社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的十八大報(bào)告中首次得以概括，可以將其凝練成24字方針，這是一種精神價(jià)值取向，也是社會(huì)行為準(zhǔn)則的具體要求，需要每個(gè)公民嚴(yán)格遵守。隨著“立德樹人”教育理念的深化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到學(xué)科教學(xué)中成為新的教育趨勢(shì)。初中生作為國(guó)家未來的棟梁之材，是民族復(fù)興、國(guó)家繁榮昌盛的中堅(jiān)力量。初中生具有一定的自我認(rèn)知能力，判斷能力和模仿能力較強(qiáng)，因此，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)其品德涵養(yǎng)、三觀發(fā)展具有重要作用。而道德與法治課程作為德育的主陣地，是滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道，能讓學(xué)生在24字方針的指導(dǎo)下形成良好的思想品德，成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵分析

在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中，對(duì)價(jià)值追求的高度概括性體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是中國(guó)精神的彰顯[]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容豐富，最終凝練為24字的表述，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在具體理解時(shí)，可以從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層面出發(fā)。

首先，在國(guó)家層面，主要是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這是國(guó)家繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也是對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的具體要求。其次，在社會(huì)層面，主要是“自由、平等、公正、法治”，這是新時(shí)代法治社會(huì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。最后，在個(gè)人層面，主要是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)新時(shí)代公民思想道德、行為規(guī)范提出的新要求。

在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于凝聚全國(guó)人民的力量，讓他們始終秉持奮進(jìn)的精神，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中道德與法治教學(xué)中，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，促進(jìn)他們行為素養(yǎng)與思想認(rèn)知水平的同步提升[2]。

二、初中道德與法治課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）是對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)的落實(shí)

“立德樹人”可以分開理解，“立德”是要樹立“人性”之德，追求真善美，符合時(shí)代的共同道德；“樹人”則是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告明確指出：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問題。這一重要論述為教育事業(yè)指明了方向。換句話說，教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)具有高尚品德、良好價(jià)值觀念的合格人才，核心就是“立德樹人”。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中道德與法治教學(xué)中，能讓學(xué)生在24字方針的指引下，不斷提升自己的道德品質(zhì)與修養(yǎng)，逐步形成正確的三觀，從而成長(zhǎng)為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）是對(duì)課程德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

道德與法治作為一門德育課程，其主要功能是育人。但由于受到應(yīng)試教育理念的影響，其育人功能未能得到充分發(fā)揮。教師在課堂上往往側(cè)重理論知識(shí)的講解，課后過于關(guān)注學(xué)生成績(jī)的提升，而忽視了學(xué)生道德修養(yǎng)與價(jià)值觀念的培養(yǎng)。這種做法不僅不利于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，也與道德與法治課程的育人目標(biāo)背道而馳。

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的“課程總目標(biāo)”部分明確提出學(xué)生要能夠以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，能夠關(guān)心集體、社會(huì)和國(guó)家，具有主人翁意識(shí)、責(zé)任感和集體主義精神。這些內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連?？梢?，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中道德與法治課堂教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

（三）是對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀念的有效培養(yǎng)

《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出：堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。初中生作為國(guó)家未來的棟梁之材，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是必然要求。然而，部分學(xué)校在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，多采用黑板報(bào)、宣傳欄、廣播等形式，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在表面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵缺乏深入理解。道德與法治作為一門德育課程，是培育學(xué)生價(jià)值觀念的主陣地。教師將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，可以讓學(xué)生真正理解其內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀念，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展[3]。

三、初中道德與法治課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展策略

（一）立足教材內(nèi)容，挖掘教學(xué)資源

道德與法治教材中并沒有專門編排關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)立單元，而是將其分散滲透到各個(gè)單元中。這就要求教師深入挖掘教材，明確教材內(nèi)容中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教材中既有顯性內(nèi)容，也有隱性內(nèi)容。顯性內(nèi)容更為直接，且知識(shí)體系更加清晰，學(xué)生能更好地理解和學(xué)習(xí)；而隱性內(nèi)容則更為微妙，需要教師深入挖掘。因此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)之前，要認(rèn)真分析教材，挖掘并提煉其中所包含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)案例開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在案例分析中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，領(lǐng)悟其真諦[4]。

分析教材中的顯性社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，其分布在初中階段三年的教材之中：七年級(jí)上冊(cè)第二單元涉及和諧、平等、友善。七年級(jí)下冊(cè)第一單元涉及愛國(guó)、友善；第四單元涉及法治、公正、平等。八年級(jí)上冊(cè)第二單元涉及誠(chéng)信、友善、和諧、文明、法治；第三單元涉及友善；第四單元涉及愛國(guó)。八年級(jí)下冊(cè)第一單元涉及法治、公正；第四單元涉及自由、平等、公正。九年級(jí)上冊(cè)第一單元涉及富強(qiáng);第二單元涉及愛國(guó)、民主、法治；第三單元涉及和諧、文明；第四單元涉及愛國(guó)、和諧。九年級(jí)下冊(cè)第二單元涉及愛國(guó)；第三單元涉及敬業(yè)。

以九年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課“踏上強(qiáng)國(guó)之路”的教學(xué)為例。這一課主要包含兩部分知識(shí)，分別是“堅(jiān)持改革開放”和“走向共同富?！?。“堅(jiān)持改革開放”一節(jié)主要講解我國(guó)改革開放的歷程，旨在讓學(xué)生明白并認(rèn)同改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，并能從生產(chǎn)、生活這兩個(gè)角度舉例說明中國(guó)改革開放以來取得的輝煌成就。“走向共同富?！币还?jié)旨在讓學(xué)生理解我國(guó)正在全面深化改革，認(rèn)識(shí)到改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。這兩節(jié)內(nèi)容都呈現(xiàn)了我國(guó)為實(shí)現(xiàn)發(fā)展與富強(qiáng)所做出的努力，能使學(xué)生體會(huì)到“富強(qiáng)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（二）關(guān)注學(xué)生需求，豐富教學(xué)方法

在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，教師需關(guān)注學(xué)生需求，并據(jù)此選擇多樣的教學(xué)方法，以活躍課堂氛圍。

1.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境

在初中道德與法治教學(xué)中，若教師僅講解教材內(nèi)容，課堂將顯得蒼白無力，難以激發(fā)學(xué)生情感共鳴，導(dǎo)致他們無法感同身受。鑒于此，教師需挖掘教材與學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，使學(xué)生在真實(shí)情境中獲得更好的情感體驗(yàn)，同時(shí)激發(fā)其思維活動(dòng)，使其更好地感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以八年級(jí)上冊(cè)第二單元第四課“誠(chéng)實(shí)守信”這節(jié)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)為例，本課教學(xué)旨在讓學(xué)生感受誠(chéng)信做人做事的美好，認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活中失信行為對(duì)個(gè)人與社會(huì)的危害，樹立誠(chéng)信價(jià)值觀，做文明誠(chéng)信之人。在實(shí)際教學(xué)中，教師可先創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)的情境中理解誠(chéng)信的價(jià)值與意義，并踐行誠(chéng)信。具體來說，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，理解誠(chéng)信的含義。隨后，教師可為學(xué)生呈現(xiàn)“一諾千金”的故事，并提問：“這個(gè)故事帶給我們什么啟示？結(jié)合故事分析，誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展具有哪些重要意義？”通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生能準(zhǔn)確理解誠(chéng)信的價(jià)值與意義。最后，教師再呈現(xiàn)“烽火戲諸侯”的典故，讓學(xué)生分析失信帶來的危害。課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師可布置任務(wù)，讓學(xué)生做一件誠(chéng)實(shí)守信的事情，從而讓其將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

2.開展辯論活動(dòng)

辯論活動(dòng)作為探究式教學(xué)的一種形式，注重激發(fā)學(xué)生思維的碰撞，促使他們?cè)趯?duì)抗性討論中深化對(duì)課堂知識(shí)的理解，感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]。同時(shí)，其能幫助學(xué)生將自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與感悟轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)。

以九年級(jí)上冊(cè)第二單元第三課“生活在新型民主國(guó)家”這節(jié)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)為例，教師在教學(xué)過程中可開展主題為“適合中國(guó)的民主”的辯論活動(dòng)。正方觀點(diǎn)是“中國(guó)的民主最適合中國(guó)國(guó)情，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)維持”；反方觀點(diǎn)則是“中國(guó)的民主需要借鑒西方的民主模式”。

如筆者課堂上的正方認(rèn)為，中國(guó)的民主政治強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)人民，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這與中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化背景和社會(huì)制度緊密相關(guān)。中國(guó)的政治制度是在反侵略斗爭(zhēng)中逐漸形成的，具有鮮明的中國(guó)特色和深厚的歷史淵源，與西方民主的歷史背景、社會(huì)基礎(chǔ)和發(fā)展道路存在顯著差異。

反方認(rèn)為，西方民主制度中的多黨制、議會(huì)民主制、三權(quán)分立制等，是現(xiàn)代民主的重要標(biāo)志。尤其是三權(quán)分立制度，將行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)分別賦予政府、議會(huì)和法院，形成相互制約的關(guān)系，通過權(quán)力制衡防止權(quán)力被濫用。

通過辯論，學(xué)生能更加全面、深入、客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)民主與西方民主的特點(diǎn)和差異，從而更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“民主”的內(nèi)涵，增強(qiáng)熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國(guó)的情感，培養(yǎng)政治認(rèn)同和正確的價(jià)值觀念。

3.結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)

在初中道德與法治教學(xué)中，時(shí)政素材不可或缺，其有助于提升課堂的時(shí)效性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，教師結(jié)合教材解讀時(shí)政熱點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在于生活的方方面面。

以七年級(jí)下冊(cè)第四單元第十一課“遠(yuǎn)離違法犯罪”為例，在講解“嚴(yán)于律己”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放一則新聞—一16歲少年3個(gè)月偷花母親40萬(wàn)打賞女主播，然后帶領(lǐng)學(xué)生詳細(xì)分析該新聞。16歲少年正處于價(jià)值觀形成期，對(duì)外界新奇事物容易產(chǎn)生好奇，進(jìn)而沉迷其中，玩物喪志。在學(xué)生對(duì)新聞報(bào)道有一定了解后，教師可向?qū)W生提問：“該少年哪些行為是不正確的？如果不加以改正，會(huì)產(chǎn)生哪些后果？”以此幫助學(xué)生了解未成年人的不良行為?！拔闯赡耆说膰?yán)重不良行為包括哪些？”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)得出：結(jié)伙斗毆、故意傷害他人身體、搶劫、參與賭博且賭資較大、注射或吸食毒品等都屬于嚴(yán)重不良行為。在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生思考未成年人不良行為和嚴(yán)重不良行為給自身、家人以及社會(huì)帶來的危害，從而讓學(xué)生明白違法要承擔(dān)法律責(zé)任，學(xué)會(huì)辨識(shí)不良行為，并針對(duì)不良行為制訂預(yù)防措施，自覺抵制違法犯罪行為，增強(qiáng)法治觀念。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)全面發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同樣關(guān)鍵。學(xué)生在實(shí)踐中能深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，并將其融入言行[6」。

以八年級(jí)上冊(cè)第三單元第七課“服務(wù)社會(huì)”這節(jié)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)為例，教師可將學(xué)生分成多個(gè)小組（每組 4～6 人），然后提供以下活動(dòng)供學(xué)生選擇：前往敬老院為老人提供服務(wù)、到社區(qū)清理小廣告、對(duì)社區(qū)垃圾進(jìn)行分類等。通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能正確理解“友善”這一核心價(jià)值觀，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中道德與法治教學(xué)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能幫助學(xué)生正確且深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。這不僅能使學(xué)生了解國(guó)家的發(fā)展方向與政策內(nèi)容，還能強(qiáng)化他們的個(gè)人歸屬感與認(rèn)同感。同時(shí)，學(xué)生能樹立正確的三觀，從而成長(zhǎng)為一名合格的時(shí)代新人。

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[4］周海燕.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在初中道德與法治教學(xué)中的滲透路徑分析［J］.名師在線，2024（15）：79-81.

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[6]韓明君.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)：初中道德與法治教學(xué)策略[J」.新課程，2024（2）：1-3.