微型小說是當代中國文藝實踐的一種特殊方式。首先，在藝術(shù)實踐時間上，微型小說大概“發(fā)軔于20世紀50年代，自覺于80年代，成熟于90年代”（高?。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第1頁）。其次，在文藝形態(tài)認可上，微型小說作品于2018年方獲主流文學獎?wù)J可，于20世紀90年代初才成立國家級學會。最后，在藝術(shù)接受層面上，微型小說的大眾出版接受程度遠勝于其他純文藝出版物。微型小說創(chuàng)作在文藝實踐中的這種特殊性，很大程度上，取決于微型小說的敘事藝術(shù)。這種敘事藝術(shù)是微型小說成長的自律法則，它規(guī)定了微型小說的文藝實踐路徑：語境化實踐、大眾化實踐與教育性實踐；也規(guī)定了微型小說作為特殊文體在中國式現(xiàn)代化進程中的自覺轉(zhuǎn)向方式。

高健的新著《微型小說的敘述藝術(shù)》，即關(guān)注到了這種自律法則與轉(zhuǎn)向方式；它從微型小說文本實踐出發(fā)，在中西敘事學的理論視域下，試圖建構(gòu)“新時代中國微型小說學話語體系”。這個“話語體系”，不是意識形態(tài)上的，而恰恰是敘事藝術(shù)上的。敘事藝術(shù)的視角，更著力于微型小說生成的內(nèi)在規(guī)律。更需注意的是，這個視角已經(jīng)由文學內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)向并兼顧文學外部研究，并試圖借助后經(jīng)典敘事學理論，溝通微型小說敘事的內(nèi)外部融通的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾具體生活實際，探索微型小說敘事的中國式現(xiàn)代化道路?；跀⑹滤囆g(shù)視角，結(jié)合《微型小說的敘述藝術(shù)》中諸多觀點，探討微型小說的語境化實踐、大眾化實踐與教育性實踐的多維實踐形態(tài)，構(gòu)成了本文回答“微型小說敘事的中國式現(xiàn)代化理路為何”的基本結(jié)構(gòu)。

一、語境化實踐與小說敘事的中國特色

一般來說，語境是語言或文本的生存環(huán)境。從文本分析或經(jīng)典敘事學的視角看，語境，通常可以被具體化為“上下文”。所以，文本是text，語境是context。這是從文本內(nèi)部得出的語境含義。在文本外部，乃至文學的外部，語境則通常指文本作者的表達環(huán)境。這個語境，超越了文本分析或經(jīng)典敘事學的視角，而進入社會詩學、后經(jīng)典敘事學的視域。我們所言的語境化，即指后一種超越文本的社會歷史語境。

高健在《微型小說的敘述藝術(shù)》中，將后一種文本外部的語境，稱為“非語言性語境”。他認為，“非語言性語境”包括社會語境和歷史語境：“社會語境關(guān)注的是空間審美，即敘述的社會背景”，“歷史語境關(guān)注的是時間審美，即敘述的歷史縱深”。（高?。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第69、71頁）從社會歷史語境視角看，微型小說是一條變色龍。微型小說的敘事都有特定的社會背景或歷史背景，因為微型小說相較長、中、短篇小說，更著意在敘事中寫“有故事的人”，而非“有人的故事”。在這個意義上，社會環(huán)境變了，社會中的人也難免隨之改變。劉懷遠的微型小說《半場電影》敘事成功之處，便在它把握了社會環(huán)境與社會環(huán)境中的人之間變與不變的辯證關(guān)系。小說中的人物二黑三十年后的行為，只為求得彌補內(nèi)心的缺憾。但是，這與三十年后的社會環(huán)境形成鮮明對比。社會環(huán)境與個人心情如何達到和解，便是小說要處理的矛盾。這個矛盾也構(gòu)成了敘事語境的生成。在社會歷史語境視角下，微型小說往往要處理社會變更與人物品格成長之間變化關(guān)系，所以，在這個意義上看，微型小說更像一條變色龍：一方面要使得人物適應(yīng)社會語境，感染社會環(huán)境的顏色；另一方面又要讓人物的精神品格在社會歷史語境中大放異彩，把人物身上的美好顏色感染給社會。

社會變革中的人生際遇與精神品格，是微型小說敘事語境化的重要主題?！段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》舉例兩篇作品：蔡楠的《行走在岸上的魚》和黃建國的《誰先看見村莊》。兩篇作品敘事技巧不同，但都在進行敘事語境化實踐。前者敘述社會語境變化中的物種異化，后者敘述城市現(xiàn)代化進程中村莊與進城打工人之間的情感異化。微型小說這種文體，善于處理這些由社會歷史語境改變而帶來人物心理變化的微觀事件。

社會是空間維度上的歷史，歷史是時間維度上的社會，因此，對微型小說來說，社會語境與歷史語境往往是融合的。這種融合，在詮釋學視野中被伽達默爾稱為“視域交融”（[德]漢斯－格奧爾格·伽達默爾：《詮釋學I：真理與方法》，北京：商務(wù)印書館，2010年，第533頁）。高健以汪曾祺的微型小說《陳小手》為例，解答團長背后一槍殺死陳小手的原因：千百年來封建男權(quán)主義對人們思想觀念的禁錮與侵蝕?！蛾愋∈帧返臄⑹乱暯羌仁巧鐣?，也是歷史的。對它的理解，需要將它放在社會歷史語境中完成，而這個語境化的過程，便是視域融合的過程，即閱讀者對文本的理解，需要將裹挾自己的社會歷史語境，與文本中析出的社會歷史語境融合一塊兒來理解。微型小說經(jīng)常借助這種敘事的語境化實踐，完成時空之差與心理之差的博弈藝術(shù)。梁曉聲的微型小說《丟失的香柚》，寫的是一個人的歷史記憶，更像是一篇寫人記事的散文，小說人物“我”在社會歷史語境中所受到的震動，在“現(xiàn)在”所發(fā)出的感慨，都是不能割裂著進行理解的：小說結(jié)尾處的“悲哀”，既是歷史的，也是社會的，既是過去的，也是現(xiàn)在的。這種“悲哀”之情，在對美好事物觀看的社會語境和歷史語境里，是回環(huán)往復、不斷融合的。

不論馮驥才的“俗世奇人”系列微型小說，還是孫方友、謝志強、練建安、趙淑萍等人的“陳州筆記”“綠洲往事”“客家傳奇”“吳越風物”等系列微型小說，都是一定社會歷史背景下的語境化敘事作品。這種語境化的藝術(shù)實踐，既是作家地域文化身份的標識，也是微型小說敘事的語境特色。在中國式現(xiàn)代化進程的視域中，微型小說敘事的語境化實踐，聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，讓社會歷史語境沖擊現(xiàn)代人的精神品格，又讓現(xiàn)代人的內(nèi)在視域反思著社會歷史語境。對身處現(xiàn)代化進程中的普通人而言，微型小說敘事的語境化實踐重點，也許并不在于它對社會歷史語境的宏闊呈現(xiàn)，而是在于它借助那種復雜而宏大的語境，來完成對現(xiàn)代人精神品格的幽微觀察。所以，在這個意義上，同樣進行語境化實踐的長、中、短篇小說，可能更具社會性，而微型小說更具個人性。但不可忽視的是，微型小說敘事的個人性，只是側(cè)重寫“有故事的人”，而非“有人的故事”。前者正是微型小說敘事語境化的特征：強調(diào)個人在語境中的變化。

如果，從“個人在語境中的變化”視角，看微型小說的敘事藝術(shù)，那么，微型小說敘事的中國特色之核心，是個人性的，卻又總是在中國特色社會語境中變化的個人性。而所謂“個人性”，恰恰是那種使個人之所以成為個人的東西，即個人所處語境對個人的建設(shè)，中國特色社會語境對中國人的建設(shè)。對微型小說進行研究，需強調(diào)“個人在語境中的變化”這一問題域。高健也強調(diào)這種針對語境化實踐的研究路徑：“對于微型小說這一精短簡潔的文體，放在特定的空間場域、時間源流以及文化語境，結(jié)合作者、受眾與文本之間的互文關(guān)系，其研究才能真正地挖掘出微型小說這一文體的作用和價值。”（高?。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第105頁）歷史地看，微型小說這種語境化實踐，是對中國近現(xiàn)代小說“為人生”“為現(xiàn)實”的雙重觀念的承繼，既有對梁啟超所謂的個人啟蒙、魯迅所言的國民性批判的強調(diào)，也有對經(jīng)世致用的實用理性傳統(tǒng)、面向現(xiàn)實的現(xiàn)實主義精神的強調(diào)。在這個意義上，微型小說的語境化敘事是具有中國特色的。

二、大眾化實踐與小說敘事的底層邏輯

近些年，微型小說被大量置于中學語文教材、試卷中，微型小說成為廣大中學生的必讀文體；《故事會》《百花園》等刊載微型小說作品的刊物，也往往被標簽化為大眾讀物、通俗文學讀物。在20世紀90年代，微型小說類刊物的發(fā)行量和稿酬，都遠遠高于純文學刊物。微型小說通俗易懂、簡潔有趣、有益人生的特點，以及適合碎片化閱讀的特點，讓微型小說成為一種大眾文體，甚至在90年代一度有很多寫作者專事微型小說的創(chuàng)作與推薦，以獲取高額稿酬。微型小說以此構(gòu)成一種獨特文化現(xiàn)象，以區(qū)別于純文學市場，形成了能夠滿足大眾文化需求的大眾化文學、文體實踐，也以此構(gòu)成了微型小說敘事的底層邏輯。

首先，微型小說是為大眾寫作的文體。“微型小說的創(chuàng)作題材，靈活多樣，且多與平民的現(xiàn)實生活、人生經(jīng)驗緊密相關(guān)；多是‘有的放矢’，針對某一現(xiàn)象或問題，設(shè)置情節(jié)，表達褒貶，富有意味。所以，微型小說的‘思維風格’呈現(xiàn)了一種時代性、現(xiàn)實性、平民性?！保ㄍ鹾７澹骸段膶W教育：微型小說的文體學價值—基于微型小說入選中學語文試卷的觀察與反思》，《臺港文學選刊》，2024年第1期，第156—164頁）“微型小說因為篇短制微，其每一篇成品都應(yīng)該是‘精致文本’，以最個性的敘述直抵生活最真切的煙火氣?！保ǜ呓。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第10頁）平民性與煙火氣是微型小說大眾化實踐的底色。中國微型小說學會組織編選的10卷本“過目不忘”系列微型小說作品選（中國微型小說學會編：《過目不忘：50則進入中考高考的微型小說》，上海：上海文化出版社，2020年），秉持了“有益”“有用”“有趣”三個選編原則。這三個原則也正是對中國當代微型小說大眾文化價值的描述。在具體欄目劃分上，選本分為“名家經(jīng)典”“青春視界”“真情敘述”“人生感悟”“辛辣悅讀”五個。青春感受、真情體驗、人生感悟都是從青少年到暮年的貫穿性經(jīng)驗，“辛辣悅讀”則突出微型小說作品的社會性與語境化特點?！斑^目不忘”系列微型小說選本的讀者定位，雖然是中學生，但是，選本中呈現(xiàn)的生活百態(tài)，卻適合大眾讀者閱讀。

其二，微型小說寫作的內(nèi)容是大眾生活。微型小說的大眾化實踐，不僅表現(xiàn)在為大眾寫作上，而且表現(xiàn)在寫大眾生活上。梁曉聲的《橘皮往事》、張煒的《砸琴》、畢淑敏的《青蟲之愛》、汪曾祺的《侯銀匠》、余華的《家徽》、莫言的《我為白菜狂的日子》等眾多小說家的微型小說作品，都一改宏大敘事、家族敘事、民族敘事等大敘事觀念，而在微型小說這種文體中以小寫大，以平凡寫不平凡，以大眾寫大眾。在高健看來，微型小說的這種大眾化實踐，源于微型小說借助“文本景觀”來表達“生活的質(zhì)感”，即“微型小說大多以生活的小切口來表現(xiàn)生活、塑造人物，故更多地運用微觀敘事，多以生活的小片段、小場景呈現(xiàn)，雖然作者的意圖指向可能是更為廣闊的生活時空，一如古人所云‘言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表’”。（高?。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第45、46頁）微型小說所呈現(xiàn)的“象”是微觀的，卻能見微知著。微型小說寫大眾之微，自然也易于成為大眾青睞的文體。

其三，微型小說慣常以奇巧的方式參與民生，以平民的視角探究本真。微型小說所進行的敘事，是微觀敘事?！啊⒂^敘事’更注重對日常的關(guān)注與反思，更注重個體獨特的經(jīng)驗和感受，更具有‘生活的質(zhì)感’?！保ǜ呓。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第121頁）所謂“日常生活”，即大眾慣常的生活。日常生活中的閃光之處，經(jīng)過“顯微”處理，加以藝術(shù)化，便呈現(xiàn)為書寫民生的奇巧的微型小說敘事。從為民生、寫民生，到參與民生，并探究民生的真味，成為微型小說敘事的底層邏輯，不單中國微型小說學會組織選編的10卷本“過目不忘”系列微型小說集如此，即便《中國新文學大系1976—2000·微型小說卷》所選的500篇微型小說，也大部分是以奇巧的構(gòu)思書寫民生，并在這種民生視角中探究生活的本味。如劉心武的《今夏流行明黃色》《新豆汁記》、陳建功的《娘家人》《天道》等作家作品，都將落腳點定在日常生活。這些小說一般不去鋪排宏大的社會背景或環(huán)境，只是將人物的故事縮微到千字左右，以巧妙的視角探尋生活真味。

總之，微型小說在微觀敘事的藝術(shù)中，實踐大眾化的敘事線路。微型小說為大眾而寫，寫的是大眾生活，并以大眾化的視角探尋生活的本味。雖然有研究者認為，微型小說的人物塑造要具有“特征性”，如表現(xiàn)人物的“超常化”、塑造人物的“特型化”、描寫人物的“夸飾化”等（顧建新：《微型小說學》，北京：中國文聯(lián)出版社，2000年，第165—168頁），但是，這里被特征化的人物，仍然是日常生活中的平民，是被大眾化了的“典型人物”。無論微型小說敘事藝術(shù)如何，其大眾化實踐仍然是這種敘事藝術(shù)的底層邏輯。此外，微型小說也是具有最多文本創(chuàng)新可能性的文體，如微型小說可以寫成賬單式、對話式、筆記式、公文式、劇本式、詩歌式、散文式等形式，但是，這些敘事表現(xiàn)形式，仍依從微型小說書寫大眾生活、探尋生活本味的底層邏輯。這一邏輯與微型小說的古代源頭—古人的傳說、逸聞、筆記、野史、趣事等—不無關(guān)系：微型小說的本來即游離于宏大主題、政治中心之外，而書寫“俗世奇人”似乎才是微型小說的底色。

三、教育性實踐與小說敘事的現(xiàn)代之路

微型小說具有文學教育的社會性功能。這個判斷的成立，有三個理由：首先，微型小說獨特的“思維風格”符合青少年對文學教育的要求；其次，微型小說具有文學教育的“語用功能”或語言表達力，是一種直接而有效、有趣的語言手段；最后，微型小說作為文學教育的語言手段，因為它總是選擇典型的語言對象，并試圖形成一種極致的“思維風格”。（王海峰：《文學教育：微型小說的文體學價值—基于微型小說入選中學語文試卷的觀察與反思》，《臺港文學選刊》，2024年第1期，第156—164頁）因此，微型小說成為中考、高考語文試卷中經(jīng)常出現(xiàn)的文學文體樣式。“微型小說是一種適合青少年閱讀的文學文體。它以特有的語言特征、思維風格、語用功能參與面向中學生的文學教育活動。微型小說的精巧性，決定了它必須以一種訓練有素的‘氣質(zhì)’，把握其語言對象的典型性或整體性，并以之構(gòu)筑青少年的心靈?！保ㄍ鹾７澹骸段膶W教育：微型小說的文體學價值—基于微型小說入選中學語文試卷的觀察與反思》，《臺港文學選刊》，2024年第1期，第156—164頁）從文學實踐的角度看，微型小說所進行的實踐，是具有教育性質(zhì)的實踐，是一種教育實踐。那么，微型小說這種教育性實踐何以具有現(xiàn)代性呢？我們分別從微型小說的實踐對象要求、精神文化建設(shè)的要求、現(xiàn)代文體創(chuàng)新的要求三個方面給予回答。

首先，微型小說所進行的教育性實踐對象，是面向青少年的，也即面向未來的；青少年及其未來世界，要求微型小說的教育性實踐要具有現(xiàn)代性。所謂教育性實踐，是精神意義上的實踐，是愛默生所言的心靈的“勞動與創(chuàng)造”，即一顆活躍的心靈對另一個沉寂的心靈的勞作與創(chuàng)造。優(yōu)秀的文學作品所給予讀者心靈的震撼，即有如此效果，可以融化心中的冰霜，打開心里的鐵鎖。中國微型小說學會組織編選的“過目不忘”系列微型小說讀本，是微型小說進行教育性實踐的集中表現(xiàn)。其中，選本的一個原則是“有益”，即可以“幫助學生聯(lián)系自身生活，思考并探索作品所蘊涵的深刻內(nèi)涵與社會意義，對建立健全學生健康的人格也能起到積極的導向作用”（中國微型小說學會編：《過目不忘：50則進入中考高考的微型小說》，上海：上海文化出版社，2020年，前言）?！扒啻阂暯纭薄罢媲閿⑹觥薄叭松形颉卑鎵K的微型小說作品，其主題多著眼于成長、情感與生活；“辛辣悅讀”版塊的微型小說作品則充滿“警世恒言”的意味，但也多從人性、人生的角度，思考人的成長之路、現(xiàn)代化之路。微型小說實踐的教育性，在對象上是面對青少年的。這不僅因為微型小說善于在極短的篇幅內(nèi)，完成人生與生活情理、道理的表達；而且，微型小說憑借其精巧的敘事藝術(shù)，有效地實現(xiàn)了寓言式、故事式、哲思式或逸聞式的書寫。青少年是需要借助文學來完成人生判斷與思考的未來主人，長、中、短篇小說很難在較短時間，較為簡潔、直接、有效地給予青少年以人生觀、價值觀和世界觀上的指導。所以，微型小說實踐在教育性上，要求具有朝氣與活力的內(nèi)容和氣質(zhì)，要求其敘事具有面向未來、面向現(xiàn)代化的方法和藝術(shù)。

其次，微型小說所進行的教育性實踐，參與中國當代最新精神文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化建設(shè)，要求微型小說實踐其教育性。縱觀王蒙、王元化總主編的《中國新文學大系》，其選編的1976年至2000年間的500篇微型小說，在總體上體現(xiàn)了微型小說作為時代最敏銳書寫者的特征。（江曾培主編：《中國新文學大系1976—2000·微型小說卷》，上海：上海文藝出版社，2008年）例如，蘇叔陽的《電線桿子的喜劇》，就極為敏銳地捕捉了1980年代“調(diào)轉(zhuǎn)工作”事宜的機巧與諷刺；又如，肖柳賓的《一杯酒》，書寫的是2000年左右中國“酒文化”流行背景下的宦海沉浮。微型小說在書寫與時俱進的精神文化上，是小說界的“匕首和投槍”。面對社會問題時，微型小說這個“匕首和投槍”往往以寓言性、諷刺性、批判性、反思性等教育性實踐形態(tài)出現(xiàn)；面對人的內(nèi)在精神問題時，微型小說的敘事又變得含情脈脈、溫情款款，常以精巧的故事、震撼的情節(jié)、動人的形象、婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)，讓人的心靈受到教育、鼓舞和撫慰。劉俐俐曾將微型小說的教育功能定位于“社會自我教育”。（劉俐俐：《文學存在復雜樣態(tài)的認定與價值評價問題—以小小說考察為中心》，《湘潭大學學報（哲學社會科學版）》，2019年第2期）這種廣義教育概念之于微型小說，在一定程度上是恰當?shù)?。因為，微型小說的教育性實踐，涵蓋了基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化等層面的文化教育。事實上，如果我們將微型小說敘事題材加以劃分的話，可以將之大致分為中華傳統(tǒng)（地域）文化敘事、中國現(xiàn)當代生活現(xiàn)實敘事與中國人的精神情感敘事三大題材。這些題材并非一成不變，而是隨中國社會的發(fā)展而發(fā)展的，且不斷要求微型小說作者與時俱進。這種旨在教育實踐的與時俱進式微型小說敘事，恰是它面向現(xiàn)代化的一種體現(xiàn)。

最后，微型小說的教育性實踐，是微型小說進行現(xiàn)代文體革新與文本實踐（實驗）的重要手段；這種手段在很大程度上促進了文學文體的創(chuàng)新，促進了寫作學意義上的文體創(chuàng)意生成，從而成為探索文學文體現(xiàn)代化的一種途徑。高健認為：“微型小說……是最為活躍最具創(chuàng)新性的一種文體，其對文學創(chuàng)作新形態(tài)的探索，對文學新思想的觸摸，具有先遣隊的作用。微型小說不僅是訓練作家的學校，還應(yīng)該是文體探索的試驗田、文藝思潮的發(fā)源地?！保ǜ呓。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第106頁）高健這種看法，源于他對微型小說敘事藝術(shù)無限可能性的肯定，即認為微型小說的敘述可以一種冒險的方式進行，如語言冒險、審美冒險等。冒險是藝術(shù)實踐超越藝術(shù)成規(guī)的一種必然方式。例如，高健關(guān)注到微型小說的“詩化余韻”問題：所謂‘詩化的余韻’，是指作品能夠給人以“欲待曲終尋問取”的余音裊裊、“回首向來蕭瑟處”的不勝唏噓、“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的勾魂攝魄。（高?。骸段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》，上海：上海大學出版社，2024年，第39—41頁）這正凸顯了微型小說言有盡而意無窮的詩學境界。

事實上，微型小說在社會教育功能上，具有社會詩學的意味，在其敘事藝術(shù)上，自然便具有了藝術(shù)詩學的意蘊。微型小說因為體式精巧，所以便于騰挪跌宕，易于捕捉當下，利于文體創(chuàng)新。古往今來，很多文學大家都寫過微型小說，且很多都成為廣為流傳的經(jīng)典作品。這些作品中所呈現(xiàn)的文體創(chuàng)新精神，有待后來的研究者發(fā)掘。例如，張愛玲的《愛》，敘事娓娓道來，似小說筆法，結(jié)尾卻似小品文的抒情筆法，為敘事畫龍點睛。也許張愛玲寫作《愛》的時候，并沒有刻意要將它寫成怎樣的文體，只是聽到了這樣的真實的故事，寫下來就是了，詩學意味就有了。

總之，微型小說的教育性實踐，在對象上，是面對青少年和未來世界的；在內(nèi)容上，是書寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的；在文體上，是具有創(chuàng)新性和詩學意味的。當然，微型小說的教育性實踐還有很多意涵與外延，這有待于進一步探究。

結(jié)" 語

微型小說著意于語境化實踐、大眾化實踐與教育性實踐。這三種實踐形態(tài)的生成，都基于微型小說自身敘事的性質(zhì)與意味。這三種實踐形態(tài)分別構(gòu)成了微型小說敘事的中國特色、底層邏輯與現(xiàn)代路徑。高健新著《微型小說的敘述藝術(shù)》在敘事層面，關(guān)注了微型小說的審美、方法等諸多實踐經(jīng)驗，格外強調(diào)了微型小說的自在與他在、境遇與演進問題，把微型小說放在社會歷史語境與自身藝術(shù)規(guī)律中，思考微型小說敘事的藝術(shù)性。微型小說的敘事藝術(shù)附著于微型小說實踐之上。微型小說的語境化實踐、大眾化實踐、教育性實踐是生成其敘事藝術(shù)的基本?！段⑿托≌f的敘述藝術(shù)》將微型小說敘事的實踐經(jīng)驗與藝術(shù)經(jīng)驗并重，在探索微型小說的藝術(shù)性時，不脫離微型小說的語境化、大眾化與教育性敘事實踐經(jīng)驗，表現(xiàn)了卓越的鑒賞力與判斷力，也帶給本文在以上三個層面的思考。面對日新月異的新媒體技術(shù)和新興文學表達方式，微型小說的語境化實踐、大眾化實踐與教育性實踐還有更深廣的路要走。例如，《故事會》《百花園》《金山》《小小說選刊》《微型小說選刊》《臺港文學選刊》等刊物，可以開拓融媒體發(fā)展平臺，將微型小說作品進行改編，打造微電影、短視頻等流媒體文學項目，將微型小說的語境化實踐、大眾化實踐、教育性實踐拓展至網(wǎng)絡(luò)與新媒體平臺。新媒體時代的文學實踐，已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)文學改編影視劇領(lǐng)域取得了巨大成績，那么，作為適應(yīng)性強、受眾廣大、極具藝術(shù)感染力與文學性的微型小說，也應(yīng)該在強化語境化實踐、大眾化實踐、教育性實踐的基礎(chǔ)上，在更為深廣的領(lǐng)域探求微型小說敘事中國式現(xiàn)代化的更多可能。

本輯責任編輯：練建安 林 晨 張小哲