在全球化與數(shù)字化的時代浪潮中，時尚早已突破服飾領域的固有邊界，演變?yōu)樯疃葷B透社會、經(jīng)濟、文化肌理的復合型現(xiàn)象。它不僅是時代精神的具象化投射，更是現(xiàn)代城市形象建構(gòu)不可或缺的核心要素。全球先鋒城市正積極探索實踐路徑，通過數(shù)字平臺的全球化傳播、文化基因的可持續(xù)創(chuàng)新、空間場景的沉浸式升級，將時尚資源轉(zhuǎn)化為城市核心競爭力，推動城市形象向“智美體”深度融合的新型范式加速邁進，重塑城市在全球競爭格局中的獨特地位與文化標識。

一、時尚傳播的概念及特點

在人類文明的長河中，時尚始終如靈動的漣漪，既折射著時代的光影，又激蕩出創(chuàng)新的浪花?！皶r尚”一詞早已突破服裝服飾的狹義范疇，在社會、經(jīng)濟、文化、政治乃至宗教領域形成獨特的價值投射，成為時代變遷的鮮活鏡像。中外學者對時尚的定義眾說紛紜。德國社會學家齊美爾將其定義為“既定模式的模仿”，強調(diào)時尚在滿足社會趨同需求的同時，亦承載著個體對差異化表達的追求。①中國學者周曉虹繼承了齊美爾的觀點，把時尚定義成“在一定時期內(nèi)大眾對特定的趣味、語言、思想行為和行動方式追求與模仿”。②法國學者鮑德里亞則指出，時尚本質(zhì)上是符號意義從“功能性指涉”向“自我指涉”的蛻變過程。③盡管表述各異，“美”始終是貫穿時尚內(nèi)核的永恒屬性一一從古典藝術(shù)的純粹審美，到現(xiàn)代生活方式的品位彰顯，時尚已深度嵌入人類日常消費與精神表達之中。在經(jīng)濟學語境下，時尚更展現(xiàn)出雙重經(jīng)濟調(diào)節(jié)功能：繁榮期成為刺激消費的引擎，蕭條期則憑借“口紅效應”激活市場活力，其復雜的社會經(jīng)濟屬性使其內(nèi)涵愈發(fā)豐富。在吸納中外學者概述“時尚”精髓的基礎上，筆者認為時尚是指在公共領域中，大眾對美的“意義”生產(chǎn)所形成的普遍性主觀感知。

“無時尚，不傳播”的行業(yè)箴言，精準詮釋了時尚與傳播的共生關系。傳播不僅是時尚擴散的必要路徑，更是推動其形態(tài)演變的核心動力一一從宮廷服飾的口口相傳，到現(xiàn)代媒體的全球化擴散，時尚的興衰更迭始終與傳播技術(shù)的革新同頻共振。媒介作為時尚傳播的物質(zhì)基礎，深刻塑造著傳播模式與機制。從理論層面的深度剖析與實踐領域的長期觀察來看，媒介已然成為支撐時尚傳播體系的關鍵基石。其中，健全的傳播機制強調(diào)通過充分的信息交互，達成意義共享，并在此過程中塑造文化認同。④作為極具辨識度的社會文化現(xiàn)象，時尚在傳播進程中突破了單純的實用屬性，衍生出交換價值與符號價值等多重意涵。這些價值維度相互交織，塑造出時尚傳播區(qū)別于其他文化形態(tài)的獨特屬性，使其成為觀察社會心理變遷、文化價值流動與消費邏輯演進的重要窗口。

一是模仿與從眾。從社會心理學視角剖析，時尚傳播過程中蘊含的心理機制呈現(xiàn)出顯著的模仿性與從眾性特征。這兩種心理特質(zhì)不僅構(gòu)成時尚生成與擴散的核心驅(qū)動力，本質(zhì)上反映了個體通過融入群體來消解自卑感與不安情緒、獲取安全感和歸屬感的深層心理訴求。亞當·斯密在《道德情操論》中指出，社會下層群體為獲取上層階級的身份認同，往往通過模仿“大人物”的時尚行為滿足心理需求。這種“水滴式”傳播模式使得宮廷貴族、政治精英的生活方式迅速擴散，短時間內(nèi)演變?yōu)榇蟊婏L尚。法國社會學家紀堯姆·歐納（GuillaumeErner）將從眾性闡釋為“欲望的聚焦”不同規(guī)模的群體在特定時間內(nèi)，基于共同的心理需求，自發(fā)采取相似行為以達成品位趨同，進而推動某種時尚風格的傳播。正是這些動態(tài)變量的協(xié)同作用，最終促成群體行為與審美偏好的一致性，推動時尚潮流的形成與更迭。

二是符號與身份。時尚不僅是物質(zhì)消費，更是社會文化符號的載體。人們通過穿戴、消費特定時尚產(chǎn)品，完成身份認同的建構(gòu)與維護。由于現(xiàn)代社會身份的流動性增強，個體需持續(xù)通過消費行為強化自我認知，時尚因而成為確認身份地位、文化品位的重要工具。在時尚傳播過程中，時尚被當成了滿足消費需求和身份認同的一種文化符號。然而，此種消費需求在馬爾庫塞看來是一種“虛假的需求”。他在其著作《單向度的人》中指出，時尚在大眾與論倡導下成為同質(zhì)化“虛假的需求”。？在傳播過程中，時尚與身份認同形成雙向互動關系一個體借時尚表達身份，而時尚的流行趨勢也在群體反饋中不斷重構(gòu)，呈現(xiàn)出動態(tài)的“混亂一位移一再定位”過程。這種符號化的身份建構(gòu)，使時尚超越單純的物質(zhì)屬性，成為人際交往與社會區(qū)隔的重要媒介。

三是循環(huán)與創(chuàng)新。時尚本質(zhì)上是一個“誕生一流行一消亡一更新”的循環(huán)系統(tǒng)，創(chuàng)新性則是驅(qū)動這一循環(huán)的核心要素。康德強調(diào)時尚與美的本質(zhì)區(qū)別在于其求新特質(zhì)，而人類對新奇事物的追求，不僅滿足心理需求，更賦予個體獨特的身份表達權(quán)。③盡管時尚常以創(chuàng)新外觀掩蓋周期性重復，但這種推陳出新的模式恰是其生命力所在。齊美爾指出，時尚的廣泛傳播必然導致自身消亡，因其鼎盛期的流行性會消解創(chuàng)新價值；但也正是這種循環(huán)輪回，使時尚在傳統(tǒng)與革新的張力中延續(xù)魅力，成為現(xiàn)代社會“秩序與變革”妥協(xié)的象征。時尚傳播的創(chuàng)新性與循環(huán)性，深刻影響著產(chǎn)品設計、生產(chǎn)與消費鏈條，折射出社會文化與個體生活方式的變遷。其傳播軌跡遵循統(tǒng)計學中的“常態(tài)曲線”規(guī)律一一從萌芽、爆發(fā)到衰退的完整周期，既展現(xiàn)時尚的內(nèi)在悖論，也揭示其持續(xù)發(fā)展的深層邏輯。

二、時尚傳播對城市形象的多維建構(gòu)作用

在全球化浪潮席卷下，城市間的競爭早已超越基礎設施與國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的簡單比拼，轉(zhuǎn)而進入以文化軟實力與獨特魅力為核心的新賽道。時尚傳播以其強大的符號生產(chǎn)力、文化凝聚力與經(jīng)濟驅(qū)動力，成為現(xiàn)代城市建構(gòu)自身形象、講述空間故事、城市品牌塑造、定義價值感知的戰(zhàn)略性工具。

一是符號生產(chǎn)維度的空間再造與美學重構(gòu)。時尚猶如一門精妙的符號煉金術(shù)，以其獨特的創(chuàng)造力為城市空間注入全新的美學敘事與情感溫度，在物質(zhì)空間與氛圍營造層面實現(xiàn)雙重革新。在物質(zhì)空間視覺再造領域，時尚作為強表現(xiàn)力的符號系統(tǒng)，正悄然改寫城市物理空間的敘事邏輯。城市櫥窗設計、街頭藝術(shù)裝置等時尚符號，如同靈動的畫筆，持續(xù)勾勒并重構(gòu)城市視覺景觀，為城市空間載體注入新的美學價值與文化內(nèi)涵，讓城市在符號的流動傳播中煥發(fā)蓬勃生機。在空間氛圍的美學重構(gòu)方面，時尚活動成為重塑城市形象的催化劑。國際時裝周、設計雙年展等頂級盛會，能瞬間將城市核心區(qū)域轉(zhuǎn)化為動態(tài)T臺與創(chuàng)意展廳。以巴黎時裝周為例，巴藜大皇宮、盧浮宮、凡爾賽宮等歷史建筑，不僅承載著厚重的文化底蘊，更在時尚元素的注入下，化身時尚秀場的獨特背景。借助多元矩陣式傳播，這些空間與時尚深度交融，共同塑造出巴黎“世界時尚之都”的鮮明標簽。

二是文化認同維度的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)譯與社群構(gòu)建。時尚的深層價值在于構(gòu)建文化認同的橋梁，它以精妙的符號轉(zhuǎn)譯與社群構(gòu)建能力，讓歷史基因與現(xiàn)代精神實現(xiàn)共生。在傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代化重構(gòu)中，時尚成為激活文化基因的密鑰。中國設計師品牌“蓋婭傳說”將蘇繡、云錦等非遺技藝解構(gòu)重組，融入當代服裝廓形，讓千年織繡藝術(shù)在國際T臺上煥發(fā)新生。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯并非簡單復刻，而是通過時尚語言解碼文化精髓，使其成為城市形象的獨特標識。時尚同時也是凝聚多元社群的精神紐帶。獨立設計師工作室、復古市集、潮牌愛好者社群等亞文化生態(tài)，正在重塑城市的文化肌理。例如東京原宿將狹窄巷道轉(zhuǎn)化為潮流創(chuàng)新實驗室，逐漸形成“表參道”（主流時尚）與“里原宿”（亞文化）的雙生結(jié)構(gòu)。這種自下而上的社群營造模式，不僅為東京注入持續(xù)的創(chuàng)新活力，更構(gòu)建起強大的身份認同，使其在全球化浪潮中始終保持獨特的文化辨識度。

三是經(jīng)濟賦能維度的產(chǎn)業(yè)集群與消費升級。時尚傳播憑借其強大的經(jīng)濟勢能，成為推動城市更新與產(chǎn)業(yè)升級的核心驅(qū)動力，具體體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)鏈的深度聚合與消費場景的價值重塑兩大維度。在產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建層面，依托設計院校、制造基地、會展平臺與媒體資源的協(xié)同整合，形成了覆蓋創(chuàng)意孵化、生產(chǎn)制造、品牌推廣到商業(yè)落地的完整生態(tài)鏈。這種產(chǎn)業(yè)集群不僅大幅提升資源配置效率，更憑借其虹吸效應吸引全球資本與頂尖人才，使城市躍升為國際時尚經(jīng)濟網(wǎng)絡的戰(zhàn)略樞紐。在消費場景革新領域，時尚正重塑城市商業(yè)地理格局。韓國首爾圣水洞通過“咖啡工廠”模式，將廢棄工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型為集購物、餐飲、藝術(shù)展覽于一體的沉浸式時尚生活街區(qū)，消費者在此獲得的不僅是商品，更是融合審美體驗與文化認同的生活方式。這種由時尚賦能的消費升級，推動城市從單一功能空間向復合體驗目的地轉(zhuǎn)型，顯著提升土地價值與商業(yè)活力。

三、“智美體”融合的城市形象新范式

在數(shù)字化浪潮與審美經(jīng)濟的雙重驅(qū)動下，時尚傳播正引領城市形象實現(xiàn)從功能載體向情感媒介的深刻檀變，催生出“智美體”三維融合的創(chuàng)新范式。所謂“智美體”范式是以技術(shù)創(chuàng)新為引擎（智），以美學升級為靈魂 （美），以體驗深化為紐帶 （體），重構(gòu)城市核心競爭力，塑造出兼具鮮明辨識度與持久生命力的新型城市形象。

（一）“智”之維：AI技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動文化基因解碼轉(zhuǎn)譯與時尚傳播模式

在數(shù)字文明浪潮下，“智”維度以人工智能技術(shù)為核心引擎，系統(tǒng)性解碼城市文化基因，構(gòu)建起歷史文脈與現(xiàn)代生活的智能交互橋梁。通過知識圖譜構(gòu)建、深度學習算法等技術(shù)手段，對散落的古籍文獻、非遺技藝、建筑紋樣等文化要素進行結(jié)構(gòu)化提取與語義分析，實現(xiàn)文化資源從碎片化到體系化的躍升。這種技術(shù)賦能不僅是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔，更在于將文化基因轉(zhuǎn)化為可參與、可傳播的現(xiàn)代語言。蘇州古城的“雙面繡”創(chuàng)新實踐堪稱典范。依托AI圖像識別技術(shù)解析蘇繡針法、色彩與構(gòu)圖規(guī)律，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析時尚潮流趨勢，將傳統(tǒng)紋樣解構(gòu)重組為符合當代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。大連工業(yè)大學的紅山文化數(shù)字化工程則展現(xiàn)AI多模態(tài)交互的創(chuàng)新潛力，通過三維掃描、動作捕捉技術(shù)復原紅山祭祀場景，結(jié)合虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）設備與語音交互系統(tǒng)，打造時空穿越體驗。觀眾佩戴智能設備即可與虛擬先民對話，親手參與玉器雕刻、陶器制作等互動環(huán)節(jié)，讓五千年前的文明遺跡“活”在當下。這種技術(shù)賦能的文化轉(zhuǎn)譯，使文化遺產(chǎn)從博物館的展柜中“走出來”，成為公眾可感知、可體驗的文化資產(chǎn)，為城市文化創(chuàng)新開辟了智能化、沉浸式的全新路徑。

數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，也在重塑時尚的邊界與傳播模式。依托虛擬技術(shù)打破物理空間桎梏，時尚文化得以實現(xiàn)跨地域、跨維度的高效傳播。虛擬時裝周成為突破時空限制的重要載體。通過AR、VR等技術(shù)，觀眾能夠沉浸式體驗時裝秀，品牌與城市形象得以跨越地理距離觸達全球受眾，顯著提升傳播效率與影響力。2023年深圳時裝周采用“實體 + 云秀場”雙軌并行模式，借助VR直播技術(shù)，吸引全球2300萬人次在線觀看。這種空間折疊式傳播模式，使城市時尚活動的影響力較傳統(tǒng)模式提升15倍，讓時尚內(nèi)容得以跨越地域限制，觸達全球受眾。

（二）“美”之維：空間時尚美學重塑城市視覺與情感共鳴場景

“美”維度聚焦空間時尚美學，通過建筑設計、景觀規(guī)劃、公共藝術(shù)等多維度美學表達，提升城市空間的視覺吸引力、敘事力與情感共鳴力，從裝飾層面躍升為城市精神的感性顯化，激發(fā)公眾的情感歸屬?？臻g時尚美學作為城市品質(zhì)提升的核心驅(qū)動力，正突破傳統(tǒng)裝飾性審美框架，轉(zhuǎn)向通過建筑形態(tài)、景觀肌理、公共藝術(shù)的系統(tǒng)性創(chuàng)新，構(gòu)建兼具視覺張力與情感溫度的城市空間。在建筑設計領域，現(xiàn)代主義風格與在地文化基因的深度融合，催生出如重慶來福士廣場“朝天揚帆”般的標志性建筑，既以動態(tài)流線造型塑造城市天際線的視覺焦點，又通過航運文化符號喚醒市民集體記憶。景觀規(guī)劃層面，杭州“城市綠心”項目打破公園與街區(qū)的物理邊界，通過立體綠化、生態(tài)廊道的有機串聯(lián)，將自然美學融入日常通勤路徑，形成“推窗見綠、出門入園”的沉浸式體驗。

公共藝術(shù)作為空間時尚美學的活化載體，正以創(chuàng)新形式重塑城市情感共鳴場景。上海愚園路“城市家具”藝術(shù)改造中，可互動的光影裝置、敘事性雕塑與歷史建筑形成對話，將街道轉(zhuǎn)化為承載市民故事的“露天美術(shù)館”；成都玉林社區(qū)通過墻繪藝術(shù)、街頭音樂角等微更新手段，將煙火氣與藝術(shù)性結(jié)合，使空間成為凝聚社區(qū)認同的情感紐帶。這種從物質(zhì)空間到精神場域的美學升華，不僅強化了城市的辨識度與感染力，更通過情感敘事構(gòu)建起市民與城市的深層聯(lián)結(jié)，讓時尚美學價值真正轉(zhuǎn)化為推動城市發(fā)展的文化軟實力。

（三）“體”之維：場景化體驗構(gòu)建城市感知新生態(tài)

當前，城市空間生產(chǎn)正經(jīng)歷從功能導向向場景敘事的深刻轉(zhuǎn)型。通過文旅、商業(yè)、社交等多元場景的跨界融合，打造沉浸式、互動性的感知體系，推動城市從“空間容器”向“體驗劇場”轉(zhuǎn)變。以沉浸式時尚街區(qū)、藝術(shù)策展空間為代表的場景化實踐，打破傳統(tǒng)空間的單一屬性，將城市塑造為兼具文化展示、社交互動與消費體驗功能的復合載體，形成吸引人流、資金流與信息流的強大磁場，實現(xiàn)城市形象增值與經(jīng)濟效益的協(xié)同發(fā)展。深圳萬象天地打造“街區(qū)+MALL”的無界商業(yè)空間，將藝術(shù)策展、主題市集、“網(wǎng)紅”打卡點植入商業(yè)動線，讓消費行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯罘绞降奶剿髦?；西安大唐不夜城通過唐風演藝、AR光影秀與街區(qū)空間的深度融合，將歷史文化轉(zhuǎn)化為可觸摸、可參與的時空漫游體驗；重慶洪崖洞依托立體地形優(yōu)勢，構(gòu)建“建筑即景觀、消費即體驗”的復合場景，使游客在穿越巴渝傳統(tǒng)風貌與現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)的過程中，形成獨特的城市記憶。這種場景化體驗的構(gòu)建，不僅實現(xiàn)了城市空間的功能復合與價值增值，更通過多維度感官刺激與情感交互，重塑公眾對城市的認知模式，讓城市真正成為承載生活理想、激發(fā)情感共鳴的活力場域，持續(xù)提升城市的吸引力與競爭力。

通過創(chuàng)新性空間設計激活文化與商業(yè)的共生價值。場景化創(chuàng)新的核心在于文化傳承與創(chuàng)新的動態(tài)平衡，其突破路徑主要依托混合空間開發(fā)與數(shù)實融合技術(shù)兩大維度。以上海推出的“時尚漫步”路線為例，該項目巧妙串聯(lián)歷史建筑、藝術(shù)街區(qū)與潮流地標，通過AR導覽、主題快閃店等數(shù)字化手段，構(gòu)建起時空交織的沉浸式體驗場景，精準回應了當代消費者對體驗式消費的迫切需求。“藝術(shù)就是生活?！碑敿夹g(shù)、時尚美學與體驗無界融合，城市便是生活的終極藝術(shù)品。這種創(chuàng)新策略不僅將城市厚重的歷史文化轉(zhuǎn)化為可感知、可互動的身體記憶，更推動城市空間從單一功能性載體向復合型文化體驗場域蛻變，成為激活城市活力、增強游客吸引力的核心動能。

四、結(jié)語

“智美體”融合范式標志著城市形象傳播從功能載體向情感媒介的嬉變：智能技術(shù)賦予文化以“可感知性”，時尚美學設計賦予空間以“可閱讀性”，體驗經(jīng)濟賦予城市以“可生活性”。三者協(xié)同下，城市不再是景觀集合，而成為承載集體記憶、激發(fā)情感共振的“生命有機體”。未來，隨著AIGC、空間計算等技術(shù)迭代，“智美體”將推動城市從“差異化形象”向“人格化IP”進化，最終在數(shù)字文明時代構(gòu)建“詩意棲居”的城市共同體。

本文系國家社科基金一般項目“中國城市形象國際傳播力評估指標體系建構(gòu)研究”（項目編號：24BXW011）的階段性研究成果。

費雯儷系中國外文局當代中國與世界研究院副研究員

「注釋」

① [德]奧爾格·齊美爾：《時尚的哲學》（費勇等譯），北京：文化藝術(shù)出版社，2001年，第83頁。

② 周曉虹：《現(xiàn)代社會心理學一一社會學、心理學和文化人類學的綜合探索》，南京：江蘇人民出版社，1991年，第442頁。

③ Baudrillard，J.SymbolicExchangeandDeath，London：Sage，1976.

④ 單波：《跨文化傳播的問題與可能性》，武漢：武漢大學出版社，2010年，第109頁。

⑤ AdamSmith，ThetheoryofMoralSentiments，Amherst，NY：PrometheusBooks，1759。

⑥ GuillaumeErner，Sociologiedestendances.Paris：PressesUniversitairesdeFrance，2009，5.

⑦ [德]馬爾庫塞：《流動的現(xiàn)代性》（歐陽景根譯），上海：上海三聯(lián)書店，2002年，第86頁。

⑧ [英]拉斯·史德文森：《時尚的哲學》（李漫等譯），北京：北京大學出版社，2010年，第3頁。

⑨ [德]奧爾格·齊美爾：《時尚的哲學》（費勇等譯），北京：文化藝術(shù)出版社，2001年，第87頁。

責編：譚震