地方古跡的記錄和保護，形成了許多有價值的思想和經(jīng)驗。但現(xiàn)代學(xué)者對于地方古跡的研究起步較晚，較長時間內(nèi)集中在對文獻資料的整理，更側(cè)重于史料學(xué)和方志學(xué)，出版了若干大部頭資料匯編性書籍等，[1-2]也逐步梳理了古跡志的發(fā)展演變軌跡。[3]316-319近年來，少數(shù)學(xué)者在史觀和研究方法上取得了較大突破，將古跡置于人居環(huán)境[4]的宏觀系統(tǒng)中進行分析，更關(guān)注其社會屬性和人文特征。在地方古跡形成與保護的問題上，“人”作為研究核心被高度重視。[5]105，[6

15日，在“國際古跡遺址日”即將到來之際，中國古跡遺址保護協(xié)會和中國文化遺產(chǎn)研究院中國世界文化遺產(chǎn)中心在北京智珠寺共同主辦“2018國際古跡遺址日主題活動——遺產(chǎn)故事會”。國家文物局副局長、中國古跡遺址保護協(xié)會理事長宋新潮，國際古跡遺址保護理事會執(zhí)委、國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護中心水下考古研究所所長姜波參加此次活動。活動由中國古跡遺址保護協(xié)會秘書處主任、中國文化遺產(chǎn)研究院副研究員燕海鳴主持。今年，為推動遺產(chǎn)保護的代際傳承，激勵更多年輕人參與到遺產(chǎn)事業(yè)當(dāng)中，

沉淀在眾多的歷史古跡和歷史文物中。請你任選一處古跡（圓明園除外）或一件文物，將“ ，讓我心生敬意”補充完整，構(gòu)成你的題目，寫一篇文章。不限文體（詩歌除外）。要求：（1）請將作文題目抄在答題卡上。（2）字數(shù)在600—800之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。北京市中考語文堅持以立德樹人為導(dǎo)向，體現(xiàn)中考的育人功能，用正確的價值觀引導(dǎo)考生，激發(fā)考生的愛國主義情懷，喚醒考生傳承優(yōu)秀文化的使命感。這道作文題是半命題作文，啟發(fā)考生從一處古跡或一件文物中產(chǎn)生對

，由于歷史和文化古跡的發(fā)展面臨種種嚴峻的挑戰(zhàn)，許多問題表現(xiàn)得更為明顯，這就給政府和社會提出了新的課題。2016年1至2月上旬，我針對歷史和文化古跡保護的主題，進行了一次社會實踐調(diào)研活動。發(fā)現(xiàn)了保護古跡中主要存在意識淡薄、管理不善、過度開發(fā)等問題。最后，我針對這些問題提出了相關(guān)對策，并且對歷史文化古跡的未來進行了展望。關(guān)鍵詞：歷史文化 古跡 保護 對策歷史和文化古跡是先民在歷史、文化、建筑、藝術(shù)上的具體遺產(chǎn)或遺址，是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的具有文化價值的，

東；寺廟；文史；古跡一個城市的地名、路名，是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常接觸如同白開水一樣平淡流過的字眼，人們往往在日復(fù)一日的使用中淡化了它們背后所蘊含的文化與歷史，也往往體會不到其中蘊含的美感。這些城市道路的名稱，自然具有指示方位和區(qū)域的作用，因此在今天往往是格式化的，也就是地方的專名加上通名（如：路、街、巷等），為的是在其指示作用上做到清晰明確。但是這樣的解釋太死板了，城市的道路名稱，是一個地區(qū)的人文和自然、社會環(huán)境的有機結(jié)合，帶有這個地區(qū)才有的特點，也隱含著時代流

，9日被列為暫定古跡，暫時避免被拆除的命運。據(jù)香港東方日報網(wǎng)稱，紅樓業(yè)權(quán)去年年底易手，新業(yè)主要求居民遷走，又拆去部分圍墻。8日，一些工人強行拆毀兩扇窗。9日，古物咨詢委員會緊急把紅樓列為暫定古跡，有效期為12個月，主要是給政府和業(yè)主時間商討，以及讓古物相關(guān)部門考慮是否將“暫定古跡”宣布為永久性法定古跡?！ㄓ诼暎?/div>

環(huán)球時報 2017-03-102017-03-10

彩定位三方面探討古跡類文化標志在手繪地圖中的視覺呈現(xiàn)實踐方法，以期創(chuàng)作一份具有南京古跡文化特色的手繪地圖，塑造“文化古都，和諧南京”的城市形象，促進南京文化傳播。[關(guān)鍵詞]南京；古跡；文化標志；手繪地圖[Abstract] Monuments are a city's mark， Nanjing's monuments have a pr-ofound cultural region. This paper mainly discusses the vis

動土，就有發(fā)現(xiàn)。古跡古物，和我們的萬里河山分不開。保護自然生態(tài)，保護文化生態(tài)，是我們肩上的重任。我們的地面遺跡，長城、大運河，很宏偉。長城斷斷續(xù)續(xù)，運河斷斷續(xù)續(xù)，保護起來最費勁。后者的現(xiàn)狀非常慘，我親眼看見，不是排污渠道，就是垃圾坑。利用南水北調(diào)，古的變新的，不像話;不利用南水北調(diào)，又沒有錢。中國的考古發(fā)掘，年年大豐收，但盜掘也十分猖獗。傳世品和出土品，書畫、陶瓷、青銅器，博物館的收藏很豐富。近兩年，全國都在蓋新館，但仍有很多文物流入私人手中，流入海外市場

瀟陽環(huán)保，從保護古跡做起邯鄲市邯山區(qū)光明南小學(xué) 五（3）班 李瀟陽北京長城，是我夢寐以求的地方。小時候去北京玩，爸爸媽媽怕我太累，很遺憾錯過了一次登長城的機會。這兩天我的心情很差，因為我看了一個關(guān)于長城的短片，說有些地段的長城被游客損毀嚴重，古老的城墻上被亂涂亂畫，游客遺留下來的果皮、食品袋、飲料瓶，滿地皆是。而當(dāng)?shù)氐拇迕褚彩强可匠陨?，在各個垛口和通往長城的小路上私搭亂建，設(shè)卡收費。還有一些不良開發(fā)商利用古跡效應(yīng)，在周邊過度開發(fā)，砍伐樹木，建與長城極不協(xié)調(diào)

三峽博物館淺談“古跡”思維郎吉才 重慶中國三峽博物館古跡是一種歷史記憶方式，在此對“古跡”的重新思考，在延綿幾千年的中華文明中，傳統(tǒng)的“古跡”思維當(dāng)然不是單一固定的、一成不變的，任何記憶都伴隨著遺忘。中國人原本也有自己的歷史記憶方式,確保了中華文化幾千年來的傳承延續(xù)、生生不息。本文初步探索了中國古代的“古跡”思維。中國古代；古跡；“古跡”思維一、引言古跡是歷史的載體，是有形的文化遺產(chǎn)，探古求知是人們共同的心理需求。古跡是由于某種重要的歷史原因而建造,并真實

郎吉才【摘要】古跡是一種歷史記憶方式，在此對“古跡”的重新思考，在延綿幾千年的中華文明中，傳統(tǒng)的“古跡”思維當(dāng)然不是單一固定的、一成不變的，任何記憶都伴隨著遺忘。中國人原本也有自己的歷史記憶方式，確保了中華文化幾千年來的傳承延續(xù)、生生不息。本文初步探索了中國古代的“古跡”思維。【關(guān)鍵詞】中國古代；古跡；“古跡”思維一、引言古跡是歷史的載體，是有形的文化遺產(chǎn)，探古求知是人們共同的心理需求。古跡是由于某種重要的歷史原因而建造，并真實地反映了這種歷史實際在其中發(fā)

　朱　輝?“ 新古跡”被打得滿頭包◆朱輝在這個社會批評如箭矢般漫天飛舞的時代，仿古建筑一直就是箭垛子。丑陋，臆造，質(zhì)量低劣，這些言辭常常是批評者的集束手雷。而靡費公帑，僭越規(guī)格，則是更具道德高度的空對地導(dǎo)彈。此類批評義正辭嚴，頗為強橫，言之一出，常常眾口諾諾。這類言論身著厲行節(jié)約、關(guān)注民生、珍視古跡的衣裳，又確實懷揣一顆對公共事務(wù)的熱心腸，幾乎天生是不容置辯的金剛之身；如果他們抨擊的目標是那些拆去真古跡，代之以假古跡的惡劣行為，則更具泰山壓頂般的輿論壓力了

息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用王 歡 （重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 401520）歷史古跡是先人留給我們的巨大財富，我們必須保護好它，利用先進的科學(xué)技術(shù)讓歷史古跡煥發(fā)出應(yīng)有的魅力。隨著全息成像技術(shù)的發(fā)展，為歷史古跡保護與開發(fā)中存在的問題，提供了解決問題的新思路。為歷史古跡規(guī)劃設(shè)計，找到了新的表現(xiàn)形式。本文對歷史古跡開發(fā)與設(shè)計中存在的問題、全息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計中的特點進行了分析，對全息成像技術(shù)在歷史古跡規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用進行了研究，提

。關(guān)鍵詞：文化；古跡；保護開發(fā)中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0141-03一、名詞解釋（一）地域文化有關(guān)專家指出所謂的地域文化有廣義和狹義之分：認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和。在我國，地域文化在特定的歷史條件下人們在特定的區(qū)域創(chuàng)造出來的特色鮮明的文化，它是一種物質(zhì)文明和精神文明的總和，是區(qū)分各

orhoods.古跡：長城、紫禁城、天壇、頤和園、天安門廣場、明十三陵和胡同社區(qū)。2.Xi’an西安Historical sites:the Terracotta Army,the City Wall, the First Emperor’s Tomb,Shaanxi History Museum, and the Forest of Stone Steles Museum.古跡：兵馬俑、古城墻、秦始皇陵、陜西歷史博物館、碑林博物館。3.Nanjing南京

orhoods.古跡：長城、紫禁城、天壇、頤和園、天安門廣場、明十三陵和胡同社區(qū)。2. Xian 西安Historical sites： the Terracotta Army， the City Wall， the First Emperors Tomb， Shaanxi History Museum， and the Forest of Stone Steles Museum.古跡：兵馬俑、古城墻、秦始皇陵、陜西歷史博物館、碑林博物館。3. Nanji

在該國著名的吳哥古跡拍攝裸照被驅(qū)逐出境。這已經(jīng)是兩周內(nèi)第二起游客在吳哥古跡拍裸照被抓事件。據(jù)法新社8日報道，這對姐妹是22歲的林賽和20歲的萊斯利，她們6日被發(fā)現(xiàn)在世界文化遺產(chǎn)圣劍寺內(nèi)互拍裸照，兩人隨后被柬埔寨警方逮捕。暹粒省文化遺產(chǎn)高級警官黎普說：“她們把褲子脫到膝蓋以下，互相拍攝臀部照片?！痹撌》ㄔ簷z察官索法納瑞斯告訴法新社，兩人在公共場合裸露和從事色情活動，法院因此決定將她們驅(qū)逐出柬埔寨，4年不得入境，同時罰款250美元。暹粒省旅游警務(wù)機構(gòu)高級警官瑞

3）因境內(nèi)有鈞臺古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint鈞窯的中心燒造區(qū)域位于今河南省禹州市境內(nèi)，地處中原腹地的禹州，古稱陽翟，北宋時為穎順州，金大定二十四年（1183）因境內(nèi)有鈞臺古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint鈞窯的中心燒造區(qū)域位于今河南省禹州市境內(nèi)，地處中原腹地的禹州，古稱陽翟，北宋時為穎順州，金大定二十四年（1183）因境內(nèi)有鈞臺古跡而改稱鈞州，元代沿用，故有鈞窯之名。endprint

則與海南歷史文化古跡的保護詹賢武原真性保護原則對世界文化和文化遺產(chǎn)的保護與修復(fù)起到重要的指導(dǎo)作用。根據(jù)原真性原則，要從原物與材料的原真性、傳統(tǒng)工藝的原真性、場所環(huán)境的原真性、歷史文化的原真性對海南歷史文化古跡予以保護，為國際旅游島建設(shè)提供豐富的文化資源支持。海南古跡；原真性原則；文物古跡保護海南歷史文化古跡是海南的文化名片，蘊藏著豐富的海南區(qū)域歷史文化信息，體現(xiàn)出海南獨特的人文底蘊。在建設(shè)海南國際旅游島的進程中，要依據(jù)原真性原則對海南歷史文化古跡進行科學(xué)保

議出租該國標志性古跡雅典衛(wèi)城，此言一出，立即引來非議。提建議的是希臘聯(lián)合政府組成政黨之一新民主黨議員耶拉西莫斯，他在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時表示，為籌集應(yīng)對債務(wù)危機的資金，政府應(yīng)該出租雅典衛(wèi)城及其他古跡。一些希臘媒體認為，這名議員的建議“令人震驚”，出租國家最具標志性的古跡，讓希臘人在全世界丟臉。但耶拉西莫斯認為，出租雅典衛(wèi)城不會帶來恥辱，希臘向外國要“施舍”才是恥辱。為解決債務(wù)危機，希臘政府自2010年以來推出了以減薪、裁員及私有化為主要內(nèi)容的緊縮措施，但遭到

157500）對古跡遺址展示利用形式的思考裴紅善（穆棱市文物管理所 黑龍江 穆棱 157500）古跡遺址作為歷史文化遺產(chǎn)的重要代表，真實地印記了當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的文明程度，直接反映了當(dāng)時城市建設(shè)、建筑藝術(shù)的水平，也直接見證了自它們誕生以來的社會變遷、自然變化的歷史過程。本文對古跡遺址的展示提出了自己的觀點。古跡遺址 展示 利用 文化形象古跡遺址是構(gòu)成我國古代文明史跡的主體，年代久遠、地域廣闊、類型眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。歷經(jīng)千年風(fēng)雨之后的今天，這些曾經(jīng)的輝煌壯麗只

沒錯，臺灣評定的古跡共238處，可說是每個縣市都有，要四處逛逛古跡、看看古廟是件非常容易的事，看古跡容易，但了解古跡，若不是學(xué)有專精，或真正去下功夫，那可真是外行人看熱鬧了。我走過相當(dāng)多的地方，看過也拍過無數(shù)的古跡、古厝或古建筑物，但對我來說，拍攝臺灣本土的古跡、古廟或古厝，卻讓我有一種歸屬的深深感受，因為我站在我所出生成長的這塊土地上，去拍這完全屬于我們所共同真實擁有的文化資產(chǎn)，其實它就是我們生活中很重要的一部分。記得小時候，媽媽時常帶我到廟里拜拜，甚至

元新臺幣，以修復(fù)古跡名義在凱達格蘭大道前的景福門漆上國民黨黨徽，“這是依照1966年的樣式進行修復(fù)，沒有政治目的”。但綠營認為這是在恢復(fù)“威權(quán)統(tǒng)治”。26日，民進黨臺北市議員莊瑞雄等人爬上景福門，用白漆將國民黨黨徽涂掉。他們聲稱是在保護古跡原貌，“清朝就是這樣”。臺北市長郝龍斌譴責(zé)說，“景福門上該不該有國民黨黨徽，可接受社會公評，但民進黨議員明知道周三有公聽會，卻不愿通過民主機制表達意見”，是另一種形式的暴力。景福門是清代臺北府治的東城門樓，與“總統(tǒng)府”遙