抗日戰(zhàn)爭是世界歷史上典型的以弱勝強(qiáng)的偉大一戰(zhàn)。

從純邏輯層面來看，絕不存在“以弱勝強(qiáng)”，凡是最終取得了勝利的一方，必然是以強(qiáng)勝弱的。一直弱的一方，不會(huì)勝利。然而，以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭卻確實(shí)是存在的。“中國如晉楚城濮之戰(zhàn)，楚漢成皋之戰(zhàn)，韓信破趙之戰(zhàn)，新漢昆陽之戰(zhàn)，袁曹官渡之戰(zhàn)，吳魏赤壁之戰(zhàn)，吳蜀彝陵之戰(zhàn)，秦晉淝水之戰(zhàn)等等，外國如拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役，十月革命后的蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)，都是以少擊眾，以劣勢對優(yōu)勢而獲勝?！逼湟?guī)律是，實(shí)現(xiàn)每一場看似不可能的勝利，必定要經(jīng)過從敵強(qiáng)我弱的困局到敵弱我強(qiáng)的結(jié)局的發(fā)展變化。

它是如何實(shí)現(xiàn)的呢？對1937年到1945年之間的中國人民來說，這是最大最重要的問題。

1938年5月，毛澤東在延安的窯洞里，近10天時(shí)間焚膏繼晷，將自己針對抗日戰(zhàn)爭總結(jié)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗思想，整理成《論持久戰(zhàn)》，成就了中國共產(chǎn)黨歷史上一部凝結(jié)深刻哲學(xué)思想和辯證唯物主義精神的戰(zhàn)爭理論巨著。5萬字，字字珠璣。

它是一部兵法，如有神助地精準(zhǔn)預(yù)測了戰(zhàn)爭走向，并提供了有效的打擊敵人的戰(zhàn)略和方法。但它不止應(yīng)用于戰(zhàn)場，它還是闡述辯證法思想的生動(dòng)文本，因而至今仍在世界政治領(lǐng)域被廣泛推崇和研習(xí)。它的意義也不止于贏得一場戰(zhàn)爭，它對世界反法西斯事業(yè)的剖析，指引我們眺望全人類幸福和平的未來圖景。

它顯然是個(gè)“陽謀”，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)布局公然印行，不懼?jǐn)持?，而歷史卻毫厘不爽地照著謀劃發(fā)展。

戰(zhàn)爭不是神物

1938年，中國在發(fā)生什么？

日本正全面侵華，侵略者想要速勝。遠(yuǎn)溯至甲午戰(zhàn)爭開始之前，日本已在進(jìn)行侵占中國的細(xì)密謀劃，他們自認(rèn)為充分了解中國，一盤散沙，“不值一打”。但中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)是日本侵略者未曾預(yù)料到的。正是這個(gè)全新力量，筑起了日軍無法摧毀的民族堡壘。

毛澤東的結(jié)論是先破后立的。他反駁了當(dāng)時(shí)盛行的“亡國論”和“速勝論”，然后指出中國“不會(huì)亡，最后勝利是中國的”，但也“不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”。

這是一個(gè)判斷，一個(gè)預(yù)測，是人的主觀想法。它是否成立，需要現(xiàn)實(shí)情況的檢驗(yàn)；要讓它成立，需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造讓它實(shí)現(xiàn)的條件。

毛澤東提出了持久抗戰(zhàn)取得勝利的三個(gè)條件：“第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國人民的立場來說，三個(gè)條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的?！睂σ粋€(gè)堅(jiān)定的唯物主義者而言，“戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)?！蓖ㄟ^全體人民的努力，一旦我們擁有了這三個(gè)條件，那么戰(zhàn)爭就會(huì)遵循其規(guī)律呈現(xiàn)出必然的發(fā)展趨勢。在毛澤東的戰(zhàn)略遠(yuǎn)瞻之下，抗日戰(zhàn)爭清晰地展開為三個(gè)階段。

第一階段，戰(zhàn)略防御階段，我們在損失中積累進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)入第二階段打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備；

毛澤東指出，通過發(fā)展來扭轉(zhuǎn)強(qiáng)弱格局需要時(shí)間，是為“持久”。我們要敢于以土地?fù)Q時(shí)間，同時(shí)廣泛動(dòng)員人民群眾，敵人是熬不過我們的。

第二階段，戰(zhàn)略相持階段，我們要擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，熬過經(jīng)濟(jì)困難和漢奸搗亂，堅(jiān)決抵抗，消耗敵人；

第三階段，戰(zhàn)略反攻階段，聯(lián)合國際力量，提高陣地攻擊，力圖收復(fù)失地。

《論持久戰(zhàn)》的出現(xiàn)，就像一束明亮的火把，照進(jìn)了中國人內(nèi)心無助而焦灼的荒野。

中宣部原副部長林默涵在解放后回憶其在《解放》周刊讀到《論持久戰(zhàn)》時(shí)的感受：“我看到的時(shí)間也就是1938年7、8 月的樣子。我是在武漢郊區(qū)的山上一口氣讀完的。越看心里越亮堂，越看越高興。中國不會(huì)亡，但也不會(huì)速勝。我從心底里呼出了這句話。”受此感召，林默涵于1938 年秋去了延安。

開國上將王震回憶：“我們這些在抗日戰(zhàn)場上直接參加戰(zhàn)斗的人，在戰(zhàn)斗的間隙，土炕油燈，如饑似渴，欣然閱讀，倍受鼓舞。完全可以說，一部光輝的《論持久戰(zhàn)》，鼓舞和指引我們奪取了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。”

《論持久戰(zhàn)》對國民黨和國際社會(huì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在擴(kuò)大和鞏固全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和爭取國際援助方面發(fā)揮了巨大的宣傳和團(tuán)結(jié)作用。傅作義、衛(wèi)立煌、馮玉祥、白崇禧等國民黨高級將領(lǐng)對這一論著大為贊賞，白崇禧在閱讀后更是直言不諱道：“（國民黨作戰(zhàn)）只是單純地軍事動(dòng)員，政治并未動(dòng)員，只是軍隊(duì)的抗戰(zhàn)，民眾并未動(dòng)員?！碑?dāng)時(shí)的共產(chǎn)國際總書記季米特洛夫則發(fā)表文章贊揚(yáng)《論持久戰(zhàn)》：“有史以來，還沒有人把軍事問題、戰(zhàn)爭問題說得這樣透徹過?！?/p>

傳記作家羅斯·特里爾所撰寫的《毛澤東傳》提到這樣一句話：“毛澤東抗日的方法后來被稱為‘人民戰(zhàn)爭’。人民戰(zhàn)爭讓中國的軍事傳統(tǒng)顛覆了。它遠(yuǎn)不是把戰(zhàn)爭當(dāng)做專門家的深?yuàn)W技巧來看待，而是把這個(gè)任務(wù)拋給了普通人民?！?/p>

“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！比嗣駪?zhàn)爭，是人民的戰(zhàn)爭，是為了人民的革命戰(zhàn)爭，是全體人民參與其中的戰(zhàn)爭。

這一點(diǎn)，既是《論持久戰(zhàn)》揭示出來的本質(zhì)，也是《論持久戰(zhàn)》提供的方法。

敵人熬不過我們

毛澤東在分析抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，眼光是發(fā)展的，全面的，辯證的。他看到的是一個(gè)未成定論的變動(dòng)中的局勢，敵雖強(qiáng)，我雖弱，但這個(gè)局面不是靜態(tài)的。

同時(shí)他看到了國際形勢的大局，日本寡助、中國多助，來自孟子的智慧支撐著這位現(xiàn)代中國偉人，他把對規(guī)律的信仰，對正義的信仰，注入每一個(gè)中國人的心中。

對那些片面的、主觀的觀點(diǎn)，毛澤東的評價(jià)是，它們是“不科學(xué)的”。

什么是科學(xué)呢？全面的、辯證的、從事實(shí)出發(fā)的、經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也即，辯證法思想，也即，中國化的馬克思主義思想。

之所以當(dāng)時(shí)有亡國論和速勝論，要么是看到日本之強(qiáng)我們之弱，就下結(jié)論我們必?cái)?；要么是打過一場勝仗或指望國際援助，就認(rèn)為可以速戰(zhàn)速?zèng)Q。這兩種觀點(diǎn)，都只看到了一部分的事實(shí)，正如毛澤東所說，“客觀事變的發(fā)展還沒有完全暴露其固有的性質(zhì)”。日本固然“軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力在東方是一等的”，但是其挑起的戰(zhàn)爭因其帝國主義性質(zhì)，是退步和野蠻的，再加上其國土資源有限，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭；中國的基礎(chǔ)是半殖民地半封建社會(huì)，軍事、經(jīng)濟(jì)、政治均不及日本，但我們所處的發(fā)展階段是中國幾千年來前所未有的進(jìn)步時(shí)期。這便是一國正在上升的人民去抵御一個(gè)愚昧野蠻的軍國主義政權(quán)。

毛澤東指出，通過發(fā)展來扭轉(zhuǎn)強(qiáng)弱格局需要時(shí)間，是為“持久”。我們要敢于以土地?fù)Q時(shí)間，同時(shí)廣泛動(dòng)員人民群眾，敵人是熬不過我們的。

《論持久戰(zhàn)》讓全體人民清晰地意識(shí)到，我們面對外敵入侵不是被動(dòng)的，正如我們對一個(gè)光明幸福的未來社會(huì)，擁有值得堅(jiān)信的主動(dòng)權(quán)。

在這個(gè)持久的過程中，我們必須看到向下的變化，比如在戰(zhàn)略防御階段，艱苦的抵抗會(huì)讓我們流血犧牲，會(huì)讓我們經(jīng)濟(jì)困難，然而這些都是“量”的變化。我們也不能忽略那些向上的變化，“戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗(yàn)，軍隊(duì)的進(jìn)步，政治的進(jìn)步，人民的動(dòng)員，文化的新方向的發(fā)展，游擊戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，國際援助的增長等等”，這些都是“質(zhì)”的變化。

我們的結(jié)論能否與現(xiàn)實(shí)相符合，驗(yàn)證它的方法是實(shí)踐。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)層面，所謂“置之死地而后生”，所謂“柳暗花明又一村”，對每一個(gè)當(dāng)下的具體矛盾，毛澤東特別擅長用發(fā)展的眼光來看待。如同太極中的借力和化力，我之劣勢，可以在特定條件下轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。

毛澤東相信，抗日戰(zhàn)爭是中華民族最危難的時(shí)期，也是蘊(yùn)藏最多生機(jī)的時(shí)期?！爸袊?jīng)濟(jì)的不統(tǒng)一、不平衡，對于抗日戰(zhàn)爭反為有利?！睌橙吮M管占領(lǐng)了重要的、先進(jìn)的城市，恰因我們不同區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不緊密，那些未被占領(lǐng)的廣袤國土上，可以相對不受打擾地積蓄力量?；焕麨橛欣?，這一觀點(diǎn)顯然富有辯證的色彩。敵人通過外線作戰(zhàn)進(jìn)行戰(zhàn)略進(jìn)攻，每個(gè)孤立的根據(jù)地都在敵人包圍之中，然而我們靠地廣和兵多兩個(gè)優(yōu)勢，將那些孤立的根據(jù)地聯(lián)系起來，又可以實(shí)現(xiàn)對敵人的反包圍。有人認(rèn)為，我們雖人多，卻兵弱；對方雖人少，卻兵精。毛澤東卻看到人多對兵精，有可能將其包圍而殲滅。

戰(zhàn)爭具有不確實(shí)性，敵人如何排兵布陣，何時(shí)進(jìn)攻，對我們都是不定數(shù)。毛澤東再一次用辯證的思想轉(zhuǎn)化這個(gè)局面：敵對我不確然，我對敵也不確然，并且我們要兵不厭詐地給敵人制造更多的不確然，這樣對我們來說，戰(zhàn)爭的確實(shí)性就增大了。過去，大片的國土是落后貧窮的，而明珠一般散落的幾個(gè)大城市前衛(wèi)發(fā)達(dá)。敵人看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，毛澤東也看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，然而敵人忽略了我們的主觀能動(dòng)性，因?yàn)槁浜蟮奈覀兌ú荒茏屗恢甭浜?，“中國將是大塊的鄉(xiāng)村變?yōu)檫M(jìn)步和光明的地區(qū)，而小塊的敵占區(qū)，尤其是大城市，將暫時(shí)地變?yōu)槁浜蠛秃诎档牡貐^(qū)”。

這些轉(zhuǎn)化能夠?qū)崿F(xiàn)的前提是我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的實(shí)踐?！墩摮志脩?zhàn)》讓全體人民清晰地意識(shí)到，我們面對外敵入侵不是被動(dòng)的，正如我們對一個(gè)光明幸福的未來社會(huì)，擁有值得堅(jiān)信的主動(dòng)權(quán)。

在《論持久戰(zhàn)》里，抗日戰(zhàn)爭作為一個(gè)案例，對毛澤東認(rèn)識(shí)世界、改變世界的道理和方法作出了鮮活的展演。

時(shí)至今日，《論持久戰(zhàn)》的思想仍然有著鮮活的生命力。上至中美局勢，下至百姓生活，凡出現(xiàn)博弈處，《論持久戰(zhàn)》就被人們擦拭一次。在B 站檢索《論持久戰(zhàn)》，可以看到很多年輕人仍在熱切地閱讀這篇文本，他們當(dāng)中的大多數(shù)人，除了驚嘆毛澤東的戰(zhàn)略眼光、軍事才華之外，還會(huì)反復(fù)提到，《論持久戰(zhàn)》中的辯證法思想能夠解決生活中的很多問題。歷史上的頂級“陽謀”，至今仍然在啟迪和幫助和平年代的年輕人，與生活交手。

打贏戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭

羅斯·特里爾認(rèn)為，從《 論持久戰(zhàn)》開始，毛澤東“開始像一個(gè)世界級政治家”。

《論持久戰(zhàn)》是站在全人類利益的角度上來理解抗日戰(zhàn)爭的，這一點(diǎn)對塑造現(xiàn)代化的中國公民有著重要意義。毛澤東看到了抗日戰(zhàn)爭之于世界反法西斯戰(zhàn)爭的意義，也有意借助西方世界的反法西斯斗爭來爭取抗日事業(yè)的成功?！墩摮志脩?zhàn)》不僅是中國贏得抗日戰(zhàn)爭的指導(dǎo)，通過指出全球性的反法西斯主義斗爭的必要性，它實(shí)際上為正在興起的泛亞洲民族解放的運(yùn)動(dòng)提供了可供參考的范本，為第三世界民主革命的設(shè)想提供了理論雛形。

《論持久戰(zhàn)》被整理出版時(shí)，距離納粹德國入侵波蘭還有一年時(shí)間，距離太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以及中國與反法西斯國家結(jié)盟還有3 年多。

毛澤東不是先知，他只是掌握了辯證法的哲人。在1936 年的演講《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》當(dāng)中，毛澤東已經(jīng)開始論述“用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭”的理論。他將人類歷史分為人類和平生活時(shí)代、人類戰(zhàn)爭生活時(shí)代和人類永久和平時(shí)代，表示為了通往“消滅了階級，消滅了國家”后“什么戰(zhàn)爭也沒有了”的美好前景，我們要進(jìn)行這場正義的戰(zhàn)爭。

毛澤東創(chuàng)造性地解讀了“偉大的人民戰(zhàn)爭”這一重要論斷，他從開天辟地的視角，把中國人民的斗爭放到全世界反法西斯斗爭當(dāng)中去理解，把中國的命運(yùn)放到全世界的命運(yùn)當(dāng)中去理解。

早在1937年的《實(shí)踐論》中毛澤東就已指出：“在世界、在中國均已到達(dá)了一個(gè)歷史的時(shí)節(jié)—自有歷史以來未曾有過的重大時(shí)節(jié)，這就是整個(gè)兒地推翻世界和中國的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過來成為前所未有的光明世界……世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代?！?/p>

作為一個(gè)堅(jiān)定勇敢的共產(chǎn)主義者，毛澤東對人類未來懷抱博大的夢想，他堅(jiān)信，當(dāng)前的人們?yōu)橹畩^斗的，是一個(gè)不再有壓迫、不再有剝削、不再有戰(zhàn)爭的未來，這是為了人民自己的幸福生活的偉大革命。在《論持久戰(zhàn)》的“為永久和平而戰(zhàn)”一節(jié)當(dāng)中，毛澤東斷言，從當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，當(dāng)前進(jìn)行的戰(zhàn)爭接近于永久和平。因?yàn)檫@是一個(gè)世界上三分之一的人口參與其中的戰(zhàn)爭，是更大更殘酷也更使人覺醒的戰(zhàn)爭，是將會(huì)出現(xiàn)偉大的革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭。

反法西斯主義就是戰(zhàn)爭。我們要推倒壓迫全世界人民的帝國主義、軍國主義、納粹主義，必須要付出鮮血的代價(jià)。過去，在封建主義時(shí)期，在資本主義的早期，戰(zhàn)爭是統(tǒng)治階級擴(kuò)張國土、占領(lǐng)資源的殘酷游戲，因其代表的是統(tǒng)治階級意志，興也百姓苦，亡也百姓苦。而反法西斯戰(zhàn)爭是人民的戰(zhàn)爭，是正義的戰(zhàn)爭，是人民從自身利益考量而必然參與其中的革命戰(zhàn)爭。

毛澤東還高瞻遠(yuǎn)矚地反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抗日戰(zhàn)爭的勝利，還要依靠日本國內(nèi)的人民革命。毛澤東用政治的眼光來看戰(zhàn)爭，屬正義的革命的戰(zhàn)爭，能夠改造事物，或?yàn)楦脑焓挛镩_辟道路。中日戰(zhàn)爭終將改造舊日本和舊中國，因此我們能夠理解毛澤東在1941 年所說的：“中國人民與日本人民是一致的，只有一個(gè)敵人，就是日本軍國主義與中國的民族敗類?！?/p>

毛澤東創(chuàng)造性地解讀了“偉大的人民戰(zhàn)爭”這一重要論斷，他從開天辟地的視角，把中國人民的斗爭放到全世界反法西斯斗爭當(dāng)中去理解，把中國的命運(yùn)放到全世界的命運(yùn)當(dāng)中去理解。為了爭取自由獨(dú)立而抗日的中國人民，在保家衛(wèi)國的同時(shí)，為全世界的永久和平做出了杰出貢獻(xiàn)，處在三座大山的壓迫中的百姓，前所未有地意識(shí)到自己的世界公民身份。改造的力量正在聚集，每個(gè)人都是締造和平的種子，每個(gè)人都是值得擁有幸福的人，這在當(dāng)時(shí)雖是早已存在但卻未被充分揭示的真理。

歷史的閥門被沖開了。對和平和民主的渴求像不可阻擋的潮水，沖毀了法西斯主義的堡壘，簇?fù)碇藗兝^續(xù)向前，直至這個(gè)世界不再有戰(zhàn)爭的那一天真正到來。