[摘 要]“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”本文嘗試以新穎而獨特的視角，挖掘和梳理了有關(guān)的珍貴史料，從多個方面論證了郭沫若與吳晗在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為中國的民族解放事業(yè)、新中國建設(shè)、史學(xué)和考古學(xué)等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出的重要貢獻，并記錄了兩位在長期工作和交往中所結(jié)成的深厚情誼。今天，他們所留下的寶貴文化遺產(chǎn)、思想品質(zhì)與奮斗精神仍然激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢而努力奮斗。

[關(guān)鍵詞]郭沫若；吳晗；情誼；文化遺產(chǎn)；中國夢

“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。郭沫若與吳晗這兩位是官員亦是學(xué)者，自上世紀40年代結(jié)識以來至60年代的30年里，他們相互鼓勵、相互支持、齊心協(xié)力，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為中華民族的解放事業(yè)、新中國的建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了重要的貢獻。在這個奮斗過程中，他們建立起了深厚的革命友誼與共同的文化情緣，被世人傳頌為佳話，并永久地載入史冊。

一、畢生貢獻卓著

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！敝腥A民族具有5000年文明史，各個時代英雄輩出，領(lǐng)導(dǎo)時代潮流，與廣大人民群眾一起推動著中國社會的經(jīng)濟和文化發(fā)展。

郭沫若與吳晗就是從歷史長河中脫穎而出的兩位時代之子。他們的一生有著許多共同點，充滿傳奇色彩。他們家境殷實、童年快樂、自幼苦讀、立志革命、艱苦卓絕、學(xué)術(shù)精湛、力創(chuàng)輝煌。而他們又在歷史的節(jié)點上、政治斗爭的風口浪尖上路途各異、境遇兩重。

（一）一生的光輝業(yè)績

郭沫若（1892—1978），四川省樂山人，是中國杰出的文學(xué)家、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、翻譯家、社會活動家、國家領(lǐng)導(dǎo)人，是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅貞不渝的革命家和卓越的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。

早在“五四”運動時期，郭沫若就以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產(chǎn)主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國運用馬克思主義唯物史觀研究中國歷史的開拓者。他創(chuàng)造性地把古文字和古代史的研究結(jié)合起來，開辟了史學(xué)研究的新天地。他在哲學(xué)社會科學(xué)等許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著作和外國進步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹。他長期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，扶持和幫助了成千上萬的科學(xué)、文化、教育工作者的成長，對發(fā)展我國科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。他和魯迅一樣，是我國現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識淵博、才華卓越的著名學(xué)者。他是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰(zhàn)線上一面光輝的旗幟。

郭沫若早年就投身于反帝反封建的革命文化活動，曾建立著名文學(xué)團體“創(chuàng)造社”。一九二六年參加北伐戰(zhàn)爭，任國民革命軍總政治部副主任。蔣介石叛變革命后，他滿腔義忿，奮筆疾書討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大影響。一九二七年參加南昌起義，同年八月加入中國共產(chǎn)黨。一九二八年旅居日本，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，并積極支持留日青年和國內(nèi)文藝界的革命文化活動?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若回到祖國，在周恩來同志的直接領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行毛澤東同志的革命路線，組織和團結(jié)國民黨統(tǒng)治區(qū)的進步文化人士，從事抗日救亡運動。他這一時期寫的許多歷史劇和大量詩文，深刻揭露了國民黨反動派的賣國投降政策，激勵了革命人民的斗志。抗戰(zhàn)勝利后，他不顧國民黨反動派的政治迫害，勇敢地站在民主運動的前列，同蔣介石的法西斯獨裁統(tǒng)治和發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，進行針鋒相對的斗爭，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭。新中國成立后，郭沫若擔負著繁重的國家事務(wù)、科學(xué)文化教育和國際交往等方面的領(lǐng)導(dǎo)工作。他在科學(xué)文化方面作出的貢獻，在革命實踐中立下的功績，贏得了全中國人民和世界進步人士的尊敬。郭沫若于一九七八年六月十二日病逝，終年八十六歲。

吳晗（1909—1969），浙江省義烏人，是中國杰出的歷史學(xué)家、教育家、雜文家、社會活動家和民主斗士，是20世紀中國知識分子的一個典型，又是中國現(xiàn)代歷史的一位傳奇式的偉大人物。

吳晗1934年在清華大學(xué)畢業(yè)后，長期從事教育工作，曾先后擔任清華大學(xué)、云南大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)教授。1943年參加中國民主同盟，走上革命道路。他治學(xué)嚴謹，教學(xué)認真，熱愛祖國，痛恨與反對國民黨的賣國獨裁統(tǒng)治，堅決擁護和接受中國共產(chǎn)黨的主張和領(lǐng)導(dǎo)。1948年秋，響應(yīng)黨中央召開新政治協(xié)商會議的號召，偕同夫人袁震奔赴解放區(qū)，受到毛澤東同志和周恩來同志的親切接見和熱情鼓勵。

新中國成立后，吳晗擔任北京市副市長，分管首都文化教育和民政工作。他還擔任全國人大代表，全國政協(xié)常委，北京市政協(xié)副主席等職。他還擔任清華大學(xué)歷史系主任、文學(xué)院院長、校務(wù)委員會常務(wù)委員、副主任委員，中央人民政府文化教育委員會委員，以及全國青聯(lián)副主席、秘書長等職。他還擔任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員，中國科學(xué)院歷史研究所學(xué)術(shù)委員，《歷史研究》編委，北京市歷史研究會會長等職。

吳晗是我國著名的歷史學(xué)家，尤其對于明朝歷史更有全面的研究，取得了豐碩而經(jīng)典的學(xué)術(shù)成果，被學(xué)界譽為明史專家、明史泰斗。

二、民族解放，同仇敵愾斗爭

在抗日戰(zhàn)爭期間，在反國民黨獨裁爭民主，為中華民族解放事業(yè)而斗爭中，郭沫若和吳晗同仇敵愾，建立了深厚的友誼。他們以著名愛國民主人士身份（郭沫若于1927年秘密加入中國共產(chǎn)黨），是與中國共產(chǎn)黨風雨同舟、同心同德、榮辱與共、肝膽相照的諍友。

（一）爭取抗戰(zhàn)勝利

在抗日戰(zhàn)爭期間，郭沫若在重慶的國民黨政府文化部門任職，吳晗在昆明的大學(xué)任教，重慶、昆明兩地民主文化界人士相互支援、風雨同舟、休戚與共為抗戰(zhàn)勝利而奮斗。

面對國民黨在軍事上的空前大潰敗，春城的文化界、教育界、青年界人士非常憤怒，先后組織了很多正義活動。例如1944年5月，由清華、北大、南開三校組成的西南聯(lián)合大學(xué)的青年學(xué)生，舉辦了抗戰(zhàn)以來大后方首次聲勢浩大的五四紀念活動。大家批評時政，呼吁民主，要求改革，號召繼承“五四”愛國精神，將昆明的民主文化運動推向了高潮。

從目前查找到的資料看，在抗戰(zhàn)期間郭沫若寫給吳晗有三封信。其一、在信中交流了史學(xué)成果：“我這一兩年只寫了些研究周秦諸子的東西，有的已陸續(xù)發(fā)表，或諒已蒙披閱，待刊后當寄奉教政”；“《中原》是需要有力量之著作，如蒙時惠大稿，甚表歡迎?！逼涠⒃谛胖谢ネê魬?yīng)對時局的呼聲，在之后郭沫若親自起草的《文化界時局進言書》上，先后簽名的有沈鈞儒、柳亞子、馬寅初、茅盾、老舍、馮雪峰等312人?！段幕鐣r局進言》提出“在目前全世界戰(zhàn)略接近勝利的階段”，必須“及早實行民主”，建立包括“全國各黨派”在內(nèi)的“戰(zhàn)時全國一致政府”，以挽救“中國的危機”，并號召全國各界人士一同“把專制時代的一切陳根腐蒂打掃干凈”。為了響應(yīng)重慶文化界的《時局進言》，昆明文化教育界342人，也聯(lián)名發(fā)表了《昆明文化界關(guān)于挽救當前危機的主張》，它由吳晗起草、聞一多潤色、羅隆基補充而成。

（二）爭取國家解放

1946年1月，國民黨政府決定在重慶召開政治協(xié)商會議，郭沫若、李公樸等30多人作為各黨派和社會賢達代表出席會議。2月10日，郭沫若、李公樸、章乃器、馬寅初等人在校場口為慶祝政治協(xié)商會議成功召開，遭到國民黨特務(wù)的毒打。消息傳到昆明，吳晗和廣大師生非常憤恨。2月17日，在昆明學(xué)聯(lián)等團體召開的慶祝政協(xié)會議成功召開、抗議重慶校場口事件的大會上，吳晗發(fā)表了慷慨激昂的講話，要求政府“取消特務(wù)制度”，保障“人民的基本權(quán)利”，聲討國民黨特務(wù)制造的校場口事件。

1946年6月郭沫若應(yīng)邀去蘇聯(lián)參加蘇聯(lián)科學(xué)院成立220周年紀念會，途徑昆明，聞一多與吳晗、光未然聯(lián)袂同郭沫若會見并設(shè)宴餞行，在金碧路的冠生園歡聚，大家暢談重慶文壇的近況和昆明的民主運動，暢談國際反法西斯戰(zhàn)線的大好形勢，一致認為德寇的無條件投降表明日本侵略者的日子也不遠了。在這之前，吳晗和聞一多經(jīng)常談到郭沫若的《十批判書》和《青銅器時代》，臨別時，陪伴郭沫若的駐蘇大使館人員問聞一多、吳晗要帶點什么書回來，聞一多說想要一套《馬雅可夫斯基全集》。郭沫若從蘇聯(lián)回來果然帶回這部書，準備有機會時親自交給聞一多，直到第二年聞一多被害后，郭沫若在上海見到吳晗，熱淚盈眶地說，這部書是永遠送不到了。

郭沫若和吳晗雖然奔波在各自的戰(zhàn)線上，但他們有著共同的理想、抱負和奮斗目標，愛國主義把他們的思想和行動緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月，著名民主人士李公樸和聞一多在昆明被國民黨特務(wù)殺害，郭沫若在上海得知這個消息后悲憤交集，多次和上海的民主人士商量為李、聞開追悼會的事。在會上，郭沫若說國民黨特務(wù)能“毀滅”李、聞的肉體，但不能抹去李、聞替中國歷史增添的光輝。指出：“中國人民的需要和平和民主再也沒有比今天這樣迫切了?！倍鴧顷系弥?、聞被國民黨特務(wù)殺害之后，悲痛欲絕，立即寫了《哭公仆》和《哭一多》，在《哭公仆》中痛心疾首地指出：“公仆，你不會死，你永遠不會死，死去的是一個萬萬人所痛心疾首的政權(quán)?！痹凇犊抟欢唷分姓f：“我要含淚奉告一多先生在天之靈，繼起的不是千百個，而是以萬計、百萬計的全國人民！”

郭沫若和吳晗都為李、聞的死而十分悲憤，也都為追悼李、聞而奔走呼號。他們對聞一多的家屬生活安排十分關(guān)心。1946年12月，吳晗再給郭沫若的一封信中，特地說到；“一多家屬已代覓屋住定，子女下學(xué)期可入學(xué)，立鶴已可行動，仍在療養(yǎng)中。”這封信，主要是談聞一多遺著的出版問題。聞一多作為一位杰出的文學(xué)家、詩人，最好的紀念是為他出版一套《聞一多全集》。這是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界諸同仁的共同愿望。吳晗在信中說：“清華已于日前成立遺著整理委員會，委員為朱自清（主席）、余冠英、雷海宗、潘光旦、浦江請、許維■及吳七人，并指定朱、浦、許及吳晗為常委，在委員中吳并代表聞氏家屬?！辈Q定遺著經(jīng)典研究部分，如《詩經(jīng)》《楚辭》《周易》、唐詩等校注簽證由清華整理印行；理論及整理部分，如新詩《死水》《紅燭》、神話圖騰研究、屈原問題、政論、演講，經(jīng)初步整理后送交文協(xié)，請郭沫若負責編輯，由翦伯贊主持的大學(xué)公司印行。

1947年8月19日，郭沫若寫信致吳晗等人，談校訂《一多遺集》，說；“稿中文字頗多筆誤，所引用甲骨文金文及小篆等多錯或誤，已一一查出原字補入。全書標點符號，已為劃……?！?1月29日香港《華商報》發(fā)表《吳晗筆下的聞一多與郭沫若》，記述了此事。

解放戰(zhàn)爭時期，在北平學(xué)生的反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)和反獨裁爭民主的斗爭中，郭沫若時刻關(guān)注著北平學(xué)生愛國運動的發(fā)展。在吳晗致郭沫若的另一封信中曾談到，郭沫若把《大眾文藝》寄給吳晗，在進步教授中“巡回閱讀”。在這封信中，吳晗還給郭沫若通報了北平五大學(xué)學(xué)生運動的情況，以及“北大、清華、北平研究院的教員罷教、職員工人罷工、學(xué)生罷課”的舉動；還有一些教授、學(xué)生成立什么研究會，搞什么宣言等等活動。信中還談到他們共同關(guān)心的個別教授的思想動向?？梢钥闯龉魧Ρ逼綄W(xué)生運動的關(guān)注，也可以看出郭、吳之間是可以無話不談的。

三、祖國建設(shè)，多年合作共事

新中國成立后，郭沫若但任過國務(wù)院副總理、全國政協(xié)副主席、全國人大副委員長、中國科學(xué)院院長兼歷史研究一所所長等職務(wù)。吳晗但任過北京市副市長，分管文教、衛(wèi)生、外事等職務(wù)，又是中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員。在工作上郭、吳之間有機會較多聯(lián)系與合作。本文僅舉兩方面工作的例子：

（一）挖掘明定陵

1956年，郭沫若同吳晗以及沈雁冰、范文瀾、鄧拓、張?zhí)K等6人，給周恩來總理打了一份報告，請示挖掘明十三陵中的長陵。當時我國首任國家文物局局長鄭振鐸和著名考古學(xué)家、中科院考古所副所長夏鼎等不同意挖掘長陵，并勸阻過吳晗。

挖掘十三陵是吳晗多年的夙愿，早在上世紀30年代在清華求學(xué)時，夏鼎就問過吳晗：“如果由你來選擇，你打算挖掘什么古跡？”吳晗毫不猶豫地回答：“挖十三陵”。郭沫若作為一位杰出的考古學(xué)家和歷史學(xué)家，對挖掘地下文物也有極大的興趣，他曾經(jīng)多次說過，豐富的地下文物正等待著他們的子孫來挖掘呢。但是，他們都顧全大局，尊重鄭振鐸和夏鼎的意見，放棄了挖掘定陵的初衷。不過，作為明史專家的吳晗，他還是希望挖掘其他一個陵。

這項特殊而重要的工作，經(jīng)周恩來親自關(guān)心過問，經(jīng)過認真討論與慎重考慮同意并決定先挖掘定陵。郭沫若、吳晗十分高興。吳晗經(jīng)常到挖掘現(xiàn)場，查看發(fā)掘進程。郭沫若也非常關(guān)心定陵挖掘的進展情況，他有時和吳晗一起，有時單獨，先后數(shù)次來到定陵挖掘現(xiàn)場，一再囑咐工作人員，要好好保護文物，整理出來后，可展出供參觀。

挖掘定陵在當時對文物考古界來說是一件大事，周恩來親自作了批示，并責成北京市人民委員會協(xié)助。吳晗擔心北京市力量不夠，不足以勝任，于1957年1月7日給郭沫若寫了一封信，其中寫道：有關(guān)定陵的挖掘，這一個多月來曾做了初步勘測工作，具體計劃需要召開會議商定。他建議“由科學(xué)院召開會議進行工作，以免延誤”。他派市文物局朱欣陶向郭沫若具體匯報。

挖掘定陵的成功，開創(chuàng)了中國考古史嶄新篇章，后來定陵的建成和使又一座古代帝王陵墓成為博物館供中外游人參觀，成為世界名勝。改革開放后中國明十三陵申遺成功，被評為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這些偉大成就，包含著郭沫若同吳晗的心血和努力。

（二）出席外事活動

《吳晗年譜（外事卷）》（習(xí)之編著，群眾出版社2014年1月出版）記述了吳晗自1949年12月19日宣誓就任北京市副市長到1965年11月19日最后一次出席外事活動為止。在這近16年的時間里，吳晗共從事各類外事活動近千次。這是一個令一個職業(yè)外交家也咋舌的數(shù)字！

在這些外事活動中，郭沫若同吳晗一起出席的一共有152次，占吳晗總活動的15%以上，其中比較密集的1952年16次、1954年21次、1963年17次、1964年20次、1965年15次。他們或者陪同國家領(lǐng)導(dǎo)人、或者代表國家、或者代表北京市活躍在外交一線。這些外事活動內(nèi)容類型有在國內(nèi)的、也有出國訪問的送往迎來，會見、集會、會議、參觀游覽、宴會酒會招待會等形式。

該著對吳晗勤勞的、卓越的外事活動做了較為全面的、系統(tǒng)的、詳細的介紹，認為“吳晗是一個卓越的外事活動家”，這個崇高的桂冠對于郭沫若來說也是當之無愧的。這兩位“卓越的外事活動家”，對于中華人民共和國與世界各國的友誼合作，對于中國的外交事業(yè)做出了重要的貢獻。

四、學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)啟發(fā)借鑒

郭沫若與吳晗均為著名的歷史學(xué)家和學(xué)術(shù)大家，均知識淵博、底蘊深厚、學(xué)術(shù)精湛，著作卓越。他們在史學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究中堅持馬克思主義為指導(dǎo)，秉承辯證唯物主義和歷史唯物主義，體現(xiàn)求真務(wù)實的作風，仁者見仁智者見智。郭沫若同吳晗在各自研究的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)觀點上既有一致，也有分歧。他們一起探求，一起爭論，一起磋商，堅持己見，求同存異，頗有成果。他們體現(xiàn)忠于學(xué)術(shù)研究，忠于創(chuàng)作事業(yè)的嚴謹認真的態(tài)度。本文僅舉兩個方面的例子：

（一）對于武則天的研究

作為歷史學(xué)家，郭沫若出于對中華歷史負責的使命感，認為盡管曹操、武則天都為締造中華民族的歷史發(fā)展作過杰出的貢獻，但他們還是為歷代衛(wèi)道者所唾罵，這是不公正的。他義無返顧地決心把被舊歷史觀顛倒歷史扳過來，還歷史以本來面目。上世紀50年代末，郭沫若著手創(chuàng)作劇本《武則天》，以武則天平定裴炎、徐敬業(yè)等在揚州的叛亂為背景，肯定了武則天的政績和為人。

吳晗支持郭沫若的義舉，贊成為武則天翻案。他說“武則天是我國歷史上一個了不起的人物，對她所處的時代起推進作用的人物。但是，由于封建禮教作怪，她被不少衛(wèi)道的‘正人君子們所唾罵，名譽不好”，無非是罵她“逆后”，罵她“母雞司晨”，罵她“妖淫兇狠”。其實，這些都是污蔑不實之詞，但封建道統(tǒng)卻得1000多年特別是宋以后人們不敢正面評價武則天，不敢推翻封建道統(tǒng)為武則天堆積的種種罪名。

唐朝的武則天（624—705），是中國歷史上唯一的女皇帝并統(tǒng)治了45年，歷時漫長，國事與私事交織，史料復(fù)雜，難于厘清。為創(chuàng)作《武則天》，郭沫若希望吳晗為他提供有關(guān)武則天的史料，吳晗百忙中還是決定把《兩唐書》《資治通鑒》關(guān)于武則天的記載（包括有關(guān)傳記的記載）統(tǒng)統(tǒng)移在一起，按年排列，“再進一步把唐人筆記、文集的有關(guān)材料以至宋元到清的部分列入年代附入，搞成一個長編”。吳晗夫人袁震用了7個月的時間，查閱大量史料并考證整理選用，終于把有關(guān)武則天的長編寫成，并在次年9月送給郭沫若參考。

大約1960年初，郭沫若著《武則天》已寫成初稿，送給吳晗征求意見。例如有關(guān)武則天的出生地的問題，1960年5月吳晗給郭沫若寫了一封信，對武則天的出生地提出不同意見。郭沫若認為武則天出生于利州，而吳晗根據(jù)夫人袁震的研究，認為武則天生于武德七年，而武士■任利州總督是在貞觀元年之后，他肯定武則天“不可能生于利州”。但郭沫若根據(jù)《利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記》等資料，認定武則天生于利州。這兩種學(xué)術(shù)結(jié)論就只好存異了。

郭沫若賦詩《詠武則天》：金輪千載受奇呵，翻案何妨傳粉多？宋■姚崇蒙哺育，開元天寶沐恩波。聲威遠屆波斯國，文教遙敷吐火羅。畢竟無書愈盡信，丹青原勝素山河。

（二）對于鄭成功的研究

1962年郭沫若到廈門參觀鄭成功紀念館，館內(nèi)的工作人員向他請教一枚銀幣上的花押。郭沫若非常重視，他對花押進行認真考察研究，認為花押上有三個字，判斷其中兩字是“成功”的合體，其余一字不能解。為此，他專門在廈大召開座談會，向廈大教授請教。廈大一位教授認為三個字應(yīng)是“朱成功”三字的合體，因為鄭成功曾被隆武帝賜姓“朱”，稱為國姓爺。郭沫若認為有道理，非常高興。他回到北京，又在歷史博物館發(fā)現(xiàn)一枚同類銀幣，并將這一發(fā)現(xiàn)告訴吳晗，說這枚銀幣的發(fā)現(xiàn)，對研究鄭成功治臺經(jīng)濟情況有重要價值。吳晗即請郭沫若就鄭成功銀幣的發(fā)現(xiàn)為北京市歷史學(xué)會舉辦的《歷史問題講座》講一課。郭沫若即擬講題目：《從鄭成功銀幣的發(fā)現(xiàn)看鄭成功經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變》。這個題目本來很枯燥，但他卻講得很生動，歷史博物館禮堂座無虛席。講演前他出示了這枚銀幣，引起與會專家學(xué)者的極大興趣。經(jīng)郭沫若的發(fā)現(xiàn)和研究，中國銀幣的鑄造歷史由道光年間上推了將近200年。

（三）傳世之作，中華經(jīng)典

中國的文學(xué)巨匠、藝術(shù)泰斗燦若星河，文壇經(jīng)典、藝苑奇葩數(shù)不勝數(shù)，傳世之作、星光燦爛永放光明，郭沫若和吳晗就是其中兩顆璀璨的明星。

郭沫若代表著作有：《女神》（新詩集）、《請看今日之蔣介石》（文章）、《中國古代社會研究》（專著）、《卜辭通纂》（甲骨文專著）、《秦始皇死》（小說）、《屈原》（歷史劇）、《十批判書》（專著）、《蔡文姬》《武則天》（歷史?。┑?。

吳晗代表著作有：《由僧■體到皇權(quán)》（專著）、《讀史■記》（文集）、《海瑞罷官》（歷史?。ⅰ逗Ｈ鹆R皇帝》（文章）、《朱元璋傳》（專著）、《三家村札記吳晗部分》（文章）等。

這些代表著作證明了：第一，學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作，始終是郭沫若和吳晗生命的主軸，主攻方向；第二，他們致力于歷史等研究，著書寫作，是多么勤奮認真；第三，他們著作內(nèi)容與價值，既有學(xué)術(shù)研究，致力于學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)造，為20世紀古代史、近代史研究開辟新天地。又有“還學(xué)術(shù)與社會”，盡心于歷史的普及。總之，他們始終在為民族解放大業(yè)搖旗吶喊、沖鋒陷陣，為新中國的文化事業(yè)譜寫新篇章。

五、思想精神，激勵人們奮斗

高度贊譽，無限緬懷。黨和國家對郭沫若和吳晗給予崇高評價，贊揚他們的豐功偉績，贊揚他們的奮斗精神，贊揚他們的正直為人，并號召人們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的治學(xué)經(jīng)典，為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。

（一）給予他們的崇高評價

1.給郭沫若的評價

其一，1938年夏，經(jīng)周恩來提議和毛澤東同意，中共中央決定：以郭沫若為魯迅的繼承者，以奠定郭沫若文化領(lǐng)袖的地位。這一決定隨后在黨內(nèi)傳達，這是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對郭沫若的莫大信任和肯定。為此，周恩來說：魯迅先生死了，魯迅的方向就是大家的方向。郭沫若先生今尚健在，五十歲僅僅半百，決不能稱老，抗戰(zhàn)需要他的熱情、研究和戰(zhàn)斗，他的前途還很遠大，光明也正照耀著他。我祝他前進，永遠的前進，更帶著我們大家一道前進！

其二，1978年鄧小平同志代表中央致悼詞指出：我們深切悼念這位為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅貞不渝的革命家和卓越的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。

郭沫若同志是我國杰出的作家、詩人和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。早在“五四”運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產(chǎn)主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國運用馬克思主義觀點研究中國歷史的開拓者。他創(chuàng)造性地把古文字和古代史的研究結(jié)合起來，開辟了史學(xué)研究的新天地。他在哲學(xué)社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著作和外國進步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹。他長期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，扶持和幫助了成千上萬的科學(xué)、文化、教育工作者的成長，對發(fā)展我國科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。他和魯迅一樣，是我國現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識淵博、才華卓具的著名學(xué)者。他是繼魯迅之后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。

2.給吳晗的評價

1984年金秋，正值吳晗同志誕辰75周年，同時又逢他在清華畢業(yè)50周年，清華大學(xué)決定為這位莘莘學(xué)子和備受尊敬的學(xué)長在校園修建永久性的紀念亭，“晗亭”兩字由誰來寫？吳晗的胞妹吳浦月和清華師生都不約而同地想到鄧小平。當請求的書信呈上去，大家正在惴惴不安地等待時，中共中央辦公廳秘書局加急送來小平同志親書的、蒼勁有力的兩個大字：“晗亭”。

2004年7月朱■基同志題寫“吳晗袁震之墓”，2006年浙江義烏市在吳晗故居建立了朱■基題寫碑文的陵園。

前些年習(xí)近平同志任浙江省委書記時親筆批示，對吳晗故居的建設(shè)給予支持。不久，吳晗故居加快建設(shè)完善，評為浙江省級文物保護單位，冠以“愛國主義教育基地”牌子。

1983年12月彭真同志題詞：吳晗同志從一個勤奮治學(xué)追求真理不斷進步的歷史學(xué)家和愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的道路是本世紀我國知識分子前進的光輝大道。

2009年3月王漢斌同志題詞：丹青照汗青。

（二）學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)

1.中共中央號召學(xué)習(xí)郭沫若同志

郭沫若同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。他一生熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，對黨的事業(yè)忠心耿耿。

郭沫若同志的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。他是全國人民，特別是科學(xué)文化教育工作者和廣大知識分子學(xué)習(xí)的榜樣。

我們要學(xué)習(xí)他對黨、對人民、對革命無限忠誠的高貴品質(zhì)。他在幾十年的革命斗爭中，在重要的歷史關(guān)頭，都站在黨的立場上，堅持無產(chǎn)階級黨性原則，全心全意地為中國人民和世界人民服務(wù)。他是馬列主義、毛澤東思想的熱情宣傳者和忠誠捍衛(wèi)者。

我們要學(xué)習(xí)他不斷革命、始終站在時代前列的積極進取精神。不論在民主革命時期還是在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，他都保持著極大的革命熱忱，斗志旺盛，充滿活力，年愈老而志彌堅。他是永葆革命青春的先鋒戰(zhàn)士。

我們要學(xué)習(xí)他不畏艱難險阻、勇攀科學(xué)高峰的頑強毅力。他在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，勤于探索，勇于創(chuàng)新，敢于堅持真理，經(jīng)常同惡劣環(huán)境和習(xí)慣勢力作不調(diào)和的斗爭，為我們樹立了一個無產(chǎn)階級學(xué)者和作家的崇高形象。

我們要學(xué)習(xí)他的民主學(xué)風。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里，他堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，一貫主張各抒己見、取長補短、共同提高，從不以勢壓人。他善于團結(jié)不同意見的同志，注意培養(yǎng)青年，獎掖后進。他是執(zhí)行黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針的模范。

2.中共北京市委號召學(xué)習(xí)吳晗同志

吳晗同志是中國共產(chǎn)黨的好黨員、堅強的革命戰(zhàn)士、著名的歷史學(xué)家。吳晗同志的一生，是不斷革命堅持戰(zhàn)斗的一生，全心全意為人民服務(wù)的一生。我們沉痛地悼念吳晗同志，要學(xué)習(xí)他熱愛黨，熱愛毛主席，忠于黨的革命路線，忠心耿耿為社會主義事業(yè)鞠躬盡瘁的革命精神；學(xué)習(xí)他刻苦鉆研，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神和堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)他剛直不阿，光明磊落的高尚品德；學(xué)習(xí)他熱情誠懇，平易近人，密切聯(lián)系群眾的作風；學(xué)習(xí)他認真負責，勤勤懇懇的工作態(tài)度。

郭沫若與吳晗在為中國的民族解放事業(yè)、新中國建設(shè)、史學(xué)學(xué)術(shù)研究數(shù)十年之所以能相互支持與配合，共創(chuàng)佳績，絕不是偶然的，而是有著深厚的歷史背景和思想基礎(chǔ)的。他們的家境殷實，自幼讀書，掌握較高的文化水準。他們在青年時代接受資本主義、馬克思主義影響，在年紀很輕時便投身革命事業(yè)。他們有著共同的信仰：推翻反動獨裁統(tǒng)治，建立新中國，建設(shè)好新中國。他們在學(xué)術(shù)上深鉆博學(xué)，多才多藝，貫徹“為社會主義服務(wù)、為人民群眾服務(wù)”方向，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針，著作頗豐，經(jīng)典卓越，堪稱學(xué)術(shù)泰斗。他們的優(yōu)秀品質(zhì)和奮斗精神就是中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。

2013年“兩會”，習(xí)近平同志在就任國家主席講話時闡述：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革開放為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！?/p>

人是需要有崇高精神和遠大志向的，一個政黨、一個社會、一個國家、一個民族同樣如此。新形勢下，面對艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，面對群眾日趨多樣的利益訴求，面對國際日趨復(fù)雜的挑戰(zhàn)形勢，繼承與弘揚中華偉人的奮斗精神，繼承與弘揚中國精神，充分體現(xiàn)精神的力量是無窮的，精神信仰是中國共產(chǎn)黨人與大眾安身立命之本。

2014年習(xí)近平總書記到北京考察工作，習(xí)近平強調(diào)，搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。

偉人已逝，精神永存。對于郭沫若與吳晗的深入學(xué)習(xí)研究、傳承弘揚是有著鮮明的歷史意義和現(xiàn)實意義，郭沫若紀念館、北京吳晗研究會等機構(gòu)和有識之士應(yīng)持續(xù)不斷。

“長江破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！苯衲?月，中共中央政治會議指出：“十三五”時期是建成小康社會的決勝階段，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，以馬克思解寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平為總書記系列重要講話精神，堅持全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨的布局，堅持發(fā)展是第一要務(wù)，牢固樹立和貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴大有效供給，滿足有效需求，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式，保持戰(zhàn)略定力，堅持穩(wěn)中求進，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，確保如期全面建成小康社會，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定更加堅實的基礎(chǔ)。

主要參考資料：

[1]《郭沫若紀念館》提供的綜合資料；

[2]《文壇史林風雨路——郭沫若交往的文化圈》林甘泉主編，浙江人民出版社1999年10月出版

[3]《吳晗全集》吳晗著常君實編，中國人民大學(xué)出版社2009年3月出版

[4]《懷念吳晗百年誕辰紀念》主編王宏志、聞立樹，中國社會科學(xué)出版社2009年10月出版

[5]《吳晗年譜（外事卷）》習(xí)之編著，群眾出版社2014年1月出版

[6]《毛澤東與郭沫若》--《作家文摘》2014年4月4日第1版

作者簡介：陸奇：北京市社科聯(lián)原巡視員、原副主席，北京吳晗研究會副會長。本文已收錄《新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化—第十六次北京學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文匯編》（2014年6月13日）