統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)選擇性必修中冊(cè)第二單元收錄我國(guó)報(bào)告文學(xué)的代表作《包身工》，并在課后“學(xué)習(xí)提示”中將報(bào)告文學(xué)的文體特征\"新聞性與文學(xué)性統(tǒng)一”作為解讀作品的提示。然而，與之配套的教師教學(xué)用書(shū)對(duì)“新聞性”與“文學(xué)性”及其相互關(guān)系的界定較為模糊，其解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)也因此受限。作為晚近興起的文體，我國(guó)報(bào)告文學(xué)曾取得輝煌的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，其文體特征也就此形成。梳理報(bào)告文學(xué)的歷史源流、確定其文體特征，對(duì)報(bào)告文學(xué)作品的解讀與教學(xué)尤為必要，基于此，本文將結(jié)合報(bào)告文學(xué)的文體特征建構(gòu)教學(xué)模型，并闡述其教學(xué)路徑。

一、報(bào)告文學(xué)的歷史源流

作為文體的“報(bào)告文學(xué)\"發(fā)源于報(bào)章新聞。17世紀(jì)初，伴隨西歐資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的郵政制度與印刷工業(yè)催生出周刊、日?qǐng)?bào)等定期新聞刊物。新聞報(bào)刊的興起為報(bào)告文學(xué)的誕生創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

（一）域外起源：孕育于報(bào)章新聞

歐美各國(guó)新聞行業(yè)方興未艾，逐漸發(fā)展出報(bào)章刊載的融人社會(huì)評(píng)論內(nèi)容的游記、風(fēng)俗記作品，如普希金《阿爾茲魯姆旅行記》狄更斯《游美札記》等。這類(lèi)長(zhǎng)于寫(xiě)人記事、富含文學(xué)因素的紀(jì)游、評(píng)論作品隨著戰(zhàn)爭(zhēng)傳播到19世紀(jì)末的中國(guó)，晚清報(bào)人效仿歐美、辦報(bào)建刊，其時(shí)的報(bào)刊涌現(xiàn)出大量評(píng)議時(shí)政、報(bào)道時(shí)人時(shí)事的通訊作品，其中，梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝贰缎麓箨懹斡洝繁灰暈槲覈?guó)報(bào)告文學(xué)的萌芽之作。盡管這一階段“報(bào)告文學(xué)”名稱(chēng)尚未確立，文體也尚未自覺(jué)，但中外報(bào)刊上大量具備時(shí)效性與文學(xué)性的新聞作品，已經(jīng)包含了報(bào)

告文學(xué)的諸多質(zhì)素。

（二）文體確立：形成于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

20世紀(jì)初，俄國(guó)、德國(guó)等國(guó)家開(kāi)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了“報(bào)告文學(xué)”文體的確立。美國(guó)作家約翰·里德紀(jì)錄十月革命的長(zhǎng)篇報(bào)道《震撼世界的十日》受到列寧的褒揚(yáng)與推介，此后，確立了“報(bào)告文學(xué)”這種新的文體，這類(lèi)出現(xiàn)已久的文學(xué)化的“新聞”自此有了正式的文體稱(chēng)名，英美稱(chēng)之為reportage，中國(guó)譯介為\"報(bào)告文學(xué)”。辛亥革命后的中國(guó)，紀(jì)錄工運(yùn)、學(xué)潮與民族抗?fàn)帲ㄈ缥逅倪\(yùn)動(dòng)、五冊(cè)事件等）的文學(xué)化的“新聞”頻繁見(jiàn)諸報(bào)刊，直至1930年，左聯(lián)為促進(jìn)“文學(xué)大眾化”，先后在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)新的情勢(shì)及我們的任務(wù)》《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》等文件中正式提出倡議：“創(chuàng)造我們的報(bào)告文學(xué)（Reportage）吧！”“必須研究并且批判地采用中國(guó)本有的大眾文學(xué)，西歐的報(bào)告文學(xué)，壁小說(shuō)，大眾朗讀詩(shī)等體裁”。不僅掀起了引進(jìn)、譯介國(guó)外報(bào)告文學(xué)理論與創(chuàng)作的熱潮，“報(bào)告文學(xué)\"這一中文概念也由此確立。雖然\"特寫(xiě)\"“速寫(xiě)\"“通訊”等報(bào)告文學(xué)的“曾用名”依然在使用，但概念確立后的報(bào)告文學(xué)在總結(jié)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起理論體系，文體開(kāi)始走向自覺(jué)。

（三）本土發(fā)展：“文學(xué)輕騎兵”

得益于左聯(lián)的大力倡導(dǎo)，20世紀(jì)30年代以來(lái)我國(guó)“報(bào)告文學(xué)”的理論與創(chuàng)作日漸繁盛，作家作品的涌現(xiàn)、題材范圍的擴(kuò)大帶來(lái)理論研究的成熟，1936年發(fā)表的《包身工》及后續(xù)大量對(duì)《包身工》的文學(xué)評(píng)論即其一例。此后，我國(guó)報(bào)告文學(xué)作品始終發(fā)揮著“文學(xué)輕騎兵\"的作用一書(shū)寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、評(píng)議時(shí)事時(shí)政、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。與此同時(shí)，報(bào)告文學(xué)的理論批評(píng)也涉及到理論視角、功能定義、題材內(nèi)容、藝術(shù)手法等多個(gè)方面，形成了一批相關(guān)的理論術(shù)語(yǔ)，初步構(gòu)筑了報(bào)告文學(xué)的理論框架。

二、報(bào)告文學(xué)的文體特征

關(guān)于報(bào)告文學(xué)的概念界說(shuō)與文體特征歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，早期較有代表性的觀點(diǎn)來(lái)自兼有作家身份的基希與茅盾。被譽(yù)為“報(bào)告文學(xué)鼻祖\"的捷克作家基希1935年在講稿《報(bào)告文學(xué)：一種危險(xiǎn)的文學(xué)樣式》中提出：“精確地描述真實(shí)，而又不喪失作品的神韻和形式，是很難的；報(bào)告文學(xué)就是要揭露勞動(dòng)和生活方式的真相”，強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)應(yīng)兼顧“真實(shí)性”與“文學(xué)性”，以藝術(shù)手法揭露生活真相。1937年，茅盾在《關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”》一文中對(duì)“報(bào)告文學(xué)”的文體特點(diǎn)做出了全面解說(shuō)：明確提出報(bào)告文學(xué)具備的新聞性與真實(shí)性，“將生活中的事情立刻報(bào)告給讀者大眾”“報(bào)告則直需是真實(shí)的事件”，又將報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)進(jìn)行比較，指出二者的分別在于前者真實(shí)而后者虛構(gòu)，但報(bào)告文學(xué)應(yīng)效仿小說(shuō)的藝術(shù)手法來(lái)刻畫(huà)人物、描寫(xiě)環(huán)境、渲染氛圍，強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)應(yīng)具備的文學(xué)性。

20世紀(jì)80年代后，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的再度興起引發(fā)了學(xué)界對(duì)報(bào)告文學(xué)文體特征的重新思考，在作家作品分析之外，研究者們往往援引更多的理論資源加以探討：如趙遐秋將“時(shí)代性、真實(shí)性、時(shí)效性\"寓于“新聞性”中；徐遲從作家的角度，重新審視“新聞性”的內(nèi)涵，從新聞與歷史資料相互轉(zhuǎn)化的角度提出“新聞性”即“歷史性”；丁曉原從發(fā)生學(xué)的角度，將制作的新聞性（取事與傳播）、主旨的啟蒙性（覺(jué)世與新民）表達(dá)的互文性（雜體與文學(xué)）視為報(bào)告文學(xué)發(fā)生期的基本形態(tài)。

綜合既往對(duì)報(bào)告文學(xué)文體特征的性質(zhì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：后繼研究者對(duì)我國(guó)“報(bào)告文學(xué)”文體特點(diǎn)的界說(shuō)，并未超出1937年茅盾提出的“新聞性、真實(shí)性、文學(xué)性”的范疇，而是結(jié)合新的社會(huì)歷史語(yǔ)境下報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)“新聞性、真實(shí)性、文學(xué)性\"的內(nèi)涵與外延作出了補(bǔ)充解釋。因此，我們?nèi)詰?yīng)將“新聞性”“真實(shí)性”\"文學(xué)性\"視為報(bào)告文學(xué)的文體特征，并在此基礎(chǔ)上汲取既有研究成果、參考當(dāng)代新聞學(xué)的理念，界定“新聞性、真實(shí)性、文學(xué)性\"的內(nèi)涵及三者的關(guān)系：“文學(xué)性”指除虛構(gòu)、想象以外的文學(xué)創(chuàng)作手法；“真實(shí)性\"指取材真實(shí)進(jìn)而達(dá)到本質(zhì)真實(shí)（揭示人性、社會(huì)、藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律）；“新聞性\"指時(shí)效性的“新”接受者心理意義上的“新”以及新聞與歷史資料存在著的轉(zhuǎn)化關(guān)系“歷史是昨天的新聞，新聞是明天的歷史”（見(jiàn)圖1）。

新聞傳達(dá)的是對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)識(shí)，是對(duì)“真實(shí)”概括性的報(bào)道?？陀^上，新聞參與了“真實(shí)”的建構(gòu)，“新聞幫助建構(gòu)一種共享的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樵诿枋鲆粋€(gè)事件的過(guò)程中，新聞定義并建構(gòu)了這個(gè)事件”[3]；主觀上，新聞?wù)鎸?shí)表現(xiàn)為一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“事實(shí)本身在發(fā)展，人們對(duì)這個(gè)事實(shí)的認(rèn)識(shí)也在發(fā)展，人們對(duì)事實(shí)認(rèn)識(shí)到什么程度，新聞才可能真實(shí)到什么程度”4]。因此，報(bào)告文學(xué)文體特征\"文學(xué)性、真實(shí)性、新聞性\"三者之間是一種表現(xiàn)、傳播與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，報(bào)告文學(xué)作品則是在以文學(xué)手法表現(xiàn)真實(shí)、以文學(xué)手法傳播新聞、以新聞的方式認(rèn)識(shí)真實(shí)。

三、報(bào)告文學(xué)的教學(xué)建議一一

根據(jù)報(bào)告文學(xué)的文體特征及其相互關(guān)系，可構(gòu)建報(bào)告文學(xué)作品的教學(xué)模型（見(jiàn)圖2），這一教學(xué)模型以梳理作品基本內(nèi)容為切入點(diǎn)，遵循“文學(xué)性、真實(shí)性、新聞性”三者之間表現(xiàn)、傳播與認(rèn)識(shí)的關(guān)系確定教學(xué)內(nèi)容，據(jù)此開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程，使整個(gè)教學(xué)成為有機(jī)整體。報(bào)告文學(xué)教學(xué)模型的實(shí)施可分為以下三個(gè)步驟：

第一步，根據(jù)\"這一篇\"報(bào)告文學(xué)作品的特點(diǎn)，采用適宜的解讀文學(xué)作品的方法進(jìn)行教學(xué)解讀，以此梳理基本內(nèi)容、掌握解讀方法。隨后提供創(chuàng)作背景、補(bǔ)充評(píng)論資料，提示報(bào)告文學(xué)“取材真實(shí)”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者意圖與作品主旨。

第二步，結(jié)合作品內(nèi)容與創(chuàng)作背景，探討報(bào)告文學(xué)“新聞性\"特點(diǎn)的內(nèi)涵（時(shí)效的“新”接受心理意義上的“新”、新聞與歷史的轉(zhuǎn)化關(guān)系），從而認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)作品的當(dāng)代意義。

第三步，發(fā)現(xiàn)作品中隱含的作者\(yùn)"立場(chǎng)”，評(píng)析基于“新聞性”產(chǎn)生的“立場(chǎng)”如何影響作品對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)識(shí)、書(shū)寫(xiě)與傳播，進(jìn)而指出報(bào)告文學(xué)作品所追求的“本質(zhì)真實(shí)\"揭示人性、社會(huì)、藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律）。

依據(jù)報(bào)告文學(xué)教學(xué)模型設(shè)計(jì)《包身工》一課，其教學(xué)環(huán)節(jié)大致如下：環(huán)節(jié)一，根據(jù)《包身工》主要采用的“復(fù)線結(jié)構(gòu)\"（主線：包身工一天內(nèi)的悲慘遭遇;副線：包身工制度的起源、發(fā)展與罪惡）組織方式，采用“結(jié)構(gòu)分析法”解讀《包身工》，設(shè)計(jì)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生厘清結(jié)構(gòu)、抽繹線索，例如：依據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)繪制包身工的一天（解決主線），勾畫(huà)文中議論段落（解決副線），進(jìn)而劃分文章結(jié)構(gòu)層次，思考二者關(guān)系；環(huán)節(jié)二，指出報(bào)告文學(xué)\"文學(xué)性、真實(shí)性、新聞性\"的文體特征，提供夏衍《“包身工”余話》《從lt;包身工gt;引起的回憶》等補(bǔ)充資料中提及的夏衍寫(xiě)作前進(jìn)行過(guò)多次明察暗訪與實(shí)地調(diào)查的創(chuàng)作背景，請(qǐng)同學(xué)提煉《包身工》的主旨（同情弱者、揭露黑暗、控訴剝削、倡導(dǎo)變革）并指出“真實(shí)性\"的體現(xiàn)（取材真實(shí)）；環(huán)節(jié)三，結(jié)合補(bǔ)充資料中的發(fā)表時(shí)間（1936年），提問(wèn)《包身工》是否喪失了“新聞性”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《包身工》“新聞性”的內(nèi)涵與當(dāng)代意義；環(huán)節(jié)四，結(jié)合作品內(nèi)容與補(bǔ)充資料，指出具備新聞性的作品隱含的“立場(chǎng)”可能會(huì)影響作品的書(shū)寫(xiě)與傳播，提問(wèn)學(xué)生《包身工》中能否發(fā)現(xiàn)作者“立場(chǎng)\"以及“立場(chǎng)\"如何影響了對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)識(shí)、書(shū)寫(xiě)與傳播（見(jiàn)圖3）。

起床（?。?包身工制度的 第一部分（1-11 ∵ 從包身工居住條件的惡劣引出

早餐（食） 包身工制度發(fā) 第二部分（12-22段）：從包身工飲食條件的惡劣，展的三個(gè)原因 引出包身工制度得以發(fā)展的三項(xiàng)原因。

上工（勞動(dòng)） 包身工制度的 第三部分（23-35段）：介紹包身工勞動(dòng)條件的惡劣罪惡 以及被拿莫溫欺壓的情況，引出包身工制度的罪惡與現(xiàn)實(shí)狀況。

放工（屈辱） 作對(duì)包身工 第四部分（36-50段） 以“蘆柴棒”與企圖逃跑的包身工的悲慘案例，引出對(duì)包身工制度的強(qiáng)烈控訴。

夏衍的身份是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，《包身工》是響應(yīng)左聯(lián)“創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)”的號(hào)召率先垂范式的創(chuàng)作，因此，政治、國(guó)家、民族立場(chǎng)的流露在文中議論部分俯拾即是。此外，區(qū)別于同類(lèi)型報(bào)告文學(xué)作品的曇花一現(xiàn)，《包身工》成為了“文學(xué)經(jīng)典”而非“文學(xué)史經(jīng)典”，原因恰恰在于政治立場(chǎng)之外的“知識(shí)分子”立場(chǎng)，即知識(shí)分子對(duì)“人\"的關(guān)懷。因此，“在《包身工》中，夏衍不僅站在階級(jí)、民族的立場(chǎng)批判包身工制度的罪惡，而且更從人性人道的角度控訴現(xiàn)實(shí)對(duì)包身工基本人權(quán)的踐踏，凸現(xiàn)包身工制度造孽者的人性異化。這樣處理，使作品突破了一般的階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的主題表現(xiàn)，表達(dá)更為普泛深刻的人文主題”5]，政治、國(guó)家、民族立場(chǎng)幫助我們構(gòu)建了帝國(guó)主義和買(mǎi)辦勢(shì)力剝削、掠奪包身工的直觀認(rèn)識(shí)，揭示了弱國(guó)屈辱、強(qiáng)權(quán)侵略、人性異化的本質(zhì)規(guī)律，而“知識(shí)分子立場(chǎng)\"則揭示了作品經(jīng)久不衰的藝術(shù)規(guī)律。上述四個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)一、環(huán)節(jié)二是解讀作品的基本要求，環(huán)節(jié)三、環(huán)節(jié)四可根據(jù)學(xué)情狀況，決定如何采用。

盡管今天報(bào)告文學(xué)已經(jīng)不是文學(xué)創(chuàng)作的主流，甚至，“報(bào)告文學(xué)”概念都遭到“紀(jì)實(shí)文學(xué)”“非虛構(gòu)文學(xué)”等新興概念的挑戰(zhàn)，然而，具備報(bào)告文學(xué)特質(zhì)的作品正在微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)出現(xiàn)，如2020年“人物\"公眾號(hào)發(fā)布的《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》2024年“三聯(lián)生活周刊\"公眾號(hào)發(fā)布的《“賣(mài)命搶時(shí)效”的卡車(chē)司機(jī)：不敢剎車(chē)、無(wú)路可退》等。這類(lèi)文章延續(xù)了《包身工》的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的案例，表達(dá)作者對(duì)商業(yè)制度、社會(huì)規(guī)則與勞動(dòng)者權(quán)利的思考，展現(xiàn)出對(duì)“人”的生命狀態(tài)的關(guān)注。由此觀之，我們今天學(xué)習(xí)《包身工》“這一篇\"報(bào)告文學(xué)作品，既可以借此掌握“這一類(lèi)”紀(jì)實(shí)作品的閱讀方法，也可以借助此類(lèi)作品的閱讀，體察我們身處的時(shí)代。

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