綺;余懷;交游;情誼中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A吳綺（1619—1694），字園次，一字豐南，號(hào)綺園，晚號(hào)聽翁，江蘇揚(yáng)州人，祖籍安徽歙縣。順治十一年拔貢生，后歷秘書院中書舍人，兵部職方司主事，兵部武選司員外郎，工部屯田司郎中等官職，康熙五年時(shí)，出任湖州知府，執(zhí)政三年，于康熙八年被劾，便不再為官。失官后，吳綺在康熙十三年時(shí)，移居蘇州，前后游歷多地，廣泛參與文人集會(huì)，終卒于康熙三十三年，時(shí)七十六歲。吳綺天資聰慧，五歲便可為詩，后擅長(zhǎng)多種文類，青年時(shí)

”跨越山海的兄弟情誼以及普通村民對(duì)鄉(xiāng)村情感的自然流露與守望。關(guān)鍵詞：《山海情》;脫貧劇;人物;情誼中圖分類號(hào)：J974.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）05-0020-05國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.05.003《山海情》究竟是扶貧劇還是脫貧??？如果它是扶貧劇，主角無疑應(yīng)該是黨和政府以及其意志的忠實(shí)執(zhí)行者。如果作為脫貧劇，主角應(yīng)該是代表西海固地區(qū)的涌泉村民。從故事發(fā)展的外因與內(nèi)因來分析，

茫茫人生路，兄弟情誼在心窩。這一條路，有你有我，風(fēng)塵仆仆，道道車轍。歡樂一起笑，困難一起扛，無論快與慢，別怕坎坷多。為什么出發(fā)，一定要記得，珍惜兄弟情，一聲兄弟一首歌。相識(shí)相知今生緣，兄弟情誼暖心窩。同學(xué)群畢業(yè)后忙忙碌碌頗感自顧不暇，有了工作面臨競(jìng)爭(zhēng)難以自由瀟灑。同學(xué)情誼存放心底，偶爾想起同桌的她。心中漣漪轉(zhuǎn)瞬即逝，匯報(bào)方案領(lǐng)導(dǎo)等著要呢。分別后同學(xué)聚會(huì)有空才能參加，忽然一天不知是誰建起同學(xué)群了。你邀請(qǐng)我我邀請(qǐng)他，相互問候了卻牽掛。說說現(xiàn)在回憶當(dāng)年，多年不見

義”“情意”和“情誼”意義相近，都是指人的感情而言的，它們之間有什么區(qū)別呢？“情義”多指親屬、同志、朋友之間的感情，例如：“姐姐待他很有情義?！蔽覀兂Ｕf的“有情有義”“無情無義”是把“情義”拆開來使用?！扒榱x”所指的范圍多限定在有一定感情基礎(chǔ)的人之間，一般不用于單位和單位、國家和國家之間?！扒橐狻敝笇?duì)人的感情。它所指的范圍要比“情義”大，既可以指人與人之間有很深的感情，例如“情意綿綿”，又可指人對(duì)國家的感情，例如：“這是多么深厚的愛國情意呀！”“情意”還可

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中，只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣，其味無窮。情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來，可以

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中，只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣，其味無窮。情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來，可以

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣、其味無窮。情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來，可以不

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人；有緣，一生之中只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣、其味無窮。情誼，倒不止于異性；同性之間，情誼濃起來，可以不

匡 人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。 說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定的認(rèn)識(shí)的， 雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣、其味無窮。 情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題。科學(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣、其味無窮。情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來，可以不

50221)一、情誼行為的界定(一)情誼行為的主要特征。情誼行為的特征是表明情誼行為異于其他行為的基本征象和標(biāo)志，是情誼行為所獨(dú)有的“氣質(zhì)”所在，從某種程度上來說其亦是判斷情誼行為的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，分析情誼行為的特征是準(zhǔn)確剖析情誼行為的必修之課。具體而言，情誼行為包括如下特征：1.道義性。情誼行為一方主體出于對(duì)良善的追彔而從事該行為，其追求的是彼此之間的情誼聯(lián)絡(luò)抑或?qū)Ω呱行袨橹隙ǎ渲皇羌兇獾懒x使然，而非謀取個(gè)人私益之手段。[1]道德建設(shè)的目的在于弘揚(yáng)與

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家最多也只能描述一些情意很深的人之間的情形，但道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但是，緣又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)得模模糊糊，但有緣人才能相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中只見過一次，回想起來，也回腸蕩氣、其味無窮。情誼，倒不止于異性;同性之間，情誼濃起來，可以不

倪匡人與人之間的情誼，究竟是怎么產(chǎn)生的？這不是科學(xué)家研究的課題?？茖W(xué)家是說不出所以然來的，文學(xué)家也至多只能描述情意相投的一些人之間的情形，道理何在，一樣說不上來。說起來，只有一個(gè)“緣”字可以解釋。但“緣”又是什么呢？一樣說不上來。人們對(duì)緣，總是有一定認(rèn)識(shí)的，雖然認(rèn)識(shí)模模糊糊，但有緣人相聚，這一點(diǎn)是大家都知道的。無緣，就算日日相見，也如同陌生人;有緣，一生之中，只見一次，回想起來，也回腸蕩氣，其味無窮。情誼，倒不止于異性，同性之間，情誼濃起來，也可以不遑多讓

們相依相攜的同學(xué)情誼有我和你同窗苦讀的身影和痕跡有我們共同的歡聲和笑語也有因一道數(shù)學(xué)題面紅耳赤的爭(zhēng)執(zhí)、打鬧和嬉戲……轉(zhuǎn)眼到了夏季為前程我們各奔東西也許，這些年暫時(shí)沒有了彼此的消息因?yàn)槭聵I(yè)需要我們不懈地進(jìn)取家庭，是我們不能放棄的責(zé)任和給予還有，人生路上所有艱難、坎坷的攀登哪一步都要我們一一去爭(zhēng)取春華才有秋實(shí)春天無悔地付出才有了，這秋季的碩果累累如今，滿載著春的回憶夏的炙熱帶著年少的夢(mèng)想和沖動(dòng)帶著四季走過的崎嶇帶著曾經(jīng)的奔波和勞苦還有無畏的艱辛與自強(qiáng)不息帶著疲

整的范圍，但是當(dāng)情誼行為造成了損害結(jié)果時(shí)就需要考慮是否構(gòu)成侵權(quán)責(zé)任。一、情誼行為簡(jiǎn)述從字面意義上來看，“情誼”即人們?cè)谏鐣?huì)交往中產(chǎn)生的互相關(guān)愛、互相幫助、互相支持的感情。由此來看，所謂“情誼行為”，即人們?cè)诟星樽饔孟庐a(chǎn)生的各種交際活動(dòng)，例如相約旅行、野外聚餐、幫助親戚照看小孩、代人遞送物品等。追溯來講，“情誼行為”這一概念最早起源于德國，被法律學(xué)者稱為“社會(huì)層面的行為”，并將其與民事法律行為相區(qū)別，因?yàn)?span id="eymiga0" class="hl">情誼行為一旦受到法律的調(diào)整或干涉，就意味著人們的日常生

失去也快。男人的情誼不像女人的情誼那樣，是靠一些家長(zhǎng)里短一點(diǎn)點(diǎn)累積起來的。他們顯然更簡(jiǎn)單明快，只要能投緣，都可以成朋友，但若想好好維系男人間的情誼，那真是智商、情商、時(shí)間、體力、精力、抗壓力，一個(gè)都不能少。無論你的工作有多忙，無論你有多少天沒有陪家人吃飯了，但只要兄弟的一個(gè)電話打來，讓你出去小酌一杯，你也得喜滋滋地并適時(shí)地抽出時(shí)間趕去赴約，直到深夜醉醺醺地深一腳淺一腳地踏進(jìn)家。情誼這東西，有時(shí)候也是很脆弱的。有個(gè)段子說：倆男人去森林里玩，碰見了大狗熊。甲男

同賞析。關(guān)鍵詞：情誼；懷念；詩詞[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01友誼是伴隨一個(gè)人從總角少年到長(zhǎng)大成人，直到白發(fā)蒼蒼的漫長(zhǎng)一生的寶貴財(cái)富，美好的正面的友誼有助于人們保持健康向上的生活態(tài)度，有助于人們以頑強(qiáng)的姿態(tài)抗?fàn)幟\(yùn)度過人生的低谷。當(dāng)人們對(duì)友誼的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí)并且獲得了可貴的友誼之后，如何在日常生活中維持住友誼，使友誼盡可能地持久，便成為擺在人們面前的一個(gè)新的重要課題，這一課題我

410008)情誼行為致人損害侵權(quán)責(zé)任探析*姜淑明，文 獻(xiàn)(湖南師范大學(xué)法學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410008)情誼行為是指人們?cè)谌粘Ｉ钪袨榱藥椭嘶蛘咴鰪?qiáng)當(dāng)事人之間的情誼而實(shí)施的意圖給他人帶來某種便利或者實(shí)惠的行為。其與民事法律行為和事實(shí)行為都不同。一般而言，情誼行為應(yīng)由道德、習(xí)慣等規(guī)范來調(diào)整。然而，一旦因?yàn)?span id="g0ki0mq" class="hl">情誼行為給他人造成人身或財(cái)產(chǎn)損失就會(huì)上升到侵權(quán)責(zé)任的層面，從而形成情誼行為致人損害的侵權(quán)責(zé)任。由于情誼行為致?lián)p的侵權(quán)責(zé)任與一般侵權(quán)責(zé)任不同，在責(zé)任認(rèn)

，這份患難與共的情誼，儼然已成儒林中的一段佳話。關(guān)鍵詞：余懷；姜垓；情誼余懷(1616-1696)，字澹心，又字廣霞，福建莆田人，長(zhǎng)期寓居南京，明末清初遺民。余懷的傳世名著《板橋雜記》，乃借煙花柳巷之事抒發(fā)黍離之悲，毫無疑問當(dāng)屬“其歌也有思，其哭也有懷”之作，但考清康熙年間卓爾堪的《遺民詩》和民國孫靜庵的《明遺民錄》，均未見對(duì)余懷及其作品的收錄。何也？乃因有清當(dāng)局對(duì)余懷詩作的封查與禁毀。盡管如此，他的作品還是被時(shí)人用一種隱蔽、婉轉(zhuǎn)的方式保留了下來，比如，以

往中所結(jié)成的深厚情誼。今天，他們所留下的寶貴文化遺產(chǎn)、思想品質(zhì)與奮斗精神仍然激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)而努力奮斗。[關(guān)鍵詞]郭沫若；吳晗；情誼；文化遺產(chǎn)；中國夢(mèng)“學(xué)界泰斗，人世楷模”。郭沫若與吳晗這兩位是官員亦是學(xué)者，自上世紀(jì)40年代結(jié)識(shí)以來至60年代的30年里，他們相互鼓勵(lì)、相互支持、齊心協(xié)力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為中華民族的解放事業(yè)、新中國的建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)。在這個(gè)奮斗過程中，他們建立起了深厚的革命友

魏源和陶澍的曠世情誼與經(jīng)世思想(中國社會(huì)科學(xué)院研究生院， 北京100720)摘要：陶澍與魏源都是晚清經(jīng)世思想的代表性人物，他們以幕主與幕僚的特殊關(guān)系共事數(shù)十載，為東南三政做出了突出貢獻(xiàn)，兩人結(jié)成的曠世情誼成為美談。清代實(shí)學(xué)通經(jīng)致用是他們思想和行動(dòng)的指南，他們愛國恤民、重踐履、不拘一格擢育人才,在經(jīng)濟(jì)思想上嶄露近代意識(shí),體現(xiàn)了非凡的識(shí)見和膽略。同時(shí)，陶澍的“重魏文章經(jīng)濟(jì)之學(xué),凡海運(yùn),水利諸大政,咸與籌議”與魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張是二人經(jīng)世思想在特定歷

陳忠義在zài浩hào瀚hàn的de撒sā哈hā拉lā大dà沙shā漠mò的de腹fù地dì，有yǒu一yí片piàn小xiǎo小xiǎo的de綠lǜ洲zhōu。一yì只zhī小xiǎo巧qiǎo靈línɡ活huó的de太tài陽yánɡ鳥niǎo從cónɡ花huā叢cónɡ中zhōnɡ啄zhuó出chū了le一yì只zhī小xiǎo蚜yá蟲chónɡ，它tā飛fēi到dào棕zōnɡ斑bān鳩jiū的de身shēn邊biān，熱rè情qínɡ地de對(duì)du

白高元淺析情誼行為白高元情誼行為翻譯于德國民法概念，在西方國家已經(jīng)有成熟的法律適用，而我國民法領(lǐng)域?qū)?span id="mcsauas" class="hl">情誼行為的研究解釋不明，在生活中如“共同飲酒、自發(fā)組織游玩、好意同乘等情誼行為引發(fā)的侵權(quán)案件學(xué)界、司法機(jī)關(guān)對(duì)責(zé)任的承擔(dān)并沒有形成統(tǒng)一的意見，無論是在理論還是司法實(shí)踐中對(duì)情誼行為研究甚少，給我們的司法實(shí)踐造成極大困境，不同地區(qū)的法院對(duì)類似案件的判決結(jié)果截然不同。本文通過探討情誼行為的性質(zhì)及其法律責(zé)任承擔(dān)基礎(chǔ)上，研究情誼侵權(quán)行為的歸責(zé)原則，更好服務(wù)于實(shí)務(wù)案件。情

論民事法律行為與情誼行為的區(qū)別程秋生安徽漢合律師事務(wù)所，安徽合肥230001法律中的情誼行為是指行為人在出于好善意及維護(hù)人情的情況下做出的無償施惠行為。雖然情誼行為的初衷是希望幫助別人，但若出現(xiàn)“好心辦壞事”的情況就可能會(huì)發(fā)生法律糾紛。民事法律行為和情誼行為的行為人需要承擔(dān)的法律后果相差極大，所以司法實(shí)踐中必須分清它們的差異，防止亂用法律對(duì)社會(huì)造成侵害。情誼行為；民事法律行為；區(qū)別自古以來，中華民族就是禮儀之邦，中國人大都極其注重人情往來，所以情誼行為在我

225127)?情誼侵權(quán)行為理論探究 ——從道德與法律相結(jié)合的角度分析單光新(揚(yáng)州大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225127)“情誼”一詞通常被認(rèn)為帶有濃厚的道德主義色彩，然而在人際關(guān)系紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境氛圍下，原本處于“法外空間”的純粹情誼行為正不斷向“法律規(guī)制”的范圍進(jìn)行融合與滲透。在由道德向法律進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程中，對(duì)“情誼行為”和“民事法律行為”的區(qū)分是認(rèn)定情誼行為性質(zhì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)情誼行為滿足條件成為法律調(diào)整對(duì)象之一的侵權(quán)行為時(shí)，其采用的歸責(zé)原則對(duì)損害事

050061一、情誼行為的概念及本質(zhì)至今為止學(xué)術(shù)界對(duì)情誼行為的探討僅僅限于部分學(xué)者的法律著作中，并未形成統(tǒng)一的研究理論系統(tǒng)，實(shí)務(wù)界在處理紛雜的情誼行為糾紛時(shí)也沒有徹底形成一個(gè)有效的糾紛解決機(jī)制。情誼行為的研究始于德國，其相關(guān)理論移植到中國，由于翻譯的不同，學(xué)者們對(duì)情誼行為的理解也有所不同。所以在理論界或者實(shí)務(wù)中，“情誼行為”又稱為“好意施惠”、“君子協(xié)定”等(本文為行文方便，采用為情誼行為這一概念)。縱觀學(xué)術(shù)界雖然對(duì)情誼行為并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但本文認(rèn)為

【內(nèi)容摘要】情誼行為是以增進(jìn)私人情誼為主要目的，在當(dāng)事人之間不產(chǎn)生法律約束力的行為，是民事法律行為的邊界，是我國民法典總則制定中應(yīng)解決的新問題，具有重要的立法價(jià)值。民法典總則立法應(yīng)對(duì)法律行為的規(guī)定進(jìn)行修改，采取主客觀相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分情誼行為與法律行為，明確情誼行為的法律效力，解決情誼行為侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則、減輕責(zé)任和免責(zé)事由等問題?！疚墨I(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A作者簡(jiǎn)介:董萬程(1967－)，男，河北隆化人，海南大學(xué)法學(xué)院教授，研究方向?yàn)槊裆谭ā?span id="gaaiigq" class="hl">情誼行為是當(dāng)事人之間以增

110136)情誼行為是源于德國判例的概念，也叫好意施惠行為，是基于善良好意實(shí)施的含有情誼因素的行為。關(guān)于情誼行為損害的性質(zhì)已有很多探討，但究其根本，情誼行為并不是法律行為。為了明確情誼行為侵權(quán)的構(gòu)成要件和責(zé)任承擔(dān)，本文結(jié)合兩個(gè)案例對(duì)其進(jìn)行具體分析。一、情誼行為損害的案例案例一：原告母親年逾九旬，患有眼疾，行動(dòng)不便。一天，原告找到被告，要被告去鄉(xiāng)下為其母親檢查眼病，被告答應(yīng)并提出自己開車去。次日，被告帶兩名醫(yī)師和儀器前往原告母親處。返回途中，原告同乘，遇

。關(guān)鍵詞:情感 情誼 效果情感具有遷移功能,一旦學(xué)生對(duì)班主任產(chǎn)生了情感,便會(huì)遷移到班主任對(duì)班級(jí)的管理和教學(xué)方面,如對(duì)班主任所任學(xué)科感興趣,樂意接受班主任的教育,積極參與班主任組織的活動(dòng)等等,這也就是人們長(zhǎng)說的“親其師,信其道”。下面筆者談?wù)動(dòng)们閬砉芾戆嗉?jí)的幾點(diǎn)體會(huì)。一、抓住時(shí)機(jī),用情鼓勵(lì)(一)情真意切班主任的“情”要做到“真”,即“真愛”、“真心”、“真誠”,具體而言,請(qǐng)看下面幾點(diǎn)。1.不回避自己的真實(shí)經(jīng)歷。真愛、真心、真誠的班主任,不回避談自己的真實(shí)經(jīng)歷