。企圖打造“日式神社”主題據(jù)臺(tái)灣聯(lián)合新聞網(wǎng)等媒體14日綜合報(bào)道，去年12月，民進(jìn)黨籍時(shí)任桃園市市長(zhǎng)鄭文燦以所謂“吸引觀光”“宣傳歷史文化”為由，在紀(jì)念抗日烈士及歷史人物的桃園忠烈祠園區(qū)內(nèi)，從日本引入三個(gè)日本神像，企圖打造“日式神社”主題。島內(nèi)“九合一”地方選舉過(guò)后，國(guó)民黨籍張善政當(dāng)選桃園市市長(zhǎng)，桃園市政府便宣布除這些日本神像，將其送回日本。令人意想不到的是,新一屆桃園市政府的這一舉動(dòng)，卻引來(lái)綠營(yíng)反咬一口，聲稱(chēng)張善政帶領(lǐng)的市政府團(tuán)隊(duì)拆除日式裝飾和神像是“搞意

乎隨處可見(jiàn)。兔子神社成為今年熱門(mén)的祈福打卡地。日本生活文化研究專(zhuān)家町田忍表示：“兔子神社并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的定義，此類(lèi)神社多祭祀白兔神等。”可以說(shuō)，這些神社的“前世今生”中，總是有一只富有傳奇色彩的兔子。日本網(wǎng)絡(luò)上有不少推薦兔子神社的文章，如《兔年參觀兔神社，這幾處就夠了》《強(qiáng)烈推薦的七座兔子神社：開(kāi)運(yùn)祈?！返?，這些文章提到，東京的盧越八幡神社、赤羽八幡神社等都與兔子有很深的淵源，在關(guān)西等地區(qū)也散布著很多著名的兔子神社，這些神社里都會(huì)放置兔子雕像，還有刻著兔子圖案

“日本空姐轉(zhuǎn)行在神社做巫女”的新聞引發(fā)關(guān)注。巫女是神道教特有的職業(yè)，在日本文化中有非常重要的地位。除了在神社中擔(dān)當(dāng)祈禱、祭祀、舞蹈等職責(zé)的正式巫女，“臨時(shí)巫女”占比更多，吸引了不少日本年輕女性。服裝與正式巫女不同受疫情影響，日本航空公司的航班持續(xù)減少，出現(xiàn)人手富余情況。近期，日本航空派出30多名空姐到福岡縣的宗像大社擔(dān)任臨時(shí)巫女工作。此舉也是為減輕新年參拜高峰期人手不足的問(wèn)題。在正式工作前，先有部分空姐在神社進(jìn)行了培訓(xùn)，學(xué)習(xí)神職和專(zhuān)職巫女具備的語(yǔ)言表達(dá)和各

要在網(wǎng)上進(jìn)行，在神社里啥也摸不著。這還是幸運(yùn)的。有很多神社干脆拒絕訪客。每年1月1日零點(diǎn)，很多日本人闔家看罷NHK電視臺(tái)的紅白歌賽，動(dòng)身去本地神社參拜，祈禱新年萬(wàn)事如意。年齡大點(diǎn)的人，則在白天出發(fā)去參拜。從1日零點(diǎn)開(kāi)始，日本街頭隨處可見(jiàn)穿著新衣服去神社參拜的人們，沉浸在新年的祥和氣氛中，其樂(lè)融融。然而，由于日本新冠肺炎疫情形勢(shì)仍不樂(lè)觀，政府號(hào)召大家分散參拜或線上參拜。分散參拜就是不要集中在元旦這天、而是提前或者推后參拜。那究竟是提前還是推后參拜呢？我和朋友

鍵詞：日本;貍;神社;民俗活動(dòng)中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0056-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.037自古以來(lái)，日本人相信，熊、豬、狼、猿、狐、兔、蛇等動(dòng)物都具有超自然的能力，許多動(dòng)物都被作為神來(lái)供奉，在很多怪談故事中，不少都和貍有關(guān)，同時(shí)也有將貍作為守護(hù)神來(lái)供奉的風(fēng)俗習(xí)慣。日本民俗學(xué)家宮澤光顯的著作《貍之話》當(dāng)中，曾舉出了不少關(guān)于貍的神

的結(jié)合不可忽視。神社是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰，日本國(guó)民對(duì)它有著特殊的感情，神道思想在他們的頭腦中根深蒂固[4]（89）。 據(jù)文部科學(xué)省統(tǒng)計(jì)， 截至2018 年12 月， 日本登記在冊(cè)的神社約有8.5 萬(wàn)個(gè)， 可見(jiàn)其在日本至今仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)。作為日本神道教的標(biāo)志性建筑， 神社中存在大量龍?jiān)兀?這些龍?jiān)厥驱埼幕瘋魅肴毡竞蟊就粱M(jìn)程中的標(biāo)識(shí)， 對(duì)其進(jìn)行整理和歸納是我們了解龍文化在日本發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重要一步。一、日本神社中的龍?jiān)?span id="jjhplvd" class="hl">神社是基于日本固有宗

厄運(yùn)為主。日本的神社有一個(gè)儀式叫“大祓”（大型驅(qū)邪儀式），目的是通過(guò)儀式讓人們除去自身污穢以及導(dǎo)致災(zāi)害的各種罪孽、過(guò)失等?！按箪稹泵磕昱e行兩次，6月30日舉行的叫“夏越之祓”，也被稱(chēng)為“越夏節(jié)”；12月31日舉行的是“年越大祓”。在既無(wú)潔凈的水又無(wú)每日洗滌衣物習(xí)慣的古代，夏季到來(lái)之際，隨著氣溫升高，極易滋生細(xì)菌，為防止瘟疫和疾病，各地規(guī)定每半年要進(jìn)行一次大清理?，F(xiàn)在日本各神社舉行的“夏越大祓”則是為了讓人們消除自己在1月到6月之間的過(guò)錯(cuò)，以祈求未來(lái)半年能夠

1月份我都在淺草神社做助勤巫女。其實(shí)這更像一份打工，一天能賺到8000日元，在打工里算是很不錯(cuò)的，而且還能接觸到各式各樣有趣的人。好想好想當(dāng)巫女坦白說(shuō)，我想當(dāng)巫女，只是因?yàn)槲着囊路芎每础Ｏ嘈糯蟛糠?0后，都是看著全國(guó)各大衛(wèi)視引進(jìn)的日本動(dòng)漫長(zhǎng)大的。如果你看過(guò)《美少女戰(zhàn)士》《犬夜叉》《神無(wú)月的巫女》《魔卡少女櫻》，以及前幾年大熱的動(dòng)畫(huà)電影《你的名字?！?，那一定對(duì)其中的巫女一職并不陌生。巫女是動(dòng)漫里降妖除魔的神職人員，一定是黑色頭發(fā)，身著白色上衣和紅色裙褲。

于是天皇指派賀茂神社的神官舉行祭典，祈求神之保佑，此后便風(fēng)調(diào)雨順了。819年，隨著日本朝廷定立律令制度，賀茂祭也成為國(guó)家祭典的一環(huán)。賀茂祭之所以又被稱(chēng)為葵祭，則是因?yàn)?694年，德川幕府在重振葵祭（之前因戰(zhàn)亂而中斷）時(shí)使用了大量葵葉。眾所周知，德川家紋即是三葉葵紋?？烙质琴R茂御祖神社及賀茂別雷神社的例祭，此二神社是京都的保護(hù)神。《山城國(guó)風(fēng)土記》有個(gè)傳說(shuō)，賀茂建角身命的女兒玉依媛命在川邊玩耍的時(shí)候，撿回丹涂矢（箭尖涂紅丹的箭）放在床邊，懷孕產(chǎn)下男兒。賀茂建

新年期間去附近的神社體驗(yàn)一番當(dāng)?shù)匦履晡幕?。日本稱(chēng)新年的前一天為“除夜”，并伴有守歲的風(fēng)俗，在那天晚上，日本人一邊吃寓意團(tuán)圓長(zhǎng)壽的蕎麥面，一邊觀看電視中新年必看節(jié)目“紅白歌會(huì)”。午夜時(shí)分，分布在日本各地的神社香火繚繞，一齊敲響慶祝新年的鐘聲，鐘聲響后，人們就會(huì)從家里出發(fā)，紛紛涌向附近的神社，祈福參拜，求簽許愿。日本人將新年里第一次參拜稱(chēng)為“初詣”，人們都想趕在1月1日天亮之前最先參拜，祈望來(lái)年的第一份祝福。日本的拜年習(xí)俗和中國(guó)春節(jié)類(lèi)似，新年第一天，家里的子女

奈川縣有一座有鹿神社，它是一座古老神社。神社以熊貓作為官方吉祥物，神社的祠官?gòu)?年前開(kāi)始戴熊貓頭套扮熊貓來(lái)進(jìn)行一些儀式活動(dòng)。盛夏的時(shí)候戴這種頭套會(huì)很熱，祠官就在頭套里安裝了迷你風(fēng)扇。頭套樣式除了熊貓外還有魷魚(yú)、章魚(yú)以及野豬等。神社的祠官將自己扮成熊貓的視頻和照片貼在網(wǎng)上，繪馬也做成熊貓樣子，神社希望給人帶去快樂(lè)的同時(shí)，也能吸引更多的人來(lái)這里看看?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-04-112019-04-11

阪人人都知曉鐵板神社，但它最初只是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村、什么都不懂的毛頭小伙子所開(kāi)的一家4坪9座的小店。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)始人田中壽幸先生一沒(méi)知識(shí)、二沒(méi)專(zhuān)業(yè)技能，卻將鐵板神社經(jīng)營(yíng)成一家單座營(yíng)業(yè)額位列日本第一的餐飲店。他是如何做到的呢？鐵板神社的誕生剛來(lái)大阪時(shí)，田中壽幸在一家餐飲店打工，只做了一個(gè)月就被炒魷魚(yú)。但是，成功者與失敗者的區(qū)別，不在于能力，而在于“信念”。在一家鐵板串燒屋拼命工作了整整一年，老板給他分配的工作除了洗碗就是進(jìn)貨。一年過(guò)后，田中壽幸覺(jué)得自己再待多久也不會(huì)

日，大家基本都去神社參拜，一年中第一次參拜神社，這叫做“初詣”。元旦神社里人山人海，人們祈愿、抽簽、算卦……寺廟里也一樣熱鬧，香火旺盛?？傊?，日本人習(xí)慣新年之際敬神，一般是問(wèn)候自家附近神社的神靈。當(dāng)然也有人舍近求遠(yuǎn)到遠(yuǎn)方參拜有名的、傳聞中很靈驗(yàn)的神社和寺廟。不少人12月31日的夜晚就出發(fā)，所以日本的交通部門(mén)為了方便新年參拜的民眾，12月31日電車(chē)、巴士整夜運(yùn)轉(zhuǎn)。凌晨時(shí)分，就有很多人聚集在神社祈福。近年許多日本年輕人風(fēng)行在鬧市舉辦跨年狂歡節(jié)，2018年12月

小門(mén)不敢進(jìn)。“去神社求子，有求必得，只是，貢品比較特殊，就看你們家能不能下決心?！边B生六個(gè)姑娘才得一男的張大嫂，給麗芳家出謀獻(xiàn)策。麗芳一聽(tīng)，臉色都變了，哭著搖頭：“這哪能行？”張大嫂不悅了：“我是一片好心給你們指路。你們自家拿捏拿捏吧?！丙惙紝⑷畠汉逅?，便與丈夫、婆婆商討，燈燭一夜未滅，一家三口做出一個(gè)艱難決定。密林之中，灌木叢生，野狗野貓聚眾，一條被人走出來(lái)的小徑，直通那座殘舊神社。麗芳和丈夫誠(chéng)心誠(chéng)意許愿，回程之路，兩人十指緊扣，警戒彼此，萬(wàn)萬(wàn)不能回

宮一年一度的神倉(cāng)神社火祭開(kāi)始了，2000余名男子整齊劃一地身著白色衣褲，腰間系著稻草繩，手持火把穿越神社，從遠(yuǎn)處看，宛如一條蜿蜒燃燒的“龍”。這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)有1400多年歷史了，人們以此與神靈對(duì)話，祈求莊稼豐收、家人平安?；顒?dòng)當(dāng)天，婦女是被禁止進(jìn)入神社的，但是能在通往神社的道路上觀看祭祀活動(dòng)。

小門(mén)不敢進(jìn)?！叭?span id="hvvhtnt" class="hl">神社求子，有求必得，只是，貢品比較特殊，就看你們家能不能下決心?！边B生六個(gè)姑娘才得一男的張大嫂，給麗芳家出謀獻(xiàn)策。麗芳一聽(tīng)，臉色都變了，哭著搖頭：“這哪能行？”張大嫂不悅了：“我是一片好心給你們指路。你們自家拿捏拿捏吧?！丙惙紝⑷畠汉逅闩c丈夫、婆婆商討，燈燭一夜未滅，一家三口做出一個(gè)艱難決定。密林之中，灌木叢生，野狗野貓聚眾，一條被人走出來(lái)的小徑，直通那座殘舊神社。麗芳和丈夫誠(chéng)心誠(chéng)意許愿，回程之路，兩人十指緊扣，警戒彼此，萬(wàn)萬(wàn)不能回

習(xí)俗和祭祀窮神的神社。近年來(lái)，伴隨著坐落在長(zhǎng)野縣飯?zhí)锸械摹案F神神社”總社和一系列分社的建立和發(fā)展，日本的窮神信仰被賦予了新的意義，更加具有現(xiàn)代色彩。窮神；“窮神神社”；“貧乏神神社”；日本；信仰一、日本的窮神傳說(shuō)日本也和中國(guó)一樣，在民間有窮神的信仰。在中國(guó)各地，窮神雖不如財(cái)神那樣廣泛地得到信仰和膜拜，但也經(jīng)常出現(xiàn)在各種傳說(shuō)和年初的祭祀活動(dòng)中。與財(cái)神、福神的吉利形象相反，若被窮神纏身，就會(huì)一生窮困潦倒，因此送窮神的習(xí)俗廣泛存在，據(jù)說(shuō)最早可以追溯到漢代。*蔡璧

是在家吃，而是到神社去吃。以前，吃蕎麥面講究必須在午夜前吃完，據(jù)說(shuō)和財(cái)運(yùn)有關(guān)?，F(xiàn)在新年第一天拜完神社再吃面的大有人在。個(gè)人以為這跟日本拜神社的人多，好不容易排到拜完，需要趕緊吃碗面暖和一下有關(guān)。畢竟，在日本，新年期間能吃口熱乎的不容易。難道在日本一般人家過(guò)年都吃不著熱飯嗎？這個(gè)的確是日本的風(fēng)俗。說(shuō)到原因嘛，那都是以溫良嫻淑著稱(chēng)的日本女性們?nèi)堑穆闊┌?！在日本，通常都是太太?fù)責(zé)家務(wù)。每個(gè)新年前的28日，要進(jìn)行全年最大的一次大掃除，而這時(shí)家里的先生還在單位和同事

小說(shuō)里的日本神社，總給人一種高冷的感覺(jué)。但腦洞大開(kāi)的日本人卻創(chuàng)立了眾多“畫(huà)風(fēng)”迥異的神社，不僅包治脫發(fā)，還能祈求變美，真不愧是高度成熟的商業(yè)社會(huì)，就連神社都能針對(duì)群眾需求，細(xì)分出各種腦洞大開(kāi)的主題。本期我們就來(lái)介紹其中的六個(gè)——1.河合神社：一座“美麗”的神社緊鄰下鴨神社的河合神社（Kawai Shrine），供奉的是日本最美麗的神明——玉依姫命，專(zhuān)門(mén)護(hù)佑女性健康美麗、青春常駐，除了拜神，你一定不能錯(cuò)過(guò)擺滿整個(gè)木欄的“鏡繪馬”。在這些繪馬上，不僅寫(xiě)著參拜者

普遍的精神寄托。神社與神宮是神道教徒祭祀的場(chǎng)所，類(lèi)似基督教的教堂，它們何時(shí)出現(xiàn)在日本列島同樣不甚了了。祭祀據(jù)說(shuō)最初是借助叢林間的一幢小屋進(jìn)行，人們遂相信那里是神靈的居所而競(jìng)相崇拜，后來(lái)逐漸發(fā)展為現(xiàn)今的各種神社?！岸?zhàn)”以后，神社恢復(fù)了宗教法人團(tuán)體的面目，至今仍是日本人生活中的一種重要存在。如果日本的神道和神社只是停留在民間宗教信仰的層面，大約并沒(méi)有足夠的理由成為他者關(guān)注的一個(gè)重要話題。問(wèn)題在于，日本在明治維新以后向外大肆擴(kuò)張，寫(xiě)下了侵略中國(guó)和東南亞許多國(guó)家

九州熊本青井阿蘇神社，距今有400多年的歷史，和日本有田燒的興起同在一個(gè)時(shí)期——明末清初。這個(gè)時(shí)期，也正是日本著名人物織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉稱(chēng)霸的時(shí)代——日本安士桃山時(shí)代（1573年至1603年），所以青井阿蘇神社建筑有著明顯的桃山時(shí)代風(fēng)格，多以實(shí)用性和堅(jiān)固為主。日本古代各個(gè)時(shí)代的建筑都有其特有的風(fēng)格，像平安時(shí)代的建筑多以仿中國(guó)漢唐為主，室町鐮倉(cāng)時(shí)代的建筑融合了佛教的風(fēng)格，而江戶時(shí)代的建筑主要以市民風(fēng)格為主。我們似乎天然的對(duì)日本很熟悉，以至于每個(gè)人都說(shuō)日本對(duì)中

謝　任神社與它的軀殼：對(duì)南京五臺(tái)山日本神社的考察*謝任內(nèi)容提要神社是日本本土宗教神道教的標(biāo)志建筑，日本開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張后則在日本本土以外多有建造，尤其是中國(guó)的臺(tái)灣、東北地區(qū)。本文所考察的則是作為民國(guó)首都的南京的一座神社，該神社建于日本攻占南京后，在戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮十分重要的作用。日本戰(zhàn)敗后，該神社徒具軀殼，中國(guó)人在實(shí)用、象征之間做出權(quán)衡后對(duì)這具軀殼的處置同樣值得玩味。關(guān)鍵詞日本南京五臺(tái)山神社軀殼引言1946年5月29日，南京五臺(tái)山“規(guī)模極其宏大”的戰(zhàn)利品陳列館揭幕，陸

冷食大餐。新年來(lái)神社的祈福者吃蕎麥面。放在饅頭狀包裝里的“鏡餅”年糕。新年吃涼菜兩位留學(xué)生繼而又開(kāi)始好奇，日本人過(guò)新年也和我們中國(guó)的做法一樣嗎？他們是不是也會(huì)吃餃子？日本人過(guò)年是不吃餃子的，他們吃的，是冷菜。吃冷食是日本新年的風(fēng)俗，至于原因，都是以溫良賢淑著稱(chēng)的日本女性惹的麻煩。在日本，每個(gè)新年前的12月28日，要進(jìn)行全年最大的一次大掃除，而這時(shí)家里的先生還在單位開(kāi)忘年會(huì)（即中國(guó)的年會(huì)），孩子在學(xué)校幫助打掃衛(wèi)生，家里，就只能靠太太一個(gè)人拼命干活了。于是，等

日本靖國(guó)神社每年7月13日至16日都舉行“戰(zhàn)死者慰靈夏日祭”?；顒?dòng)期間，神社周邊道路兩旁密密麻麻都是路邊攤，吸引大批年輕人“湊熱鬧”。近年來(lái)，越來(lái)越多的日本年輕人選擇在活動(dòng)期間“泡妞”，或利用路邊攤“見(jiàn)網(wǎng)友”，甚至某種交易。鑒于此，靖國(guó)神社方面6月30日做出決定，2015年“夏日祭”期間取締所有路邊攤。日本《每日新聞》6月30日?qǐng)?bào)道說(shuō)，每年7月13日至16日靖國(guó)神社的祭祀活動(dòng)從1947年開(kāi)始至今，每年都會(huì)吸引大批日本人前往。靖國(guó)神社方面透露，祭祀期間，神社

中，筆者就“在華神社”的概況、臺(tái)灣地區(qū)、東北地區(qū)的“在華神社”做了論述。本文將對(duì)華北、華中、華南、華東等地區(qū)的侵略神社做一研究探討。9.18事變前后建立的神社在前文中曾提到，上海是日本在我國(guó)土上建造神社的肇始之地，最早可追溯至1875年。自此至1937年盧溝橋事變?yōu)橹?，第三地區(qū)上相繼建造了不少神社。首先是1915年3月創(chuàng)建的青島“臺(tái)東鎮(zhèn)神社”，位于當(dāng)時(shí)“烽臺(tái)嶺”（現(xiàn)名“貯水山”）北面的“臺(tái)東一路三十五號(hào)”，祭神為“大國(guó)主命”，這也是日本人從德國(guó)手里掠取青島

陳小法“神社”一詞隨著靖國(guó)神社的名稱(chēng)而為人熟知。神社是日本民族宗教神道教的祭神場(chǎng)所，是日本特有的宗教設(shè)施。在較早時(shí)期，只是祭祀時(shí)在特定的場(chǎng)所建構(gòu)簡(jiǎn)單的設(shè)施以便迎神，而一旦儀式結(jié)束，臨時(shí)設(shè)施也隨之撤去。隨著時(shí)代的進(jìn)步，特別是受到佛教的影響，出于“神也需要住所”的考慮，就有了神社。神社曾隨侵略鐵蹄遍布中華上海神社。1678年日本第一個(gè)海外神社在朝鮮釜山建立。明治維新以后，隨著日本海外移民的增多和對(duì)外侵略擴(kuò)張，神社也在海外不斷增建。有日本學(xué)者把海外神社按照社會(huì)功

響至今。東北第一神社——安東神社1905年，日本取得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，侵略野心日益膨脹。該年4月，宮內(nèi)省掌典佐伯有義在日本《全國(guó)神職會(huì)會(huì)報(bào)》卷頭發(fā)表了“在海外新設(shè)神社”一文，文中提到：我們的同胞在海外已達(dá)十五萬(wàn)人，其中超過(guò)二千人以上的城市已達(dá)二十多個(gè)。在國(guó)內(nèi)，哪怕再偏僻，只要有五戶、十戶居民，肯定有氏族神社。因此，從遠(yuǎn)離祖國(guó)的同胞們的精神安慰來(lái)考慮，新建神社迫在眉睫。同時(shí)，懷柔土人、沐浴皇化、徹底同化我國(guó)風(fēng)也顯得十分重要。其中有效的手段就是建造神社，舉行嚴(yán)肅的

走進(jìn)日本的寺廟或神社，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在拜殿附近的一處架子上掛滿了木牌。木牌正面是彩色的圖案、背面是善男信女向神明祈求、希望達(dá)成的心愿，落款還有許愿者的名字。這個(gè)木牌（更確切地說(shuō)是獻(xiàn)納匾額）就是繪馬。在日本，過(guò)新年或者祈求考試及格、生意興隆、身體健康或者姻緣的時(shí)候，人們會(huì)把心愿寫(xiě)在繪馬上，供在神前，希望得到神的庇護(hù)。神社、寺廟定期會(huì)舉行法事,將繪馬燒掉。雖然實(shí)物暫時(shí)消失，但寓意希望永存。為什么是繪“馬”而不是繪“羊”繪“牛”呢？據(jù)奈良時(shí)代的《續(xù)日本紀(jì)》中記載，馬是

漫畫(huà)中，常能見(jiàn)到神社，不乏清美幽靜的場(chǎng)面，而政治色彩濃郁的靖國(guó)神社，又使我們對(duì)“神社”的印象復(fù)雜化。作為日本本土宗教神道教的祭祀場(chǎng)所，明治維新前，祭祀神靈的神社，與今日類(lèi)似，是附近居民吃喝游樂(lè)的場(chǎng)所或者長(zhǎng)途旅行的目的地，其中的神職人員較為隨意，并無(wú)特異之處。直到明治維新，政府倡導(dǎo)神武復(fù)古，強(qiáng)調(diào)神道的純粹性，仿古制建立了一套完善的神道教體系，才將神道教抬上國(guó)教的崇高地位。明治四年（1871），日本頒布法令，規(guī)定“神社之儀乃國(guó)家宗祀，非一人一家私有”，為后來(lái)軍

演了重要的角色，神社也在日本殖民統(tǒng)治期間起到重大的作用。為了了解神道教的作用和影響，我們有必要先了解神道教的起源和發(fā)展，以及神道與日本國(guó)、日本皇室如何一步步結(jié)合和融為一體的。神道教在日本的信徒很多，大多數(shù)日本國(guó)民都信奉神道教。神道教是發(fā)源于日本民族的原始信仰，是日本民族的固有宗教，是日本民族精神支柱賴(lài)以存在的一種宗教，至今已有兩千多年歷史。日本的神道教起源于氏族社會(huì)的自然崇拜、祖先崇拜和巫術(shù)。神道教崇拜多神，號(hào)稱(chēng)“天地神祗八百萬(wàn)”，而以象征太陽(yáng)的“天照大神

一個(gè)“本陣貍大名神社”，面積很小，名氣卻很大。神社里供奉的石貍據(jù)說(shuō)是貍小路商業(yè)街的守護(hù)神，每天都有很多人前來(lái)參拜。一般的程序是先搖一下旁邊的鈴鐺，再在石貍的頭上澆一勺清水，然后摸一下石貍的大腦袋，最后往箱子里放進(jìn)20日元求一個(gè)好簽。貍這種動(dòng)物被認(rèn)為有８?jìng)€(gè)德性（八德)，神社的指示牌上也說(shuō)明觸摸石貍的各部位就會(huì)有8個(gè)德靈驗(yàn)：摸頭，學(xué)業(yè)進(jìn)步；摸眼睛和鼻子，考試及格、就業(yè)順利；摸肩膀到胸部，戀愛(ài)順利，姻緣美滿；摸肚子，女性會(huì)順利生子；摸石貍拿的手冊(cè)，就會(huì)有信用和名

陳言神社無(wú)禮拜儀式，不布教，不傳法，信者從之。日本人更多的是在櫻花開(kāi)放的時(shí)候，來(lái)這里飲酒放歌。老一輩人會(huì)在賞花前先去神殿前拍手或鞠躬致敬，年輕一點(diǎn)的便連這個(gè)儀式也沒(méi)有，只是喝酒說(shuō)笑而已暮春時(shí)節(jié)，我走進(jìn)日本茨城縣日立市的熊野神社時(shí)，櫻花早已開(kāi)過(guò)。在日本，有神社的地方，便會(huì)種有櫻樹(shù)。熊野神社內(nèi)有幾株百年櫻樹(shù)，郁郁蔥蔥，茂盛的櫻葉遮天蔽日。通常櫻樹(shù)樹(shù)齡不會(huì)超過(guò)百年，但這里的卻長(zhǎng)壽而健壯。粗大的樹(shù)干一個(gè)成年人都抱不過(guò)來(lái)，上面布滿層層青苔，也是普通櫻樹(shù)所沒(méi)有的。日本

名叫“電電宮”的神社。按其介紹，里面祭祀的是“電氣、電波的祖神”。換句話說(shuō)，這里的神管的是冰箱、彩電、互聯(lián)網(wǎng)和核電站！幾日前，筆者到京都賞櫻花。在渡月橋邊喝茶的時(shí)候，茶鋪?zhàn)又魅寺?tīng)說(shuō)我是搞網(wǎng)絡(luò)的，就建議我上山去拜拜神，以便工作上萬(wàn)事如意。老人說(shuō)，這個(gè)神社可是全日本都有名的。我以為自己的耳朵出了問(wèn)題，天下還有管網(wǎng)絡(luò)的神仙嗎？看老人那一本正經(jīng)的樣子，又不像惡搞。沒(méi)想到順著山道往上，竟然真的找到了這座“電電宮”神社，而且香火還蠻盛的。其實(shí)想想，筆者也是有些少見(jiàn)多怪

”。宮崎縣的青島神社每年1月都會(huì)按時(shí)舉行，日語(yǔ)稱(chēng)為“新春的誓約，裸拜”。這項(xiàng)活動(dòng)過(guò)去主要是當(dāng)?shù)厝藚⒓?，現(xiàn)在則成了一種觀光資源，吸引了很多外地客。參加儀式的男性只要自帶一個(gè)白色腳套就行了，身上唯一的一條遮羞布由神社準(zhǔn)備。穿戴好之后，首先要到青島神社進(jìn)行祓禊，然后再到海中拜神，回到神社參拜，再入海中。在返回神社的路上，還要用水澆身以驅(qū)邪。據(jù)神社的資料記載，這種祭祀方式已經(jīng)流傳千年。過(guò)去都是全裸進(jìn)行的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年為了見(jiàn)到從海神宮歸來(lái)的神，村民來(lái)不及穿衣服就裸體跑出