中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2025）08-0026-06

黨的二十屆三中全會指出：“必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，積極應對氣候變化，加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制。\"在當今全球化進程加速的時代背景下，生態(tài)文明建設已然躍升為全球發(fā)展格局中的重要命題，而新發(fā)展理念為這一宏大歷史進程提供了系統(tǒng)性、引領性的戰(zhàn)略支撐。深人剖析新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設的內(nèi)在機理，對開啟生態(tài)文明新紀元具有積極意義。于內(nèi)在邏輯架構(gòu)看，新發(fā)展理念有著堅實且多元的理論根基。新發(fā)展理念借助歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論，深度挖掘生態(tài)問題的社會歷史根源；自覺融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)基因，使之契合本土國情與人民生態(tài)訴求；從頂層設計高度踐行習近平生態(tài)文明思想，明確新時代生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略方向。著眼于實踐路徑，新發(fā)展理念展現(xiàn)出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享\"環(huán)環(huán)相扣、協(xié)同發(fā)力的系統(tǒng)性布局，驅(qū)動以生態(tài)為基底的高質(zhì)量發(fā)展，為人民幸福生活筑牢生態(tài)根基。升華至價值意蘊維度，持續(xù)豐富并夯實中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系，以構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)范式為引領，攜手全球各國共同應對生態(tài)危機，為推動人類社會可持續(xù)發(fā)展貢獻中國力量。

一、新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設的理論溯源

新發(fā)展理念以其深刻的內(nèi)涵與前瞻性的視野，為生態(tài)文明建設注入了強大的理論活力。從理論溯源來看，其繼承發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，強調(diào)了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，將生態(tài)保護提升至前所未有的高度，為生態(tài)文明建設提供了有力的理論支撐，同時，它積極吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中“天人合一\"“道法自然”等生態(tài)理念，為生態(tài)文明建設注人了深厚的文化底蘊，使其更具民族特色與歷史底色。尤為重要的是，新發(fā)展理念明確以習近平生態(tài)文明思想為行動指南，為新時代生態(tài)文明建設指明了發(fā)展方向，確保了經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的良性互動，為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。

（一）馬克思主義生態(tài)觀為新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設奠定理論基石

新發(fā)展理念根植于馬克思主義生態(tài)觀，是對其的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀秉持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本立場，深刻剖析了人與自然之間的內(nèi)在關聯(lián)，認為自然界是人類生存與發(fā)展的基礎，人類的生產(chǎn)生活活動又反作用于自然。馬克思指出：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。\"2]

馬克思主義生態(tài)觀的形成絕非偶然，它扎根于19世紀歐洲社會劇烈變革的土壤，是馬克思、恩格斯在對資本主義社會深度剖析以及對人類社會發(fā)展規(guī)律深刻洞察的基礎上孕育而生的。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為追求利潤最大化，對自然資源進行掠奪式開發(fā)，造成了嚴重的生態(tài)破壞，這與馬克思所批判的異化勞動導致人與自然、人與人關系的異化相契合。馬克思認定資本主義私有制及其內(nèi)在矛盾是造成人與自然對立的罪魁禍首，其對利潤的盲目追逐使得生態(tài)保護被邊緣化，勞動異化現(xiàn)象不僅剝奪工人勞動成果，更阻斷人與自然正常的物質(zhì)變換進程。而新發(fā)展理念正是對這一問題的有力回應，強調(diào)要摒棄以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的良性互動，這是對馬克思主義生態(tài)觀中人與自然和諧共生理念的時代詮釋。

馬克思主義生態(tài)觀還蘊含著對社會制度與生態(tài)問題關聯(lián)性的深刻洞察。馬克思、恩格斯前瞻性地提出未來社會人與自然和諧共生的美好愿景，認為只有變革資本主義制度，建立以公有制為基礎的共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)人類對自然的合理利用與悉心保護，達成人與自然、人與人、人與社會全方位和解。社會主義制度為生態(tài)文明建設提供了制度優(yōu)越性，新發(fā)展理念依托公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，能夠更好地統(tǒng)籌資源配置，推動全社會形成綠色發(fā)展合力，向著建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的目標邁進，實現(xiàn)了對馬克思主義生態(tài)觀在中國特色社會主義新時代的繼承和發(fā)展。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設提供文化基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化通過其內(nèi)在的理論邏輯，為新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設提供了深厚的學理支撐。這種文化基因歷經(jīng)數(shù)千年積淀，在《周易》的宇宙觀、道家的自然哲學、儒家的倫理體系中形成完整的思想譜系，并通過新發(fā)展理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為推動生態(tài)文明建設的重要動力。

《周易》“與天地合其德”的命題，揭示了人與自然關系的本質(zhì)規(guī)律。其“觀乎天文以察時變\"的認知方式和“四時合序\"的生態(tài)思想，本質(zhì)上是對自然規(guī)律的辯證把握。這種規(guī)律認知在馬克思主義辯證自然觀中獲得理論升華，成為新發(fā)展理念中“尊重自然、順應自然、保護自然\"的思想源泉。道家“道法自然\"的哲學體系，構(gòu)建了“無為而治\"的生態(tài)治理邏輯。老子“道常無為而無不為”的辯證思維，揭示了生態(tài)系統(tǒng)自我修復的客觀規(guī)律。新發(fā)展理念吸收這一認知，通過退田還湖、禁漁休漁等措施，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復。這種“有所不為\"的治理智慧，本質(zhì)上是對生產(chǎn)力發(fā)展中人與自然矛盾的辯證解決，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)“無為\"思想的當代繼承與發(fā)展。儒家“仁民愛物\"的倫理擴展，構(gòu)建了生態(tài)文明的道德根基。孟子“親親而仁民，仁民而愛物\"的遞進邏輯，將倫理關懷從人際領域拓展至自然領域，為“環(huán)境正義\"原則提供生態(tài)思想依據(jù)。新發(fā)展理念推進的“山水林田湖草沙”系統(tǒng)治理，正是將這種倫理關懷轉(zhuǎn)化為生態(tài)治理的具體實踐。

“天人合一\"作為傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心命題，在新發(fā)展理念中獲得了方法論重構(gòu)。莊子“天地與我并生”的直觀認知，經(jīng)過辯證唯物主義的改造，升華為“人與自然生命共同體\"的系統(tǒng)觀念。通過國土空間規(guī)劃構(gòu)建“三生空間”，實現(xiàn)了生產(chǎn)、生活、生態(tài)功能的系統(tǒng)優(yōu)化，彰顯了傳統(tǒng)生態(tài)治理思想與現(xiàn)代治理技術的深度融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中的“取用有節(jié)\"觀念，也貫穿于新發(fā)展理念之中。儒家倡導“節(jié)用而愛人”，對自然資源取用有度，這反映在當下就是要摒棄粗放式的資源利用模式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源利用效率，契合新發(fā)展理念對資源節(jié)約與可持續(xù)利用的要求，以較少的資源投人實現(xiàn)最大的發(fā)展效益。通過融合傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，新發(fā)展理念為生態(tài)文明建設提供了深厚的文化底蘊和理論支撐，推動了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化進程。

（三）習近平生態(tài)文明思想為新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設提供行動指南

習近平生態(tài)文明思想是新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設的核心指引，為新時代生態(tài)文明建設錨定方向。這一思想是習近平總書記基于對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及人與自然關系規(guī)律的深刻洞察而形成的科學理論體系。

習近平生態(tài)文明思想彰顯了人民至上、以人為本的價值觀。習近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。\"這一理念糾正了以往將生態(tài)保護與民生發(fā)展割裂的錯誤觀念，使生態(tài)文明建設的價值追求回歸到滿足人民對美好生活的向往上，明確了生態(tài)文明建設的根本自的是要讓人民在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中共享自然之美、生命之美、生活之美，為生態(tài)文明建設凝聚起最廣泛的群眾基礎和價值共識。在發(fā)展觀層面，習近平生態(tài)文明思想深刻闡明了生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關系；提出“綠水青山就是金山銀山\"的科學論斷，突破了傳統(tǒng)發(fā)展思維中經(jīng)濟與生態(tài)對立的局限；揭示了生態(tài)優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的客觀規(guī)律；引導人們從更高層次、更長遠視角認識生態(tài)與發(fā)展的關系，為新時代實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護的協(xié)同共進提供了理論依據(jù)。此外，習近平生態(tài)文明思想還蘊含著豐富的系統(tǒng)觀念。習近平總書記指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條”，強調(diào)“生態(tài)環(huán)境治理是一項系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌考慮環(huán)境要素的復雜性、生態(tài)系統(tǒng)的完整性、自然地理單元的連續(xù)性、經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性”。[7這要求在生態(tài)文明建設中，摒棄孤立、片面的思維方式，運用系統(tǒng)思維進行整體謀劃、協(xié)同推進，實現(xiàn)山水林田湖草沙一體化保護，帶動周邊區(qū)域生態(tài)環(huán)境改善，彰顯出協(xié)調(diào)發(fā)展理念在生態(tài)實踐中的落地生根。統(tǒng)籌兼顧生態(tài)系統(tǒng)各要素，實現(xiàn)整體生態(tài)效益最大化，新發(fā)展理念也依托這些成功實踐得以在生態(tài)文明建設領域深入貫徹落實。

習近平生態(tài)文明思想是新時代生態(tài)文明建設的行動指南。它立足中國國情與發(fā)展需求，將生態(tài)文明提升到關乎民族復興、人民幸福的戰(zhàn)略高度。其強調(diào)生態(tài)興則文明興，并從頂層設計、制度構(gòu)建、全民行動等多層面進行布局，全方位推動生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會協(xié)同發(fā)展。習近平總書記指出，生態(tài)文明建設關乎人類未來，建設綠色家園是人類的共同夢想，保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力。從構(gòu)建人類命運共同體的角度出發(fā)，將中國的生態(tài)文明建設與全球生態(tài)治理緊密相連，既體現(xiàn)了大國擔當，也為中國在全球環(huán)境治理中發(fā)揮引領作用提供了思想指引，推動全球形成共同應對氣候變化、保護生態(tài)環(huán)境的合力，為解決全球生態(tài)危機貢獻中國智慧和中國方案。

二、新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設的實踐路徑

習近平總書記強調(diào)，要協(xié)同推進降碳減污擴綠增長，加快經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。在新時代生態(tài)文明建設的征程中，新發(fā)展理念以其獨特的視角和深刻的內(nèi)涵，引領這一偉大實踐深入發(fā)展。創(chuàng)新驅(qū)動作為生態(tài)文明建設的核心動力，推動了綠色科技的革新與應用；協(xié)調(diào)聯(lián)動是確保生態(tài)文明建設全面均衡發(fā)展的關鍵，強調(diào)各領域、各區(qū)域間的協(xié)同與配合；綠色引領與開放合作則分別從內(nèi)在與外在兩個層面，為生態(tài)文明建設注入生態(tài)優(yōu)先的治理基因。所有生態(tài)要素最終匯聚為共享發(fā)展成果，讓生態(tài)文明建設的成效惠及全體人民，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的和諧統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)新驅(qū)動：明晰生態(tài)文明建設新引擎

科技創(chuàng)新助力生態(tài)治理現(xiàn)代化?？萍紕?chuàng)新作為驅(qū)動社會變革的核心力量，深度融入生態(tài)治理各環(huán)節(jié)，為其現(xiàn)代化進程注入強大動力。生態(tài)治理現(xiàn)代化涵蓋理念、制度、技術、手段等全方位革新，旨在應對生態(tài)系統(tǒng)退化、環(huán)境污染等多元挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人與自然和諧共生?？萍紕?chuàng)新憑借知識創(chuàng)造、技術突破特性，重塑生態(tài)治理范式，從監(jiān)測感知、決策制定到執(zhí)行反饋，全方位提升生態(tài)治理效能，推動生態(tài)治理向智能化、高效化進階，已然成為推動生態(tài)治理向現(xiàn)代化邁進的關鍵變量?？萍紕?chuàng)新助力生態(tài)治理現(xiàn)代化，源于其能夠突破傳統(tǒng)治理手段的局限性，借助大數(shù)據(jù)技術精準解析生態(tài)系統(tǒng)各要素間的關聯(lián)與動態(tài)變化，讓生態(tài)治理從粗放邁向精準。

制度創(chuàng)新構(gòu)建生態(tài)保護長效機制。制度創(chuàng)新涉及政策、法規(guī)、管理體系等方面的革新，旨在形成穩(wěn)定、持續(xù)且高效的生態(tài)保護動力機制，通過制度優(yōu)化，激勵各方積極參與生態(tài)保護，確保生態(tài)資源的可持續(xù)利用。生態(tài)環(huán)境因具有公共物品屬性，易產(chǎn)生“公地悲劇”，而完善的制度安排是解決外部性問題的關鍵。其一，生態(tài)補償制度是平衡生態(tài)保護成本與收益的有效杠桿，它對生態(tài)保護地區(qū)進行經(jīng)濟補償，平衡保護成本與發(fā)展權(quán)益，保障生態(tài)保護積極性。其二，環(huán)境監(jiān)管制度通過引入動態(tài)、智能監(jiān)測技術融入監(jiān)管流程，配合全過程責任追溯體系，明確環(huán)境法規(guī)標準，強化制度執(zhí)行剛性。同時，公眾參與制度創(chuàng)新搭建多元共治橋梁，賦予公眾知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，以輿論監(jiān)督與民主參與促使制度運行陽光透明，全方位筑牢生態(tài)保護的制度藩籬，保障長效機制穩(wěn)固運行。

（二）協(xié)調(diào)聯(lián)動：描繪生態(tài)均衡發(fā)展新藍圖

區(qū)域協(xié)調(diào)統(tǒng)籌生態(tài)空間布局。區(qū)域協(xié)調(diào)統(tǒng)籌生態(tài)空間布局旨在優(yōu)化區(qū)域資源配置，促進經(jīng)濟與環(huán)境的和諧共生，這一過程強調(diào)在遵循自然規(guī)律和生態(tài)承載力的基礎上，通過頂層設計和整體規(guī)劃，構(gòu)建契合高質(zhì)量發(fā)展要求的區(qū)域經(jīng)濟布局和國土空間體系。其關鍵點在于打破行政壁壘，構(gòu)建跨區(qū)域協(xié)同治理框架。各地區(qū)應依據(jù)自身生態(tài)本底條件，精準定位生態(tài)功能角色，避免同質(zhì)化發(fā)展帶來的生態(tài)破壞。生態(tài)空間規(guī)劃體系的協(xié)調(diào)是關鍵一環(huán)。運用生態(tài)模型等技術手段，優(yōu)化生態(tài)空間布局，確保生態(tài)功能最大化發(fā)揮；注重保護生態(tài)環(huán)境，合理劃定生態(tài)保護紅線；在資源配置方面促使要素合理流動。生態(tài)脆弱地區(qū)要通過區(qū)域間財政傾斜、技術幫扶等手段，提升生態(tài)承載能力。生態(tài)優(yōu)勢地區(qū)要合理布局生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工中找準定位，以生態(tài)產(chǎn)品供給帶動周邊協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟共贏。

產(chǎn)業(yè)協(xié)同推動綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展。產(chǎn)業(yè)協(xié)同其本質(zhì)在于打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分立格局，構(gòu)建上下游產(chǎn)業(yè)間、不同產(chǎn)業(yè)門類間的深度協(xié)作體系，實現(xiàn)資源高效利用和環(huán)境污染最小化。各產(chǎn)業(yè)依據(jù)自身資源稟賦，精準錨定在綠色產(chǎn)業(yè)鏈中的位置，促使產(chǎn)業(yè)集群向綠色化邁進，規(guī)避低端重復建設與高耗能、高污染的粗放式發(fā)展陷阱。在產(chǎn)業(yè)協(xié)同過程中應推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，培育綠色新興產(chǎn)業(yè)；加強政策引導和市場機制建設，形成有利于綠色轉(zhuǎn)型的制度環(huán)境，從而促進經(jīng)濟與環(huán)境的雙贏，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標。產(chǎn)業(yè)協(xié)同不僅有助于提升產(chǎn)業(yè)競爭力，也能為生態(tài)環(huán)境保護提供有力支撐。

（三）綠色引領：厚植生態(tài)優(yōu)先發(fā)展新底色

綠色生產(chǎn)踐行生態(tài)環(huán)保理念。綠色生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)運行中契合可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在要求的重要路徑。在市場競爭日益激烈且環(huán)保規(guī)制漸趨嚴格的當下，企業(yè)若要實現(xiàn)長遠發(fā)展，必須將生態(tài)環(huán)保理念深度嵌人生產(chǎn)全流程。在原材料選擇環(huán)節(jié)，主動甄別環(huán)保型原材料，不僅有助于降低企業(yè)未來可能面臨的原材料供應風險，更能從源頭上控制污染物輸入，確保能源在各生產(chǎn)環(huán)節(jié)得到高效分配，避免能源浪費與低效轉(zhuǎn)化，為生態(tài)保護筑牢產(chǎn)業(yè)根基。同時，綠色生產(chǎn)能夠驅(qū)動上下游企業(yè)形成緊密聯(lián)動關系，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟增長良性互動，促使整個產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)競爭力螺旋式上升。

綠色生活培育公眾生態(tài)意識。綠色生活方式的培育是一個基于社會學習理論與行為強化機制的長期過程。當社會倡導綠色理念并提供相應引導時，公眾能夠直接感受到自身行為對環(huán)境的影響，從而增強生態(tài)責任感。以垃圾分類為例，政府與社區(qū)通過宣傳教育普及垃圾分類知識，公眾在了解不同垃圾的環(huán)境影響及回收利用價值后，于日常生活中便會進行分類投放嘗試。公眾在這一過程中不斷深化對生態(tài)循環(huán)的理解，個體生態(tài)意識得以萌芽。此外，綠色消費作為綠色生活的重要環(huán)節(jié)，對公眾生態(tài)意識的塑造也有積極意義。當社會輿論、環(huán)保教育等多因素促使公眾形成綠色消費觀念時，優(yōu)先選擇綠色產(chǎn)品成為必然。在持續(xù)使用綠色產(chǎn)品的過程中，公眾切實感受到綠色生活所帶來的益處，可深化對生態(tài)保護的認知，進而形成全社會綠色生活風尚的自我強化循環(huán)，為生態(tài)文明建設注入持久動力。

（四）開放合作：拓展生態(tài)文明建設新視野國際交流借鑒生態(tài)建設先進經(jīng)驗。國際交流為生態(tài)文明建設提供了豐富的外源性知識資源。不同國家由于地理、歷史、社會發(fā)展路徑各異，在生態(tài)治理領域積累了多元且獨特的經(jīng)驗。國際交流搭建的學術與實踐互動平臺，遵循跨文化學習規(guī)律，可以打破思維定式，促進生態(tài)理念革新。以生態(tài)修復理念為例，從前我國礦山修復多側(cè)重于植被恢復，在與澳大利亞等礦業(yè)大國交流后，接觸到基于生態(tài)系統(tǒng)功能全面恢復的理念，涵蓋土壤重構(gòu)、生物多樣性重建、景觀重塑多維度，促使國內(nèi)礦山修復從單一綠化向生態(tài)系統(tǒng)整體修復轉(zhuǎn)變，依托國際前沿理念指引，加速了生態(tài)文明建設知識更新迭代。

跨境合作應對全球性生態(tài)挑戰(zhàn)。全球性生態(tài)挑戰(zhàn)具有超越國界的復雜性與系統(tǒng)性，其解決需跨境合作，協(xié)同發(fā)力。氣候變化問題是近些年在國際上被廣泛關注的課題，溫室氣體排放無國界之分，減排行動需世界各國共同發(fā)力?！栋屠鑵f(xié)定》作為全球氣候治理基石，其背后是國家間的復雜博弈與合作平衡。發(fā)達國家憑借技術資金優(yōu)勢，應承擔更大減排責任，為發(fā)展中國家提供資金技術支持；發(fā)展中國家在接受援助同時，要積極調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、推進綠色發(fā)展。這種合作模式基于國際公平正義原則，整合全球力量應對共同挑戰(zhàn)。跨境合作以信息協(xié)同賦能精準決策，為全球生態(tài)安全構(gòu)建堅實基礎，彰顯了開放合作在生態(tài)文明建設全局的戰(zhàn)略價值。

（五）共享發(fā)展：彰顯生態(tài)文明建設新成效

生態(tài)紅利普惠民生福祉。生態(tài)紅利，作為生態(tài)文明建設成果的直接體現(xiàn)，通過改善環(huán)境質(zhì)量、促進綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升公共服務水平等多維度惠及民眾。生態(tài)系統(tǒng)所提供的清新空氣、清潔水源等要素，本質(zhì)上屬于公共物品范疇，具有非排他性和非競爭性，這意味著每個人都能從中受益，無需支付額外成本，這些都是生態(tài)紅利的具體表現(xiàn)。它們不僅提升了居民的生活品質(zhì)，還促進了健康水平的普遍提高，減少了因環(huán)境污染導致的疾病負擔。此外，隨著綠色經(jīng)濟的興起，生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，提高了農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加了農(nóng)民收入，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了更多就業(yè)機會和收入來源，實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境的雙贏，這正是生態(tài)紅利轉(zhuǎn)化為民生福祉的生動實踐。

公眾參與共建共享生態(tài)家園。公眾參與是生態(tài)文明建設不可或缺的一環(huán)，它強調(diào)了社會各界在環(huán)境保護中的主體責任，是實現(xiàn)共建共享生態(tài)家園的基礎。公眾參與不僅能夠增強環(huán)保意識，促進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的建設，還能通過集體行動形成強大的社會監(jiān)督力量，推動政府和企業(yè)采取更加積極有效的環(huán)保措施。公眾參與體現(xiàn)了環(huán)境民主原則，即每個人都有權(quán)參與環(huán)境決策過程，表達自身對環(huán)境保護的意見和需求。公眾參與讓人民真正成為生態(tài)家園的主人，享受參與決策帶來的成就感，培養(yǎng)了公眾的環(huán)保責任感和參與感，激發(fā)了更高的共建共享熱情，形成了全社會齊心協(xié)力守護生態(tài)家園的良好局面，為生態(tài)文明建設奠定了堅實的社會基礎。

三、新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設的價值意蘊

新發(fā)展理念在推動生態(tài)文明建設過程中，不僅為美麗中國建設提供了基礎支撐，也明確了中國式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生的現(xiàn)實表征。一方面，它有力推動中國特色社會主義生態(tài)文明理論的持續(xù)創(chuàng)新，突破固有思維局限，融合多元要素，為理論發(fā)展注入鮮活生命力，指引本土生態(tài)實踐邁向新高度。另一方面，著眼全球，新發(fā)展理念致力于構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)范式，從理念重塑到行動協(xié)同，促使各國攜手應對生態(tài)挑戰(zhàn)，開啟全球生態(tài)共建共榮新篇章，彰顯時代擔當。

（一）理論價值：推動中國特色社會主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新發(fā)展

習近平總書記指出，要深人貫徹新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，堅持以人民為中心，把建設美麗中國擺在強國建設、民族復興的突出位置，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。新發(fā)展理念賦能生態(tài)文明建設為中國特色社會主義生態(tài)文明理論注入了全新活力，實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新突破。在人與自然的關系理論中，它摒棄了傳統(tǒng)西方主客二分、人類中心主義的狹隘觀念，汲取馬克思主義生態(tài)觀人與自然辯證統(tǒng)一以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化“天人合一\"的理論精華，強調(diào)人類與自然的生命共同體，構(gòu)建起系統(tǒng)完整的人與自然和諧共生理論架構(gòu)，拓展了對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在關聯(lián)性的學理認知。同時，新發(fā)展理念為中國特色社會主義生態(tài)文明理論注人辯證思維。傳統(tǒng)發(fā)展觀常陷入經(jīng)濟增長與生態(tài)保護的二元對立困境，而新發(fā)展理念秉持系統(tǒng)辯證觀念，將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享視作相互關聯(lián)、不可分割的有機整體。以綠色發(fā)展與經(jīng)濟增長為例，綠色并非單一限制經(jīng)濟，而是強調(diào)在生態(tài)閾值內(nèi)激發(fā)經(jīng)濟新動能，通過新質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型，為生態(tài)文明理論構(gòu)建全新辯證邏輯框架，拓展對發(fā)展本質(zhì)的深度認知。對于發(fā)展模式的革新，新發(fā)展理念打破了“先污染后治理\"“以犧牲環(huán)境換發(fā)展”的舊有路徑依賴。綠色發(fā)展理念引領產(chǎn)業(yè)向綠色、低碳、循環(huán)轉(zhuǎn)型，從根本上重塑經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相互割裂的理論困境，讓生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟等新興理論蓬勃興起，為可持續(xù)發(fā)展奠定理論基石，使發(fā)展模式契合新時代生態(tài)文明建設需求。

（二）實踐價值：構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)范式，實現(xiàn)全人類共同價值

構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)范式，是在全球化背景下應對全球性環(huán)境問題、推動全球生態(tài)文明建設的重要路徑。這一生態(tài)范式強調(diào)共同治理、共同發(fā)展和共同安全，旨在為構(gòu)建人類命運共同體奠定堅實基礎，推動全球治理體系的完善和變革。首先，共同治理是構(gòu)建人類命運共同體生態(tài)范式的重要理念。面對氣候變化、生物多樣性喪失、環(huán)境污染等全球性環(huán)境問題，各國需要摒棄零和博弈思維，加強國際合作與交流，共同應對挑戰(zhàn)。這包括推動全球環(huán)境治理體系的改革與完善，加強環(huán)境法律法規(guī)的制定與執(zhí)行，促進綠色技術創(chuàng)新和轉(zhuǎn)移等方面。通過共同治理，各國可以共同提升環(huán)境治理能力，實現(xiàn)全球環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)改善。其次，共同發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體生態(tài)范式的重要目標。在追求本國經(jīng)濟發(fā)展的同時，各國應兼顧他國合理關切，推動全球經(jīng)濟的均衡、包容和可持續(xù)發(fā)展，推動綠色產(chǎn)業(yè)的國際合作與交流，促進綠色技術和產(chǎn)品的國際貿(mào)易與投資，加強綠色基礎設施建設，做到世界各國共享綠色發(fā)展成果，實現(xiàn)全球經(jīng)濟的共同繁榮。再次，共同安全是構(gòu)建人類命運共同體生態(tài)范式的重要保障。在全球化背景下，環(huán)境問題已成為影響國家安全的重要因素之一。各國需要加強環(huán)境風險防控和應急管理合作，共同應對環(huán)境突發(fā)事件和自然災害等挑戰(zhàn)；建立環(huán)境風險預警和應急響應機制，加強環(huán)境災害防治和救援能力建設。通過共同安全，各國可以攜手推進生態(tài)治理，為人類的永續(xù)發(fā)展提供堅實保障。最后，構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)范式還需要加強生態(tài)文明理念的傳播。通過加強國際交流與合作，推動生態(tài)文明理念的普及與深化，各國可以共同提升公眾的生態(tài)環(huán)保意識，形成全球性的生態(tài)文明共識，推動全球生態(tài)文明建設向更高水平發(fā)展。習近平總書記強調(diào)：“要堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，扎實推動高質(zhì)量發(fā)展。\"新發(fā)展理念與構(gòu)建人類命運共同體理念高度契合，為構(gòu)建人類命運共同體提供了具體的實現(xiàn)路徑。構(gòu)建人類命運共同體強調(diào)各國之間的相互依存和共同利益，倡導建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。新發(fā)展理念中的綠色、共享等要素，正是對人類命運共同體理念中清潔美麗、共同繁榮等目標的直接回應。通過踐行新發(fā)展理念，各國將共同推動全球生態(tài)文明治理，實現(xiàn)人與自然和諧共生，為構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)全人類共同價值奠定堅實的生態(tài)基礎。

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（責任編輯 曹彩霞）

An Analysis of the New Development Concept Enabling the Construction of Ecological Civilization

QU Hongbo， LI Tongtong

（School of Marxism， Shenyang Aerospace University，Shenyang 1lOl36，China）

Abstract： Thenew development concept drives high-quality development and provides crucial support for the construction of anecological civilization.Froma theoretical perspective，thenew developmentconcept inherits theMarxist ecological view，draws ontheexcellnt traditional Chinese ecological culture，and designatesXi Jinping Thought on Ecological Civilizationas the guiding principle forecological civilization construction in the newera.Interms of practical approaches，thenew development concept，through innovation-driven development，coordinatedandinterconnected development，green-oriented development，open coperation，andshared development pathways，providesnewengines，blueprints，undertones，perspectives，and achievements for ecological civilization construction.At the level of value significance，the new development concept empowers ecologicalcivilizationconstruction，notonly promoting the innovative developmentof the theoryofsocialist ecological civilizationwith Chinesecharacteristics，but alsooffering importantinsightsforestablishing anecological paradigm for a community with a shared future for mankind.

Keywords：New Development Concept；Ecological Civilization Construction；Marxist Ecological View；Xi Jinping's Thought on Ecological Civilization