線裝書局出版的《松漠華章：遼朝社會史專題研究》一書，恰似一部穿越時(shí)空的史詩，緩緩鋪陳開遼朝社會的斑斕畫卷。此書不僅是對過往研究歷程的一次深刻回顧與精心雕琢，更是對未來遼史研究趨勢的睿智前瞻與深刻思考。在本書中，作者教授、教授和博士以細(xì)膩的筆觸，將遼朝社會文化的多樣面貌一一呈現(xiàn)，仿佛引領(lǐng)讀者穿越那個多元文化交織共融的時(shí)代。他們也以敏銳的學(xué)術(shù)洞察力深入挖掘遼朝捺缽文化與禮制文化的精髓，為我們揭示了一個既神秘又充滿活力的歷史背影。

這片承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的土地，不僅是遼王朝的發(fā)源地與核心區(qū)域，更為學(xué)術(shù)研究提供了無盡的寶貴資源。，依托這一獨(dú)特的地緣優(yōu)勢，在契丹史及遼代研究領(lǐng)域深耕多年，積累了豐富的學(xué)術(shù)成果，成為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，本書的作者們便是這一學(xué)術(shù)殿堂中的突出代表。他們以深厚的學(xué)術(shù)積淀和不解的探索精神，為揭示遼代社會的全貌做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)心懷對悠久歷史文化的無限熱忱，深耕于遼史及北方民族史的廣袤田野，其學(xué)術(shù)造詣之深邃，見解之獨(dú)到，令人心生敬仰。以下我們分四個方面對這部著作予以評析。

描述松漠這一契丹民族的搖籃與回溯遼朝社會發(fā)展史是本書最先展開的內(nèi)容。在浩瀚的歷史長河中，松漠之地以其獨(dú)有的韻味，鐫刻了遼朝輝煌千年的華彩篇章。這“松漠”二字，不僅是一個地理符號，更是深深烙印在契丹人與奚人生活軌跡上的精神圖騰。它如同一幅緩緩展開的歷史長卷，引領(lǐng)我們穿越千年時(shí)光，去感受那華夷交融、共繪盛世的壯麗圖景。

“松”，寓意著廣袤無垠的“平地松林”，而“漠”，則指向《遼史》中描繪的遼闊\"遼海\"或\"遼澤”。這一區(qū)域，大致對應(yīng)于今日科爾沁沙地的廣袤疆域。在這片由“松林翠影\"與“草原瀚海\"交織而成的廣袤舞臺上，自古以來便是北方游牧民族繁衍生息、興衰更替的搖籃。從匈奴、東胡，到烏桓、鮮卑，直至契丹的崛起，無數(shù)民族在這片土地上留下了深刻的足跡，共同編織著北疆大地的歷史傳奇。

《魏書》與《遼史》等古籍的記載，為我們揭示了松漠之地與契丹民族的深厚淵源。庫莫奚與契丹遺民，曾在這片松漠之間遁跡生息，共同書寫著民族的傳奇。而遼朝的肇興，也始于這片松漠之地。由此可見，松漠之地在契丹民族及遼朝歷史中的重要地位。

根據(jù)古籍所載及現(xiàn)代研究，現(xiàn)今市的松山區(qū)、喀喇沁旗、寧城縣，以及河北省圍場滿族蒙古族自治縣至灤河上游一帶，均可被視為松漠地域西緣的所在。而陰山的東端與燕山山脈，則勾勒出松漠南緣的壯麗輪廓。這些縱橫交錯的山脈，不僅是游牧文明與農(nóng)耕文明的天然分界線，更是歷史上南北政權(quán)對崎的軍事要沖。長城，作為人類文明的偉大遺跡，在燕山山脈蜿蜒伸展，成為進(jìn)出松漠的咽喉要道。加之松漠西部的大馬群山、大興安嶺等自然屏障，共同構(gòu)建了這片土地相對獨(dú)立且安全的生態(tài)環(huán)境。這使得北方游牧民族能夠在此自由遷徙、繁衍生息，最終鑄就了遼朝的輝煌。

更值得一提的是，在本書的研究視野里，松漠地區(qū)不僅是中國歷史版圖上的一顆璀璨明珠，更在世界地理中占據(jù)著舉足輕重的地位。在作者看來，它恰好位于草原絲綢之路的東端，是東西方文化交流與融合的橋梁。在這里，東方的智慧與西方的技藝交織碰撞，共同編織出一幅幅絢爛多彩的文化交流圖景。這使得松漠之地成為人類文明史上不可多得的瑰寶。

從全球地理的視角審視，松漠地區(qū)所在的北方草原，恰好位于古代草原絲綢之路的東方起點(diǎn)。這里不僅是東方文明向西傳播的第一站，也是西方文化東漸的門戶。松漠之地以其獨(dú)特的地理位置與深厚的文化底蘊(yùn)，成為連接?xùn)|西方文明交流的橋梁，見證了人類文明互鑒的輝煌歷程。作為踏入中原腹地的樞紐之地，松漠地區(qū)自古以來便如同一座橋梁，橫跨東西，縱貫?zāi)媳?，成為多元文化與經(jīng)濟(jì)交流不可或缺的核心區(qū)域。在這片土地上，自然風(fēng)光與人文歷史交織成一幅壯麗的畫卷。正是在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)下，“契丹\"這一民族于公元4世紀(jì)便在中原聲名鵲起。其傳奇色彩猶如星辰般璀璨，“陰山七騎\"的英勇、“赤娘子\"的颯爽、“青牛白馬\"的傳說以及“奇異三主\"的掌故等，共同編織了契丹民族起源的神秘篇章。這使得這支活躍于廣袤松漠草原上的族群，披上了一襲迷人的歷史面紗，成為我們探尋歷史、研究文化的重要對象。

二

梳理契丹之崛起，研討遼朝社會文化是本書的另一重要構(gòu)成。北朝時(shí)期，契丹與庫莫奚并肩而立于松漠草原，猶如兩顆璀璨的明珠，令東北諸部族仰慕不已。他們不僅與中原政權(quán)頻繁交往，更以優(yōu)質(zhì)的馬匹與珍稀的文皮聞名遐邇，享譽(yù)天下。步入唐朝，契丹部落聯(lián)盟逐漸穩(wěn)固，其勢力范圍遍布潢水之南、黃龍之北的廣闊地域，成為一股不可小覷的力量。在貞觀盛世之時(shí)，契丹首領(lǐng)摩會高瞻遠(yuǎn)矚，率部歸心大唐，唐太宗以鼓纛相贈，正式將契丹納入大唐帝國的懷抱，此舉不僅彰顯了唐朝的包容與開放，也為契丹與中原的深度融合開啟了新的篇章。此后，從大賀氏到遙輦氏部落聯(lián)盟的更迭中，契丹始終與唐王朝保持著緊密的聯(lián)系，共同書寫著民族融合的佳話。

唐末五代十國的動蕩時(shí)局，加之突厥、回鶻等汗國的衰落，為契丹的崛起提供了前所未有的歷史契機(jī)。契丹族趁勢而起，猶如一股不可阻擋的鐵流，東征西討，先后戰(zhàn)勝室韋、于厥、奚等部族，并揮師南下代北，收獲了大量的人口與財(cái)富。這一系列的軍事行動不僅極大地?cái)U(kuò)展了契丹的疆域，更推動了契丹社會的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展，為遼朝的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

契丹民族自古以來便有著深厚的宗教信仰，他們崇尚自然，敬畏鬼神，尤以日神為尊。在祭祀儀式中，無論是巍峨的山川廣袤的天空，還是風(fēng)伯雨神、白馬靈鹿，都是契丹人虔誠膜拜的神祇。這種獨(dú)特的宗教信仰不僅豐富了契丹民族的精神世界，也為遼朝的文化創(chuàng)新提供了源源不斷的靈感

公元916年，神冊元年，阿保機(jī)在龍化州宣告稱帝，正式將可汗之位升華為皇權(quán)。這一歷史事件標(biāo)志著遼政權(quán)在北方草原上的崛起，也開啟了契丹民族歷史的新紀(jì)元。為了鞏固新生政權(quán)，耶律阿保機(jī)與群臣展開了深刻的治國方略討論，最終確立了“尊孔崇儒\"的治國理念。這一理念的提出不僅為遼朝奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，也彰顯了契丹民族對中原文化的敬仰與吸納。

遼政權(quán)廣泛吸納并借鑒中原的治理智慧，秉持華夏一統(tǒng)、正統(tǒng)至上的政治觀念。同時(shí)，遼朝也展現(xiàn)出了其開放包容、兼收并蓄的王朝氣度。在治理實(shí)踐中，遼朝實(shí)行因俗而治、官分南北的策略，充分尊重并融合了草原與農(nóng)耕文明的治理需求。此外，遼朝還在法律層面“向漢律看齊”，制定出一套既體現(xiàn)契丹特色又兼具中原嚴(yán)謹(jǐn)性的法律體系。在禮儀制度上，遼朝更是“與漢儀雜就之”，融合兩族禮儀之精華，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的文化表達(dá)方式。遼朝不僅實(shí)施了“官分南北\"的行政架構(gòu)，還積極推廣儒學(xué)教育，施行科舉制度。這一舉措極大地激發(fā)了社會各階層對儒家文化的向往與追求，使得遼朝社會逐漸形成了崇尚儒術(shù)、習(xí)詩禮以自律的良好風(fēng)尚。這種風(fēng)尚與唐宋之風(fēng)遙相呼應(yīng)，且有過之而無不及，為遼朝社會的文化繁榮注入了新的活力。自圣宗朝起，遼朝社會更是迎來了“禮樂并舉，車書混同\"的盛況。儒家文化的繁榮景象蔚然成風(fēng)，成為遼代社會的主流文化。遼道宗曾言：“昔日邊疆游牧，無拘禮法，被視為夷狄；今我遼國文明昌盛，禮儀制度與中原無異，何需再言夷狄之嫌？\"這番話深刻反映了“華夷同風(fēng)\"觀念在遼代社會的深入人心，也成為時(shí)代的共識。在此背景之下，遼代社會的每一個角落都彰顯著對“中國”與華夏文化的深切認(rèn)同與自豪。從國家禮制的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)建到社會管理的細(xì)致入微，從民族起源的探尋到風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，無不體現(xiàn)著遼政權(quán)對中原文化的借鑒與融合。這種借鑒與融合不僅使得長城這一傳統(tǒng)的民族界限日益模糊，更促進(jìn)了胡漢文化的深度融合，使長城南北地區(qū)渾然一體。

遼朝這個屹立于北方草原的王朝，承上啟下，連接著隋唐五代的輝煌與金元的興起。其制度文化的建設(shè)極大地豐富了中華民族多元一體的歷史與文化內(nèi)涵，成為構(gòu)建這一格局不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。遼政權(quán)的努力不僅改變了中國北方的社會面貌，更為中華民族多元一體格局的最終確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這部書不僅是一部關(guān)于遼朝社會史的專題研究，更是一曲對那片古老土地深情詠嘆的歌。在這里，我們見證了歷史的滄桑巨變，感受到了文化的博大精深，更體會到了人與自然和諧共生的美好愿景。

三

探索契丹文化的深植與揭示遼朝制度創(chuàng)新也是本書的重要內(nèi)容之一。契丹文化，其深厚之根，深植于對自然的敬畏與崇拜之中。這一民族，信仰鬼神，尊奉日神，將山巒之巔、蒼穹之下的一切自然力量，無論是風(fēng)伯雨神，還是白馬神鹿，皆視為心中的神圣，加以崇拜與祭祀。這種獨(dú)特的宗教信仰，不僅為契丹民族提供了精神寄托，也為其后來的文化創(chuàng)新與社會發(fā)展奠定了深厚的底蘊(yùn)。

神冊元年，阿保機(jī)于龍化州莊嚴(yán)宣告，將可汗之尊榮升格為皇帝，這一歷史性的舉動，標(biāo)志著遼朝在北方草原上輝煌的序幕正式拉開。阿保機(jī)效仿中原禮儀制度，建立皇都，冊立太子，這一系列舉措不僅彰顯了其雄心壯志，也為遼朝后來的制度創(chuàng)新與文化融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在遼政權(quán)的治理理念上，耶律阿保機(jī)與群臣的智慧碰撞，最終確立了“尊孔崇儒”作為國家思想的基石。這一理念的提出，不僅彰顯了遼朝統(tǒng)治者對中原文化的敬仰與吸納，也為其后來的文化融合與制度創(chuàng)新提供了明確的指導(dǎo)方向。遼朝統(tǒng)治者廣泛吸納中原文化的精髓，將儒家思想融入國家治理的每一個角落，同時(shí)尊崇佛教、道教，形成了獨(dú)特的文化融合景象。這種文化融合，不僅豐富了遼朝的文化內(nèi)涵，也為其后來的社會發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力。

遼朝的制度創(chuàng)新，更是其文化融合與智慧碰撞的結(jié)晶。四時(shí)捺缽的游牧傳統(tǒng)與五京并立的都城格局交相輝映，展現(xiàn)了遼朝在繼承契丹民族傳統(tǒng)的同時(shí)，對中原文化的深度吸納與精妙轉(zhuǎn)化。因俗而治的政策與官分南北的制度安排，更是共同展現(xiàn)了遼朝海納百川、兼容并蓄的宏偉氣魄。這種制度安排，既尊重了族群差異，又促進(jìn)了政治統(tǒng)一，為遼朝的長期穩(wěn)定與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。以“官分南北\"的政治體制為例，契丹統(tǒng)治者巧妙地構(gòu)建了一個既尊重族群差異又促進(jìn)政治統(tǒng)一的雙重管理體系。這一制度猶如草原上并蒂而生的雙蓮，既展現(xiàn)了民族的多元共生，又確保了國家的和諧統(tǒng)一。這種制度創(chuàng)新，不僅彰顯了契丹民族的智慧與膽識，也為其后來的社會發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在法律領(lǐng)域，“向漢律看齊”的舉措更是將中原的法治精神融入草原的遼闊天地。遼朝統(tǒng)治者以嚴(yán)明的法度維系著社會公平正義，正如草原上那一片片排列規(guī)整的馬群，雖自由馳騁，卻不失秩序井然。這種法律制度的創(chuàng)新，不僅提升了遼朝的社會治理水平，也為其后來的長期穩(wěn)定與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法治保障。

而“與漢儀雜就之”的禮儀制度，更是將中原的禮儀風(fēng)范與草原的豪邁氣概相融合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文化景觀。節(jié)日慶典上，既有中原的莊重典雅，也不乏契丹的熱烈奔放，兩者交織成一幅幅動人心魄的民俗畫卷。這種文化融合，不僅豐富了遼朝的文化內(nèi)涵，也為其后來的社會發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。

值得一提的是，遼政權(quán)對儒學(xué)教育的不遺余力推廣以及科舉制度的實(shí)施。這兩項(xiàng)舉措如同在草原上播撒下了文化的種子，激發(fā)了遼朝社會對儒家文化的無限向往。自圣宗朝起，遼朝社會仿佛被一股溫潤的春風(fēng)拂過，儒學(xué)經(jīng)典成為士人學(xué)子競相研習(xí)的對象，詩禮之風(fēng)蔚然成風(fēng)。這種文化氛圍的營造，不僅極大地提升了遼朝的文化底蘊(yùn)，也為其后來的社會發(fā)展注入了強(qiáng)大的文化動力，更為后來的中華民族多元一體格局的形成埋下了伏筆，展現(xiàn)了契丹民族在中華歷史長河中的獨(dú)特貢獻(xiàn)與深遠(yuǎn)影響。

四

深度解析與縱橫撣闔的從容闡述是本書突出的學(xué)術(shù)特征。《松漠華章：遼朝社會史專題研究》這部著作，宛如一幅幅精美的歷史畫卷，以其獨(dú)特的視角和深入的剖析，緩緩展開了遼朝這一輝煌與滄桑并存的歷史時(shí)期，引領(lǐng)讀者穿越千年時(shí)光，深入感受其獨(dú)特的歷史韻味與文化底蘊(yùn)。

“郁郁松漠千年遼朝，華夷同風(fēng)共譜華章。\"這一開篇之語，便以壯闊的筆觸勾勒出遼朝的歷史輪廓，凸顯了其作為多民族融合典范的獨(dú)特地位。書中不僅展現(xiàn)了遼朝時(shí)期“華夷一家\"的和諧圖景，更通過多元文化的交融，深人剖析了草原交通網(wǎng)絡(luò)下的社會文化變遷，以及契丹與地區(qū)歷史文化的緊密相連。這種跨學(xué)科的視角和深入的研究，為理解遼朝社會文化的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響提供了新的視角。

在“多元融匯：草原交通視野下的北方社會文化變遷\"這一章節(jié)中，作者通過考察草原絲綢之路的繁榮，揭示了交通網(wǎng)絡(luò)如何促進(jìn)了北方社會文化的交流融合。這種以交通為視角的研究方法，不僅展現(xiàn)了遼朝文化交融的生動場景，也為理解古代北方社會文化的發(fā)展提供了新的思路。

“契丹與地區(qū)歷史文化發(fā)展研究\"則以地區(qū)為例，深入剖析了契丹族在這片土地上的興衰起伏及其與中原文化的互動影響。這一章節(jié)的研究，不僅填補(bǔ)了契丹族在地區(qū)歷史文化研究中的空白，也為理解契丹族與中原文化的交流融合提供了豐富的實(shí)證材料。

在禮制文化研究方面，本書更是取得了顯著的突破。從“遼朝禮典編修鉤沉\"到“契丹柴冊禮的儀式構(gòu)建與精神旨趣”，作者不僅揭秘了遼朝如何吸收借鑒中原禮制并融入自身特色，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的禮典體系，還通過對柴冊禮的詳盡剖析，揭示了這一儀式背后深厚的宗教、政治寓意及其對契丹民族精神世界的塑造作用。這種對禮制文化的深入研究，不僅豐富了遼朝歷史文化的研究內(nèi)容，也為理解古代禮制文化的傳承與發(fā)展提供了新的視角。

此外，本書還對遼朝捺缽文化進(jìn)行了專題研究。通過史料的細(xì)致檢討與圖像資料的巧妙運(yùn)用，作者揭示了捺缽文化的獨(dú)特價(jià)值及其在遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的重要作用。特別是在農(nóng)牧政治文化交融背景下的獨(dú)特地位的研究，更是為理解遼朝的國家治理策略和文化融合提供了新的思路。

附錄篇章也是本書的一大亮點(diǎn)。從《契丹小字研究》到《契丹小字再研究》，特別收錄了關(guān)于契丹文研究的珍貴資料。這些資料的收錄和整理，不僅展現(xiàn)了一代學(xué)人對契丹文研究的卓越貢獻(xiàn)與不懈追求，也為后來的研究者提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源和研究思路。

綜上所述，《松漠華章：遼朝社會史專題研究》這部著作不僅是對遼朝社會史的一次全面而深入的探索，更是對中華民族悠久歷史文化的一次深情致敬與傳承。它以豐富的實(shí)證材料、獨(dú)特的視角和深入的剖析，為我們呈現(xiàn)了一個輝煌而滄桑的遼朝，也為我們理解古代北方社會文化的發(fā)展提供了新的思路和視角。這部作品無疑是遼朝社會史研究中的一部力作，也是中華民族歷史文化研究中的一份寶貴財(cái)富。

（李富，內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)研究院研究員）

（責(zé)任編輯 曹彩霞)