春節(jié)是中國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，為豐富澳門大眾對(duì)年節(jié)文化的認(rèn)識(shí)，烘托節(jié)日歡樂祥和的氣氛，澳門藝術(shù)博物館與故宮博物院特為市民及旅客帶來一場(chǎng)充滿喜慶和年味的藝術(shù)大展：“賀歲迎祥——紫禁城裡的春節(jié)文化”，透過近120件套文物及多媒體展品，融合知識(shí)趣味於一爐，別開生面地展現(xiàn)清代宮廷在祈福、親情、政事、娛樂等方面的過年習(xí)俗風(fēng)尚。觀眾可透過珍貴的故宮文物飽覽中華文化精粹，在傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)的環(huán)繞下歡度新歲。 是次展覽藏品內(nèi)容珍罕多樣，可欣賞到由錢維城和于敏中兩位狀元合作書繪，並

共存的城市，中華傳統(tǒng)文化在澳門落地生根。“澳門土地信俗”於2021年獲列入第五批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，藉此重要契機(jī)，澳門博物館聯(lián)同本澳多個(gè)民間團(tuán)體，一同徵集各類與澳門土地信俗相關(guān)的文物，透過展覽向公眾展示土地信俗深厚的文化內(nèi)涵。 “福地祥凝——澳門土地信俗”展覽是文化局“兔歲添福氣，蓮城起祥雲(yún)”新春系列活動(dòng)之一，分為“地載之德”、“世代相承”、“萬家歡慶”和“德蔭閭閻”四部份，包括書籍、碑文、照片、神像、祭祀及賀誕物品等，展示出土地信俗在

在傳統(tǒng)的中華文化中，“竹”一直有著一席之地。它體現(xiàn)了中國(guó)古代文人與哲學(xué)家所追求的精神——堅(jiān)韌不屈、百折不撓。竹的生長(zhǎng)不拘於氣候的變化，寓意不亢不卑、常青不老、正直清高。是次“竹藝飛躍”展覽呈獻(xiàn)多件由香港藝術(shù)家杜煥先生精心鑽研及打造的竹紥工藝作品，旨在展現(xiàn)擁有悠久歷史的竹紥工藝。他將現(xiàn)代元素揉入傳統(tǒng)當(dāng)中，將古代工藝竹紥演化成當(dāng)代藝術(shù)。是次展覽共有三部分：第一部分展品圍繞“麒麟”和“螭吻”等東方神獸，來呈現(xiàn)竹藝傳統(tǒng)的一面;第二部分則呈現(xiàn)出“竹”在現(xiàn)代生活上的應(yīng)

族覺醒為立意，以傳統(tǒng)文化為表達(dá)，講述兩位舞獅少年面對(duì)愛恨情仇、家國(guó)大義和不同人生抉擇時(shí)的自我覺醒與蛻變，反映了南粵兒女不屈不撓的精神。有華人的地方就有醒獅，《醒·獅》是中國(guó)首部以“廣東醒獅”為主題的大型舞劇，亦是中國(guó)舞蹈最高榮譽(yù)“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)的得主。舞劇將醒獅、南拳、舞蹈和傳統(tǒng)民間非遺傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，立意摒棄臺(tái)詞，以音樂、舞美、燈光及服裝造型，大膽創(chuàng)新地展現(xiàn)劇目獨(dú)特的藝術(shù)魅力，講述非遺醒獅故事，以創(chuàng)新立意創(chuàng)造全新內(nèi)容傳播嶺南文化;舞劇將充分利用劇院內(nèi)全

畫，同時(shí)加入中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣元素。二十四節(jié)氣是古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，聆聽導(dǎo)賞員細(xì)說其習(xí)俗及故事，並繪畫代表圖案點(diǎn)綴山水，如白露時(shí)候鳥南飛、立春時(shí)梅花盛開等，讓孩子在藝術(shù)創(chuàng)作之中感受四季節(jié)氣變化，融入自然，綻放天性。在剪刀、石頭、布遊戲中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)山水畫變得隨手可及;並以咖啡渣研磨顏料結(jié)合傳統(tǒng)水墨，增強(qiáng)趣味性及環(huán)保意識(shí)，從創(chuàng)作咖啡水墨的過程中學(xué)習(xí)水性顏料屬性，感受中國(guó)水墨之美。主辦：美高梅日期：至3月28日（逢星期六及日）時(shí)間：

梓園上海菜館糅合傳統(tǒng)上海烹飪技藝和現(xiàn)代飲食智慧，廣受城內(nèi)城外不少美食家的讚譽(yù)。大廚精心設(shè)計(jì)的餐牌，透過超過200款不同的美饌，將上海菜“濃油赤醬”的特色發(fā)揮得淋漓盡致。推介菜品蝦子大烏參、火朣花膠雞湯、血糯八寶飯、蜜汁火舫、四寶夾餅等。營(yíng)業(yè)時(shí)間：11：30-15：00及17：30-22：00（逢星期一休息）地址：荷蘭園得勝馬路2-4號(hào)皇都酒店2樓網(wǎng)址：www.hotelroyal.com蕃茄屋蕃茄屋自1994年創(chuàng)立，以葡菜和中菜基礎(chǔ)上不斷融合改良，發(fā)展出自

念，就中國(guó)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，展開深入的探討。一、 “新子學(xué)”理論的深化“新子學(xué)”由華東師範(fàn)大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授於2012年提出，近年來在學(xué)界同仁的共同努力下不斷深化發(fā)展。對(duì)於“新子學(xué)”的理念與研究範(fàn)式，本次論壇的與會(huì)學(xué)者提出了各自的理解。臺(tái)灣淡江大學(xué)中文系殷善培副教授提出，方勇教授從先秦的子學(xué)現(xiàn)象中提煉出“子學(xué)精神”，從而提出了“新子學(xué)”理念；在這個(gè)時(shí)代談“新子學(xué)”，既要回溯古典，對(duì)古典有正確的認(rèn)識(shí)，又要面對(duì)當(dāng)下，注重文獻(xiàn)整理，更重要的是面向未

，以科技輔助解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不足。中華植物工廠協(xié)會(huì)就因應(yīng)科技農(nóng)業(yè)的到來，結(jié)合相關(guān)植物工廠上中下游廠商而成立。共創(chuàng)多贏 促進(jìn)兩岸相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互交流中華植物工廠協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)羅棣楹，目前亦擔(dān)任庭茂農(nóng)業(yè)生技公司執(zhí)行副總，她表示：「協(xié)會(huì)是由30位臺(tái)灣臺(tái)大植物工廠碩士學(xué)分班同學(xué)及相關(guān)植物工廠工作者所成立，會(huì)員包括有設(shè)備廠商、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)者、種苗業(yè)者等，目標(biāo)都是以推動(dòng)植物工廠發(fā)展為目的。這些年陸續(xù)有產(chǎn)官學(xué)各界朋友參與擴(kuò)大交流，未來會(huì)再擴(kuò)大吸引更多如監(jiān)控設(shè)備、光源廠商、傳統(tǒng)農(nóng)漁民業(yè)加

rial和“日本傳統(tǒng)表演藝術(shù)”系列而策劃的海報(bào)、著名日本現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的精選藝術(shù)品及手工藝品。在展覽期間，同場(chǎng)放映多媒體藝術(shù)家土尚佐子的數(shù)碼作品，同時(shí)，展出於指定時(shí)間舉辦有關(guān)工藝美術(shù)，如雕刻、花藝、茶道及音樂演奏等的講座和示範(fàn)。Graphic Trial是深入探究平面設(shè)計(jì)與印刷表達(dá)之間關(guān)係的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，主辦方希望通過創(chuàng)作者積極挑戰(zhàn)印刷表達(dá)的實(shí)驗(yàn)，尋找新的藝術(shù)表達(dá)方式。而“日本傳統(tǒng)表演藝術(shù)”是一系列創(chuàng)作於1981至2017年間的海報(bào)作品，以紀(jì)念加州大學(xué)洛杉磯分校

術(shù)及其打印物料對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)有何影響？?jī)烧邥?huì)否形成對(duì)立關(guān)係？李宗津直言，首先要明白，3D打印技術(shù)是一種容易改變且製作精確的先進(jìn)工藝，由繪製設(shè)計(jì)圖的軟件、打印的機(jī)器及用以打印的物料所組成，而不同的物料會(huì)配用不同的機(jī)器，所以這三方面往往是不可分割的，是一個(gè)有機(jī)的整體。因3D打印技術(shù)的特別製作方式及性能，所以它有很多傳統(tǒng)工藝無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，在各個(gè)主要的工業(yè)界，都會(huì)產(chǎn)生比較大的影響，建築界、土木工程界更有革命性的變化，同時(shí)也會(huì)間接影響人們的生活、工作、娛樂的方式。以建

許多傳統(tǒng)企業(yè)一直兢兢業(yè)業(yè)，重視企業(yè)發(fā)展，關(guān)注企業(yè)管理，經(jīng)營(yíng)情況也一直不錯(cuò)。為什麼跨界企業(yè)一來，傳統(tǒng)企業(yè)就很快被淘汰了？解析：因?yàn)樵跀?shù)字化生存時(shí)代，企業(yè)經(jīng)營(yíng)中三個(gè)最重要的元素也隨之發(fā)生調(diào)整。一是組織壽命，二是產(chǎn)品和服務(wù)的生命週期會(huì)變得非?？?，第三，因?yàn)楫a(chǎn)品和服務(wù)的生命週期被調(diào)整了，留給企業(yè)爭(zhēng)奪客戶的時(shí)間窗口變得非常短。所有行業(yè)都在被重新定義，每個(gè)行業(yè)都有可能被顛覆。企業(yè)作為一個(gè)組織來講，就要有能力，以「變與不變」應(yīng)對(duì)不確定性。首先，啟動(dòng)人人潛能，賦能組織增長(zhǎng)

許多傳統(tǒng)企業(yè)一直兢兢業(yè)業(yè)，重視企業(yè)發(fā)展，關(guān)注企業(yè)管理，經(jīng)營(yíng)情況也一直不錯(cuò)。為什麼跨界企業(yè)一來，傳統(tǒng)企業(yè)就很快被淘汰了？解析：因?yàn)樵跀?shù)字化生存時(shí)代，企業(yè)經(jīng)營(yíng)中三個(gè)最重要的元素也隨之發(fā)生調(diào)整。一是組織壽命，二是產(chǎn)品和服務(wù)的生命週期會(huì)變得非常快，第三，因?yàn)楫a(chǎn)品和服務(wù)的生命週期被調(diào)整了，留給企業(yè)爭(zhēng)奪客戶的時(shí)間窗口變得非常短。所有行業(yè)都在被重新定義，每個(gè)行業(yè)都有可能被顛覆。企業(yè)作為一個(gè)組織來講，就要有能力，以「變與不變」應(yīng)對(duì)不確定性。首先，啟動(dòng)人人潛能，賦能組織增長(zhǎng)

讓遺忘已久的澳門傳統(tǒng)美食“重現(xiàn)”眼前，銀河娛樂集團(tuán)將舉辦“地道文化美食節(jié)”，美食節(jié)邀請(qǐng)了超過50家知名餐廳、提供100款正宗的本地及亞洲美食，如葡式菜及中式麵麭、豬扒麭、葡撻、杏仁餅、蟲仔餅、雞蛋仔、花生糖、布丁、薑汁撞奶等等。節(jié)慶期間各項(xiàng)豐富多彩的節(jié)目表演、屢獲殊榮的主廚演示接踵而來，居民和遊客在品嚐地道美味的同時(shí)，也能體驗(yàn)原汁原味的傳統(tǒng)熱鬧氛圍及友善周到的服務(wù)。主辦：澳門銀河娛樂集團(tuán) 日期：5月11至27日時(shí)間：18：00起（週一至週四）17：00起（

間開始反思、重拾傳統(tǒng)文化並對(duì)其昇華，這是一個(gè)積極正面的發(fā)展信號(hào)。社會(huì)中也因而出現(xiàn)這種途徑與通道，民眾也願(yuàn)意去瞭解國(guó)學(xué)、茶、花、香等不同文化形式，從而在行動(dòng)上肯定中國(guó)文化對(duì)我們生活的指引與重要性，這是一個(gè)民眾重新建構(gòu)中華文化認(rèn)知系統(tǒng)的過程，也是一種“文化自信”的表現(xiàn)。所謂“文化自信”就是對(duì)自己文化的透徹掌握和充分肯定，以此進(jìn)行的對(duì)外表達(dá)。而自信的表現(xiàn)一則是對(duì)文化的自我認(rèn)知和認(rèn)可，二則就是對(duì)外交流中的準(zhǔn)確傳達(dá)與輸出，從而進(jìn)行有效的文化交流與傳播。現(xiàn)今社會(huì)上下都

史瑩當(dāng)前傳統(tǒng)外貿(mào)工廠的存活面臨著這樣的窘境：前端貿(mào)易戰(zhàn)摩擦肆虐、國(guó)際市場(chǎng)需求萎縮、訂單減少；後端勞動(dòng)力、原材料、稅費(fèi)成本上漲，利潤(rùn)降低等。用「前有堵截，後有追兵」來形容再恰當(dāng)不過了。雖言簡(jiǎn)意賅，卻正中靶心。未來，它又該往哪兒走？中美貿(mào)易戰(zhàn)摩擦肆虐匯率浮動(dòng)「從當(dāng)前來看，中美貿(mào)易戰(zhàn)最明顯的是產(chǎn)生了兩種結(jié)果：一是關(guān)稅稅率的直接上升；二是人民幣匯率的間接下跌?！箤幉ú继m德電子商務(wù)有限公司董事長(zhǎng)助理陳思源表示，關(guān)稅的上升從目前來看對(duì)傳統(tǒng)外貿(mào)工廠並沒有多大的影響，但人

態(tài)」的快速擴(kuò)張與傳統(tǒng)大賣場(chǎng)以及超市的萎靡不振形成了鮮明對(duì)比，以專業(yè)、精細(xì)、差異化和便捷性更好地迎合著消費(fèi)者的需求，成為了一種不可阻擋的趨勢(shì)。於是就有觀點(diǎn)認(rèn)為，未來的零售業(yè)態(tài)就是以「小業(yè)態(tài)」、「社區(qū)商業(yè)」為主。大賣場(chǎng)將被取代，退出歷史舞臺(tái)。不可否認(rèn)，小業(yè)態(tài)對(duì)大賣場(chǎng)的發(fā)展確有衝擊。但如果說，時(shí)下流行的「小業(yè)態(tài)」零售模式會(huì)逐漸取代大賣場(chǎng)，難免有失偏頗。從數(shù)據(jù)上看，儘管小業(yè)態(tài)的勢(shì)頭發(fā)展強(qiáng)勁，大賣場(chǎng)等傳統(tǒng)百貨仍是當(dāng)今零售業(yè)的主力。據(jù)調(diào)查，線下快消品銷售額增速放緩，但

售店的進(jìn)化如今，傳統(tǒng)零售店正朝著三個(gè)方向進(jìn)化：主題商店、品牌體驗(yàn)店、智能無人店。一些企業(yè)在這些方向已經(jīng)開始了探索並通過新的零售模式改變了傳統(tǒng)的零售思維。主題商店是以「吃」或「娛樂」為主題，通過製作內(nèi)容吸引消費(fèi)者，國(guó)外的Eataly、大陸的場(chǎng)景零售店和韓流店都屬於這種類型。而品牌體驗(yàn)店則是依托線上的流量，通過線上引流將客戶帶到線下零售店。這種在線上進(jìn)行品牌塑造、線下進(jìn)行流量分發(fā)的模式也正是目前大部分O2O店和網(wǎng)紅店的經(jīng)營(yíng)模式。而顛覆傳統(tǒng)零售模式的無人店，更是

，包括中國(guó)和西方傳統(tǒng)風(fēng)格的畫作，以及糅合中西風(fēng)格的作品。作品包括不同的媒材，如油畫、素描、水彩、水粉畫、海報(bào)和陶塑。展覽分為四部分：西洋傳統(tǒng)在澳門─十九世紀(jì)；歐洲人眼中的中國(guó)─十九世紀(jì)晚期；月份牌、海報(bào)─二十世紀(jì)初期；宣傳畫─二十世紀(jì)中期。主辦：澳門藝術(shù)博物館 日期：至12月10日地點(diǎn)：澳門藝術(shù)博物館 時(shí)間：10：00-19：00網(wǎng)址：www.mam.gov.moendprint

近到各個(gè)地方去，傳統(tǒng)行業(yè)民營(yíng)企業(yè)家一如既往的焦慮，他們擔(dān)心蔓延的倒閉潮總有一天會(huì)落到自己身上。解析：躲得過初一躲不過十五，現(xiàn)在傳統(tǒng)製造業(yè)面臨著身死關(guān)頭的大轉(zhuǎn)型，熬解決不了問題。製造業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，從低端正在走向中端，傳統(tǒng)低端製造業(yè)必定被淘汰出市場(chǎng)。如果做製造業(yè)做到要靠借高利貸過日子，趁早別做。劇烈的沖刷，使得製造業(yè)出現(xiàn)了劇烈的分化，傳統(tǒng)製造業(yè)中兩類企業(yè)能活。第一種是已經(jīng)立在潮頭、在全球?qū)ふ伊畠r(jià)資源的大型企業(yè)，這些企業(yè)久經(jīng)市場(chǎng)考驗(yàn)，效率高，成本低，以美的等企業(yè)

國(guó)大陸半數(shù)以上的傳統(tǒng)企業(yè)都在嘗試微商道路，有的試水成功，一躍而成業(yè)內(nèi)大咖，有的屢戰(zhàn)屢敗，至今沒真正摸清門路。對(duì)於傳統(tǒng)企業(yè)來說，到底該如何撬開微商之門，本文從7個(gè)方面給初試微商和還在微商路上舉步維艱的傳統(tǒng)企業(yè)提供了一條清晰的思路。一、傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)微信電商要有正確的態(tài)度微信被認(rèn)為是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的第一張門票，關(guān)於微信電商，追捧者過於誇大，看衰者則乾脆不做；對(duì)此，深圳觸電電子商務(wù)有限公司創(chuàng)始人、電商類微博意見領(lǐng)袖龔文祥認(rèn)為，要警惕過左或過右的兩種微信電商思潮：一種是對(duì)

講求線上線下融合傳統(tǒng)零售的今天，快消零售B2B儼然成為了市場(chǎng)新商機(jī)。以個(gè)人為單位的雜貨鋪，分佈雜亂且不具規(guī)律，精確的數(shù)目顯然難以統(tǒng)計(jì)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)數(shù)字，當(dāng)前大陸至少有560萬家雜貨鋪，一年銷售額差不多10萬億（人民幣，下同），是個(gè)巨大且雜亂的市場(chǎng)。恰逢線上零售遭遇增長(zhǎng)天花板，逐步走向線下，電商巨頭紛紛搶灘雜貨鋪這一市場(chǎng)。一家夫妻老婆店的日均銷售額在2000元左右，但淨(jìng)利潤(rùn)卻不足200元，商品毛利率並不高，主要原因在於進(jìn)貨管道雜亂、資訊不對(duì)稱導(dǎo)致的進(jìn)貨成本較高

017年的趨勢(shì)是傳統(tǒng)知名品牌微商化，品牌的力量會(huì)重新劃分整個(gè)市場(chǎng)格局和份額。幾乎大部分人的朋友圈裏都會(huì)有幾個(gè)做微商的朋友，他們賣奶粉、面膜、精油、休閒食品、隱形眼鏡等五花八門的產(chǎn)品。在這些產(chǎn)品中，有不知名的品牌，也有像蒙牛、雲(yún)南白藥、立白等知名品牌。從2013年微商起步到2016年，短短幾年的時(shí)間，微商的從業(yè)人員和微商的交易額，增速都非常迅猛。2016年中期，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)微商工作組發(fā)佈了《2016中國(guó)微商行業(yè)發(fā)展研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）。該《報(bào)告》

、大量?jī)?yōu)秀廚師和傳統(tǒng)烹飪技巧，更籍著美食節(jié)、烹飪比賽推廣和保護(hù)傳統(tǒng)美食文化，也因此成爲(wèi)亞洲首個(gè)獲此殊榮的城市。而有著粵菜發(fā)源地、中國(guó)廚師之鄉(xiāng)、著名美食天堂的順德則是在2014年底成功上榜。一直以來，傳統(tǒng)的粵式早茶、中西合璧的土生葡國(guó)菜等澳門的特色美食吸引了無數(shù)美食家前來品嘗，知名美食節(jié)目如《舌尖上的中國(guó)》專程來澳拍攝澳門各式美食。此外，遍佈各區(qū)的平民化茶餐廳、高檔的中式酒樓抑或各式美食連鎖店，以及華美的米其林餐廳，都成爲(wèi)了市民和遊客口口相傳的美食地標(biāo)。多年

他們的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)，同時(shí)來自世界各個(gè)葡語國(guó)家及地區(qū)的表演者齊集龍環(huán)葡韻及氹仔舊城區(qū)多條街道，帶來精彩演出?！捌享嵓文耆A”創(chuàng)始於1998年，當(dāng)年舉辦的目的是慶祝6月10日的“葡僑日”，以表揚(yáng)在澳門居住、就業(yè)及對(duì)本澳發(fā)展作出貢獻(xiàn)的葡語人士。來自世界各地葡語國(guó)家及地區(qū)的表演者將一連三日，為眾人帶來歌舞、文化、遊戲等精彩內(nèi)容，嘉年華活動(dòng)包括吃、喝、玩、樂，琳瑯滿目的居澳葡語社群攤位，婀娜多姿的葡語國(guó)家或地區(qū)、本地藝團(tuán)音樂及舞蹈表演，五花八門的葡國(guó)傳統(tǒng)遊戲及讓人垂

藝術(shù)節(jié)中帶來分享傳統(tǒng)粵劇的“紅船清揚(yáng)——細(xì)說粵劇文化之美”展覽，展出具代表性的粵劇文物藏品、粵劇歷史、粵劇發(fā)展、名伶生平和表現(xiàn)手法各方面，觀衆(zhòng)可以看到各種各樣的演出道具、傳統(tǒng)樂器、精美服飾等，帶領(lǐng)觀衆(zhòng)回顧粵劇的發(fā)展歷程，領(lǐng)略粵劇之美。粵劇作為全世界最多劇碼的戲曲劇種之一，在澳門和廣東省珠江三角洲一帶深受民間喜愛，更是在晚清時(shí)期得以壯大。上世紀(jì)初，粵劇的聲腔、表演和劇目更是推陳出新，名優(yōu)輩出，迎來了粵劇的黃金時(shí)代，影響遍及海外。主辦：文化局 日期：至10月9

？馬雲(yún)說：「沒有傳統(tǒng)的企業(yè)，只有傳統(tǒng)的思維，傳統(tǒng)思維只有一條，就是捍衛(wèi)資訊不對(duì)稱帶來的既得利益?！够ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)，就是連接一切，消除距離，並由此衝擊一切基於資訊不對(duì)稱的商業(yè)模式，把選擇權(quán)真正交回到用戶手中。每一次資訊革命，都會(huì)加快資訊傳播的速度；同時(shí)，每一次革命也會(huì)讓資訊的控制權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移。也正是在資訊控制權(quán)轉(zhuǎn)移的過程中，引發(fā)了價(jià)值鏈的重新組合。當(dāng)距離被互聯(lián)網(wǎng)消除後，傳遞價(jià)值這一環(huán)節(jié)已經(jīng)被重構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)將真正地進(jìn)軍傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，重構(gòu)商業(yè)的源頭，創(chuàng)造價(jià)值端。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)

傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展浪潮與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展浪潮疊加起來，大陸O2O的發(fā)展正遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先於美國(guó)，所以我認(rèn)為，大陸下一個(gè)十年，最主要的機(jī)會(huì)就是移動(dòng)技術(shù)、雲(yún)計(jì)算技術(shù)等與服務(wù)業(yè)的結(jié)合。解析：大陸的服務(wù)業(yè)在過去多年一直都保持著兩位數(shù)的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)也依然在開店、連鎖化，但互聯(lián)網(wǎng)浪潮與其進(jìn)行疊加，正在帶來服務(wù)業(yè)的爆發(fā)。最近兩年，互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展帶來了商業(yè)模式的快速迭代。但是，如果僅從目前互聯(lián)網(wǎng)用戶覆蓋規(guī)模數(shù)據(jù)來看，靠互聯(lián)網(wǎng)覆蓋提升的傳統(tǒng)發(fā)展方式的確已經(jīng)進(jìn)入瓶頸，這

造船的昔日輝煌。傳統(tǒng)工業(yè)的造船業(yè)歷史悠久，大大小小的造船廠分佈於澳門各處。至上世紀(jì)末，澳門憑造船工匠的精湛技藝，成為華南地區(qū)甚具規(guī)模的木質(zhì)漁船建造中心。隨著傳統(tǒng)造船業(yè)的日漸落寞，難以再現(xiàn)當(dāng)日輝煌。是次展覽，資深工匠溫泉以大船細(xì)作的模式，運(yùn)用其記憶、經(jīng)驗(yàn)和手藝，制作出12艘逼真帆船模型，另外還有5艘沒完成的模型，藉此展現(xiàn)造船工藝，也讓市民大眾進(jìn)一步了解造船業(yè)的歷史與文化。endprint

代的新展開。面對(duì)傳統(tǒng)的子學(xué)，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該有一個(gè)回應(yīng)： 今天子學(xué)要做什麼。這是“新子學(xué)”要回答的。中國(guó)文化是多元並進(jìn)的，在儒學(xué)內(nèi)部也是如此。傳統(tǒng)文化當(dāng)然有自己的主流，但並不因此而能過多地奢談“正統(tǒng)”，爭(zhēng)搶所謂的“正宗”。思想與文化的發(fā)展恰恰要在諸子百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)下，才能健康地向前推進(jìn)。我們不贊成道統(tǒng)説，贊成子學(xué)多元的傳統(tǒng)。僅就思想史、哲學(xué)史而言，“子學(xué)”其實(shí)是研究諸多思想家、哲學(xué)家的學(xué)問。中國(guó)傳統(tǒng)文化很少有西方思想界的“自由主義”傳統(tǒng)，但諸子百家的爭(zhēng)鳴在實(shí)質(zhì)

避的問題。如何在傳統(tǒng)文化式微的背景下探尋中華民族文化之淵源，並對(duì)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品與思想精髓進(jìn)行有效傳播和大力弘揚(yáng)，也已成為當(dāng)下人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要課題。2014年11月9日，由上海大學(xué)影視學(xué)院教授郝雨籌劃並發(fā)起的，以“‘新子學(xué)’與現(xiàn)代文化： 融入與對(duì)接——新媒體時(shí)代‘子學(xué)精神’傳承與傳播”為主題的研討會(huì)在上海大學(xué)樂乎樓隆重舉行。此次研討會(huì)為期一天，先後以主題演講和討論的形式開展了四場(chǎng)專題研討活動(dòng)，來自清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等多所高

大課題，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的元典精神，解決當(dāng)代文化發(fā)展中的矛盾衝突，越來越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。從根本上講，“新子學(xué)”所關(guān)心的正是傳統(tǒng)文化研究如何創(chuàng)新的問題。2012年10月，我們?cè)凇丁靶伦訉W(xué)”構(gòu)想》中全面論述了對(duì)當(dāng)代諸子學(xué)發(fā)展的看法。2013年9月，又通過《再論“新子學(xué)”》集中探討了“子學(xué)精神”。經(jīng)過數(shù)年的思考，我們進(jìn)一步認(rèn)為，從“新子學(xué)”角度觀照傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，具有其獨(dú)特的可行性與挑戰(zhàn)性，並關(guān)聯(lián)到當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的一系列重要問題。追溯原點(diǎn)多元文明的觀念在今

起一個(gè)新的融合了傳統(tǒng)零售基因的電商巨頭」，而悲觀者則開始擔(dān)憂新上任的沃爾瑪全球電子商務(wù)亞洲區(qū)總裁兼首席執(zhí)行官王路，將如何帶領(lǐng)仍未盈利的1號(hào)店在中國(guó)電商市場(chǎng)占有一席之地，又如何平衡1號(hào)店與沃爾瑪本身的大賣場(chǎng)O2O平臺(tái)「速購(gòu)」、山姆會(huì)員店網(wǎng)上商城及APP的關(guān)係。傳統(tǒng)零售商逐漸試水受電商迅猛發(fā)展的衝擊，傳統(tǒng)零售業(yè)踟躕不前。OC&C諮詢公司的報(bào)告顯示，「自2010年以來，中國(guó)幾乎所有的大賣場(chǎng)型零售商都出現(xiàn)了近乎連續(xù)的負(fù)增長(zhǎng)?！筄C&C表示，2014年線上零售業(yè)的同

灣的興起難免會(huì)給傳統(tǒng)的士行業(yè)帶來衝擊，而這樣的衝擊又分為正向與負(fù)向兩個(gè)層面。正面影響則是刺激傳統(tǒng)的士業(yè)界要革新運(yùn)營(yíng)方式，加速行業(yè)內(nèi)部在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的升級(jí)轉(zhuǎn)型，負(fù)面影響除包括通過網(wǎng)絡(luò)App召私家車這種新型“白牌的士”現(xiàn)象不單會(huì)衝擊合法的士的生意，亦潛在規(guī)管空白等各種問題。從目前香港或者臺(tái)灣Uber的營(yíng)運(yùn)方式來看，它吸納了社會(huì)私家車司機(jī)加入運(yùn)營(yíng)行業(yè)，這很大程度上顛覆了傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)的思維，自然會(huì)遭到傳統(tǒng)業(yè)界的抗議。實(shí)際上這種網(wǎng)絡(luò)叫車的服務(wù)系統(tǒng)原型可以追溯到早期香港、澳

十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”於8月9日至17日在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市舉行。體育發(fā)展局應(yīng)邀於8月8日至12日組織體育觀摩團(tuán)前往內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市出席運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式和觀摩部份比賽項(xiàng)目。為了深入貫徹落實(shí)民族政策，進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉行一屆，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題為“相聚內(nèi)蒙古共圓中國(guó)夢(mèng)”。第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式於8月9日在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市體育中心體育場(chǎng)舉行。而本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的

宛婷時(shí)至今日，傳統(tǒng)媒體都在新媒體領(lǐng)域中另覓出路。在香港，《蘋果日?qǐng)?bào)》率先突破傳統(tǒng)媒體模式，推出“動(dòng)新聞”引發(fā)網(wǎng)民追捧；網(wǎng)絡(luò)媒體順應(yīng)新媒體潮流應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)樹一幟的言論風(fēng)格，拓展了言論空間。新媒體時(shí)代來臨，網(wǎng)絡(luò)在手，平民百姓都可以變成記者，新媒體的出現(xiàn)是否為社會(huì)帶來更多思考？轉(zhuǎn)型路，尷尬前行香港新媒體在過去的十年一直蓬勃發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越普及，利用新媒體平臺(tái)創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體，相對(duì)而言成本較低，也無需拘泥於版面內(nèi)容的多少，很多新興的網(wǎng)絡(luò)媒體都是一群志同道合的

新媒體的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)媒體帶來的衝擊和壓力不可小覷，在新媒體的大環(huán)境下，面對(duì)新媒體咄咄逼人的攻勢(shì)，已成為一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)，不管相不相信，改變已悄然而至。傳統(tǒng)媒體不得不採(cǎi)取各種方式積極探索向新媒體轉(zhuǎn)型。目前新媒體發(fā)展處於中期階段。已經(jīng)過了初期時(shí)人人紛紛搶佔(zhàn)建立網(wǎng)站的階段，現(xiàn)今智能手機(jī)和社交媒體的出現(xiàn)，掀起了第二代大規(guī)模的新媒體浪潮，而在這股新浪潮中，使用何種媒介並不是關(guān)鍵，對(duì)媒體大環(huán)境起到關(guān)鍵作用的是使用新媒體的受眾，媒體的受眾使得媒體變革達(dá)到了前所未有的深

帶來了影響，甚至傳統(tǒng)媒體的模式也受到了網(wǎng)絡(luò)的改變，從平面媒體到電子媒體，到後來網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的時(shí)候也把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作一個(gè)媒體，這是一種新媒體的操作辦法，就如同說從平面媒體到電視媒體過渡時(shí)期，人的行為模式在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，同樣從電視媒體到網(wǎng)絡(luò)媒體有更大的轉(zhuǎn)變。我們可以看到在平面媒體的時(shí)候，平面媒體在採(cǎi)訪過後，還需要修改、編輯等工作，當(dāng)事人想透過肢體語言、情緒語言等等卻難以呈現(xiàn)在讀者面前；而到了電視媒體時(shí)代，透過電視的訪問肢體語言和情緒語言通通都可以被記錄下來。到了網(wǎng)

車服務(wù)的企業(yè)。與傳統(tǒng)模式相比，它完全繞開了計(jì)程車公司，直接將司機(jī)與尋求搭載的客戶進(jìn)行需求匹配。Uber的成功建立在便捷與富有競(jìng)爭(zhēng)力的定價(jià)基礎(chǔ)之上，這都是得益於共享經(jīng)濟(jì)的模式。本質(zhì)上來說，共享經(jīng)濟(jì)是一種「合作消費(fèi)」的生活方式，擁有者將閒置的物品，包括汽車、房屋等出借或出租給使用者，實(shí)現(xiàn)物品的最大化利用和收益。在這種模式下，每個(gè)人都可以同時(shí)成為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，擁有創(chuàng)造收入的能力。2011年，這種「合作消費(fèi)」的模式被美國(guó)《時(shí)代週刊》列入將改變世界的10大想法之一

，弘揚(yáng)及傳承中華傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)澳門與內(nèi)地及海外龍獅文化的交流。今次，他將帶領(lǐng)廣大讀者探尋澳門龍獅技藝的傳承與發(fā)展，一起瞭解羅梁體育總會(huì)的龍獅隊(duì)。子承父業(yè) 見證龍獅技藝變遷當(dāng)記者到達(dá)澳門羅梁體育總會(huì)位於漁翁街南方工業(yè)大廈的會(huì)址時(shí)，一進(jìn)門便被室內(nèi)陳列櫃中數(shù)十座大大小小的獎(jiǎng)杯所震撼。環(huán)顧四周，更是被各種舞龍獅的道具以及寬闊壯觀的擂臺(tái)所吸引，記者明顯感受到與傳統(tǒng)武館嚴(yán)肅的氛圍相較，這裡習(xí)武的氛圍更加濃厚。在採(cǎi)訪的開始，記者首先祝賀潘敬文理事長(zhǎng)獲得體育功績(jī)勳章，

大家都覺得傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跟互聯(lián)網(wǎng)是矛盾的關(guān)係，我不這樣認(rèn)為。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最大的改變就是效率發(fā)生了變化，服務(wù)方式發(fā)生了變化。解析：以前空調(diào)裝完，消費(fèi)者投訴說出問題，格力就派人上門，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不是產(chǎn)品問題，而是因?yàn)榘惭b問題、配件問題等。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，董明珠在珠海就可以看見所有產(chǎn)品運(yùn)行的狀況，提前預(yù)知產(chǎn)品是否發(fā)生品質(zhì)問題，感覺有異常就會(huì)派人上門，不等到消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)就提前解決問題。但是互聯(lián)網(wǎng)能不能代替空調(diào)吹風(fēng)呢？這是不可能的。有了互聯(lián)網(wǎng)才有了電商，那電商是不是替代

主內(nèi)、男主外」的傳統(tǒng)家庭非常多，這也和臺(tái)灣一直傳承的中華文化傳統(tǒng)有關(guān)，雖然社會(huì)在飛快發(fā)展，臺(tái)灣女性受教育的程度越來越高，但是受中國(guó)文化的傳統(tǒng)影響，臺(tái)灣很多女人仍高度認(rèn)同在家「相夫教子」是自己的本份。但是，這並不影響女性在家庭的地位。根據(jù)臺(tái)灣官方統(tǒng)計(jì)，由於男人整天在外打拚，家裏大事小事都需要女人出面處理，臺(tái)灣的女性戶長(zhǎng)近年來增長(zhǎng)迅速，從2004年的21%，增加到2014年的28%。也就是說，2004年時(shí)臺(tái)灣共有708萬個(gè)家庭，其中女性擔(dān)任家庭戶長(zhǎng)的有153萬

脫產(chǎn)帶薪學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，全廠員工每人要從家鄉(xiāng)帶來三個(gè)月口糧；在2008年金融危機(jī)時(shí)，反而訂單增加40%，利潤(rùn)增加200%，多交稅200%；董事長(zhǎng)不占有公司股份，公司利潤(rùn)的51%先劃撥給傳統(tǒng)文化基金會(huì)之後，再進(jìn)行分紅……偶然的機(jī)緣，我刊拜訪了東莞泰威電子有限公司，當(dāng)車子駛進(jìn)大門，門衛(wèi)是一位慈祥的阿姨，畢恭畢敬地90度鞠躬、面帶笑容、雙手遞過一支筆，請(qǐng)我們進(jìn)行來訪登記。進(jìn)門第一眼看到的則是孔聖人塑像、教學(xué)樓和一幅對(duì)聯(lián)，還有小朋友們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，心裏嘀咕著，

可成爲(wèi)非西方思想傳統(tǒng)中具有重要價(jià)值的參考文本。正如本書譯者所說，?？斯夭粌H代表了西方哲學(xué)的高度，而且向東方學(xué)者發(fā)出了邀請(qǐng)。實(shí)際上，這種邀請(qǐng)?jiān)缭诙兰o(jì)上半葉就已經(jīng)得到回應(yīng)。作爲(wèi)首位向西方系統(tǒng)推介東方禪學(xué)的日本著名禪學(xué)大師鈴木大拙，就在?？斯氐纳駥W(xué)中發(fā)現(xiàn)了大乘佛教、特別是禪的意趣，並試圖從中尋繹出極富創(chuàng)意性的對(duì)話。雖然鈴木對(duì)?？斯氐恼撌稣缢麑?duì)禪的塑造那樣，具有相當(dāng)程度的策略性，即他過分誇大了?？斯嘏c禪思想中神秘主義與反智主義的傾向，但這一點(diǎn)必須放在

活息息相關(guān)，更是傳統(tǒng)節(jié)慶的重要活動(dòng)平臺(tái)。居民或旅客不管漫步哪一街區(qū)，不時(shí)會(huì)經(jīng)過廟宇。為推廣澳門中式廟宇節(jié)慶文化，由澳門廟宇節(jié)慶文化推廣籌委會(huì)和旅遊局開辦的“中式廟宇社區(qū)旅遊計(jì)劃——澳門廟宇遊蹤2014”鼓勵(lì)旅客深入社區(qū)遊覽，感受澳門。遊客可到旅遊局旅客詢問處及各參與活動(dòng)的廟宇免費(fèi)索取廟宇遊蹤小冊(cè)子，小冊(cè)子內(nèi)有澳門5組中式廟宇的簡(jiǎn)介、地圖位址、路線遊覽，包括澳門新橋線、澳門中區(qū)線、 氹仔舊城區(qū)線、路環(huán)市區(qū)線、九澳線，共有23間廟宇，每個(gè)參加活動(dòng)的廟宇均有自己

，鼻煙壺也是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)品，採(cǎi)用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質(zhì)，運(yùn)用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內(nèi)畫等技法，汲取了域內(nèi)外多種工藝的優(yōu)點(diǎn)，被雅好者視爲(wèi)珍貴文玩，部分客人覺得有趣也會(huì)買回去當(dāng)做手信，雖然現(xiàn)代已經(jīng)沒有什麼人吸鼻煙，但是依然有不少人收藏鼻煙壺。店舖的銷售模式以零售為主，老闆表示，在澳門瓷器擺設(shè)的批發(fā)市場(chǎng)比較窄，供應(yīng)量也及不上內(nèi)地，比較難做，所以老闆一直沒有打算涉足批發(fā)方面的生意。記者了解到，梁先生是一個(gè)對(duì)瓷器文化有著濃厚興趣的人，當(dāng)初開店

斯邦威希望正式從傳統(tǒng)管道，走向傳統(tǒng)管道與電子商務(wù)管道結(jié)合並行的雙管道模式，為此美特斯邦威還同時(shí)推出全新的線上品牌—AMPM。據(jù)悉，2011年1月3號(hào)，邦購(gòu)網(wǎng)的日銷售突破了30萬，日交易量超過1000單，每單平均價(jià)值超過300元（人民幣，下同）。不過在之後短短9個(gè)月不到的時(shí)間，美特斯邦威發(fā)佈公告稱，因盈利難以保障，公司決定停止運(yùn)營(yíng)電子商務(wù)業(yè)務(wù)，網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)交由控股股東打理。據(jù)悉，前期美特斯邦威投入在人員薪資、技術(shù)開發(fā)、物流配送及廣告推廣等上的費(fèi)用合計(jì)約6000多

展中，韓國(guó)影視將傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化成功結(jié)合，既迎合大眾的審美情趣，又將儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化保留，實(shí)現(xiàn)影視商業(yè)化的成功轉(zhuǎn)型。3月5日的北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告會(huì)議上，人大代表、人藝院長(zhǎng)張和平講述了人藝的一些發(fā)展和困境，王岐山打斷講話插話提到了正在熱播的韓劇《來自星星的你》。王稱自己曾考慮一個(gè)問題：“韓劇為什麼佔(zhàn)領(lǐng)了中國(guó)？為什麼飄洋過海，影響了美國(guó)，甚至歐洲?！贬醽黹g斷看過韓劇之後明白，韓劇走在大陸的前頭，並且稱“韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的昇華”。王岐