一、引言

在全球化深度推進(jìn)與數(shù)智技術(shù)革命的雙重驅(qū)動(dòng)下，國(guó)際傳播格局正經(jīng)歷從“西方中心主義”單極霸權(quán)向“多元行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”的范式轉(zhuǎn)型。抖音國(guó)際版（TikTok）等平臺(tái)算法影響下云南傈傈族民歌的億次曝光、《黑神話：悟空》在海外平臺(tái)引發(fā)的用戶生成內(nèi)容（UGC）創(chuàng)作熱潮等現(xiàn)象表明，傳統(tǒng)的國(guó)家與媒體二元傳播框架已無(wú)法解釋技術(shù)賦能下的權(quán)力彌散現(xiàn)象。美西方主流媒體與社交平臺(tái)憑借算法壟斷與基礎(chǔ)設(shè)施控制權(quán)形成文化霸權(quán)，與全球受眾多元化傳播需求之間的矛盾凸顯，重構(gòu)國(guó)際傳播秩序呈現(xiàn)出緊迫性和必要性。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）為解析此變局提供了全新視角。該理論由卡龍、拉圖爾等提出，將技術(shù)設(shè)備、文化符號(hào)等異質(zhì)要素視為與人類平等的“行動(dòng)者”，①并指出：社會(huì)秩序是異質(zhì)行動(dòng)者通過(guò)“轉(zhuǎn)譯”形成的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，非人類行動(dòng)者的“物質(zhì)性”直接參與權(quán)力的建構(gòu)。數(shù)智時(shí)代，社交媒體算法自主分配流量、AIGC影響國(guó)際傳播內(nèi)容，技術(shù)已從工具升級(jí)為具有能動(dòng)性的權(quán)力主體，而傳統(tǒng)理論因人類中心主義視角和對(duì)轉(zhuǎn)譯機(jī)制的片面解讀，難再解釋傳播權(quán)力重構(gòu)邏輯。

為此，本文以ANT理論為核心，整合“轉(zhuǎn)譯四階段”模型與中國(guó)實(shí)踐案例，聚焦三個(gè)核心問(wèn)題：媒介、技術(shù)、文化等異質(zhì)行動(dòng)者如何通過(guò)互動(dòng)重構(gòu)傳播權(quán)力？“問(wèn)題呈現(xiàn)一利益賦予一征召一動(dòng)員”的轉(zhuǎn)譯機(jī)制如何驅(qū)動(dòng)傳播網(wǎng)絡(luò)向認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)躍遷？中國(guó)在國(guó)際傳播中扮演何種角色并如何實(shí)現(xiàn)行動(dòng)者協(xié)同與話語(yǔ)權(quán)提升？本研究探析國(guó)際傳播格局的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)機(jī)制，為數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播格局的重構(gòu)提供兼具理論創(chuàng)新性與實(shí)踐指導(dǎo)性的方案參考。

二、國(guó)際傳播新格局中的行動(dòng)者類型與權(quán)力重構(gòu)

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）的核心概念是行動(dòng)者（Actor）、轉(zhuǎn)譯（Translation）和網(wǎng)絡(luò)（Network），包括觀念、技術(shù)、生物等許多非人的物體，任何通過(guò)制造差別而改變了事物狀態(tài)的主體都是行動(dòng)者。參與國(guó)際傳播重構(gòu)的行動(dòng)者呈多元化態(tài)勢(shì)。除了政府部門、新聞媒體和以企業(yè)、智庫(kù)、個(gè)人為代表的民間主體等人類行動(dòng)者外，③還有媒介、技術(shù)和文化等非人類行動(dòng)者，推動(dòng)國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)向去中心化與多模態(tài)化演進(jìn)。

（一）媒介行動(dòng)者：全球話語(yǔ)場(chǎng)的架構(gòu)者

媒介行動(dòng)者包括社交媒體平臺(tái)和媒介基礎(chǔ)設(shè)施。前者通過(guò)設(shè)計(jì)用戶界面、算法規(guī)則與數(shù)據(jù)流量分配，架構(gòu)全球信息流動(dòng)的路徑與節(jié)點(diǎn)。例如2025年1月美國(guó)“TikTok難民”大規(guī)模涌入小紅書，形成全民狂歡式的跨文化聯(lián)誼，④為糾正本土文化的符號(hào)誤讀提供便捷契機(jī)。國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的跨文化傳播同樣離不開(kāi)優(yōu)兔（YouTube）、紅迪網(wǎng)（Reddit）、X（原推特）等海外平臺(tái)行動(dòng)者的流量?jī)A斜與精準(zhǔn)推送。

媒介基礎(chǔ)設(shè)施行動(dòng)者以海底電纜網(wǎng)絡(luò)為典型，重塑著信息疆界。全球 99% 的洲際數(shù)據(jù)通過(guò)469條海底電纜傳輸，而美國(guó)控制其核心節(jié)點(diǎn)。當(dāng)谷歌主導(dǎo)的“和平電纜”（PeaceCable）繞開(kāi)南海直連東南亞與北美，實(shí)際上重塑了亞太地區(qū)的信息疆界?？梢?jiàn)，媒介行動(dòng)者通過(guò)架構(gòu)數(shù)字公共領(lǐng)域、設(shè)定連接規(guī)則與控制數(shù)據(jù)主權(quán)，成為數(shù)字時(shí)代國(guó)際傳播的“隱形治理者”。

（二）技術(shù)行動(dòng)者：傳播權(quán)力重置的引擎

內(nèi)容生成式AI、算法推薦等技術(shù)行動(dòng)者，通過(guò)重塑內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)邏輯，重構(gòu)了國(guó)際傳播的權(quán)力配置。其核心行動(dòng)邏輯體現(xiàn)在自主決策、網(wǎng)絡(luò)互構(gòu)與認(rèn)知塑造三大維度，使技術(shù)從傳播工具升級(jí)為傳播主體。大語(yǔ)言模型通過(guò)API接口構(gòu)建全球數(shù)據(jù)交換網(wǎng)絡(luò)，使技術(shù)平臺(tái)取代傳統(tǒng)媒體成為新型權(quán)力中心。例如，在俄烏沖突中，俄羅斯使用大語(yǔ)言模型（LLMs）、內(nèi)容生成式AI等構(gòu)建了自動(dòng)化傳播網(wǎng)絡(luò)，打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)沖突信息的壟斷，使俄羅斯以低成本在國(guó)際輿論場(chǎng)中有效塑造了有利于自身的認(rèn)知框架，有力沖擊了西方主導(dǎo)的國(guó)際傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)。

然而，技術(shù)行動(dòng)者的介入將導(dǎo)致權(quán)力矛盾，具體是指技術(shù)行動(dòng)者既作為解放性工具打破傳統(tǒng)權(quán)力壟斷，又以新型支配裝置重構(gòu)不平等結(jié)構(gòu)。技術(shù)黑箱的不可見(jiàn)性與算法決策的強(qiáng)制性，使國(guó)際傳播中的人機(jī)協(xié)同模式變得尤為關(guān)鍵。

（三）文化行動(dòng)者：跨文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)譯樞紐

文化行動(dòng)者包括文化符號(hào)、IP形象、節(jié)慶儀式等等，其具體行動(dòng)包括文化符號(hào)嵌入、承載集體記憶和情感共鳴，通過(guò)創(chuàng)新性的敘事跨越國(guó)際傳播中的文化理解鴻溝。例如在文化符號(hào)層面，傳統(tǒng)農(nóng)具、本土食材等日常物品在李子柒的視頻中通過(guò)勞動(dòng)美學(xué)轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建了西方觀眾對(duì)東方田園生活的集體想象。在IP形象“出?！睂用妫咎m、哪吒和孫悟空等中華英雄，通過(guò)符號(hào)去本質(zhì)化凝練、錨定合適的內(nèi)容轉(zhuǎn)點(diǎn)、情境化再造等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了有效的文化轉(zhuǎn)換；在節(jié)慶儀式的跨文化傳播層面，苗族銀飾與銅鼓通過(guò)3D特效轉(zhuǎn)化為全球用戶可穿戴的“數(shù)字皮膚”，使小眾節(jié)慶獲得海外用戶認(rèn)同。文化行動(dòng)者的權(quán)力來(lái)自其符號(hào)彈性與情感調(diào)動(dòng)效能，通過(guò)創(chuàng)造“意義共識(shí)場(chǎng)域”，逐步成為跨文化認(rèn)同構(gòu)建進(jìn)程中的核心推動(dòng)者。

（四）其他行動(dòng)者：權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的彌散節(jié)點(diǎn)

此外，還有以開(kāi)發(fā)銀行、跨國(guó)企業(yè)為代表的資本行動(dòng)者，其通過(guò)資金投放設(shè)定傳播議題優(yōu)先級(jí)，推動(dòng)特定價(jià)值觀擴(kuò)散；以歐盟《AI法案》、中國(guó)《跨境數(shù)據(jù)流動(dòng)安全評(píng)估辦法》為例的國(guó)際法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與倫理協(xié)議，正通過(guò)規(guī)則約束重塑傳播秩序，充當(dāng)著制度行動(dòng)者的角色。

生態(tài)與災(zāi)難實(shí)體作為強(qiáng)制重構(gòu)傳播網(wǎng)絡(luò)的非人力量，以破壞性方式暴露傳播系統(tǒng)的脆弱性，催化臨時(shí)“危機(jī)共識(shí)網(wǎng)絡(luò)”和應(yīng)急協(xié)作機(jī)制的形成。例如2025年以色列轟炸加沙電信設(shè)施導(dǎo)致三次斷網(wǎng)，迫使國(guó)際組織發(fā)起“#重連加沙運(yùn)動(dòng)”（ReconnectGaza），將數(shù)字權(quán)利問(wèn)題化為全球人道議題。拉圖爾面對(duì)氣候變化等全球性挑戰(zhàn)，亦引入“蓋亞理論”（Gaiahypothesis），將地球視為自我調(diào)節(jié)的生命系統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)人類與非人類行動(dòng)者之間的共生關(guān)系。

三、轉(zhuǎn)譯四階段：從傳播網(wǎng)絡(luò)到認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)的躍遷機(jī)制

非人類行動(dòng)者突破了人類中心主義視角，揭示了國(guó)際傳播的本質(zhì)是異質(zhì)實(shí)體通過(guò)轉(zhuǎn)譯構(gòu)建的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。米歇爾·卡龍?zhí)岢隽薃NT轉(zhuǎn)譯四階段：?jiǎn)栴}呈現(xiàn)、利益賦予、征召、動(dòng)員。這四個(gè)階段為國(guó)際傳播格局的重構(gòu)提供了具體的操作框架：

（一）問(wèn)題呈現(xiàn)：錨定共同挑戰(zhàn)，構(gòu)建協(xié)作議題

問(wèn)題呈現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)意義構(gòu)建的起點(diǎn)，通過(guò)錨定行動(dòng)者之間的共同威脅或挑戰(zhàn)，指出利益實(shí)現(xiàn)的途徑，將零散的行動(dòng)者納入同一議題中。在國(guó)際傳播中，西方“東方主義”刻板印象、技術(shù)倫理失衡等沖突，常常被視作需協(xié)作解決的公共議題。在問(wèn)題化階段，需確定一位核心行動(dòng)者作為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的中心。例如面對(duì)氣候?yàn)?zāi)害，亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟擔(dān)任了核心行動(dòng)者，將“侵蝕風(fēng)險(xiǎn)”擴(kuò)展為亞洲國(guó)家共同的議題?！鞍谆狈g爭(zhēng)議事件中，中國(guó)學(xué)者化身核心行動(dòng)者，建議采用“Baihu Tang：Heat-Clearing Formula”的音譯取代原本的“WhiteTigerDecoction”，并輔以適當(dāng)?shù)尼屃x，解決了因西方語(yǔ)境下白虎的“兇暴”象征而引發(fā)的文化誤讀。

由于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)處于不斷變化中，因此保障網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定運(yùn)行、異質(zhì)要素的適時(shí)加入和不同行動(dòng)者之間的相互協(xié)作成為推動(dòng)國(guó)際傳播的關(guān)鍵，人類行動(dòng)者在問(wèn)題化階段需利用其他行動(dòng)者提供轉(zhuǎn)譯證據(jù)。例如中國(guó)科學(xué)院空天信息創(chuàng)新研究院作為核心行動(dòng)者，運(yùn)用衛(wèi)星遙感技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)測(cè)。通過(guò)多源遙感數(shù)據(jù)構(gòu)建空間數(shù)據(jù)庫(kù)，提取吳哥窟及周邊森林、水系、地表形變等環(huán)境特征要素的時(shí)空分布信息；利用高分辨率遙感數(shù)據(jù)和考古調(diào)查資料等，對(duì)長(zhǎng)城烽燧、戍堡等遺址進(jìn)行三維復(fù)原，將主觀風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)譯為客觀數(shù)據(jù)，奠定議題后續(xù)的科學(xué)化共識(shí)。

（二）利益賦予：協(xié)同多元利益，締結(jié)“意義共同體”

利益賦予具體是指核心行動(dòng)者采取一系列諸如愿景、共識(shí)與策略誘導(dǎo)的措施來(lái)吸引其他的行動(dòng)者，將各個(gè)行動(dòng)者的利益關(guān)系協(xié)同到項(xiàng)目中。？在國(guó)際傳播中，人類行動(dòng)者和非人類行動(dòng)者各司其職，前者錨定跨文化議題的共同價(jià)值，后者通過(guò)媒介行動(dòng)者流量激勵(lì)、文化行動(dòng)者符號(hào)共創(chuàng)等方式提供利益綁定網(wǎng)絡(luò)。例如在“一帶一路”科技合作中，中國(guó)與古巴共建了神經(jīng)技術(shù)與腦器交互的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室。技術(shù)行動(dòng)者整合全球腦疾病研究數(shù)據(jù)，構(gòu)建多模態(tài)分析模型，實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病機(jī)制的動(dòng)態(tài)模擬；媒介行動(dòng)者通過(guò)SCI期刊平臺(tái)、開(kāi)放科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)呈現(xiàn)研究成果，形成流量激勵(lì)機(jī)制吸引大量關(guān)注。同時(shí)，雙方科研人員形成了“腦科學(xué)無(wú)國(guó)界”的文化共識(shí)，構(gòu)建起“聯(lián)合科研一成果共享一文化融合認(rèn)同”的利益閉環(huán)。

利益賦予的關(guān)鍵不僅在于錨定共同利益點(diǎn)，更要調(diào)和利益差異點(diǎn)。例如歐盟部分國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的稅收法規(guī)存在顯著差異。然而，這些國(guó)家以打擊跨國(guó)逃稅、維護(hù)全球稅收秩序?yàn)楣餐纥c(diǎn)，成立了聯(lián)合國(guó)際避稅信息中心，成員國(guó)能夠?qū)崟r(shí)共享信息、協(xié)同調(diào)查案件，有效識(shí)別并打擊了惡意稅收行為，成功轉(zhuǎn)移了因稅收法規(guī)差異帶來(lái)的國(guó)際監(jiān)管沖突，形成了可持續(xù)的共生性價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。

（三）征召：技術(shù)降檻擴(kuò)點(diǎn)，激活民間節(jié)點(diǎn)

征召指核心行動(dòng)者吸引其他行動(dòng)者加入網(wǎng)絡(luò)，為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建提供資源和支持。降低參與的成本和門檻是招募多元行動(dòng)者的關(guān)鍵。非人類行動(dòng)者在此階段發(fā)揮著重要的作用。技術(shù)行動(dòng)者能通過(guò)設(shè)計(jì)一鍵生成、模板化創(chuàng)作等形成“輕量化參與接口”，使民間主體行動(dòng)者成為主動(dòng)的意義生產(chǎn)者而非被動(dòng)接收者，以UGC創(chuàng)作促進(jìn)國(guó)際傳播。以絲綢之路數(shù)字博物館（SROM）為例，用戶可基于2600余件數(shù)字藏品，通過(guò)平臺(tái)的相關(guān)工具進(jìn)行搭建場(chǎng)館、挑選展具、布置展臺(tái)，完成展示環(huán)境渲染，形成三維虛擬展覽，在線提交作品。

便捷的UGC創(chuàng)作通道同樣是《黑神話：悟空》跨文化傳播的關(guān)鍵。游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)作為核心行動(dòng)者，鼓勵(lì)用戶圍繞游戲進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)游戲營(yíng)銷的價(jià)值共創(chuàng)。團(tuán)隊(duì)通過(guò)開(kāi)放“虛幻引擎5”素材庫(kù)，降低玩家的制作門檻，催生出大量模組作品，使UGC從零散的個(gè)體行為演變?yōu)橛薪M織的、分布式內(nèi)容生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。《黑神話：悟空》的二次創(chuàng)作傳播熱潮，推動(dòng)了中國(guó)文化在全球文化交流與互鑒中的影響力。技術(shù)行動(dòng)者將專業(yè)的傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為大眾共創(chuàng)，使更多民間主體行動(dòng)者成為文化轉(zhuǎn)譯者，并在國(guó)際傳播中擁有了一定的話語(yǔ)權(quán)。

（四）動(dòng)員：形成情感共鳴，固化網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同

動(dòng)員是指網(wǎng)絡(luò)中的核心行動(dòng)者利用與他人共同建構(gòu)的新制網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮中介性，在征召階段調(diào)節(jié)更多行動(dòng)體的加入，形成一個(gè)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)同盟。該階段依賴民族情懷、文化自信、全球共情等情感能量來(lái)激活持續(xù)行動(dòng)。成功的動(dòng)員需經(jīng)歷從數(shù)據(jù)到故事，再到身份的意義升華，從而促進(jìn)跨文化用戶的情感傳播。例如奈飛（Netflix）劇集《魷魚游戲》以“階層焦慮”為通用語(yǔ)言，直擊貧富差距、社會(huì)內(nèi)卷等全球性議題，增強(qiáng)了跨圈層觀眾的情感共鳴。此外，技術(shù)行動(dòng)者將泰語(yǔ)版劇集中的“獎(jiǎng)金”譯為“改變命運(yùn)的籌碼”，使東南亞觀眾在各自熟悉的本土情境中接納了影視內(nèi)容的再情景化。觀眾在TikTok二次創(chuàng)作解析劇情、在Reddit推演結(jié)局，媒介行動(dòng)者均給予流量扶持，讓劇集升華成激發(fā)社會(huì)議題討論的文化現(xiàn)象，將短期關(guān)注轉(zhuǎn)化為基于身份認(rèn)同的情感傳播。

四、中國(guó)實(shí)踐：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的特色化建構(gòu)路徑

在重構(gòu)國(guó)際傳播格局的過(guò)程中，中國(guó)憑借獨(dú)特的政治文化資源和數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)能，構(gòu)建了具有本土特色的國(guó)際傳播新范式。通過(guò)扮演“全球南方代言人”“邊境傳播創(chuàng)新者”“技術(shù)突圍先行者”三重角色，在議程重置、文化轉(zhuǎn)譯與技術(shù)賦能層面實(shí)現(xiàn)了傳播效能的系統(tǒng)性躍升。

（一）全球南方代言人：金磚機(jī)制重塑議程，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)

現(xiàn)今，國(guó)際傳播權(quán)力多極化的表象下仍隱藏著媒介主導(dǎo)的結(jié)構(gòu)不平等。盡管人類行動(dòng)者的多元參與和非人類行動(dòng)者的去中心化特征共同促使國(guó)際傳播格局轉(zhuǎn)向多極博弈，中國(guó)亦依托龐大的國(guó)內(nèi)流量與海外華人網(wǎng)絡(luò)，形成與美國(guó)、歐洲并立的傳播極，但深層次的“中心一邊緣”權(quán)力結(jié)構(gòu)仍影響著媒介行動(dòng)者的話語(yǔ)分配權(quán)重。例如在德國(guó)華人的政治參與中，即使華人通過(guò)微信組織投票成功阻止右翼政黨進(jìn)入議會(huì)，但其政治表達(dá)仍受限于“元”平臺(tái)（Meta）的算法審查。0可見(jiàn)，傳播權(quán)力多極化并未消解結(jié)構(gòu)性不平等，而是將其重組為“多中心層級(jí)網(wǎng)絡(luò)”。其中，媒介控制權(quán)成為最高層級(jí)的、更具決定性的權(quán)力。

在此背景下，中國(guó)將“突破西方話語(yǔ)壟斷”設(shè)置為“強(qiáng)制通行點(diǎn)”（ObligatoryPassagePoint，OPP），旨在將發(fā)展權(quán)議題轉(zhuǎn)化為對(duì)抗西方話語(yǔ)壟斷的集體行動(dòng)。強(qiáng)制通行點(diǎn)指網(wǎng)絡(luò)中所有行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必經(jīng)節(jié)點(diǎn)，通過(guò)解決矛盾來(lái)凝聚共識(shí)。中國(guó)作為“核心行動(dòng)者”主導(dǎo)議程設(shè)置，以金磚機(jī)制為載體，將“發(fā)展權(quán)不平等”設(shè)置為“全球南方”國(guó)家的共同議程，通過(guò)機(jī)制擴(kuò)容與技術(shù)協(xié)作，招募新興國(guó)家對(duì)抗西方話語(yǔ)壟斷，同時(shí)利用新開(kāi)發(fā)銀行（NDB）等資本行動(dòng)者，提供本幣貸款來(lái)綁定成員國(guó)的利益并削弱其對(duì)美元的依賴，直接挑戰(zhàn)西方金融權(quán)重，實(shí)現(xiàn)了從“議題定義”到“利益綁定”再到“網(wǎng)絡(luò)形成”的完整轉(zhuǎn)譯過(guò)程，有力推動(dòng)了全球傳播權(quán)力向更均衡的多極化方向演進(jìn)。

（二）文化傳播創(chuàng)新者：激活受眾情感共鳴，構(gòu)建地緣傳播韌性

文化行動(dòng)者在促進(jìn)跨文化傳播的同時(shí)，潛藏著符號(hào)簡(jiǎn)化與意識(shí)形態(tài)收編的雙重風(fēng)險(xiǎn)。該風(fēng)險(xiǎn)源于國(guó)際傳播中文化的全人類共同價(jià)值與獨(dú)特性之間的矛盾一采用“個(gè)人英雄主義”的敘事框架雖能有效降低理解門檻并擴(kuò)大文化的影響力，然而算法驅(qū)動(dòng)的流量?jī)A斜也將導(dǎo)致文化符號(hào)的扁平化，例如優(yōu)兔（YouTube）上與中國(guó)相關(guān)的內(nèi)容中，功夫、熊貓等傳統(tǒng)刻板符號(hào)仍占據(jù)極高比重。

這便要求轉(zhuǎn)譯策略需創(chuàng)新突破。中國(guó)跨文化傳播的創(chuàng)新性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，中國(guó)遵循“本土性共同價(jià)值化”原則，在深植文化基因的基礎(chǔ)上，利用技術(shù)行動(dòng)者精準(zhǔn)定位并激活受眾情感共振點(diǎn)。例如貴州雷山苗年放棄“神秘東方”的奇觀敘事，轉(zhuǎn)而突出“豐收感恩”“社區(qū)凝聚”等人類共通的節(jié)慶情感。而算法作為重要的技術(shù)行動(dòng)者，協(xié)助識(shí)別抖音視頻中的非遺符號(hào)及“#豐收感恩”標(biāo)簽，并依據(jù)用戶地理定位和興趣偏好，通過(guò)智能推薦進(jìn)行內(nèi)容的個(gè)性化推送。

另一方面，中國(guó)邊境開(kāi)拓了人類、技術(shù)、文化行動(dòng)者深度協(xié)同的轉(zhuǎn)譯網(wǎng)絡(luò)，有效削弱了文化降維風(fēng)險(xiǎn)并增強(qiáng)了地緣傳播韌性。其核心在于整合三類行動(dòng)者：以邊民與跨境商人為代表的人類行動(dòng)者、以數(shù)字支付系統(tǒng)為代表的技術(shù)行動(dòng)者、以民族節(jié)慶、慶典器物等為代表的文化行動(dòng)者。在問(wèn)題呈現(xiàn)階段，中國(guó)將“邊貿(mào)糾紛”定義為跨境信任赤字。在利益賦予環(huán)節(jié)，云南德宏中緬邊貿(mào)區(qū)部署的“人民幣一緬元AI實(shí)時(shí)結(jié)算系統(tǒng)”作為技術(shù)行動(dòng)者，通過(guò)提供匯率波動(dòng)自動(dòng)預(yù)警與結(jié)算擔(dān)保，使糾紛率得到顯著下降；在征召和動(dòng)員環(huán)節(jié)，利用民族節(jié)慶觸發(fā)跨文化共鳴，吸引東南亞民眾積極參與。傣族潑水節(jié)期間，中緬泰老四國(guó)的用戶通過(guò)抖音“一鍵換裝”特效生成了民族服飾短視頻，其衍生話題“#瀾湄水舞”的播放量超過(guò)14億人次。最終，用戶生成內(nèi)容的規(guī)模化傳播極大地拓展了跨文化認(rèn)同。

（三）技術(shù)突圍先行者：人機(jī)協(xié)同重構(gòu)敘事，賦能文化精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯

技術(shù)行動(dòng)者在賦能邊緣群體以話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，極易引發(fā)資源壟斷所致的傳播權(quán)力分化。例如在大語(yǔ)言模型的訓(xùn)練中，英語(yǔ)的主導(dǎo)地位正持續(xù)加劇全球南方文化表達(dá)的邊緣化困境。因此，構(gòu)建國(guó)際傳播新秩序需在推動(dòng)技術(shù)普及與維護(hù)文化自主之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，使大模型從數(shù)字工具轉(zhuǎn)為文明互鑒的橋梁。

面對(duì)這一復(fù)雜的局面，中國(guó)正以“人機(jī)協(xié)同”策略破解技術(shù)代差難題。通過(guò)“人類主導(dǎo)價(jià)值框架，AI執(zhí)行文化適配”的分工模式確保敘事精準(zhǔn)度，實(shí)現(xiàn)了傳播效果中精度與規(guī)模的辯證統(tǒng)一。具體是指以媒體、專家為代表的人類行動(dòng)者把控國(guó)際傳播敘事導(dǎo)向，以AIGC、算法為代表的技術(shù)行動(dòng)者完善文化的跨語(yǔ)種適配與多模態(tài)生產(chǎn)。例如《中歐班列好好逛》采用“AI生成 + 專家審核”的模式。AI負(fù)責(zé)智能生成歌曲、自動(dòng)調(diào)整音樂(lè)、一鍵合成跨國(guó)場(chǎng)景和多語(yǔ)言字幕，專家團(tuán)隊(duì)則對(duì)涉及“絲綢之路”等歷史文化表述嚴(yán)格審核，降低文化誤讀。針對(duì)國(guó)際傳播將《黑神話：悟空》中的“中國(guó)元素”簡(jiǎn)化為“功夫”“龍”等單一符號(hào)的局面，游戲團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)彈窗呈現(xiàn)文化符號(hào)的實(shí)時(shí)注釋，協(xié)助海外玩家進(jìn)行文化解碼，解決了文化失真的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了文化獨(dú)特性與可理解性的平衡。由此可見(jiàn)，技術(shù)突圍的本質(zhì)在于人類能動(dòng)性與算法效率的創(chuàng)造性融合，人機(jī)價(jià)值校準(zhǔn)的深度互嵌，能有效抵御技術(shù)理性對(duì)本土文化的降維，實(shí)現(xiàn)跨文明對(duì)話的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯。

（四）四維治理框架：筑牢技術(shù)倫理根基，增強(qiáng)傳播網(wǎng)絡(luò)韌性

拉圖爾曾批判現(xiàn)代性將技術(shù)視為“中立工具”的認(rèn)知幻象，指出算法的運(yùn)行邏輯本質(zhì)上內(nèi)嵌著社會(huì)權(quán)力關(guān)系，需通過(guò)“物的議會(huì)”（parliamentofthings）機(jī)制重構(gòu)民主程序，實(shí)現(xiàn)透明化公共監(jiān)督。該理論洞見(jiàn)為ANT在數(shù)字領(lǐng)域的應(yīng)用提供了技術(shù)倫理維度。中國(guó)在借助技術(shù)行動(dòng)者提升國(guó)際傳播效能的同時(shí)，也面臨技術(shù)行動(dòng)者的“黑箱”特性引發(fā)的三重系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)：文化扁平化（AI算法簡(jiǎn)化文化內(nèi)涵）、版權(quán)侵蝕（算法洗稿擠壓原創(chuàng)空間）與倫理失控（Deepfake技術(shù)破壞跨境信任），這些風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重威脅國(guó)際傳播的可持續(xù)性與文化轉(zhuǎn)譯的真實(shí)性。

對(duì)此，中國(guó)構(gòu)建了“制度一技術(shù)一倫理一行業(yè)”四維協(xié)同的韌性治理體系。在制度層面，工信部發(fā)布了《AI產(chǎn)業(yè)綜合標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)指南》，強(qiáng)制要求AIGC內(nèi)容標(biāo)識(shí)與溯源；在技術(shù)層面，上海AI質(zhì)檢中心開(kāi)發(fā)了針對(duì)文化內(nèi)容的AI檢測(cè)技術(shù)，能攔截對(duì)非遺元素的誤譯內(nèi)容；在倫理層面，抖音平臺(tái)設(shè)立了“跨境內(nèi)容安全委員會(huì)”，負(fù)責(zé)AI內(nèi)容審核和跨境傳播風(fēng)險(xiǎn)防控；在行業(yè)層面，中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合國(guó)家文物局推出了“中華文明探源工程數(shù)字資源庫(kù)”，向多家AI企業(yè)開(kāi)放，用于訓(xùn)練文化內(nèi)容生成模型，形成行業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)制。

在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視域下，四維治理框架的核心價(jià)值在于：通過(guò)工具理性與價(jià)值理性的動(dòng)態(tài)平衡，推動(dòng)技術(shù)行動(dòng)者從“顛覆性力量”向“文明對(duì)話賦能者”的角色轉(zhuǎn)換，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)的倫理韌性與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，揭示了數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播格局本質(zhì)是人類與非人類行動(dòng)者通過(guò)“轉(zhuǎn)譯”構(gòu)建的動(dòng)態(tài)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。媒介平臺(tái)、AIGC技術(shù)、文化符號(hào)等非人類行動(dòng)者從工具升級(jí)為具備能動(dòng)性的“準(zhǔn)行動(dòng)者”，通過(guò)轉(zhuǎn)譯四階段機(jī)制一一在問(wèn)題呈現(xiàn)階段，將文化沖突轉(zhuǎn)換為共同協(xié)作議題，提供客觀數(shù)據(jù)作為轉(zhuǎn)譯證據(jù)；在利益賦予階段錨定共同利益點(diǎn)、調(diào)和利益差異點(diǎn)；在征召階段降低用戶參與門檻促進(jìn)大面積傳播；在動(dòng)員階段利用民族符號(hào)、身份認(rèn)同等觸發(fā)情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)從信息傳播到認(rèn)同建構(gòu)的躍遷機(jī)制，推動(dòng)國(guó)際傳播格局從“西方中心主義”單極霸權(quán)向“多中心層級(jí)網(wǎng)絡(luò)”重構(gòu)。此外，中國(guó)通過(guò)扮演“全球南方代言人”“文化傳播創(chuàng)新者”“技術(shù)突圍先行者”的角色，驗(yàn)證了行動(dòng)者協(xié)同策略有效性，構(gòu)建“制度一技術(shù)一倫理一行業(yè)”四維治理體系，為非人類行動(dòng)者賦能文明對(duì)話、破解西方話語(yǔ)霸權(quán)提供了參照。

樊傳果系江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院教授、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、廣告研究所所長(zhǎng)；黃俊揚(yáng)系江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院碩士研究生

「注釋」

① 劉鵬：《行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論：理論、方法與實(shí)踐》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年，第24頁(yè)。

② 吳瑩、盧雨霞等：《跟隨行動(dòng)者重組社會(huì)——讀拉圖爾的lt;重組社會(huì)：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論gt;》，《社會(huì)學(xué)研究》2008年第2期，第218-234頁(yè)。

③ 胡正榮、姜懿軒：《以系統(tǒng)觀念推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)》，《對(duì)外傳播》2025年第4期，第4-7頁(yè)。

④ 郭全中、王映驊、司茗嘉： TikTok難民”現(xiàn)象透視：用戶——平臺(tái)的情感驅(qū)動(dòng)與游戲?qū)嵺`》，《新聞愛(ài)好者》2025年第4期，第32-35頁(yè)。

⑤ 任孟山、穆亭鈺：《國(guó)際傳播與技術(shù)政治：海底電纜與數(shù)字平臺(tái)作為國(guó)家間權(quán)力變量》，《中國(guó)編輯》2024年第11期，第27-37頁(yè)。

⑥ 鄧智、張志安：《中華英雄IP的文化轉(zhuǎn)換與國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)啟示》，《對(duì)外傳播》2025年第5期，第51-55頁(yè)。

⑦ 任曉冬、穆柳梅：《ANT視域下少數(shù)民族手工藝類文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究——以黔東南丹寨縣民族傳統(tǒng)手工藝為例》，《原生態(tài)民族文化》2018年第2期，第140-148頁(yè)。

⑧ 丁佳儀、唐嘉駿：《基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的國(guó)產(chǎn)游戲國(guó)際傳播策略研究——以lt;黑神話：悟空gt;為例》，《中國(guó)數(shù)字出版》2025年第1期，第86-97頁(yè)。

⑨ 張萌：《行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)視域下的跨文化傳播研究》，《文化產(chǎn)業(yè)研究》2021年第2期，第214-226頁(yè)。

⑩ 童欣：《后疫情時(shí)代德國(guó)華人政治參與的新媒介實(shí)踐一一基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析》，《華僑華人歷史研究》2023年第2期，第39-50頁(yè)。

責(zé)編：霍瑤