【關(guān)鍵詞】昆崙山；紅色文化資源；紅色基因；紅色血脈 【中圖分類號】K878；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.027 【文章編號】2097-2261（2025）21-0087-03

一、引言

二、昆崙山紅色文化資源的挖掘現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村紅色文化資源作為最鮮活、最珍貴的黨史教材[，是中華民族寶貴的精神財富[2，具有不可替代的政治導(dǎo)向作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用、文化傳承作用和思想教育作用[3。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好”[4]。充分挖掘與利用鄉(xiāng)村紅色文化資源，將為中華民族的偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)的凝聚力和持久的支撐力。

昆崙山雄踞膠東半島，橫亙牟平、文登、乳山交界處，這里不僅以自然風(fēng)光和名勝古跡而出名，更因膠東革命圣地而聞名。昆崙山是山東省中共黨組織較早建立的地區(qū)，在此誕生的昆崙山紅軍游擊隊成為之后山東人民抗戰(zhàn)第三軍的基礎(chǔ)，昆崙山則被視為英雄部隊的搖籃。在黨領(lǐng)導(dǎo)膠東人民爭取民主權(quán)利與民族解放的革命斗爭中，昆崙山黨政軍民在危難中舍生忘死、前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，用血和汗凝鑄了昆崙山紅色文化，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為膠東地區(qū)謀發(fā)展、為膠東人民謀幸福的初心和使命。

昆崙山紅色文化的形成有著深厚的歷史背景，經(jīng)歷過革命歲月洗禮的昆崙山遺存了豐富的紅色文化資源。地方政府在挖掘和保護(hù)紅色資源，切實推進(jìn)昆崙山革命遺址保護(hù)、紀(jì)念設(shè)施建設(shè)、文獻(xiàn)及口述資料收集整理等方面取得了顯著的成就。

煙臺和威海地區(qū)各級黨委、政府深入貫徹落實黨的二十大報告中提到的“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”[5]的重要指示精神，高度重視紅色文化資源的挖掘、保護(hù)和利用工作。煙威兩地目前挖掘的昆崙山紅色文化資源主要包括紅色文化遺址、紀(jì)念設(shè)施與紅色革命資料等。

首先，紅色文化遺址有文登西部黨組織初創(chuàng)地遺址、中共膠東特委成立地遺址、中共膠東特委擴(kuò)大會議遺址岳姑殿、昆崙山紅軍游擊隊訓(xùn)練班遺址——老蜂窩、于得水養(yǎng)傷處遺址一一帷幄洞等。這其中有的是黨組織建立及活動遺址，也有的是武裝斗爭遺址，這些紅色遺存為了解膠東黨組織早期歷史活動及其革命斗爭歷程提供了重要的歷史參考。

其次，昆崙山革命紀(jì)念館、昆崙山紅旗教育館、昆崙山紅軍紀(jì)念館、昆備園等紀(jì)念設(shè)施記述了膠東黨組織和昆崙山紅軍可歌可泣的斗爭事跡。煙威兩地深入拓展紀(jì)念設(shè)施的利用途徑，一方面，借助紅色紀(jì)念場館開展愛國主義教育，講好革命故事，傳承革命基因。另一方面，組織黨員同志聆聽革命事跡，緬懷革命先烈，加強(qiáng)對黨員同志的黨性教育。

最后，山東各地，尤其是煙臺和威海各級黨史資料征集委員會也在不斷加緊開展昆崙山相關(guān)的革命文獻(xiàn)史料和口述資料的征集和整理工作，相關(guān)成果可見于中共文登市委黨史資料征集研究委員會編寫的《巍巍昆崙山》及中共文登市委黨史研究室編寫的《中共文登地方史》等文史資料。這些寶貴的紅色文化資源的保存和出版，對加強(qiáng)地區(qū)黨建和精神文明建設(shè)具有重要作用，同時也為相關(guān)學(xué)者深入昆崙山紅色革命研究提供了珍貴的史料。

三、昆崙山紅色文化資源保護(hù)利用中存在的問題

昆崙山在革命年代留存了大量紅色資源，但在紅色文化資源的挖掘和利用的過程中還存在著保護(hù)不足、合理利用程度低、精神價值挖掘不充分及文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱等問題。發(fā)現(xiàn)和梳理相關(guān)問題能夠有效推動昆崙山紅色文化資源的保護(hù)和創(chuàng)新性運用。

（一）昆脊山紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)力度需進(jìn)一步增強(qiáng)

因受自然和人力等因素的影響，昆崙山紅色文化資源隨著時間的推移遭受著一些損失。紅色革命遺址經(jīng)歷了戰(zhàn)爭時期炮火的摧殘，再加之風(fēng)化雨淋等自然環(huán)境的影響，一些革命遺存已經(jīng)失去了原有的樣貌?，F(xiàn)有的部分紅色文化遺存缺乏專業(yè)的保護(hù)和維修，給昆崙山紅色文化資源的保護(hù)造成了一定的困難。不僅如此，革命年代鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)作了不少關(guān)于昆崙山的民謠、小調(diào)，很多因后續(xù)整理不及時、知情人遺忘或離世等原因，致使許多革命文藝作品被遺失，保留下來的僅有一小部分?，F(xiàn)有的紅色資源保護(hù)主要集中在以革命遺址、歷史紀(jì)念館等為主的實物載體上，而對于紅色歌謠、戲曲等具有較高藝術(shù)性的紅色文化資源，則缺乏全面系統(tǒng)的收集整理利用。此外，在紅色資源的開發(fā)利用方面也存在單一化的問題，未能將紅色文化資源進(jìn)行多樣化運用。

（二）昆脊山紅色文化的精神價值有待更深層次凝練

昆崙山紅色文化蘊含著革命先輩們頑強(qiáng)奮斗和英勇獻(xiàn)身的精神。這反映了中國共產(chǎn)黨光榮的革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗的堅定信念，為尋求國家獨立、民族解放而無私奉獻(xiàn)犧牲的崇高品德，以及在艱難環(huán)境下勇于開拓創(chuàng)新的奮進(jìn)精神和從群眾中來到群眾中去的工作方法。

昆崙山紅色文化的精神價值內(nèi)涵豐富，但是仍有待進(jìn)一步挖掘和凝練，并且缺少系統(tǒng)的分析和整理，有顯著學(xué)術(shù)價值和影響力的研究成果較少。與此相關(guān)的系列文化產(chǎn)品傳播力度小，與周邊“紅色乳山”等紅色品牌文化相比，影響力相對薄弱。昆崙山紅色文化的宣傳教育形式缺乏多樣性。大多數(shù)紅色紀(jì)念館、黨性教育基地及愛國主義教育基地等紅色紀(jì)念設(shè)施大多依賴于文字和圖片的平面展示，并輔以部分革命文物的實體展出。然而，這種傳統(tǒng)的宣傳教育方式過于單調(diào)乏味，很多紅色資源的宣傳缺乏多媒體和新技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)字技術(shù)下實景與互動的宣傳手段相對較少，使參與者很難切身感受歷史氛圍，體會紅色精神，進(jìn)而影響宣傳教育效果。

（三）昆崙山紅色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)亟須進(jìn)一步優(yōu)化

昆崙山紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在很大程度上受制于其本身的自然條件與周圍基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等因素。昆崙山地處偏僻鄉(xiāng)村，與城區(qū)距離較遠(yuǎn)，交通不便。昆崙山有著“海上諸山之祖”的美譽(yù)，雖作為國家級自然保護(hù)區(qū)和森林公園，擁有良好的自然環(huán)境，但地方原始生態(tài)的保護(hù)，也間接影響了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加之山區(qū)人口分散，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，導(dǎo)致基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，這些都成為昆奮山紅色文化消費市場形成不可忽視的阻力。與城內(nèi)紅色文化資源相比，邊遠(yuǎn)地區(qū)的昆崙山文化資源往往容易被忽視，沒有引起各方足夠的關(guān)注和重視，部分文化資源未能得到充分的利用。

除此之外，昆崙山位于牟平、文登及乳山的交界處，紅色文化資源分處不同的行政區(qū)內(nèi)，有時在文化資源的開發(fā)和利用上可能難以形成統(tǒng)一意見，也會出現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)維護(hù)和資源優(yōu)化配置等方面步調(diào)不一致的問題。昆崙山紅色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展薄弱，使相關(guān)紅色文化的發(fā)展空間受到限制，亦將會給后續(xù)紅色文化資源的挖掘和利用帶來更多的難題。

四、昆崙山紅色文化資源保護(hù)、挖掘與利用的對策建議

地方政府在昆崙山紅色文化資源保護(hù)和利用上，面臨著一些亟須應(yīng)對的挑戰(zhàn)。通過加強(qiáng)對紅色文化資源的基礎(chǔ)保護(hù)、發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢、創(chuàng)新宣傳方式等途徑，將會為進(jìn)一步提高昆崙山紅色文化資源的挖掘及利用效能提供助力。

（一）加大紅色文化資源的保護(hù)力度

加強(qiáng)昆崙山紅色文化資源的保護(hù)力度需要從完善法規(guī)、強(qiáng)化文化資源收集整理工作、拓展文化資源保護(hù)途徑等多個維度進(jìn)行，多措并舉。一是對紅色文化遺存的維護(hù)制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，完善紅色文化資源的挖掘及利用法規(guī)，并將部分界定不清的文化資源納入法定的保護(hù)范圍。同時，做好切實且長遠(yuǎn)的規(guī)劃，為革命資源的保護(hù)和利用提供有力的保障。二是加強(qiáng)紅色文化資源，尤其是紅色文藝作品的搜集和整理工作。通過田野調(diào)查、訪談等多種途徑搜集民間紅色文學(xué)及口頭傳統(tǒng)作品。革命文物及檔案文獻(xiàn)、口述資料要做好保存和管理。加速文獻(xiàn)檔案及口述資料的數(shù)字化進(jìn)程，建立文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，推進(jìn)與其他地區(qū)數(shù)據(jù)庫間的聯(lián)系，方便信息的保存與共享。三是拓寬紅色文化資源保護(hù)渠道。堅持政府扶持與地方社會援助相結(jié)合的原則，加強(qiáng)政府對紅色文化的資金扶持，鼓勵地方企業(yè)自主參與和個人社會志愿服務(wù)等保護(hù)方式，讓各方力量參與到資源保護(hù)的行列中來，群策群力，提高社會對昆崙山紅色文化資源的關(guān)注度。

（二）挖掘紅色文化資源潛力

發(fā)揮昆崙山紅色文化資源優(yōu)勢，將文化資源有效轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)一步帶動本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。面對昆崙山周圍產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)水平較低的現(xiàn)狀，地區(qū)政府應(yīng)深入挖掘昆崙山紅色文化資源在產(chǎn)業(yè)建設(shè)、文化教育、生態(tài)保護(hù)等方面的潛在價值，精準(zhǔn)定位紅色文化資源與本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、紅色宣傳教育的契合點，牢固樹立“文化+”理念，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)紅色村落。

同時，完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，將革命紅色資源與昆崙山優(yōu)美的自然風(fēng)光深度融合，構(gòu)建特色文旅品牌，創(chuàng)新文旅立體融合新模式。借助本地自然優(yōu)勢，以“原生態(tài)、鄉(xiāng)土味”為標(biāo)準(zhǔn)打造集吃、住、行、游、購、娛為一體的“農(nóng)家樂”和“林家樂”，既能助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村民眾的產(chǎn)業(yè)致富。堅持文旅、黨史、教體等多部門協(xié)同聯(lián)動，規(guī)劃“紅色初心游”“紅色研學(xué)游\"等多條旅游線路，將紅色研學(xué)、紅色教育等文化產(chǎn)業(yè)與休閑、健康、農(nóng)業(yè)、體育等產(chǎn)業(yè)深度融合，打造紅色旅游綜合產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的同步增長。

（三）探索多元化宣傳方式

一是推動新媒體技術(shù)的運用。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體手段優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，大量引用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和互動性的傳播技術(shù)和平臺，增加傳播渠道。同時，借助現(xiàn)代科技手段，建立實景三維模型，以數(shù)字技術(shù)助力昆崙山紅色文物遺址的保護(hù)與宣傳，提升紅色文化資源的影響力，增強(qiáng)大眾對紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

二是拓寬紅色文化呈現(xiàn)形式。在尊重原作精神和內(nèi)涵的前提下，將留存下來的昆崙山紅色文藝作品以電視劇、電影、動畫、紀(jì)錄片、短視頻或現(xiàn)代舞臺劇等形式進(jìn)行演繹，融入新的元素和現(xiàn)代視角，使其更符合當(dāng)代觀眾的審美和興趣。并將紅色文化的保護(hù)和宣傳納入地方文化發(fā)展專項規(guī)劃，明確目標(biāo)、任務(wù)和措施。

三是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型紅色宣講人才，加強(qiáng)紅色人才隊伍建設(shè)。應(yīng)緊密結(jié)合紅色文化傳承人才需求，從課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方案、選拔獎勵機(jī)制等方面適時做出調(diào)整和改善，注意磨煉人才堅韌不拔與勇于自我挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)出專業(yè)扎實、認(rèn)真負(fù)責(zé)的紅色講解員，能夠講好革命故事，傳承紅色基因。

五、結(jié)語

昆崙山紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)膠東人民進(jìn)行革命斗爭時留下的重要文化遺產(chǎn)，蘊含著黨和膠東人民不屈不撓、敢于拼搏的精神。厘清昆崙山紅色歷史脈絡(luò)，把握紅色資源挖掘現(xiàn)狀，梳理紅色文化資源在保護(hù)和利用過程中存在的不足，探索弘揚傳承紅色文化的正確途徑，推動昆崙山文化“走出去”，是紅色文化根脈延續(xù)的必由之路。銘記革命歷史，充分挖掘和利用昆崙山紅色文化資源，對于傳承革命精神、弘揚愛國主義情懷、推動社會進(jìn)步以及文化繁榮具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[5]習(xí)近平，高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：45.

作者簡介：

蘇恒慶（1999-），男，漢族，山東滕州人，碩士研究生，研究方向：中共黨史。