中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2025）08-0081-05

黨的二十大報(bào)告指出：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系。\"優(yōu)秀的地域特色文化作為中華文化的重要組成部分，不僅為高校思想政治教育提供豐富的教育內(nèi)容和載體資源，更能有效拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延。地域特色文化的精神內(nèi)涵與高校思想政治教育目標(biāo)具有高度契合性。這些獨(dú)特文化資源為高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、推進(jìn)鑄魂育人工程提供了重要支撐。因此，深入挖掘特色文化的思想價(jià)值和德育功能，將其科學(xué)融入高校思想政治教育體系，既能增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性、實(shí)踐性與感染力，也有助于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀地域文化的認(rèn)知、傳承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信與國(guó)家認(rèn)同。

一、特色文化內(nèi)涵挖掘

地區(qū)在先秦時(shí)期屬閩越文化范疇，歷史悠久、文化深厚。作為改革開放的前沿城市（經(jīng)濟(jì)特區(qū)）和東南沿海重要的中心城市，在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了獨(dú)具特色的地域文化。其中，具有鮮明閩南特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人民奮斗中鑄就的紅色文化、經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中孕育的改革開放文化，以及習(xí)近平同志在廈工作期間創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，共同構(gòu)成了特色文化的四大核心維度。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

肇始于西晉，形成于五代，是座千年歷史名城。作為閩南文化的重要發(fā)祥地之一，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，具有顯著的閩南地域文化特質(zhì)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是勤勞智慧、愛拼敢贏。自秦設(shè)閩中郡始，先民們勤懇拓荒；[48明清時(shí)期，“過番”下南洋謀求發(fā)展；改革開放以來，從落后漁村躍升為經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)先頭兵，并率先提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。這一歷史脈絡(luò)充分彰顯了人民勤勞智慧、敢闖敢拼的精神品格。二是多元共生、融合發(fā)展。地域文化深受中原文化、海洋文化以及華僑文化等多種文化的共同滋養(yǎng)，以兼容并蓄的寬闊胸襟借鑒吸收中外文化元素，彰顯了多元性與包容性。秦王朝的移民入閩、4魏晉南北朝時(shí)期的“衣冠南渡”，4I5實(shí)現(xiàn)了閩越文化和中原文化的深度交融。宋元時(shí)期的“海上絲綢之路”，清朝的通商口岸，南洋建筑風(fēng)格的“騎樓”，嘉庚建筑，中西合璧的鼓浪嶼萬(wàn)國(guó)建筑群等，均體現(xiàn)了海納百川的多元性。三是英勇果敢、愛國(guó)愛鄉(xiāng)。有著濃厚的愛國(guó)愛鄉(xiāng)的歷史傳統(tǒng)。明朝嘉靖年間，軍民與戚繼光軍抗倭取得王倉(cāng)坪大捷，平息倭患；荷蘭人侵欲建立殖民地，鄭芝龍率軍抵抗取得料羅灣海戰(zhàn)大捷，創(chuàng)造了中國(guó)海戰(zhàn)史上首次擊敗西方的重要戰(zhàn)績(jī)；民族英雄鄭成功驅(qū)逐荷蘭收復(fù)臺(tái)灣；康熙年間施瑯屯兵收復(fù)臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土統(tǒng)一；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間保衛(wèi)戰(zhàn)三拒英軍、[4J138抗英名將陳化成為國(guó)捐軀；民國(guó)時(shí)期軍民僑聯(lián)合抗日等。這些愛國(guó)愛鄉(xiāng)的英雄故事代代傳頌。四是廈臺(tái)同根、兩岸一家親。與臺(tái)灣一衣帶水，具有地緣相近、血緣相親、文緣相承、語(yǔ)言相通、習(xí)俗相同等特點(diǎn)，兩地往來密切，歷史淵源深厚。明清時(shí)期同安移民以臺(tái)灣為主，有“過臺(tái)灣”的說法；萬(wàn)歷年間，又入澎湖至臺(tái)南、北港，開發(fā)臺(tái)灣、參與臺(tái)灣建設(shè)與開發(fā)；4康熙年間，清政府收復(fù)臺(tái)灣設(shè)“臺(tái)廈道”，臺(tái)廈一體實(shí)行統(tǒng)一管轄；改革開放后經(jīng)濟(jì)特區(qū)因“臺(tái)”而設(shè)，廈臺(tái)率先結(jié)束兩岸軍事對(duì)崎，實(shí)現(xiàn)兩岸“三通”。歷史表明，廈臺(tái)兩地同源同根，人民血脈相連，兩岸一家親。

（二）紅色文化

波瀾壯闊的紅色文化歷史，貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期、大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這一歷史進(jìn)程孕育了鮮亮的革命文化，沉淀了崇高的革命精神，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的革命英雄。一是勇于革命、敢為人先。省第一個(gè)共產(chǎn)黨支部誕生地囊螢樓，成為閩西南地區(qū)黨組織的發(fā)源地與革命運(yùn)動(dòng)的策源地；閩西南第一個(gè)共青團(tuán)支部誕生地三立樓，曾是省革命指揮中心的中共省委機(jī)關(guān)舊址;有全國(guó)最早的工會(huì)組織之一——總工會(huì)。這些革命機(jī)構(gòu)的建立，為革命事業(yè)開啟了新篇章。二是敢于斗爭(zhēng)、舍生取義。震驚海內(nèi)外的破獄斗爭(zhēng)，沉重打擊了國(guó)民黨當(dāng)局的統(tǒng)治；工人運(yùn)動(dòng)與學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖羅揚(yáng)才，以及被譽(yù)為“中國(guó)民族英雄的最光榮典型\"的抗日烈士李林，為民族解放和人民幸福獻(xiàn)出了寶貴生命。三是華僑救國(guó)、大公無(wú)私。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民族處于生死存亡之際，愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚帶領(lǐng)海外華僑高舉抗日旗幟，為支援祖國(guó)抗戰(zhàn)籌賑救亡，追隨共產(chǎn)黨共赴國(guó)難。

（三）改革開放文化

改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，推動(dòng)中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就。經(jīng)濟(jì)特區(qū)是在改革開放的背景下孕育而生的，是中國(guó)改革開放的“先頭兵\"和“試驗(yàn)田”，“為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)”。習(xí)近平總書記指出：“的發(fā)展就是中國(guó)改革開放所走過歷程的一個(gè)縮影。\"[0在艱苦卓絕的經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中，展現(xiàn)出獨(dú)特的改革開放文化。一是開拓創(chuàng)新、勇立潮頭。原是一座基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的海防前線。20世紀(jì)80年代初，經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)拉開序幕。以改革破題，構(gòu)建開放新格局，在全國(guó)率先推進(jìn)一系列改革，先行先試，敢為天下先。經(jīng)過40多年的發(fā)展變革，已從昔日封閉落后的海島蛻變成一座高素質(zhì)、高顏值的現(xiàn)代化、國(guó)際化城市。二是融合兩岸、促進(jìn)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)特區(qū)因“臺(tái)\"而特，充分發(fā)揮對(duì)臺(tái)戰(zhàn)略支點(diǎn)作用，同時(shí)以閩南文化為紐帶，深化兩岸交流合作，成為臺(tái)胞臺(tái)企登陸的“第一站”。在對(duì)臺(tái)關(guān)系上的特殊作用，是其他地方不能取代的，從歷史和現(xiàn)狀看，在完成統(tǒng)一大業(yè)中，肩負(fù)著特殊的歷史使命。[正如習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)40周年的賀信中強(qiáng)調(diào)：“在促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中發(fā)揮了獨(dú)特作用。\"三是開放包容、文明和諧。是一座開放包容的國(guó)際化城市。自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)、21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)、金磚國(guó)家新工業(yè)革命伙伴關(guān)系創(chuàng)新基地等國(guó)家戰(zhàn)略相繼在此落地，成為連接“一帶一路\"的重要樞紐。也是一座文明和諧的美麗城市。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展，以高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)，連續(xù)榮膺全國(guó)文明城市，成為宜居宜業(yè)的國(guó)際花園城市。

（四）習(xí)近平同志在廈工作期間創(chuàng)造的精神財(cái)富[3]

是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要孕育地、萌發(fā)地、實(shí)踐地。習(xí)近平同志來廈工作期間，在積極探索并推動(dòng)了改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、民生工程等一系列具有開創(chuàng)性和前瞻性的改革舉措，為發(fā)展創(chuàng)造了極其寶貴的思想財(cái)富、精神財(cái)富和實(shí)踐成果。3]一是一心為民，心里始終裝著老百姓。習(xí)近平同志來廈兩次深入海拔最高、經(jīng)濟(jì)最落后的軍營(yíng)村，把脫貧攻堅(jiān)作為工作重點(diǎn)。他通過爭(zhēng)取扶貧資金，置辦設(shè)備，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)開發(fā)等有效措施，為軍營(yíng)村的發(fā)展指明了致富之路。如今，軍營(yíng)村已從貧窮山區(qū)轉(zhuǎn)型成為新農(nóng)村建設(shè)的典型村，村民年收入躍居當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)前列。[12]149二是務(wù)實(shí)創(chuàng)新，立志做大事。習(xí)近平同志秉承“不要立志做大官，而要立志做大事\"的理念，[27為發(fā)展深謀遠(yuǎn)慮，傾注心血，主持制定了首個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略，其前瞻性至今仍具指導(dǎo)意義，這對(duì)是一個(gè)全局性的貢獻(xiàn)。特別是“跨島發(fā)展\"戰(zhàn)略，對(duì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[12]11-61三是品德高尚，率先垂范。習(xí)近平同志身正為范，在廈工作期間展現(xiàn)出高尚的個(gè)人品格，為黨員干部樹立典范：低調(diào)淳樸，不講排場(chǎng)，輕車簡(jiǎn)從搭便車履新；樸實(shí)平和，體恤周全，對(duì)基層干部關(guān)懷備至；平易近人，和藹可親，喝百姓家的黑茶杯；重情重義，慷慨大方，牽掛故舊;艱苦樸素、“自找苦吃”，[12]186為老百姓辦實(shí)事；嚴(yán)于律己，家風(fēng)優(yōu)良，清廉自律；保護(hù)生態(tài)，澤被千秋。

二、特色文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

近年來，特色文化在高校思想政治教育中得到廣泛運(yùn)用，對(duì)育人工作產(chǎn)生了積極影響。然而，現(xiàn)有研究對(duì)特色文化融入高校思想政治教育的實(shí)證分析與數(shù)據(jù)分析仍顯不足。為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前融合現(xiàn)狀，本研究基于學(xué)生學(xué)科背景、地域文化的教育內(nèi)容、文化育人路徑和程度、文化傳播媒介運(yùn)用等四個(gè)維度設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。研究采用線上問卷調(diào)查法，覆蓋地區(qū)包含本?？茖哟巍⒐k與民辦性質(zhì)的共計(jì)14所高校。調(diào)查對(duì)象涵蓋工科、理科、文科、藝術(shù)體育類和醫(yī)學(xué)類等不同學(xué)科門類。樣本群體包含中共黨員（含預(yù)備黨員）共青團(tuán)員和群眾等不同政治面貌的學(xué)生。本次調(diào)查共收回調(diào)查問卷1720份，其中有效問卷1645份，有效回收率為 95.6% 。

（一）在廈大學(xué)生對(duì)特色文化的熟知程度有待提升

根據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，在“您參加過哪些方面的特色文化的學(xué)習(xí)教育”（多選題）中， 76.3% 受訪學(xué)生選擇“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”， 68.6% 選擇“紅色文化”， 59.1% 選擇“改革開放文化”， 57.9% 選擇“習(xí)近平在廈創(chuàng)造的精神財(cái)富”。這一結(jié)果表明，高校在推動(dòng)地域特色文化教育方面取得了較大成就。然而，在關(guān)于“您對(duì)特色文化了解程度”的調(diào)查中，受訪學(xué)生對(duì)四類文化內(nèi)容的深入了解比例均低于 50% （見圖1）。

這兩組數(shù)據(jù)的反差現(xiàn)象揭示了當(dāng)前教育實(shí)踐中存在的問題：教育的成效不僅取決于學(xué)生的參與廣度，更取決于教育內(nèi)容的深度及學(xué)生內(nèi)化程度。[3]盡管多數(shù)學(xué)生參與了特色文化的教育，但熟知度不高這一現(xiàn)象可能反映出教育內(nèi)容碎片化、淺層化，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，教育方法偏向形式化等問題。

圖1在廈大學(xué)生對(duì)特色文化的熟知程度

（二）在廈高校思想政治教育與特色文化的融合程度有待加強(qiáng)

在“您是否愿意參加特色文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)”的問卷中， 48.6% 受訪學(xué)生選擇“非常愿意”，35.5% 選擇“比較愿意”， 14.0% 選擇“一般”， 1.9% 選擇“不太愿意”。數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)的學(xué)生（ 84.1% 對(duì)特色文化學(xué)習(xí)持積極態(tài)度。在“學(xué)校開展特色文化學(xué)習(xí)教育的情況”的問卷中， 56.1% 受訪學(xué)生選擇“經(jīng)常開展”， 39.0% 選擇“偶爾開展”， 4.9% 選擇“沒有開展”。數(shù)據(jù)反映出，高校盡管開展相關(guān)活動(dòng)，但頻次有限，高校對(duì)特色文化學(xué)習(xí)教育的重視程度和融合程度還不夠。文化場(chǎng)館是地域特色文化重要的物質(zhì)依托，在“您參觀過哪些特色文化場(chǎng)館”（多選題）的問卷中， 59.4% 受訪學(xué)生選擇“陳嘉庚紀(jì)念館”， 48.5% 選擇“市博物館”，選擇特區(qū)紀(jì)念館、華僑博物館、英雄三島戰(zhàn)地觀光園和破獄斗爭(zhēng)舊址的參觀率均約 25% 。值得注意的是， 25.3% 的受訪學(xué)生選擇“以上均無(wú)\"參觀經(jīng)歷。

有效的文化育人既需要文化內(nèi)容的傳授，也需要依托文化資源載體。調(diào)查研究表明，當(dāng)前存在的主要問題是，在廈大學(xué)生對(duì)特色文化學(xué)習(xí)表現(xiàn)出較高積極性，但高校將特色文化融入思想政治教育的融合度不足，高校利用特色文化場(chǎng)館開展思想政治教育的力度不足。

（三）特色文化融入高校思想政治教育的路徑有待創(chuàng)新

在“您一般從哪些途徑了解到特色文化的內(nèi)容？\"（多選題）的問卷中，學(xué)生了解特色文化的主要途徑為“學(xué)校理論宣講” （74.7%） ，“校園文化活動(dòng)”（70.8%） ，“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)” 67.7% ），另有 49.8% 受訪學(xué)生選擇“校外參觀學(xué)習(xí)”， 48.9% 選擇“書籍文本”， 4.9% 選擇“從來沒有了解”。這表明，當(dāng)前高校主要通過以傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主渠道的第一課堂、以校園文化活動(dòng)為主的第二課堂和以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為主的第三課堂這三種主要渠道推進(jìn)特色文化教育。在“您希望從哪些途徑獲得特色文化知識(shí)”（多選題）的問卷中， 72.6% 受訪學(xué)生選擇“校園文化活動(dòng)”， 66.3% 選擇“社會(huì)實(shí)踐”， 56.4% 選擇“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”， 56.3% 選擇“課堂教學(xué)”， 53.3% 選擇“主題講座”。數(shù)據(jù)表明，學(xué)生更偏向“校園文化活動(dòng)\"和“社會(huì)實(shí)踐\"這種體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教育活動(dòng)形式。由此可見，高校開展特色文化教育的主要渠道與學(xué)生所喜好的方式之間存在一定偏差。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)生通過親身參與和體驗(yàn)，可以更好地促進(jìn)知識(shí)的理解和內(nèi)化。[4因此，高校應(yīng)結(jié)合地域文化特色與資源，開展多樣化、沉浸式的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感和參與感，提升思想政治教育實(shí)效。

（四）特色文化的傳播媒介有待革新

在“在廈大學(xué)生希望從哪種媒介獲得特色文化知識(shí)”（多選題）的問卷中， 80.5% 受訪學(xué)生選擇“視頻”， 68.3% 選擇“圖像”， 58.6% 選擇“音頻”， 51.2% 選擇\"VR”，選擇“網(wǎng)頁(yè)\"的僅為 48.5% ，低于 50% 。數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于選擇兼具交互性、沉浸感的新媒體形式，傳統(tǒng)傳播媒介的吸引力呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

傳播媒介的選擇與使用直接影響信息傳播效果。

新媒體技術(shù)通過多感官的刺激和交互體驗(yàn)，能夠顯著提升信息傳播的有效性和接受度。因此，高校在進(jìn)行特色文化教育時(shí)，應(yīng)注重采用視頻、音頻、VR等新媒體技術(shù)，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。

三、特色文化融入高校思想政治教育的策略

基于上述特色文化融人高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析，本研究提出以特色文化為載體，通過思想政治教育內(nèi)容的融合、高?！叭薥"體系的融入、實(shí)踐育人路徑的創(chuàng)新、新媒體技術(shù)的運(yùn)用等策略，推進(jìn)特色文化融人高校思想政治教育，提升高校思想政治教育的育人效果。

（一）融入高校思想政治教育內(nèi)容

優(yōu)秀地域文化積淀著當(dāng)?shù)厝嗣裆顚拥木褡非蠛蛢r(jià)值觀念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，能為正處于“拔節(jié)孕穗期\"的大學(xué)生提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，與大學(xué)生思想政治教育有著高度契合性。因此，高校應(yīng)深入挖掘優(yōu)秀地域特色文化的內(nèi)涵和育人價(jià)值，將其融人大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生思想政治教育提供鮮活和多樣的學(xué)習(xí)素材，更好地滿足大學(xué)生思想政治教育的需求。這一過程既體現(xiàn)了“引實(shí)進(jìn)虛\"的文化育人價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)了“由虛入實(shí)\"的教育實(shí)踐效果。高校在思想政治教育中應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新的社會(huì)責(zé)任，開展特色文化的學(xué)術(shù)研究，從思想育人視角系統(tǒng)挖掘特色文化的教育價(jià)值。同時(shí)，思想政治教育者也應(yīng)當(dāng)勇于破解大學(xué)生思想政治教育中的難題，組織編撰地域文化教材，把特色文化“嵌入”思想政治教育內(nèi)容體系。這既可為本地高校的思想政治教育提供支撐和“擴(kuò)容”，也可促進(jìn)地域特色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）融入高?！叭薥"體系

高校應(yīng)充分發(fā)揮文化的育人功能，將地域特色文化作為思想政治教育的重要內(nèi)容，系統(tǒng)融入“三全育人\"體系，構(gòu)建協(xié)同育人的立德樹人新格局。一是，打造協(xié)同育人共同體，全員育人。為避免“各自為戰(zhàn)”，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和政策支持，共筑“特色文化 + 思想育人\"的育人體系。教育者要先受教育。高校可通過設(shè)立特色文化教育專項(xiàng)師資培訓(xùn)項(xiàng)目，提升教育者運(yùn)用地域特色文化進(jìn)行育人的能力。師者不僅要專注于專業(yè)學(xué)科的教學(xué)，還應(yīng)肩負(fù)傳播人類優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)文化的重任，[因此，教育者應(yīng)自覺汲取地域特色文化的育人價(jià)值，融入日常教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。二是，拓展育人空間維度，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，全方位育人。高校應(yīng)積極探索多方位的思想政治育人模式。一方面，堅(jiān)守課堂主渠道，將特色文化與思想政治教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；另一方面，創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，依托本地文化資源和場(chǎng)館，將特色文化貫穿于課外活動(dòng)中。由此，形成校內(nèi)外、課內(nèi)外多維并舉的文化育人新模式。

（三）融入大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)

理論教育和實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。推進(jìn)特色文化融入大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，是基于知、信、行有機(jī)統(tǒng)一的理念。一是融入校園文化活動(dòng)。高校應(yīng)以特色文化為主題，開展豐富多彩的校園文化系列活動(dòng)，讓地域特色文化走進(jìn)校園，讓思想政治教育能夠就地取材，貼近生活，讓大學(xué)生在耳濡目染中共情共鳴共振，從而發(fā)揮地域特色文化隱性與顯性的育人作用，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的吸引力和地方特色。二是融入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。高校應(yīng)與文化場(chǎng)館開展共建工作，培育一批具有特色文化的沉浸式、交互式的思想政治教育實(shí)踐基地。高校應(yīng)有組織有計(jì)劃地開展大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，自覺接受特色文化的熏陶；讓大學(xué)生在社會(huì)調(diào)研中學(xué)會(huì)思考，悟得新知，深刻感悟特色文化的精神內(nèi)涵。三是重視“朋輩思政”同頻共振的傳播效應(yīng)。高?？山M織優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)舉辦實(shí)踐分享報(bào)告活動(dòng)，借助學(xué)生朋輩以青春話語(yǔ)的表達(dá)方式進(jìn)行分享，更便于廣大學(xué)生群體的理解與接納，進(jìn)而發(fā)揮“朋輩思政”的輻射功效，產(chǎn)生良好的群體效應(yīng)。

（四）融入高?！皵?shù)字思政\"建設(shè)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。\"[“數(shù)字思政\"已成為新時(shí)代高校思想政治教育的新范式。近幾年，市主要文化場(chǎng)館相繼推出數(shù)字產(chǎn)品，為德育及思想教育提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源。然而，調(diào)研顯示這些資源的推廣使用效果并不理想。因此，構(gòu)建“數(shù)字化 .+. 地域文化 + 思政教育\"新模式新空間，打造立體化的高校“數(shù)字思政\"平臺(tái)矩陣，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。一是“數(shù)字思政\"共享優(yōu)質(zhì)資源。“數(shù)字思政\"將優(yōu)質(zhì)的文化資源數(shù)字化、平臺(tái)化，既有助于思想育人素材的傳播推廣，也有利于各高校借助數(shù)字媒體開展交流互鑒，為特色文化融入高校思想政治教育凝聚合力，共同搭建系統(tǒng)化、地方性的文化資源體系。二是“數(shù)字思政\"創(chuàng)新育人場(chǎng)景。借助大學(xué)生喜聞樂見的數(shù)字教育方式，高?？山柚兑舳桃曨l、AI互動(dòng)、VR體驗(yàn)、云上展廳、視頻動(dòng)畫等多元“數(shù)字思政\"產(chǎn)品，通過交互式、沉浸式的教育方式，突破時(shí)間與空間的限制，為大學(xué)生思想政治教育帶來全新的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而拓展思想政治教育的深度和廣度。三是“數(shù)字思政\"賦能“精準(zhǔn)思政”。網(wǎng)絡(luò)空間已成為當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要陣地。高校應(yīng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)繪制\"數(shù)據(jù)畫像”，通過\"推薦算法\"等人工智能技術(shù)精準(zhǔn)推送地域特色文化的“數(shù)字思政\"內(nèi)容，以“精準(zhǔn)滴灌\"的“數(shù)字思政\"彌補(bǔ)“大水漫灌”的傳統(tǒng)思政的不足，進(jìn)而提高“數(shù)字思政”的育人成效。

結(jié)語(yǔ)

特色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)融合體，既具有鮮明的地域特色，又蘊(yùn)含深厚的思想內(nèi)涵。將其融入高校思想政治教育，不僅有助于提升大學(xué)生思想政治教育親和力與時(shí)效性，更能增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和制度認(rèn)同。為此，高校應(yīng)立足地域文化資源優(yōu)勢(shì)，持續(xù)拓展文化育人的戰(zhàn)略視野，創(chuàng)新教育理念和傳播方式，構(gòu)建具有地域特色的“大思政”工作格局，切實(shí)推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的落地增效。

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Research on the Integration of Regional Characteristic Culture into Ideological and Political Education in Universities： A Case Study of Xiamen City

LU Honghao'， CHEN Guangshao2

（1.Xiamen University of Technology， Xiamen 36l024， China; 2.Jimei University， Xiamen 36l024， China）

Abstract：Universities should payatention to educating studentswith culture.Regional characteristicculture is animportant carrerof ideological and political education inuniversities.Thisarticle deeplyexplores the spiritual connotation andeducational valueof Xiamen characteristic culture from four dimensions： Xiamen's excellenttraditional culture， Xiamen's red culture， Xiamen's reform andopening-up culture，and the spiritual wealth createdby Xi Jinping'swork in Xiamen，then integratethemintothe ideologicaland political education inuniversities.Through conducting a questionnaire survey on the integration of Xiamen characteristic culture into ideological and political education among students from 14 universities in Xiamen，the study found that there are current problems such as low familiarityamong students，weak integration inuniversities，old integrationpaths，andoutdated propaganda media.This article is problem-oriented and basedon Xiamen's characteristic culture，four integration strategiesare proposed，including the integrationof ideological andpolitical education content，the integration of the \"Three All-round Education\"system，the innovation of practical paths，and theapplication of new media technolo一 gies，so as to promote the organic integrationof Xiamen's characteristic culture into ideological andpolitical education，and enhance the effectiveness of ideological education in universities.

Keywords： Xiamen Characteristic Culture； Ideological and Political Education； University