【摘要】通過田野調查，以典型為例分析臺北市士林區(qū)古跡保護方式，總結當下文化資產保護的現(xiàn)狀。古跡目前在各種社會、經濟、文化因素影響下逐漸難以經營，如何找到一條適合自身發(fā)展的道路是文化資產與時俱進的關鍵。本文以臺北市士林區(qū)的文化資產為例分析文化資產的大環(huán)境，并在此基礎上提出借鑒其成功經驗，旨在推動文化資產的保護與發(fā)展。

【關鍵詞】文資；古跡；臺灣地區(qū)；田野調查

【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A

一、調查動機

所謂“文化資產”，是指具有歷史、文化、藝術、科學等價值，并經指定或登錄之下列有形及無形文化資產，其中包括古跡、歷史建筑、紀念建筑、聚落建筑群等。本文調查的方向主要是古跡，也就是名人故居，名人學士居住、生活過的地方。

臺北是個人杰地靈的城市，群賢畢至，眾多文人墨客在這里休養(yǎng)生息，陶冶情操。近年來，古跡的發(fā)展保護引起政府的重視，眾多古跡陸續(xù)開放或者改建成紀念館，供民眾游客參訪、游覽。在游覽古跡的同時，不僅能了解故居主人的生平，更能從古跡的裝潢、設計等細節(jié)中一窺主人的脾氣秉性，這也是本課程參訪古跡的樂趣所在。

但是，古跡的發(fā)展目前處于尷尬的境地：古跡在人們心中留下無趣的刻板印象，加之宣傳力度不夠，因此鮮有人會主動去參觀古跡；政府扶持力度不夠，資金短缺導致古跡難以經營，被迫向商業(yè)妥協(xié)；立法時間較滯后，且實施力度不夠，導致古跡破環(huán)嚴重等，都是古跡保存和發(fā)展所面臨的問題。

二、名人故居及其生活

名人故居是名人生活的體現(xiàn)，故居的許多小細節(jié)都展現(xiàn)了其生活習慣及個人修養(yǎng)。目前大部分故居都盡量保留了主人在住時的樣貌，這大大滿足了游客“窺探私欲的好奇心”。游客從旁觀者變?yōu)榱嗣松畹膮⑴c者，從故居的陳列、裝飾等等進入到名人的生活中，身臨其境地了解、感受名人的往所，并連帶著勾勒出那個年代歷史的輪廓，對于人物的介紹方式也不僅限于大量的文字、模糊的圖片等，也可以從故居中拾起的點點碎片中拼湊出一個活生生、具有感情的人。

例如參觀士林官邸時，宋美齡女士粉色的浴室和華麗的裝潢充分體現(xiàn)了她的“少女心”和藝術品位，蔣先生的臥室簡潔大方，家具多為木制品，低調而不失內涵，中西方兩種不同的風格交融、合璧，盡顯兩位主人組合的絕妙。據(jù)說兩人都愛看電影，但不同的是蔣先生看電影會一段一段地看，絕對不熬夜，到點就睡覺，而夫人宋美齡則不管多晚都會一次性看完，是個愛熬夜的“夜貓子”。透過這些細節(jié)，他們在一起生活的畫面就浮現(xiàn)在我的眼前，曾經在書本上看到的“史實”和“軼事”真真假假似乎也盡在不言中。

而在張大千紀念館會客廳的玻璃門上，按照張大千先生的身高安裝了放大鏡，讓視力退化的大千先生可以放大欣賞庭院里的一草一木，這是一件史書里都不一定能看到的趣事，站在這里透過放大鏡望出去，我也看到了當年大千先生眼中的世界……

幾十年甚至幾百年前，故居的主人生活在這里，種下一草一木，留下一針一線，他們經歷過的故事、居住過的建筑、行走過的街巷，讓百年歷史變得真切生動。幾十年后我們再一次走進這里，仿佛也回到了那個年代，走進了那段歷史，這就是古跡的魅力所在。

三、故居的文化意義和價值

（一）歷史文化價值

名人故居歷經千百年，沉淀了歷史的滄桑，在一定程度上會發(fā)展成一張城市的名片，例如山東省曲阜市是孔子的故鄉(xiāng)，被譽為“東方圣城”。歷史悠久、人文內涵豐富的名人故居是城市的文脈和內涵，沒有文化底蘊的城市就失去了靈魂。悠久的歷史沉淀和人文精神的相互交融，為名人故居增添了厚重的歷史文化價值和豐富的社會經濟價值。

（二）紀念和教育價值

名人故居具有很強的思想教育功能、教化功能和陶冶情操的功能，是人們特別是青少年了解歷史、緬懷先賢的重要場所。參觀名人故居，了解先輩事跡，能夠激勵人們修養(yǎng)道德、奮發(fā)有為。例如，毛澤東故居所在的湖南省韶山市、魯迅故居所在的浙江省紹興市，都是著名的“愛國教育基地”。從前人的事跡中取其精華、去其糟粕，轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會前進的精神食糧，就是名人故居的紀念和教育意義。

（三）藝術審美價值

部分名人故居往往還具有很強的藝術觀賞性?！懊斯示佑捎诰幼?、設計和建造者不同的文化修養(yǎng)、經濟條件、歷史背景，形成了異彩紛呈的獨特建筑風貌，既有中式庭院風格，又有中西合璧的建筑。許多故居的外觀造型獨特、別致，整體格調端莊、華麗，內外裝飾及雕刻、繪畫工藝精致，體現(xiàn)了較高的藝術欣賞價值?！?/p>

四、故居的活化

在本文中引例的幾處故居，都采用不同的方式進行了活化利用，其中最典型的是士林官邸。

士林官邸由于前期處于封鎖狀態(tài)，一般人無法靠近，所以在其開放之后，吸引了大批游客前往參觀，這是古跡與旅游業(yè)的結合。士林官邸除主體建筑收費游覽外，室外園林免費參觀，包括當年宋美齡夫人最喜歡的玫瑰園，因此，春天的玫瑰園、秋天的菊花展，都在吸引著無數(shù)觀光客前往參觀。巨大的客流量帶來的經濟收入能夠維持士林官邸的基本維護費用。但是這種方式也存在一定的問題：巨大的客流量難免對生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞，玫瑰被采摘、草坪被踐踏都是難以避免的破壞；許多人僅僅是為了去“觀光”，對于“收費”這個觀念不一定能夠接受，有部分游客聽說主體部分需憑票進入，便拒絕了對士林官邸的進一步探訪；由于客流量的不斷匯入，使官邸的歷史氛圍減弱，大部分前往的人是舉著手機拍照，進入主體建筑后也是走馬觀花，很少有人是為了了解歷史而去，使古跡本應發(fā)揮的教育意義和歷史意義減弱。

相對而言，錢穆故居的做法更加中和。錢穆故居采用免費參觀的方式。由于庭院不大，沒有大量的游客前來參訪，且建在東吳大學校園內，整體氛圍安靜。錢穆故居的活化利用主要體現(xiàn)在一樓的“多媒體教室”，在這里經常公益性地開設一些具有人文氣息的課程，例如古琴、茶道等，收費方式也只是“隨緣收取”，這也是錢穆故居為數(shù)不多的收入來源，其他維護所必需的資金都由政府部門負擔。由于蟲蛀和潮濕，錢穆故居需要大筆的維護和修繕費用，目前只能靠政府的補助支撐下來，這也是錢穆故居目前面臨的最大困難之一。

張羣故居目前用作辦公場所，只作為照片類故居供游客參觀，鮮有人參訪，建筑主體原來使用的木框窗戶也被改造成不銹鋼窗戶；張大千紀念館則采取預約式參觀，平時不對外開放，在預約后會有專人帶領參訪及解說。這些古跡無論采用何種方式活化，都是基于現(xiàn)況的綜合考量，都是在古跡活化的道路上摸索前進。如何探索出一條真正適合的活化道路，是每個古跡都要面臨和解決的問題。

五、調查發(fā)現(xiàn)

經過走訪調研，臺灣地區(qū)的古跡活化相比之下還是做得相對比較完善的——有制定專門的法律來規(guī)范如何保存、管理、活用文化資產；在歷史建物、古跡方面也有相關的法規(guī)，用來規(guī)范避免因行為不慎引起的破壞，并且利用各種方式和途徑積極進行宣傳，吸引更多的人前去參訪、了解名人歷史。但是也存在一定的問題，比如：文資審議過程繁瑣且耗時、大部分歷史建筑還沒有列為古跡、許多建筑在列為古跡之前就已經被破壞等，這些都是在文資保護方面不可避免出現(xiàn)的問題，為了將這些問題的影響消減到最小，政府部門必須加強立法、執(zhí)法，加強宣傳、讓更多的民眾意識到文資保護的重要性，呼吁大家共同保護文化資產。

在臺灣地區(qū)，部分古跡遭到失火破壞的現(xiàn)象非常嚴重，由于城市發(fā)展的經濟價值和古跡保護的歷史價值相互沖突，除了自然因素以外，確實存在一些人為因素，很多歷史建筑在列為古跡的審議過程中就已經遭到失火，被迫拆除。針對這個現(xiàn)象，早在2017年，臺灣地區(qū)就有保護組織意識到這個問題并且積極進行倡導，并配合網絡媒體的發(fā)展推出一款操作簡單的游戲——“全能古跡燒毀王”。以古跡失火這一現(xiàn)象作為背景，將已經被真實燒毀的歷史建筑融入游戲，游戲劇情大部分是一些古跡審議過程中常遇到的困難和挑戰(zhàn)，這款游戲可以在娛樂中讓大家了解真正成為“歷史”的古跡，從而認識到文資保護的重要性，呼吁社會大眾盡自己的一份力保護大家共同的文化資產。這種方式無疑是一種非常有效的宣傳方式，值得各界政府和組織共同學習。

六、結語

我國幅員遼闊，文化悠久，歷史建筑數(shù)量之多難以計算，加之現(xiàn)代化發(fā)展迅速，早年間缺乏對文化資產的保護，導致大量的歷史建筑被破壞、拆遷。近年來，針對這一現(xiàn)象政府部門積極頒布相關法律法規(guī)，加強保護措施，極大阻攔了文化資產的流失和破壞，保護了大量歷史文化的傳承。現(xiàn)在應該加大對社會各階層的宣傳及引導，喚醒民眾對文化資產保護的意識，呼吁民眾樹立科學正確的文資保護觀念，只有民眾的大量自主性參與，才能推動大范圍的保護風潮，協(xié)助政府進行更完善的立法及保護。

個人的力量雖然很微小，匯聚起來卻可以成為江河，只有每個人都樹立起文化認同感，愿意盡自己的一份力，了解古跡、保護古跡，無數(shù)歷史的見證才得以在時代的變遷中安然屹立，歷史的光芒就永遠不會消失。

參考文獻：

[1]李金宇.從審美視角看名人故居的保護與開發(fā)[J].揚州職業(yè)大學學報（2）：14-17.

作者簡介：張藝馨（1999-），女，漢族，山東臨沂，學士，研究方向：文化資產管理。