[摘 要]“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！北疚膰L試以新穎而獨(dú)特的視角，挖掘和梳理了有關(guān)的珍貴史料，從多個(gè)方面論證了郭沫若與吳晗在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為中國(guó)的民族解放事業(yè)、新中國(guó)建設(shè)、史學(xué)和考古學(xué)等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)，并記錄了兩位在長(zhǎng)期工作和交往中所結(jié)成的深厚情誼。今天，他們所留下的寶貴文化遺產(chǎn)、思想品質(zhì)與奮斗精神仍然激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

[關(guān)鍵詞]郭沫若；吳晗；情誼；文化遺產(chǎn)；中國(guó)夢(mèng)

“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。郭沫若與吳晗這兩位是官員亦是學(xué)者，自上世紀(jì)40年代結(jié)識(shí)以來(lái)至60年代的30年里，他們相互鼓勵(lì)、相互支持、齊心協(xié)力，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為中華民族的解放事業(yè)、新中國(guó)的建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)。在這個(gè)奮斗過(guò)程中，他們建立起了深厚的革命友誼與共同的文化情緣，被世人傳頌為佳話(huà)，并永久地載入史冊(cè)。

一、畢生貢獻(xiàn)卓著

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！敝腥A民族具有5000年文明史，各個(gè)時(shí)代英雄輩出，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流，與廣大人民群眾一起推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

郭沫若與吳晗就是從歷史長(zhǎng)河中脫穎而出的兩位時(shí)代之子。他們的一生有著許多共同點(diǎn)，充滿(mǎn)傳奇色彩。他們家境殷實(shí)、童年快樂(lè)、自幼苦讀、立志革命、艱苦卓絕、學(xué)術(shù)精湛、力創(chuàng)輝煌。而他們又在歷史的節(jié)點(diǎn)上、政治斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上路途各異、境遇兩重。

（一）一生的光輝業(yè)績(jī)

郭沫若（1892—1978），四川省樂(lè)山人，是中國(guó)杰出的文學(xué)家、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)貞不渝的革命家和卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士。

早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，郭沫若就以充滿(mǎn)革命激情的詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國(guó)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)歷史的開(kāi)拓者。他創(chuàng)造性地把古文字和古代史的研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地。他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹(shù)。他長(zhǎng)期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，扶持和幫助了成千上萬(wàn)的科學(xué)、文化、教育工作者的成長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他和魯迅一樣，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博、才華卓越的著名學(xué)者。他是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指引下，我國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)上一面光輝的旗幟。

郭沫若早年就投身于反帝反封建的革命文化活動(dòng)，曾建立著名文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。一九二六年參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，任國(guó)民革命軍總政治部副主任。蔣介石叛變革命后，他滿(mǎn)腔義忿，奮筆疾書(shū)討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大影響。一九二七年參加南昌起義，同年八月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。一九二八年旅居日本，從事中國(guó)古代史和古文字學(xué)的研究工作，并積極支持留日青年和國(guó)內(nèi)文藝界的革命文化活動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，郭沫若回到祖國(guó)，在周恩來(lái)同志的直接領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行毛澤東同志的革命路線(xiàn)，組織和團(tuán)結(jié)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的進(jìn)步文化人士，從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他這一時(shí)期寫(xiě)的許多歷史劇和大量詩(shī)文，深刻揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)投降政策，激勵(lì)了革命人民的斗志。抗戰(zhàn)勝利后，他不顧國(guó)民黨反動(dòng)派的政治迫害，勇敢地站在民主運(yùn)動(dòng)的前列，同蔣介石的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治和發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，郭沫若擔(dān)負(fù)著繁重的國(guó)家事務(wù)、科學(xué)文化教育和國(guó)際交往等方面的領(lǐng)導(dǎo)工作。他在科學(xué)文化方面作出的貢獻(xiàn)，在革命實(shí)踐中立下的功績(jī)，贏得了全中國(guó)人民和世界進(jìn)步人士的尊敬。郭沫若于一九七八年六月十二日病逝，終年八十六歲。

吳晗（1909—1969），浙江省義烏人，是中國(guó)杰出的歷史學(xué)家、教育家、雜文家、社會(huì)活動(dòng)家和民主斗士，是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)典型，又是中國(guó)現(xiàn)代歷史的一位傳奇式的偉大人物。

吳晗1934年在清華大學(xué)畢業(yè)后，長(zhǎng)期從事教育工作，曾先后擔(dān)任清華大學(xué)、云南大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)教授。1943年參加中國(guó)民主同盟，走上革命道路。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，熱愛(ài)祖國(guó)，痛恨與反對(duì)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)獨(dú)裁統(tǒng)治，堅(jiān)決擁護(hù)和接受中國(guó)共產(chǎn)黨的主張和領(lǐng)導(dǎo)。1948年秋，響應(yīng)黨中央召開(kāi)新政治協(xié)商會(huì)議的號(hào)召，偕同夫人袁震奔赴解放區(qū)，受到毛澤東同志和周恩來(lái)同志的親切接見(jiàn)和熱情鼓勵(lì)。

新中國(guó)成立后，吳晗擔(dān)任北京市副市長(zhǎng)，分管首都文化教育和民政工作。他還擔(dān)任全國(guó)人大代表，全國(guó)政協(xié)常委，北京市政協(xié)副主席等職。他還擔(dān)任清華大學(xué)歷史系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員、副主任委員，中央人民政府文化教育委員會(huì)委員，以及全國(guó)青聯(lián)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)等職。他還擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所學(xué)術(shù)委員，《歷史研究》編委，北京市歷史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。

吳晗是我國(guó)著名的歷史學(xué)家，尤其對(duì)于明朝歷史更有全面的研究，取得了豐碩而經(jīng)典的學(xué)術(shù)成果，被學(xué)界譽(yù)為明史專(zhuān)家、明史泰斗。

二、民族解放，同仇敵愾斗爭(zhēng)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在反國(guó)民黨獨(dú)裁爭(zhēng)民主，為中華民族解放事業(yè)而斗爭(zhēng)中，郭沫若和吳晗同仇敵愾，建立了深厚的友誼。他們以著名愛(ài)國(guó)民主人士身份（郭沫若于1927年秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨），是與中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、同心同德、榮辱與共、肝膽相照的諍友。

（一）爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，郭沫若在重慶的國(guó)民黨政府文化部門(mén)任職，吳晗在昆明的大學(xué)任教，重慶、昆明兩地民主文化界人士相互支援、風(fēng)雨同舟、休戚與共為抗戰(zhàn)勝利而奮斗。

面對(duì)國(guó)民黨在軍事上的空前大潰敗，春城的文化界、教育界、青年界人士非常憤怒，先后組織了很多正義活動(dòng)。例如1944年5月，由清華、北大、南開(kāi)三校組成的西南聯(lián)合大學(xué)的青年學(xué)生，舉辦了抗戰(zhàn)以來(lái)大后方首次聲勢(shì)浩大的五四紀(jì)念活動(dòng)。大家批評(píng)時(shí)政，呼吁民主，要求改革，號(hào)召繼承“五四”愛(ài)國(guó)精神，將昆明的民主文化運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

從目前查找到的資料看，在抗戰(zhàn)期間郭沫若寫(xiě)給吳晗有三封信。其一、在信中交流了史學(xué)成果：“我這一兩年只寫(xiě)了些研究周秦諸子的東西，有的已陸續(xù)發(fā)表，或諒已蒙披閱，待刊后當(dāng)寄奉教政”；“《中原》是需要有力量之著作，如蒙時(shí)惠大稿，甚表歡迎。”其二、在信中互通呼應(yīng)對(duì)時(shí)局的呼聲，在之后郭沫若親自起草的《文化界時(shí)局進(jìn)言書(shū)》上，先后簽名的有沈鈞儒、柳亞子、馬寅初、茅盾、老舍、馮雪峰等312人?！段幕鐣r(shí)局進(jìn)言》提出“在目前全世界戰(zhàn)略接近勝利的階段”，必須“及早實(shí)行民主”，建立包括“全國(guó)各黨派”在內(nèi)的“戰(zhàn)時(shí)全國(guó)一致政府”，以挽救“中國(guó)的危機(jī)”，并號(hào)召全國(guó)各界人士一同“把專(zhuān)制時(shí)代的一切陳根腐蒂打掃干凈”。為了響應(yīng)重慶文化界的《時(shí)局進(jìn)言》，昆明文化教育界342人，也聯(lián)名發(fā)表了《昆明文化界關(guān)于挽救當(dāng)前危機(jī)的主張》，它由吳晗起草、聞一多潤(rùn)色、羅隆基補(bǔ)充而成。

（二）爭(zhēng)取國(guó)家解放

1946年1月，國(guó)民黨政府決定在重慶召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，郭沫若、李公樸等30多人作為各黨派和社會(huì)賢達(dá)代表出席會(huì)議。2月10日，郭沫若、李公樸、章乃器、馬寅初等人在校場(chǎng)口為慶祝政治協(xié)商會(huì)議成功召開(kāi)，遭到國(guó)民黨特務(wù)的毒打。消息傳到昆明，吳晗和廣大師生非常憤恨。2月17日，在昆明學(xué)聯(lián)等團(tuán)體召開(kāi)的慶祝政協(xié)會(huì)議成功召開(kāi)、抗議重慶校場(chǎng)口事件的大會(huì)上，吳晗發(fā)表了慷慨激昂的講話(huà)，要求政府“取消特務(wù)制度”，保障“人民的基本權(quán)利”，聲討國(guó)民黨特務(wù)制造的校場(chǎng)口事件。

1946年6月郭沫若應(yīng)邀去蘇聯(lián)參加蘇聯(lián)科學(xué)院成立220周年紀(jì)念會(huì)，途徑昆明，聞一多與吳晗、光未然聯(lián)袂同郭沫若會(huì)見(jiàn)并設(shè)宴餞行，在金碧路的冠生園歡聚，大家暢談重慶文壇的近況和昆明的民主運(yùn)動(dòng)，暢談國(guó)際反法西斯戰(zhàn)線(xiàn)的大好形勢(shì)，一致認(rèn)為德寇的無(wú)條件投降表明日本侵略者的日子也不遠(yuǎn)了。在這之前，吳晗和聞一多經(jīng)常談到郭沫若的《十批判書(shū)》和《青銅器時(shí)代》，臨別時(shí)，陪伴郭沫若的駐蘇大使館人員問(wèn)聞一多、吳晗要帶點(diǎn)什么書(shū)回來(lái)，聞一多說(shuō)想要一套《馬雅可夫斯基全集》。郭沫若從蘇聯(lián)回來(lái)果然帶回這部書(shū)，準(zhǔn)備有機(jī)會(huì)時(shí)親自交給聞一多，直到第二年聞一多被害后，郭沫若在上海見(jiàn)到吳晗，熱淚盈眶地說(shuō)，這部書(shū)是永遠(yuǎn)送不到了。

郭沫若和吳晗雖然奔波在各自的戰(zhàn)線(xiàn)上，但他們有著共同的理想、抱負(fù)和奮斗目標(biāo)，愛(ài)國(guó)主義把他們的思想和行動(dòng)緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月，著名民主人士李公樸和聞一多在昆明被國(guó)民黨特務(wù)殺害，郭沫若在上海得知這個(gè)消息后悲憤交集，多次和上海的民主人士商量為李、聞開(kāi)追悼會(huì)的事。在會(huì)上，郭沫若說(shuō)國(guó)民黨特務(wù)能“毀滅”李、聞的肉體，但不能抹去李、聞替中國(guó)歷史增添的光輝。指出：“中國(guó)人民的需要和平和民主再也沒(méi)有比今天這樣迫切了。”而吳晗得知李、聞被國(guó)民黨特務(wù)殺害之后，悲痛欲絕，立即寫(xiě)了《哭公仆》和《哭一多》，在《哭公仆》中痛心疾首地指出：“公仆，你不會(huì)死，你永遠(yuǎn)不會(huì)死，死去的是一個(gè)萬(wàn)萬(wàn)人所痛心疾首的政權(quán)?！痹凇犊抟欢唷分姓f(shuō)：“我要含淚奉告一多先生在天之靈，繼起的不是千百個(gè)，而是以萬(wàn)計(jì)、百萬(wàn)計(jì)的全國(guó)人民！”

郭沫若和吳晗都為李、聞的死而十分悲憤，也都為追悼李、聞而奔走呼號(hào)。他們對(duì)聞一多的家屬生活安排十分關(guān)心。1946年12月，吳晗再給郭沫若的一封信中，特地說(shuō)到；“一多家屬已代覓屋住定，子女下學(xué)期可入學(xué)，立鶴已可行動(dòng)，仍在療養(yǎng)中?！边@封信，主要是談聞一多遺著的出版問(wèn)題。聞一多作為一位杰出的文學(xué)家、詩(shī)人，最好的紀(jì)念是為他出版一套《聞一多全集》。這是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界諸同仁的共同愿望。吳晗在信中說(shuō)：“清華已于日前成立遺著整理委員會(huì)，委員為朱自清（主席）、余冠英、雷海宗、潘光旦、浦江請(qǐng)、許維■及吳七人，并指定朱、浦、許及吳晗為常委，在委員中吳并代表聞氏家屬。”并決定遺著經(jīng)典研究部分，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《周易》、唐詩(shī)等校注簽證由清華整理印行；理論及整理部分，如新詩(shī)《死水》《紅燭》、神話(huà)圖騰研究、屈原問(wèn)題、政論、演講，經(jīng)初步整理后送交文協(xié)，請(qǐng)郭沫若負(fù)責(zé)編輯，由翦伯贊主持的大學(xué)公司印行。

1947年8月19日，郭沫若寫(xiě)信致吳晗等人，談校訂《一多遺集》，說(shuō)；“稿中文字頗多筆誤，所引用甲骨文金文及小篆等多錯(cuò)或誤，已一一查出原字補(bǔ)入。全書(shū)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，已為劃……?！?1月29日香港《華商報(bào)》發(fā)表《吳晗筆下的聞一多與郭沫若》，記述了此事。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在北平學(xué)生的反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)和反獨(dú)裁爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)中，郭沫若時(shí)刻關(guān)注著北平學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在吳晗致郭沫若的另一封信中曾談到，郭沫若把《大眾文藝》寄給吳晗，在進(jìn)步教授中“巡回閱讀”。在這封信中，吳晗還給郭沫若通報(bào)了北平五大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情況，以及“北大、清華、北平研究院的教員罷教、職員工人罷工、學(xué)生罷課”的舉動(dòng)；還有一些教授、學(xué)生成立什么研究會(huì)，搞什么宣言等等活動(dòng)。信中還談到他們共同關(guān)心的個(gè)別教授的思想動(dòng)向?？梢钥闯龉魧?duì)北平學(xué)生運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，也可以看出郭、吳之間是可以無(wú)話(huà)不談的。

三、祖國(guó)建設(shè)，多年合作共事

新中國(guó)成立后，郭沫若但任過(guò)國(guó)務(wù)院副總理、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)兼歷史研究一所所長(zhǎng)等職務(wù)。吳晗但任過(guò)北京市副市長(zhǎng)，分管文教、衛(wèi)生、外事等職務(wù)，又是中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。在工作上郭、吳之間有機(jī)會(huì)較多聯(lián)系與合作。本文僅舉兩方面工作的例子：

（一）挖掘明定陵

1956年，郭沫若同吳晗以及沈雁冰、范文瀾、鄧拓、張?zhí)K等6人，給周恩來(lái)總理打了一份報(bào)告，請(qǐng)示挖掘明十三陵中的長(zhǎng)陵。當(dāng)時(shí)我國(guó)首任國(guó)家文物局局長(zhǎng)鄭振鐸和著名考古學(xué)家、中科院考古所副所長(zhǎng)夏鼎等不同意挖掘長(zhǎng)陵，并勸阻過(guò)吳晗。

挖掘十三陵是吳晗多年的夙愿，早在上世紀(jì)30年代在清華求學(xué)時(shí)，夏鼎就問(wèn)過(guò)吳晗：“如果由你來(lái)選擇，你打算挖掘什么古跡？”吳晗毫不猶豫地回答：“挖十三陵”。郭沫若作為一位杰出的考古學(xué)家和歷史學(xué)家，對(duì)挖掘地下文物也有極大的興趣，他曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，豐富的地下文物正等待著他們的子孫來(lái)挖掘呢。但是，他們都顧全大局，尊重鄭振鐸和夏鼎的意見(jiàn)，放棄了挖掘定陵的初衷。不過(guò)，作為明史專(zhuān)家的吳晗，他還是希望挖掘其他一個(gè)陵。

這項(xiàng)特殊而重要的工作，經(jīng)周恩來(lái)親自關(guān)心過(guò)問(wèn)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論與慎重考慮同意并決定先挖掘定陵。郭沫若、吳晗十分高興。吳晗經(jīng)常到挖掘現(xiàn)場(chǎng)，查看發(fā)掘進(jìn)程。郭沫若也非常關(guān)心定陵挖掘的進(jìn)展情況，他有時(shí)和吳晗一起，有時(shí)單獨(dú)，先后數(shù)次來(lái)到定陵挖掘現(xiàn)場(chǎng)，一再?lài)诟拦ぷ魅藛T，要好好保護(hù)文物，整理出來(lái)后，可展出供參觀。

挖掘定陵在當(dāng)時(shí)對(duì)文物考古界來(lái)說(shuō)是一件大事，周恩來(lái)親自作了批示，并責(zé)成北京市人民委員會(huì)協(xié)助。吳晗擔(dān)心北京市力量不夠，不足以勝任，于1957年1月7日給郭沫若寫(xiě)了一封信，其中寫(xiě)道：有關(guān)定陵的挖掘，這一個(gè)多月來(lái)曾做了初步勘測(cè)工作，具體計(jì)劃需要召開(kāi)會(huì)議商定。他建議“由科學(xué)院召開(kāi)會(huì)議進(jìn)行工作，以免延誤”。他派市文物局朱欣陶向郭沫若具體匯報(bào)。

挖掘定陵的成功，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)考古史嶄新篇章，后來(lái)定陵的建成和使又一座古代帝王陵墓成為博物館供中外游人參觀，成為世界名勝。改革開(kāi)放后中國(guó)明十三陵申遺成功，被評(píng)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這些偉大成就，包含著郭沫若同吳晗的心血和努力。

（二）出席外事活動(dòng)

《吳晗年譜（外事卷）》（習(xí)之編著，群眾出版社2014年1月出版）記述了吳晗自1949年12月19日宣誓就任北京市副市長(zhǎng)到1965年11月19日最后一次出席外事活動(dòng)為止。在這近16年的時(shí)間里，吳晗共從事各類(lèi)外事活動(dòng)近千次。這是一個(gè)令一個(gè)職業(yè)外交家也咋舌的數(shù)字！

在這些外事活動(dòng)中，郭沫若同吳晗一起出席的一共有152次，占吳晗總活動(dòng)的15%以上，其中比較密集的1952年16次、1954年21次、1963年17次、1964年20次、1965年15次。他們或者陪同國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、或者代表國(guó)家、或者代表北京市活躍在外交一線(xiàn)。這些外事活動(dòng)內(nèi)容類(lèi)型有在國(guó)內(nèi)的、也有出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的送往迎來(lái)，會(huì)見(jiàn)、集會(huì)、會(huì)議、參觀游覽、宴會(huì)酒會(huì)招待會(huì)等形式。

該著對(duì)吳晗勤勞的、卓越的外事活動(dòng)做了較為全面的、系統(tǒng)的、詳細(xì)的介紹，認(rèn)為“吳晗是一個(gè)卓越的外事活動(dòng)家”，這個(gè)崇高的桂冠對(duì)于郭沫若來(lái)說(shuō)也是當(dāng)之無(wú)愧的。這兩位“卓越的外事活動(dòng)家”，對(duì)于中華人民共和國(guó)與世界各國(guó)的友誼合作，對(duì)于中國(guó)的外交事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

四、學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)啟發(fā)借鑒

郭沫若與吳晗均為著名的歷史學(xué)家和學(xué)術(shù)大家，均知識(shí)淵博、底蘊(yùn)深厚、學(xué)術(shù)精湛，著作卓越。他們?cè)谑穼W(xué)方面的學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，秉承辯證唯物主義和歷史唯物主義，體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。郭沫若同吳晗在各自研究的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上既有一致，也有分歧。他們一起探求，一起爭(zhēng)論，一起磋商，堅(jiān)持己見(jiàn)，求同存異，頗有成果。他們體現(xiàn)忠于學(xué)術(shù)研究，忠于創(chuàng)作事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。本文僅舉兩個(gè)方面的例子：

（一）對(duì)于武則天的研究

作為歷史學(xué)家，郭沫若出于對(duì)中華歷史負(fù)責(zé)的使命感，認(rèn)為盡管曹操、武則天都為締造中華民族的歷史發(fā)展作過(guò)杰出的貢獻(xiàn)，但他們還是為歷代衛(wèi)道者所唾罵，這是不公正的。他義無(wú)返顧地決心把被舊歷史觀顛倒歷史扳過(guò)來(lái)，還歷史以本來(lái)面目。上世紀(jì)50年代末，郭沫若著手創(chuàng)作劇本《武則天》，以武則天平定裴炎、徐敬業(yè)等在揚(yáng)州的叛亂為背景，肯定了武則天的政績(jī)和為人。

吳晗支持郭沫若的義舉，贊成為武則天翻案。他說(shuō)“武則天是我國(guó)歷史上一個(gè)了不起的人物，對(duì)她所處的時(shí)代起推進(jìn)作用的人物。但是，由于封建禮教作怪，她被不少衛(wèi)道的‘正人君子們所唾罵，名譽(yù)不好”，無(wú)非是罵她“逆后”，罵她“母雞司晨”，罵她“妖淫兇狠”。其實(shí)，這些都是污蔑不實(shí)之詞，但封建道統(tǒng)卻得1000多年特別是宋以后人們不敢正面評(píng)價(jià)武則天，不敢推翻封建道統(tǒng)為武則天堆積的種種罪名。

唐朝的武則天（624—705），是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝并統(tǒng)治了45年，歷時(shí)漫長(zhǎng)，國(guó)事與私事交織，史料復(fù)雜，難于厘清。為創(chuàng)作《武則天》，郭沫若希望吳晗為他提供有關(guān)武則天的史料，吳晗百忙中還是決定把《兩唐書(shū)》《資治通鑒》關(guān)于武則天的記載（包括有關(guān)傳記的記載）統(tǒng)統(tǒng)移在一起，按年排列，“再進(jìn)一步把唐人筆記、文集的有關(guān)材料以至宋元到清的部分列入年代附入，搞成一個(gè)長(zhǎng)編”。吳晗夫人袁震用了7個(gè)月的時(shí)間，查閱大量史料并考證整理選用，終于把有關(guān)武則天的長(zhǎng)編寫(xiě)成，并在次年9月送給郭沫若參考。

大約1960年初，郭沫若著《武則天》已寫(xiě)成初稿，送給吳晗征求意見(jiàn)。例如有關(guān)武則天的出生地的問(wèn)題，1960年5月吳晗給郭沫若寫(xiě)了一封信，對(duì)武則天的出生地提出不同意見(jiàn)。郭沫若認(rèn)為武則天出生于利州，而吳晗根據(jù)夫人袁震的研究，認(rèn)為武則天生于武德七年，而武士■任利州總督是在貞觀元年之后，他肯定武則天“不可能生于利州”。但郭沫若根據(jù)《利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記》等資料，認(rèn)定武則天生于利州。這兩種學(xué)術(shù)結(jié)論就只好存異了。

郭沫若賦詩(shī)《詠武則天》：金輪千載受奇呵，翻案何妨傳粉多？宋■姚崇蒙哺育，開(kāi)元天寶沐恩波。聲威遠(yuǎn)屆波斯國(guó)，文教遙敷吐火羅。畢竟無(wú)書(shū)愈盡信，丹青原勝素山河。

（二）對(duì)于鄭成功的研究

1962年郭沫若到廈門(mén)參觀鄭成功紀(jì)念館，館內(nèi)的工作人員向他請(qǐng)教一枚銀幣上的花押。郭沫若非常重視，他對(duì)花押進(jìn)行認(rèn)真考察研究，認(rèn)為花押上有三個(gè)字，判斷其中兩字是“成功”的合體，其余一字不能解。為此，他專(zhuān)門(mén)在廈大召開(kāi)座談會(huì)，向廈大教授請(qǐng)教。廈大一位教授認(rèn)為三個(gè)字應(yīng)是“朱成功”三字的合體，因?yàn)猷嵆晒υ宦∥涞圪n姓“朱”，稱(chēng)為國(guó)姓爺。郭沫若認(rèn)為有道理，非常高興。他回到北京，又在歷史博物館發(fā)現(xiàn)一枚同類(lèi)銀幣，并將這一發(fā)現(xiàn)告訴吳晗，說(shuō)這枚銀幣的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究鄭成功治臺(tái)經(jīng)濟(jì)情況有重要價(jià)值。吳晗即請(qǐng)郭沫若就鄭成功銀幣的發(fā)現(xiàn)為北京市歷史學(xué)會(huì)舉辦的《歷史問(wèn)題講座》講一課。郭沫若即擬講題目：《從鄭成功銀幣的發(fā)現(xiàn)看鄭成功經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變》。這個(gè)題目本來(lái)很枯燥，但他卻講得很生動(dòng)，歷史博物館禮堂座無(wú)虛席。講演前他出示了這枚銀幣，引起與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的極大興趣。經(jīng)郭沫若的發(fā)現(xiàn)和研究，中國(guó)銀幣的鑄造歷史由道光年間上推了將近200年。

（三）傳世之作，中華經(jīng)典

中國(guó)的文學(xué)巨匠、藝術(shù)泰斗燦若星河，文壇經(jīng)典、藝苑奇葩數(shù)不勝數(shù)，傳世之作、星光燦爛永放光明，郭沫若和吳晗就是其中兩顆璀璨的明星。

郭沫若代表著作有：《女神》（新詩(shī)集）、《請(qǐng)看今日之蔣介石》（文章）、《中國(guó)古代社會(huì)研究》（專(zhuān)著）、《卜辭通纂》（甲骨文專(zhuān)著）、《秦始皇死》（小說(shuō)）、《屈原》（歷史?。?、《十批判書(shū)》（專(zhuān)著）、《蔡文姬》《武則天》（歷史?。┑?。

吳晗代表著作有：《由僧■體到皇權(quán)》（專(zhuān)著）、《讀史■記》（文集）、《海瑞罷官》（歷史?。?、《海瑞罵皇帝》（文章）、《朱元璋傳》（專(zhuān)著）、《三家村札記吳晗部分》（文章）等。

這些代表著作證明了：第一，學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作，始終是郭沫若和吳晗生命的主軸，主攻方向；第二，他們致力于歷史等研究，著書(shū)寫(xiě)作，是多么勤奮認(rèn)真；第三，他們著作內(nèi)容與價(jià)值，既有學(xué)術(shù)研究，致力于學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)造，為20世紀(jì)古代史、近代史研究開(kāi)辟新天地。又有“還學(xué)術(shù)與社會(huì)”，盡心于歷史的普及?？傊?，他們始終在為民族解放大業(yè)搖旗吶喊、沖鋒陷陣，為新中國(guó)的文化事業(yè)譜寫(xiě)新篇章。

五、思想精神，激勵(lì)人們奮斗

高度贊譽(yù)，無(wú)限緬懷。黨和國(guó)家對(duì)郭沫若和吳晗給予崇高評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)他們的豐功偉績(jī)，贊揚(yáng)他們的奮斗精神，贊揚(yáng)他們的正直為人，并號(hào)召人們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的治學(xué)經(jīng)典，為中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。

（一）給予他們的崇高評(píng)價(jià)

1.給郭沫若的評(píng)價(jià)

其一，1938年夏，經(jīng)周恩來(lái)提議和毛澤東同意，中共中央決定：以郭沫若為魯迅的繼承者，以奠定郭沫若文化領(lǐng)袖的地位。這一決定隨后在黨內(nèi)傳達(dá)，這是以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)郭沫若的莫大信任和肯定。為此，周恩來(lái)說(shuō)：魯迅先生死了，魯迅的方向就是大家的方向。郭沫若先生今尚健在，五十歲僅僅半百，決不能稱(chēng)老，抗戰(zhàn)需要他的熱情、研究和戰(zhàn)斗，他的前途還很遠(yuǎn)大，光明也正照耀著他。我祝他前進(jìn)，永遠(yuǎn)的前進(jìn)，更帶著我們大家一道前進(jìn)！

其二，1978年鄧小平同志代表中央致悼詞指出：我們深切悼念這位為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)貞不渝的革命家和卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士。

郭沫若同志是我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就以充滿(mǎn)革命激情的詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國(guó)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的開(kāi)拓者。他創(chuàng)造性地把古文字和古代史的研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地。他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹(shù)。他長(zhǎng)期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，扶持和幫助了成千上萬(wàn)的科學(xué)、文化、教育工作者的成長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他和魯迅一樣，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博、才華卓具的著名學(xué)者。他是繼魯迅之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指引下，我國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)上又一面光輝的旗幟。

2.給吳晗的評(píng)價(jià)

1984年金秋，正值吳晗同志誕辰75周年，同時(shí)又逢他在清華畢業(yè)50周年，清華大學(xué)決定為這位莘莘學(xué)子和備受尊敬的學(xué)長(zhǎng)在校園修建永久性的紀(jì)念亭，“晗亭”兩字由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？吳晗的胞妹吳浦月和清華師生都不約而同地想到鄧小平。當(dāng)請(qǐng)求的書(shū)信呈上去，大家正在惴惴不安地等待時(shí)，中共中央辦公廳秘書(shū)局加急送來(lái)小平同志親書(shū)的、蒼勁有力的兩個(gè)大字：“晗亭”。

2004年7月朱■基同志題寫(xiě)“吳晗袁震之墓”，2006年浙江義烏市在吳晗故居建立了朱■基題寫(xiě)碑文的陵園。

前些年習(xí)近平同志任浙江省委書(shū)記時(shí)親筆批示，對(duì)吳晗故居的建設(shè)給予支持。不久，吳晗故居加快建設(shè)完善，評(píng)為浙江省級(jí)文物保護(hù)單位，冠以“愛(ài)國(guó)主義教育基地”牌子。

1983年12月彭真同志題詞：吳晗同志從一個(gè)勤奮治學(xué)追求真理不斷進(jìn)步的歷史學(xué)家和愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的道路是本世紀(jì)我國(guó)知識(shí)分子前進(jìn)的光輝大道。

2009年3月王漢斌同志題詞：丹青照汗青。

（二）學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)

1.中共中央號(hào)召學(xué)習(xí)郭沫若同志

郭沫若同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。他一生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，對(duì)黨的事業(yè)忠心耿耿。

郭沫若同志的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。他是全國(guó)人民，特別是科學(xué)文化教育工作者和廣大知識(shí)分子學(xué)習(xí)的榜樣。

我們要學(xué)習(xí)他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)革命無(wú)限忠誠(chéng)的高貴品質(zhì)。他在幾十年的革命斗爭(zhēng)中，在重要的歷史關(guān)頭，都站在黨的立場(chǎng)上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，全心全意地為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)。他是馬列主義、毛澤東思想的熱情宣傳者和忠誠(chéng)捍衛(wèi)者。

我們要學(xué)習(xí)他不斷革命、始終站在時(shí)代前列的積極進(jìn)取精神。不論在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他都保持著極大的革命熱忱，斗志旺盛，充滿(mǎn)活力，年愈老而志彌堅(jiān)。他是永葆革命青春的先鋒戰(zhàn)士。

我們要學(xué)習(xí)他不畏艱難險(xiǎn)阻、勇攀科學(xué)高峰的頑強(qiáng)毅力。他在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，勤于探索，勇于創(chuàng)新，敢于堅(jiān)持真理，經(jīng)常同惡劣環(huán)境和習(xí)慣勢(shì)力作不調(diào)和的斗爭(zhēng)，為我們樹(shù)立了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和作家的崇高形象。

我們要學(xué)習(xí)他的民主學(xué)風(fēng)。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里，他堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一貫主張各抒己見(jiàn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高，從不以勢(shì)壓人。他善于團(tuán)結(jié)不同意見(jiàn)的同志，注意培養(yǎng)青年，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他是執(zhí)行黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的模范。

2.中共北京市委號(hào)召學(xué)習(xí)吳晗同志

吳晗同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的好黨員、堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士、著名的歷史學(xué)家。吳晗同志的一生，是不斷革命堅(jiān)持戰(zhàn)斗的一生，全心全意為人民服務(wù)的一生。我們沉痛地悼念吳晗同志，要學(xué)習(xí)他熱愛(ài)黨，熱愛(ài)毛主席，忠于黨的革命路線(xiàn)，忠心耿耿為社會(huì)主義事業(yè)鞠躬盡瘁的革命精神；學(xué)習(xí)他刻苦鉆研，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神和堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)他剛直不阿，光明磊落的高尚品德；學(xué)習(xí)他熱情誠(chéng)懇，平易近人，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；學(xué)習(xí)他認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤勤懇懇的工作態(tài)度。

郭沫若與吳晗在為中國(guó)的民族解放事業(yè)、新中國(guó)建設(shè)、史學(xué)學(xué)術(shù)研究數(shù)十年之所以能相互支持與配合，共創(chuàng)佳績(jī)，絕不是偶然的，而是有著深厚的歷史背景和思想基礎(chǔ)的。他們的家境殷實(shí)，自幼讀書(shū)，掌握較高的文化水準(zhǔn)。他們?cè)谇嗄陼r(shí)代接受資本主義、馬克思主義影響，在年紀(jì)很輕時(shí)便投身革命事業(yè)。他們有著共同的信仰：推翻反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治，建立新中國(guó)，建設(shè)好新中國(guó)。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上深鉆博學(xué)，多才多藝，貫徹“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民群眾服務(wù)”方向，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，著作頗豐，經(jīng)典卓越，堪稱(chēng)學(xué)術(shù)泰斗。他們的優(yōu)秀品質(zhì)和奮斗精神就是中國(guó)精神，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。

2013年“兩會(huì)”，習(xí)近平同志在就任國(guó)家主席講話(huà)時(shí)闡述：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！?/p>

人是需要有崇高精神和遠(yuǎn)大志向的，一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族同樣如此。新形勢(shì)下，面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，面對(duì)群眾日趨多樣的利益訴求，面對(duì)國(guó)際日趨復(fù)雜的挑戰(zhàn)形勢(shì)，繼承與弘揚(yáng)中華偉人的奮斗精神，繼承與弘揚(yáng)中國(guó)精神，充分體現(xiàn)精神的力量是無(wú)窮的，精神信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人與大眾安身立命之本。

2014年習(xí)近平總書(shū)記到北京考察工作，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，搞歷史博物展覽，為的是見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志，讓文物說(shuō)話(huà)、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。

偉人已逝，精神永存。對(duì)于郭沫若與吳晗的深入學(xué)習(xí)研究、傳承弘揚(yáng)是有著鮮明的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，郭沫若紀(jì)念館、北京吳晗研究會(huì)等機(jī)構(gòu)和有識(shí)之士應(yīng)持續(xù)不斷。

“長(zhǎng)江破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”今年2月，中共中央政治會(huì)議指出：“十三五”時(shí)期是建成小康社會(huì)的決勝階段，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，以馬克思解寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平為總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨的布局，堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，擴(kuò)大有效供給，滿(mǎn)足有效需求，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，確保如期全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

主要參考資料：

[1]《郭沫若紀(jì)念館》提供的綜合資料；

[2]《文壇史林風(fēng)雨路——郭沫若交往的文化圈》林甘泉主編，浙江人民出版社1999年10月出版

[3]《吳晗全集》吳晗著常君實(shí)編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年3月出版

[4]《懷念吳晗百年誕辰紀(jì)念》主編王宏志、聞立樹(shù)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年10月出版

[5]《吳晗年譜（外事卷）》習(xí)之編著，群眾出版社2014年1月出版

[6]《毛澤東與郭沫若》--《作家文摘》2014年4月4日第1版

作者簡(jiǎn)介：陸奇：北京市社科聯(lián)原巡視員、原副主席，北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本文已收錄《新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化—第十六次北京學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》（2014年6月13日）