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        天地人

        • 論紫砂壺作品《且·觀》的藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化意蘊(yùn)
          藝術(shù)的魅力?!?span id="bll5z5v" class="hl">天地人”是中華民族精神的重要組成部分,也是中國(guó)古典哲學(xué)智慧與人生觀念的呈現(xiàn)。在《且·觀》這組紫砂壺作品中,創(chuàng)作者便以“天地人”精神為核心,并將之充分融合至作品當(dāng)中,使之以具象化和形象化的方式得以表現(xiàn)。本文對(duì)此組作品進(jìn)行分析,探討其對(duì)紫砂壺經(jīng)典元素的運(yùn)用、組合與變形以及由此表達(dá)的文化意蘊(yùn),以揭示作品在工藝精度與文化深度上的高度統(tǒng)一。一、方圓統(tǒng)一縱觀中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺,總以圓形與方形兩種造型居多,究其原因,或許是這兩種造型更適合泡茶的需要,另一方面

          陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年2期2023-04-07

        • 張縉:針刺手法的“數(shù)度”與“分層”
          法一代宗師?!?span id="nh55fxb" class="hl">天地人三部行針”與“九六補(bǔ)瀉”都是結(jié)合易學(xué)中的象數(shù)原理產(chǎn)生的針刺方法[1],不同之處在于一個(gè)是對(duì)針刺層次的論述,一個(gè)就針刺補(bǔ)瀉而言,臨床二者常配合使用。縱觀不少針刺手法的描述,常出現(xiàn) “九六”“九六倍數(shù)”“陰陽(yáng)數(shù)”“天地人”“三進(jìn)一退”“一進(jìn)三退”的字眼。當(dāng)前許多著作對(duì)其描述大體分為兩種,一是具體查數(shù),精細(xì)分層;二是模棱兩可、含糊其詞[2]。到底其含義為何,本文從二者源流出發(fā),結(jié)合張縉教授對(duì)二者的研究,總結(jié)如下。1 “天地人三部行針”“九六補(bǔ)

          中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年10期2022-11-15

        • 天地人和 ——人類(lèi)命運(yùn)共同體主題組歌
          和全球治理觀。天地人和,意思為“天時(shí)、地利、人和”,出自《莊子·外篇·天地》,原文“天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美”,是中華民族獨(dú)有的一種處世觀念,是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?!?span id="rzx553b" class="hl">天地人和》分為《序曲》《尾聲》和《天》《地》《人》《和》共六章,二百余行,以“天地人和”這個(gè)獨(dú)特的角度,詮釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的主題內(nèi)容、主旨意義,表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民對(duì)世界文明、人類(lèi)發(fā)展的文化態(tài)度、博大胸襟和偉大貢獻(xiàn)。第一章:天天,顛也。至高無(wú)上,從一大

          嶺南音樂(lè) 2022年3期2022-11-05

        • “寶冶凝濤”,藝術(shù)中的武備
          ,乾隆皇帝的“天地人”刀劍和眾多精美匕首將帶領(lǐng)我們領(lǐng)略清宮武備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為本單元的重點(diǎn),乾隆年間御制的寶劍、腰刀可以說(shuō)是清代冷兵器制作的巔峰。從乾隆十三年開(kāi)始,到乾隆六十年結(jié)束,內(nèi)務(wù)府造辦處按照皇帝的旨意,分四批制作了120 余把“天地人”刀劍。從制作之初繪畫(huà)紙樣,到不斷修改后制作木樣,再至最終打造完成,無(wú)論是刀劍的刃、鞘、柄,還是上面的花紋、裝飾,每一個(gè)步驟及每一個(gè)細(xì)節(jié),乾隆皇帝本人幾乎都會(huì)提出自己的意見(jiàn),嚴(yán)格把關(guān),不惜工本。在本單元中,“天地人

          藝術(shù)品鑒 2022年22期2022-10-10

        • 天地人”合一 中國(guó)好時(shí)節(jié)
          所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生觀念,是中華兒女共有的文化基因,靜水流深,綿延至今。節(jié)氣之美◎梅玉榮在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代,二十四節(jié)氣被人們奉為圭臬,它不僅是文人雅士吟花弄月的詩(shī)化方式,更是老百姓有滋有味的恒久生活。二十四個(gè)節(jié)氣,恰似一幅幅古樸的畫(huà)卷,一張張馥郁的詩(shī)箋,一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的音符,在歷史的回廊里旋轉(zhuǎn),蕩漾,久久不絕……節(jié)氣之美,美在實(shí)用。節(jié)氣中有反映季節(jié)的,如立春、立秋、夏至、冬至等;有反映氣候特征的,如小暑、大暑、小寒、大寒等;有反映物候現(xiàn)象的,如驚蟄、

          初中生寫(xiě)作 2022年8期2022-05-30

        • 最美奮斗者徐詠梅:用心鋪筑產(chǎn)業(yè)興農(nóng)致富路
          柳徐詠梅是海南天地人生態(tài)農(nóng)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)。20年前,從海外留學(xué)歸來(lái)的她,到海南做熱帶水果產(chǎn)業(yè),用心血和汗水鋪筑產(chǎn)業(yè)興農(nóng)致富路。經(jīng)過(guò)20年的奮斗拼搏,徐詠梅成為海南生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的帶頭人,為當(dāng)?shù)孛撠氈赂?、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)立下了汗馬功勞。同時(shí),公司也取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。她曾獲全國(guó)“脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”“全國(guó)三八紅旗手”“全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵”“最美奮斗者”等殊榮。本文主人公徐詠梅? ?跨界創(chuàng)業(yè),將50畝果園擴(kuò)種至上萬(wàn)畝? ??徐詠梅1967年出

          伴侶 2022年12期2022-04-03

        • 天地人和在當(dāng)下
          □胡明剛《天地人和》全書(shū)13萬(wàn)字,浙江工商大學(xué)出版社出版。共分緒論、第一輯“自我和合”、第二輯“人我和合”、第三輯“天地人和”四個(gè)部分。和,是人性之所需,社會(huì)之所求,更是大道之所在。因此,和合之道,是世之大道。和合之美,是世之大美。和合之用,是世之大用。陳遠(yuǎn)明 ,民進(jìn)會(huì)員,作家,學(xué)者,和合文化研究專(zhuān)家,天臺(tái)縣地方志辦公室副主任。陳遠(yuǎn)明兄,浙江省臺(tái)州市政協(xié)委員,浙江天臺(tái)縣人,工作于天臺(tái)縣政協(xié)文史委,喜鄉(xiāng)土文史,學(xué)有所用,業(yè)有所成,猶專(zhuān)于和合文化生活化大眾化研

          民主 2022年2期2022-04-02

        • 天地人》——統(tǒng)編一年級(jí)趣味識(shí)字教學(xué)案例
          江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校 祖紅芳【案例背景】認(rèn)識(shí)漢字是一切學(xué)習(xí)的開(kāi)端。小學(xué)階段,學(xué)生需要掌握2500 個(gè)左右的漢字,而小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)任務(wù)是認(rèn)識(shí)1600 個(gè)到1800 個(gè)常用字。所以,漢字教學(xué)在小學(xué)階段是一項(xiàng)龐大而重要的任務(wù)。我們要通過(guò)正確的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣,使學(xué)生掌握每一個(gè)所學(xué)的漢字。我國(guó)著名教育家魏書(shū)生指出,學(xué)生最初普遍都缺乏學(xué)習(xí)的欲望,教師要做的首先不是大量地灌輸知識(shí),而是點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),識(shí)字之初就要讓他們感受到識(shí)

          小學(xué)生作文輔導(dǎo) 2020年7期2020-11-26

        • 天地人
          依托郭守敬(jìng)望遠(yuǎn)鏡,中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)迄(qì)今為止質(zhì)量最大的恒(héng)星級(jí)黑洞。這個(gè)黑洞的質(zhì)量約為太陽(yáng)的70倍,堪(kān)稱(chēng)“恒星級(jí)黑洞之王”。哇,這令人目眩 (xuàn) 神迷的是什么東西?這些都是一種叫“鉍 (bì) ”的金屬元素的晶體。這種瑰 (guī) 麗的鉍晶體大多是在人工控制下結(jié)晶而成的。哇,這令人目眩 (xuàn) 神迷的是什么東西?這些都是一種叫“鉍 (bì) ”的金屬元素的晶體。這種瑰 (guī)

          紅領(lǐng)巾·萌芽 2020年4期2020-06-03

        • 天地人
          祖紅芳【案例背景】認(rèn)識(shí)漢字是一切學(xué)習(xí)的開(kāi)端。小學(xué)階段,學(xué)生需要掌握2500個(gè)左右的漢字,而小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)任務(wù)是認(rèn)識(shí)1600個(gè)到1800個(gè)常用字。所以,漢字教學(xué)在小學(xué)階段是一項(xiàng)龐大而重要的任務(wù)。我們要通過(guò)正確的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣,使學(xué)生掌握每一個(gè)所學(xué)的漢字。我國(guó)著名教育家魏書(shū)生指出,學(xué)生最初普遍都缺乏學(xué)習(xí)的欲望,教師要做的首先不是大量地灌輸知識(shí),而是點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),識(shí)字之初就要讓他們感受到識(shí)字的重要性和樂(lè)趣,興趣和努力相結(jié)合

          小學(xué)生作文輔導(dǎo)·上旬刊 2020年3期2020-05-13

        • 讓“人”變身
          材一年級(jí)上冊(cè)《天地人》的教學(xué)設(shè)計(jì),借助“人”字,通過(guò)群文閱讀方式進(jìn)行整合,在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí),讓課堂教學(xué)更精彩?!窘虒W(xué)選文】課內(nèi):統(tǒng)編本教材一年級(jí)上冊(cè)《天地人》、識(shí)字表(課本第115~117頁(yè))。課外:自編兒歌《人字歌》《天字歌》《地字歌》《兒歌:你我他》【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、認(rèn)識(shí)“天地人”1.多媒體出示“人”字,引導(dǎo)學(xué)生了解“人”字的演變,積累與“人”有關(guān)的詞語(yǔ),并引導(dǎo)學(xué)生續(xù)編《人字歌》。2.多媒體出示“天地人”,引導(dǎo)學(xué)生從中尋找“人”字,接著結(jié)合字理引

          小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·園地 2019年2期2019-09-10

        • 天地人》文本解讀及教學(xué)建議
          【文本解讀】《天地人》是統(tǒng)編本教材一年級(jí)上冊(cè)“識(shí)字單元”的第一篇課文,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一課,對(duì)于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化以及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有積極的意義。這篇課文作為無(wú)注音識(shí)字的第一課,共有6個(gè)生字:“天、地、人、你、我、他”,這6個(gè)生字分兩行排列,“天、地、人”是構(gòu)成世界的三大要素,“你、我、他”是“人”的三個(gè)代稱(chēng)。背景是國(guó)畫(huà)《一望大江開(kāi)》,畫(huà)面近景是巖石松枝,中間是大片留白,遠(yuǎn)處空曠無(wú)垠,咫尺之間似有萬(wàn)里之遙,隱含“天、地、人”之間的關(guān)系,可以讓人充分感受天地

          小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·園地 2019年5期2019-09-10

        • 進(jìn)道
          ,東郭子綦演繹天地人三籟,顏成子游回去自己實(shí)踐領(lǐng)悟“進(jìn)道”,一年一個(gè)境界,總共修了九年,最后達(dá)成“大妙”?!肚f子·寓言》記述顏成子游謂東郭子綦曰:“自吾聞子之言,一年而野,二年而從,三年而通,四年而物,五年而來(lái),六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙?!币欢隇榈谝浑A段,相通于《齊物論》中的“人籟”,可當(dāng)為《易經(jīng)》之“窮理”。四五六年為第二階段,相通于《齊物論》中的“地籟”,可當(dāng)為《易經(jīng)》之“盡性”。七八九年為第三階段,相通于《齊物論》

          讀者 2019年15期2019-07-17

        • 錦官城小學(xué):博物館里的“天地人
          :博物館里的“天地人”。天地是不言之教,而人是天地之心。彭學(xué)明還記得在學(xué)校還未決定搬遷時(shí),自己在北京逛國(guó)家博物館,發(fā)現(xiàn)羊子山遺址的文物比三星堆、金沙遺址還要豐富,直感嘆“天地有大美而不言”。再到后來(lái)錦官城小學(xué)與羊子山交匯一處,不得不說(shuō)是冥冥之中自有“天命”。羊子山遺址,是古蜀先民祭祀天地的主祭臺(tái),可謂中國(guó)最早也最大的“天壇”,出土了大量珍貴文物,還包括從舊石器時(shí)代一直綿延到明朝各種墓葬211座,堪稱(chēng)“地下古墓博物館”。錦官城小學(xué)羊子山書(shū)院大講堂第二期邀請(qǐng)了

          時(shí)代人物(新教育家) 2018年7期2018-08-03

        • 天地人》(統(tǒng)編本一上)教學(xué)設(shè)計(jì)
          顧浩文本解讀《天地人》是統(tǒng)編本一年級(jí)上冊(cè)的第一課,也是“新”字的直接體現(xiàn),它改變了原先剛?cè)雽W(xué)立即學(xué)習(xí)拼音的安排。本課識(shí)字量不大,難度也不大,但卻是一個(gè)特別有創(chuàng)意和意味的安排:“天地人”,是要讓學(xué)生感受宇宙、自然與人的關(guān)系,三者各有不同而又和諧統(tǒng)一。對(duì)于初入學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō),“天人合一”的意象過(guò)于深邃,但我們可以將其形象化呈現(xiàn)、兒童化實(shí)施、生活化理解。本課即通過(guò)神話(huà)故事、漢字演變、生活關(guān)聯(lián)等多種形式,以打開(kāi)、整合教材,并形成新的天地人文化資源包,由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

          小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·會(huì)刊 2018年9期2018-05-30

        • 在清新的水墨畫(huà)中靜靜地感受新教材的文化味
          了。如第一課《天地人》中就滲透著濃濃的文化味。一、水墨插圖,熏陶文化溫儒敏在2017年部編一年級(jí)教材培訓(xùn)《如何用好“部編本”語(yǔ)文教材(小學(xué))》中,專(zhuān)門(mén)講到教材編寫(xiě)中,古詩(shī)詞占了百分之三十,又一次提到“繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”,并用“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念與之做了區(qū)別。是的,傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言,之后是六藝,也就是:禮樂(lè)射御書(shū)數(shù),再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。第一課是識(shí)字教學(xué),編者選取了傳統(tǒng)的水墨畫(huà)作為插

          學(xué)校教育研究 2018年13期2018-05-14

        • 在清新的水墨畫(huà)中靜靜地感受新教材的文化味
          了。如第一課《天地人》中就滲透著濃濃的文化味。一、水墨插圖,熏陶文化溫儒敏在2017年部編一年級(jí)教材培訓(xùn)《如何用好“部編本”語(yǔ)文教材(小學(xué))》中,專(zhuān)門(mén)講到教材編寫(xiě)中,古詩(shī)詞占了百分之三十,又一次提到“繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”,并用“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念與之做了區(qū)別。是的,傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言,之后是六藝,也就是:禮樂(lè)射御書(shū)數(shù),再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。第一課是識(shí)字教學(xué),編者選取了傳統(tǒng)的水墨畫(huà)作為插

          衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年9期2018-03-03

        • 天地人一體形象思維芻議
          形象思維,其中天地人一體形象思維是其重要的思維模式之一,是說(shuō)明生命和疾病的最高模式。在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用天地人一體形象思維,不僅有利于學(xué)生掌握中醫(yī)藥學(xué)博大精深的內(nèi)涵,而且有利于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的思維能力、臨床能力?,F(xiàn)將天地人一體形象思維芻議如下。1 天地人一體形象思維初步形成于夏商周時(shí)期《夏小正》認(rèn)為自然界事物的運(yùn)動(dòng)變化與人類(lèi)的活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的整體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家黃老學(xué)說(shuō)明確提出“天地人一體”的概念?!兑住は缔o下》提出:“《易》之為書(shū)也,廣大悉備。有天道焉

          中國(guó)民間療法 2018年8期2018-01-22

        • 天地人,歲月情
          ◎ 仙枝天地人,歲月情◎ 仙枝一天午后,后院的盆花都睡了一覺(jué)起來(lái)了,妹妹看我干坐著無(wú)事,提議去河床走走。她說(shuō)八月里山水滾滾,嚯嚯作響,不知現(xiàn)在水勢(shì)如何了。我說(shuō):“它也許干涸如我,但去看看又有何妨。”外頭陽(yáng)光刺眼,我們戴著草帽就上路了,戴草帽不為遮太陽(yáng),而是像戴禮帽,我是存心去看河床是怎么把溪水給吃得干干的,日子真有這般糊涂嗎?我不信。二人在巴士的終點(diǎn)站下了車(chē),車(chē)子稍往前去轉(zhuǎn)個(gè)彎又要開(kāi)回市區(qū),有三個(gè)男生背著畫(huà)架在等車(chē),六只眼睛齊齊看著我們,我和妹妹舞動(dòng)著帽子

          愛(ài)你 2017年34期2017-12-08

        • 成功創(chuàng)業(yè)新模式——天地人
          中所言的“追求天地人和”來(lái)概括。這里所說(shuō)的“天地人和”,指的是創(chuàng)業(yè)成功所需要的時(shí)機(jī)天賦(天)、環(huán)境資源(地)和人際關(guān)系(人)三大因素。在國(guó)家為我們大膽創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)提供諸多機(jī)會(huì),使我們能夠人盡其才、才盡其用的大環(huán)境下,個(gè)人天賦是最關(guān)鍵的一環(huán)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,一個(gè)創(chuàng)業(yè)者需要有執(zhí)著、堅(jiān)韌、激情和敏銳的品質(zhì),才可能走向成功。這些品質(zhì),除了后天的學(xué)習(xí)、實(shí)踐及個(gè)人努力以外,大部分源自與生俱來(lái)的天賦秉性。當(dāng)然,并非所有具有執(zhí)著、堅(jiān)韌、激情和敏銳品質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者都會(huì)成功。事實(shí)證明

          作文周刊(高考版) 2017年12期2017-06-20

        • 廣西祭祀建筑文化初探
          祀建筑;文化;天地人【中圖分類(lèi)號(hào)】K879.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、祭祀建筑文化概述(一)祭祀解析祭祀文化和祭祀建筑最早的出現(xiàn),可以從人類(lèi)定居的歷史開(kāi)始算起——起初的部落聚居,結(jié)社而住,這是最初的人類(lèi)小社會(huì)的形成。用“社”這個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼三五戶(hù)人家以上聚集相聚,即可看出最早祭祀建筑與建筑場(chǎng)地形成時(shí)的人口基礎(chǔ)。偏旁“礻”的原型“示”字為“神”的本字,許慎的《說(shuō)文解字》中釋為: “示,天垂象,見(jiàn)吉兇,所以示人也。從二,三垂,日月星也。觀乎天文,以察時(shí)變,示神事也。

          中國(guó)民族博覽 2017年10期2017-04-09

        • 成功創(chuàng)業(yè)新模式——天地人
          所言——追求“天地人和”。這里所說(shuō)的“天地人和”,指的是創(chuàng)業(yè)成功者背后交織的時(shí)機(jī)天賦(天)、環(huán)境資源(地)和人際關(guān)系(人)三大因素。在國(guó)家為我們大膽創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)提供諸多機(jī)會(huì),使我們能夠人盡其才、才盡其用的大環(huán)境下,個(gè)人天賦是最關(guān)鍵的一環(huán)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,一個(gè)創(chuàng)業(yè)者需要具備執(zhí)著、堅(jiān)韌、踏實(shí)的品質(zhì),才可能走向成功。這些品質(zhì),除了后天的學(xué)習(xí)、實(shí)踐及個(gè)人造化外,大部分源自與生俱來(lái)的天賦秉性。當(dāng)然,并非所有具備這些品質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者都會(huì)成功。事實(shí)證明,那些雄心勃勃、才華

          作文通訊·高中版 2016年12期2017-02-28

        • 對(duì)壯醫(yī)天地人三氣同步理論的思考※
          001)對(duì)壯醫(yī)天地人三氣同步理論的思考※陳 攀(廣西中醫(yī)藥大學(xué),廣西 南寧 530001)壯醫(yī);天地人三氣同步;理論;思考?jí)厌t(yī)天地人三氣同步理論核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性和人體自身的整體性,即保持人與天地之氣同步協(xié)調(diào)和人自身各組織器官等生理功能的平衡協(xié)調(diào),是人體健康的前提條件。天地人三氣同步理論是壯醫(yī)解釋人體生理現(xiàn)象、病理機(jī)制及指導(dǎo)確立治則的重要基礎(chǔ)理論。本文擬對(duì)壯醫(yī)天地人三氣同步理論的淵源、理論內(nèi)涵等做出闡述,指出該理論指導(dǎo)臨床疾病診治實(shí)踐的局

          中國(guó)民間療法 2017年7期2017-01-15

        • 北汽的“天地人
          鄭劼“來(lái)得晚、干得猛、站得穩(wěn)?!北本┢?chē)股份有限公司總裁李峰用九個(gè)字來(lái)形容北汽自主品牌發(fā)展的特點(diǎn)。著名儒學(xué)大師荀況在《荀子·王霸篇》中寫(xiě)道:“上不失天時(shí),下不失地利,中得人和而百事不廢?!薄皝?lái)得晚、干得猛、站得穩(wěn)”——北京汽車(chē)股份有限公司總裁李峰用這樣九個(gè)字,來(lái)解讀北汽自主品牌的天時(shí)、地利與人和。天時(shí):喜憂(yōu)參半在中國(guó)幾大國(guó)有汽車(chē)集團(tuán)做自主品牌方面,北汽的天時(shí)可謂喜憂(yōu)參半。作為中國(guó)汽車(chē)工業(yè)的長(zhǎng)子,一汽從建廠之初就推出了自主品牌轎車(chē)紅旗,2006年又推出了奔騰

          汽車(chē)觀察 2016年5期2016-05-14

        • 張愛(ài)玲:我是小報(bào)的忠實(shí)讀者
          玲在她的文章《天地人》發(fā)表3個(gè)多月后,參加《雜志》主辦的與影星、歌星李香蘭座談的“納涼會(huì)”上,談到的對(duì)小報(bào)的見(jiàn)解。張愛(ài)玲還在小報(bào)上發(fā)表了不少的作品,她的《郁金香》《天地人》《羅蘭觀感》《關(guān)于傾城之戀的老實(shí)話(huà)》《秘密》《丈人的心》都是在小報(bào)上發(fā)表的。張愛(ài)玲的《天地人》發(fā)表在1945年4月15日上海《光化日?qǐng)?bào)》這張小報(bào)上?!豆饣?qǐng)?bào)》從1945年4月14日創(chuàng)刊到1945年9月18日??淮嬖诹?個(gè)月零4天,卻是一張很出色的小報(bào)。當(dāng)時(shí),張愛(ài)玲、柯靈、蘇青、潘柳

          文史博覽·文史 2016年8期2016-05-14

        • 張愛(ài)玲:我是小報(bào)的忠實(shí)讀者
          玲在她的文章《天地人》發(fā)表3個(gè)多月后,參加《雜志》主辦的與影星、歌星李香蘭座談的“納涼會(huì)”上,談到的對(duì)小報(bào)的見(jiàn)解。張愛(ài)玲還在小報(bào)上發(fā)表了不少的作品,她的《郁金香》《天地人》《羅蘭觀感》《關(guān)于傾城之戀的老實(shí)話(huà)》《秘密》《丈人的心》都是在小報(bào)上發(fā)表的。張愛(ài)玲的《天地人》發(fā)表在1945年4 月15日上?!豆饣?qǐng)?bào)》這張小報(bào)上?!豆饣?qǐng)?bào)》從1945年4月14日創(chuàng)刊到1945 年9月18日??淮嬖诹?個(gè)月零4天,卻是一張很出色的小報(bào)。當(dāng)時(shí),張愛(ài)玲、柯靈、蘇青、

          文史博覽 2016年8期2016-02-02

        • 論海德格爾“天地人神”四重性
          )論海德格爾“天地人神”四重性張 敏 (陜西師范大學(xué)文學(xué)院 710062)海德格爾作為德國(guó)偉大的哲學(xué)家,其在晚期所提出的天地人神四重思想是世界哲學(xué)史上的重大成就。該思想在現(xiàn)代技術(shù)的背景下揭示了真理的意義,意圖喚醒人類(lèi)對(duì)于存在的思考,為打造和諧的生存環(huán)境提供了理論依據(jù)。本文分析了海德格爾的天地人神四重思想的內(nèi)涵,探討了海德格爾天地人神思想的現(xiàn)實(shí)意義。海德格爾;天地人神;思想;意義海德格爾的天地人神思想具有重要的理論意義以及現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)語(yǔ)言、文化、生態(tài)等哲學(xué)思

          大眾文藝 2015年11期2015-07-13

        • 創(chuàng)業(yè)也講究“天地人和”
          創(chuàng)業(yè)也講究“天地人和”唐映紅心理學(xué)者個(gè)人特質(zhì)、環(huán)境資源、人際關(guān)系俱佳的創(chuàng)業(yè)者成功概率最高。對(duì)現(xiàn)在許多都市人而言,“創(chuàng)業(yè)”是個(gè)熱詞,而且創(chuàng)業(yè)成功的“楷?!睙o(wú)時(shí)不激勵(lì)著胸懷夢(mèng)想的初次創(chuàng)業(yè)者的前行。正如社會(huì)生活中的大多數(shù)事情都不是一些簡(jiǎn)單的因素就能決定,創(chuàng)業(yè)仰賴(lài)于復(fù)雜、多維因素的交織。正如托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》開(kāi)篇中所說(shuō)的:“幸福的家庭,家家相似;不幸的家庭,各有各的不幸?!睂?duì)于創(chuàng)業(yè)者而言,也可謂:“成功的創(chuàng)業(yè),家家相似;不成功的創(chuàng)業(yè),各有各的原因?!背晒?/div>

          創(chuàng)業(yè)家 2015年8期2015-02-19

        • 天地人一體解救孤島“信息囚徒”
          劃/本刊編輯部天地人一體解救孤島“信息囚徒”專(zhuān)題策劃/本刊編輯部采訪、撰稿/王楠楠、陳楠枰、汪玚支持單位/中國(guó)交通通信信息中心 北京中交通信科技有限公司 交通運(yùn)輸部科學(xué)研究院通訊手段全部中斷,外界對(duì)災(zāi)區(qū)的情況一無(wú)所知,搜救工作開(kāi)展得難以為繼……當(dāng)災(zāi)難吞噬下的孤島上聚集著大量的“信息囚徒”,頻繁作惡的自然災(zāi)害一次又一次的考驗(yàn)著社會(huì)應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。公路交通應(yīng)急救援如何跑過(guò)突發(fā)事件?從汶川到雅安,“一個(gè)月”縮減到“3天”的“衛(wèi)星速度”如何煉成?中國(guó)交通安全應(yīng)急保

          交通建設(shè)與管理 2013年6期2013-02-20

        • 自由長(zhǎng)空任搏擊 湖南長(zhǎng)沙天地人生物科技有限公司(邁瑞醫(yī)療集團(tuán)成員)總經(jīng)理鄧?yán)t專(zhuān)訪
          采訪的湖南長(zhǎng)沙天地人生物科技有限公司,會(huì)呈現(xiàn)什么樣的精彩?!正確的目標(biāo)和措施,奠定企業(yè)成功的基礎(chǔ)鄧?yán)t,天地人公司總經(jīng)理,典型的湘妹子,爽快而不失柔美。身為70 后,敢于擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)通過(guò)她的談吐隱約顯現(xiàn),“我是典型的繼承父業(yè),2003年,父親因操勞過(guò)度過(guò)早就病故了,他創(chuàng)辦的天地人一下子沒(méi)人接班,幾乎沒(méi)有什么猶豫,我就從國(guó)企辭職,接手了天地人。那年我32歲?!睆妮p松的國(guó)企一下進(jìn)入到緊張激烈的私企,身上的壓力可想而知,可鄧?yán)t并沒(méi)有畏難而退,“我當(dāng)時(shí)只有一個(gè)想法

          中國(guó)醫(yī)療器械信息 2013年12期2013-02-07

        • 因?yàn)橛袎?mèng) 他才會(huì)飛得更高
          4月7日,湖北天地人健康食品有限公司內(nèi)眾多工作人員,正在井然有序地接待前來(lái)咨詢(xún)的訪問(wèn)者,他們耐心解答,忙而不亂,一個(gè)企業(yè)良好的綜合素質(zhì)在這個(gè)細(xì)節(jié)上很好地體現(xiàn)出來(lái)。這就是記者再次走進(jìn)該公司時(shí)看到的景象。應(yīng)眾多讀者要求,記者詳細(xì)考察了公司的營(yíng)業(yè)資質(zhì)、研發(fā)中心、營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)、代理商業(yè)績(jī)等情況,并對(duì)皇覺(jué)氏口香糖系列產(chǎn)品的品質(zhì)和功效做了更為深入、細(xì)致的了解。從無(wú)到有 從小到大 行業(yè)“黑馬”稱(chēng)霸總經(jīng)理王斌。2000年,他畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系,畢業(yè)后在一家日?qǐng)?bào)社做采編記者,

          現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)·經(jīng)營(yíng)版 2010年5期2010-05-14

        • 江蘇省首個(gè)母豬群養(yǎng)管理系統(tǒng)落戶(hù)宜興
          建鎮(zhèn)閘上村的市天地人農(nóng)業(yè)科技有限公司與成都市泰豐畜牧新技術(shù)有限公司舉行簽約儀式,正式引進(jìn)荷蘭智能化母豬群養(yǎng)管理系統(tǒng)。宜興市天地人農(nóng)業(yè)科技有限公司是江蘇首個(gè)引進(jìn)該系統(tǒng)的種豬場(chǎng)。據(jù)悉,該系統(tǒng)利用計(jì)算機(jī)技術(shù),通過(guò)給每頭母豬耳朵上佩戴的電子識(shí)別器,獲得母豬的發(fā)情、受孕、懷胎數(shù)量等個(gè)體信息,從而做到“精確飼喂”、有效“鑒定發(fā)情”,并視母豬個(gè)體差異實(shí)施分離飼養(yǎng)。該技術(shù)與傳統(tǒng)的用“限位欄”設(shè)施飼養(yǎng)母豬相比,平均每頭母豬可增加產(chǎn)仔7~8頭,還可讓母豬從“限位欄”內(nèi)解放出來(lái)

          中國(guó)畜牧獸醫(yī)文摘 2010年1期2010-02-11

        • 傳承天地人和思想發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)
          優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天地人和思想的根本主張。“參贊天地之化育”的天地人和思想一方面體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀認(rèn)識(shí),另一方面體現(xiàn)了在以人為主導(dǎo)的前提下保持人與自然,人與人和諧統(tǒng)一的樸素智慧,并一直作為治國(guó)安邦,富民強(qiáng)國(guó)的國(guó)策指導(dǎo)被傳承了下來(lái),支撐了歷代王朝的更迭與演進(jìn)。時(shí)至今日,在面對(duì)后工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的時(shí)候,我們更需要參天,參地,參人,而后順應(yīng)天時(shí),開(kāi)掘地利,達(dá)致人和,《荀子》說(shuō):“天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,是之謂能參。”世易時(shí)移。我們今天面對(duì)的問(wèn)

          科技智囊 2009年8期2009-08-26

        • 胡編亂造忽悠讀者
          丹所謂孔子的“天地人之道”,完全出自胡編亂造。為維護(hù)《論語(yǔ)》文本中孔子思想的真實(shí)面貌和提請(qǐng)廣大讀者注意,不得不辯。于丹如是說(shuō)《天地人之道》是《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中的第一篇文章。按理說(shuō),于丹應(yīng)以《論語(yǔ)》文本為依據(jù),闡釋孔子的“天地人之道”。但令人詫異的是,她竟然在沒(méi)有引用《論語(yǔ)》一句話(huà)的情況下,完成了這個(gè)任務(wù)。那一長(zhǎng)段文字特別值得我們細(xì)看!她從《三五歷紀(jì)》中盤(pán)古創(chuàng)世神話(huà)談起,先大段引用原文,然后講述故事:盤(pán)古如何在天地中孕育;清濁二氣如何逐漸分開(kāi),變成天和地

          書(shū)屋 2009年3期2009-04-17

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