【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；朝鮮族洞簫音樂；數(shù)字化傳承【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A【文章編號】2097-2261（2025）21-0040-03【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.012

【基金項目】外國語大學2024年度國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“漢心獨韻——‘一帶一路’視域下非遺大眾化國際化平臺”（項目編號：202410964025）；外國語大學2024年度校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“智能圖書館-智能電子查閱，運‘書'”（項目編號：X202410964136）。

中華民族擁有五千余載輝煌燦爛的文明史，各民族在廣袤的中華大地上世代生存繁衍、農(nóng)耕牧獵，共同孕育了浩如煙海、底蘊深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》二十余年來，特別是新時代以來，我國結合公約精神、立足中國國情、扎根中華文化，構建了一套既與國際標準接軌又彰顯中國特色的非遺保護體系，非遺保護工作成績斐然，非遺資源總量近87萬項，各級非遺代表性項目共計10萬余項，44個項目被列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，總數(shù)世界第一。

省朝鮮族洞簫音樂，是流行于省延吉市和琿春市一帶的傳統(tǒng)音樂形式。作為一種中國朝鮮族特有的代表性傳統(tǒng)音樂，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶。2008年6月，朝鮮族洞簫音樂被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進一步彰顯了其保護和傳承價值。當前，全球化與信息化的深度發(fā)展正推動社會的加速轉型，以朝鮮族洞簫音樂為代表的傳統(tǒng)非遺活態(tài)傳承在新時代面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。而數(shù)字技術的迅速發(fā)展，正在重構非遺傳承的實踐路徑，為朝鮮族洞簫音樂的傳承提供了新的契機。

一、朝鮮族洞簫音樂概況

（一）起源與發(fā)展

洞簫據(jù)高句麗史《樂志》記載，在15世紀前后經(jīng)西亞輾轉中國傳入朝鮮半島，逐漸成為朝鮮族的傳統(tǒng)樂器，迄今已有1500年歷史。19世紀末，洞簫藝術傳入延邊，洞簫演奏家們積極創(chuàng)作，推出了一些以“散調(diào)”為主的作品。20世紀30年代，朝鮮咸鏡北道人士韓信權移民來到延邊的密江鄉(xiāng)密江村，與鄰村居民合作，促使洞簫藝術在延邊朝鮮族中興盛發(fā)展起來，成為朝鮮族群眾重要的休閑娛樂工具。

中華人民共和國成立后，黨和政府高度重視非遺傳承與民族文化弘揚，洞簫演奏藝術的傳承和普及迎來了新契機。1992年，密江鄉(xiāng)洞簫被確定為琿春市朝鮮族特色文化；2006年，中共延吉市委、市政府成功舉辦延邊洞簫節(jié)，有力弘揚了洞簫藝術；2008年，延吉市和琿春市申報的朝鮮族洞簫音樂被列入第二批國家級非遺名錄。如今，洞簫藝術已被省打造成具有濃郁朝鮮族特色的民俗文化藝術品牌，初步形成了以洞簫文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)，極大地促進了民俗旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）基本特征

從曲調(diào)特點看，洞簫的曲調(diào)表現(xiàn)力極為豐富，既能細膩地傳達出含蓄哀婉之情，又能淋漓盡致地展現(xiàn)出慷慨激昂之態(tài)。其音色恬靜、悠揚，曲調(diào)略帶傷感，低音區(qū)沉悶醇厚，仿佛蘊含著無盡思索；中音區(qū)柔和優(yōu)美，恰似潺潺溪流，溫潤舒緩；高音區(qū)尖銳明亮，極具穿透力。聲音持續(xù)不斷，強弱變化自如，能夠生動演繹喜怒哀樂等各種情感。在表現(xiàn)哀婉、慷慨之情時，洞簫相較于其他樂器更能觸動心靈深處。

從音樂分類看，洞簫的劃分標準豐富多樣。依據(jù)演奏速度的不同，可將其類別細分為中莫里、扎緊莫里以及揮莫里長短；若從語氣特征區(qū)分，則有澄得空長短；按照拍子特點，則有呃莫里長短；根據(jù)情緒色彩劃分，則有晉陽調(diào)長短；基于其他獨特特征，還可劃分出打令、念佛、禱得里、薩普里、古格里以及陽山道長短；而從使用范圍的維度考量，洞簫音樂又能分為民謠、板索里、巫術音樂和農(nóng)樂長短等不同類型。

從演奏內(nèi)容看，當節(jié)日或慶祝活動來臨，朝鮮族民眾就會奏響洞簫，為這些場合營造出歡快的氛圍；回溯近代時期，洞簫音樂主要有兩大主題。一方面，有反映朝鮮族人民在封建統(tǒng)治壓迫下，生活困苦不堪的悲涼曲調(diào)。另一方面，也有像“希納予”這樣，彰顯朝鮮族人民英勇抗擊侵略者堅定意志的激昂樂曲；中華人民共和國成立后，朝鮮族群眾把在勞動建設中涌現(xiàn)出的自豪、歡樂等情感巧妙地融入洞簫音樂創(chuàng)作，由此誕生了許多反映社會主義勞動風尚的經(jīng)典作品。洞簫音樂的杰出代表有《阿里郎》《農(nóng)夫歌》《伐木歌》《豐收歌》《道拉吉》《又過一個嶺》等，備受人們青睞。

二、朝鮮族洞簫音樂數(shù)字化傳承的必要性與可行性

（一）必要性：朝鮮族洞簫音樂的社會價值與傳承困境

朝鮮族洞簫音樂作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的社會價值。從文化和歷史維度上看，傳承朝鮮族洞簫音樂就是守護民族精神的根脈。洞簫音樂是朝鮮族文化的重要載體，其形成和發(fā)展同朝鮮族遷徙史、農(nóng)耕文化、宗教信仰等緊密相連，蘊含著朝鮮族獨特的歷史記憶、民族精神和審美觀念。反映朝鮮族先民遷徙歷程的《阿里郎》，描繪田園生活的《道拉基》，與宗教儀式相關的《梵唄曲》這些音樂不僅是藝術表達，更是朝鮮族歷史記憶的“活態(tài)檔案”。若失去傳承，朝鮮族群體可能失去解讀自身文化基因的重要密碼，導致民族認同感的弱化與文化斷裂。

從教育維度上看，傳承朝鮮族洞簫音樂就是培育文化自信的土壤。正如《春之歌》中對萬物復蘇的贊美、《思鄉(xiāng)曲》中對故土的眷戀、《豐收歌》中對收獲的喜悅洞簫音樂中蘊含著朝鮮族人民對自然、生命、倫理的獨特理解；又如《白頭山打令》傳遞出對自然的敬畏與感恩、《阿里郎》展現(xiàn)著朝鮮族人民在遷徙途中不屈不撓的精神，洞簫音樂中滲透著“謙和”“堅韌”“感恩”等朝鮮族人民傳統(tǒng)美德。將洞簫作為德育資源引入教育體系，能夠讓青少年從小接觸并理解本民族文化，構筑文化自信。

從經(jīng)濟社會發(fā)展維度上看，傳承朝鮮族洞簫音樂就是激活非遺產(chǎn)業(yè)的潛力，洞簫音樂是延邊、琿春等朝鮮族聚居區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的核心吸引力之一。若將其與生態(tài)旅游、民俗體驗結合，開發(fā)“洞簫音樂主題游”“洞簫制作工坊”等項目，可顯著提升旅游的文化附加值，帶動餐飲、住宿、手工藝品等相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展。洞簫音樂的傳承與發(fā)展需要演奏者、制作者、研究者、策劃者等多類人才，為地方經(jīng)濟發(fā)展和帶動就業(yè)創(chuàng)造了新的增長點，尤其在鄉(xiāng)村振興背景下，洞簫音樂產(chǎn)業(yè)有望成為推動朝鮮族聚居區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的特色引擎。

然而，當前朝鮮族洞簫音樂的傳承面臨著諸多問題。從傳承人角度來看，存在老齡化、文化水平低等問題，導致傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。許多老藝人年事已高，而年輕一代對洞簫音樂的學習興趣和機會有限，使得傳承面臨后繼無人的危機。此外，現(xiàn)代社會的發(fā)展和多元文化的沖擊，使得傳統(tǒng)音樂藝術的生存空間受到嚴重擠壓，在流行音樂的沖擊下，洞簫音樂的受眾群體逐漸縮小，傳播范圍也受到限制。因此，迫切需要借助新興的數(shù)字化手段解決這些問題，為洞簫音樂的傳承開辟新的道路。

（二）可行性：非遺數(shù)字化傳承的技術基礎與政策支持

數(shù)字化技術的飛速發(fā)展，為朝鮮族洞簫音樂的數(shù)字化傳承提供了堅實的技術支撐。將洞簫音樂通過數(shù)字化技術這一媒介，同旅游業(yè)相結合，能夠發(fā)展新型旅游業(yè)態(tài)。虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術的出現(xiàn)，為洞簫音樂的傳播和展示提供了全新的方式。打造洞簫音樂VR體驗館，讓游客沉浸式感受洞簫演奏的魅力，增強觀眾的參與感和沉浸感；開發(fā)洞簫音樂AR導覽系統(tǒng)，在景區(qū)中通過增強現(xiàn)實技術展示洞簫音樂的歷史場景與制作工藝，提升旅游的文化體驗感，都能促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

數(shù)字化技術為洞簫音樂相關的文化產(chǎn)品開發(fā)也提供了新路徑。將洞簫演奏錄音轉化為高保真數(shù)字音頻，使在線洞簫音樂課程、音樂專輯等數(shù)字化音樂產(chǎn)品具有廣闊的市場前景，實現(xiàn)藝術價值的商業(yè)化；開發(fā)洞簫音樂相關的數(shù)字藏品，結合區(qū)塊鏈技術進行發(fā)售，拓展收藏與投資市場；數(shù)字化技術還可將洞簫音樂元素應用于游戲、影視、廣告等領域，提升作品的文化附加值。這些文化產(chǎn)品可以為傳承人和相關機構帶來經(jīng)濟收益，同時也為洞簫音樂的傳承和發(fā)展提供資金支持。

我國構建了多層次、多維度的非遺保護體系，為朝鮮族洞簫音樂的數(shù)字化傳承提供了有力的政策保障。國家高度重視非遺傳承與保護法治化建設，制定并實施了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)，明確了非遺保護原則、保護措施和各方責任，為非遺保護提供了堅實的法律支撐；建立了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系，對這些代表項目予以重點保護；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護納入文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，明確其在文化傳承與創(chuàng)新中的重要地位?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)，要運用現(xiàn)代科技手段對非遺進行記錄、整理、保存和傳播，為數(shù)字化保護提供了宏觀指導。

三、朝鮮族洞簫音樂數(shù)字化傳承的策略

（一）數(shù)字化采集與存儲，筑牢傳承根基

組織專業(yè)的音樂采集團隊，深入省延吉市和琿春市等洞簫音樂流行地區(qū)，對洞簫音樂進行全方位、多層次的采集。不僅要采集傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，也要關注民間藝人即興演奏中創(chuàng)作的新曲目，充分考慮不同地域、不同流派演奏風格的差異。同時，采集與洞簫音樂相關的歷史資料、文化背景、演奏技藝等文字、圖片和視頻資料，確保采集內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性；建立專門的洞簫音樂數(shù)字資源庫，對采集到的音頻、視頻、圖片和文字資料進行科學分類和存儲，制定嚴格的數(shù)據(jù)管理標準和規(guī)范。

（二）數(shù)字化傳播與推廣，擴大受眾群體

利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，搭建朝鮮族洞簫音樂的數(shù)字化傳播矩陣。通過“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”等官方平臺，以及在各大社交媒體平臺和青年文化社區(qū)上發(fā)布洞簫音樂的音頻、視頻資料，介紹洞簫音樂的歷史、文化和演奏技藝；與音樂平臺合作推廣洞簫音樂，供公眾在線收聽和下載，方便公眾隨時隨地接觸和了解洞簫音樂；將“延邊洞簫節(jié)”等活動拓展到線上，吸引國內(nèi)外洞簫音樂愛好者和專業(yè)人士參與，通過直播、錄播等方式，將活動現(xiàn)場的精彩內(nèi)容傳播給更廣泛的受眾。

（三）數(shù)字化教育與培訓，培養(yǎng)傳承人才

利用數(shù)字化技術，開發(fā)朝鮮族洞簫音樂的在線教育資源。制作洞簫音樂的教學視頻、音頻課件、電子教材等，涵蓋洞簫演奏的基本技巧、曲目演奏、音樂理論等方面的內(nèi)容，建立在線學習平臺，通過網(wǎng)絡直播、視頻教學等方式進行，為學習者提供實時指導和答疑。

（四）數(shù)字化文旅產(chǎn)品開發(fā)，促進產(chǎn)業(yè)融合

將洞簫音樂元素與數(shù)字化技術以及旅游、文創(chuàng)、影視等產(chǎn)業(yè)相結合，開發(fā)具有時代特色的數(shù)字化文旅產(chǎn)品。利用VR和AR技術，在旅游景區(qū)設置洞簫音樂表演和體驗項目，讓游客親身感受洞簫音樂的魅力；開發(fā)洞簫主題的樂器模型、明信片、文化衫等文創(chuàng)產(chǎn)品，提高洞簫音樂的文化附加值；將洞簫音樂應用于影視作品的配樂中，提升作品的文化內(nèi)涵和藝術價值；運用大數(shù)據(jù)技術，對洞簫音樂的傳播數(shù)據(jù)、用戶行為數(shù)據(jù)等進行分析，了解用戶的需求和喜好，為洞簫音樂的數(shù)字化傳承提供精準的決策依據(jù)。

（五）政策支持與保障，營造良好環(huán)境

強化政策引導，鼓勵和支持朝鮮族洞簫音樂的數(shù)字化傳承；各級財政和社會力量設立專項扶持資金，對洞簫音樂的數(shù)字化采集、存儲、傳播、教育等項目給予資金支持；加強與高校、科研機構的合作，開展洞簫音樂數(shù)字化傳承的研究和實踐，培養(yǎng)數(shù)字化洞簫音樂傳承人才；建立人才激勵機制，吸引和留住優(yōu)秀人才投身洞簫音樂的數(shù)字化傳承事業(yè)。

四、結語

文化和旅游部原副部長項兆倫指出：“非遺不只是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品，它更是可見、可參與的生活要支持非遺回歸社區(qū)，回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承，成為當下的生活方式?！蔽覀儜叨戎匾曔\用數(shù)字化技術等現(xiàn)代手段，推動以朝鮮族洞簫藝術為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向社區(qū)生活場域回歸，通過千家萬戶的日常踐行與活態(tài)傳承，使非遺真正轉化為當代社會的生活方式與文化表達。

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