【關(guān)鍵詞】燕趙文化；地域文化傳播；數(shù)字化傳播【中圖分類號(hào)】G122；D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.021【文章編號(hào)】2097-2261（2025）21-0067-03

【基金項(xiàng)目】世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)全球中文教育主題學(xué)術(shù)活動(dòng)計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：SH22Y06）。

一、傳播燕趙文化的原因

（一）展現(xiàn)國(guó)家形象

“推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是習(xí)近平文化思想的核心要義，我們要在百年未有之大變局中堅(jiān)定地以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體邁進(jìn)[1，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新征程上推動(dòng)中華優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。二十大報(bào)告中進(jìn)一步指出，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”[2]。

幾千年來(lái)在這片華夏大地上凝聚了豐厚的歷史文化，而中華民族的祖先炎黃二帝創(chuàng)造的燕趙大地更是形成了深厚的文化底蘊(yùn)。燕趙文化是中華文化的重要組成部分，其“慷慨悲歌、好氣任俠”的精神內(nèi)涵對(duì)講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象有著重要意義。燕趙文化作為河北文化的代名詞，其文化傳播對(duì)促進(jìn)文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要推動(dòng)作用。

作為新時(shí)代青年，我們既要傳承好燕趙文化，把社會(huì)主義文化建設(shè)提升到人類文明建設(shè)當(dāng)中來(lái)，又要傳播好燕趙文化，展現(xiàn)真實(shí)、可愛、可信的中國(guó)形象。

（二）帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)繁榮為文化發(fā)展帶來(lái)了重要的資金支持，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。燕趙文化作為河北文化的代名詞，其背后蘊(yùn)含著重要的文化價(jià)值，對(duì)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，開發(fā)集自然、人文為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。此外，利用新興媒體，加大媒體對(duì)燕趙文化的宣傳，擴(kuò)大燕趙文化知名度，打造文化品牌，實(shí)現(xiàn)燕趙文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，可以有效拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（三）保護(hù)文化資源

燕趙文化內(nèi)容豐富，涵蓋了物質(zhì)、制度、精神等多個(gè)層面，如物質(zhì)層面的承德避暑山莊、滄州鐵獅子、清東陵、清西陵；制度層面的“黃金臺(tái)招賢”的禮賢下士；精神層面的唐山評(píng)劇、河北郴子、吳橋武術(shù)、正定高照等，有著內(nèi)容多、層次深、歷史久的特點(diǎn)，這不僅僅是河北文化，更是中華寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)新興媒體，如電視、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等數(shù)字技術(shù)傳播，可以提高人們對(duì)文化及其價(jià)值觀的認(rèn)同，強(qiáng)化文化保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)燕趙文化創(chuàng)新性發(fā)展。

二、燕趙文化的傳播內(nèi)容

“燕趙”一詞起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是燕國(guó)與趙國(guó)兩地的合稱。中國(guó)最古老也是最有系統(tǒng)性的地理著作《禹貢》記載，“燕趙”在古代屬于冀州，冀州就是如今的河北省，燕趙大地如今北至長(zhǎng)城，南至黃河，西至太行，東至渤海，大部分都屬河北省，因此燕趙也是河北的別稱。河北由于自身特殊的地理位置與社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的燕趙文化。關(guān)于文化有多種分類，《中國(guó)文化概論》中對(duì)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，將文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層次[3。這里也采用三層次說(shuō)，將燕趙文化分為物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層次進(jìn)行分析。

（一）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是人類在生活生產(chǎn)中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及文化，包括衣食住行等方面。2023年6月2日，習(xí)近平總書記提出，中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多種文化凝聚而來(lái)，化解沖突，凝聚共識(shí)[4。而燕趙文化正是中華文化包容性的集中體現(xiàn)。

燕、趙距今已有兩千多年的歷史，自古以來(lái)，燕趙地區(qū)就是中原各民族必爭(zhēng)之地，隨著朝代與民族關(guān)系的不斷發(fā)展，燕趙地區(qū)的文化不斷地吸取各家所長(zhǎng)，有著包容、融合的文化特點(diǎn)。在服飾方面，燕趙一直處于中原地區(qū)與北部少數(shù)民族地區(qū)的交界之地，其服飾文化既有中原地區(qū)文化特征，又有西域服飾以及北方游牧民族的特征。在飲食方面，不同地區(qū)也有不同的特色，有以保定、石家莊、邯鄲等地為代表的冀中南菜；有以秦皇島唐山為代表的冀東沿海菜；以承德為代表的塞外宮廷菜，此外還有多種民間小吃，如唐山棋子燒餅、河間驢肉火燒、張家口莜面等，形成了獨(dú)特的飲食文化。在建筑方面，受到了自然與人文等因素的影響，河北作為北方地區(qū)又自古以來(lái)多為政治中心，其建筑多是“坐北朝南”形態(tài)且建筑龐大，氣勢(shì)恢宏，如承德避暑山莊、清東陵、九門口長(zhǎng)城等。居民居住建筑也受到很大影響，由于燕趙地形復(fù)雜多樣，平原地區(qū)多為平房，西部、北部山地地區(qū)多為窯洞、石房。

中華文化的包容性決定了中華文化的多元性，也決定了中國(guó)將始終以開放包容的態(tài)度對(duì)待世界文化。

（二）制度文化

制度文化是人類在生存與發(fā)展中形成的社會(huì)規(guī)則。燕趙地區(qū)的制度文化主要體現(xiàn)在選賢任能的人才選拔方面。著名的“黃金臺(tái)招賢”的故事就是其突出表現(xiàn)。燕昭王在黃金臺(tái)招納賢士，重視人才的品質(zhì)在當(dāng)今時(shí)代仍然被傳承發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、還是文化方面，人才一直都是重要的發(fā)展因素。在政治方面，要堅(jiān)持以用人為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)公職人員監(jiān)督與管理，堅(jiān)持選用德才兼?zhèn)?、清正廉潔的?shí)干型人才，努力做到選賢任能，貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨；在經(jīng)濟(jì)方面，創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，而人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)說(shuō)到底是人才驅(qū)動(dòng)。由此可見，人才是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量；在文化方面，文化人才促進(jìn)我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。中華優(yōu)秀文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人才的引領(lǐng)。

（三）精神文化

當(dāng)前的現(xiàn)代化是精神與物質(zhì)文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化[5]。精神文化是人類在社會(huì)生產(chǎn)中形成的意識(shí)形態(tài)，是文化的核心層，其內(nèi)容包括對(duì)價(jià)值觀念、思想道德、文學(xué)藝術(shù)等方面的理解。燕趙文化有著豐富的精神內(nèi)涵。

在價(jià)值觀念方面，“慷慨悲歌”是當(dāng)今燕趙文化價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，唐代詩(shī)人韓愈曾寫下名句“燕趙多慷慨悲歌之士”，而“慷慨悲歌”體現(xiàn)的不是悲壯，而是一種正直、拼搏的精神。這種精神不僅存在于燕趙文化，更是整個(gè)中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。我們有先輩敢于斗爭(zhēng)的西柏坡精神；李大釗先生為人民謀幸福的革命精神；唐山大地震的萬(wàn)眾一心的抗震精神。這些精神品質(zhì)一直影響著燕趙乃至中華兒女不忘初心，砥礪前行。

在藝術(shù)文化方面，燕趙地區(qū)有著豐富的民俗文化。戲劇領(lǐng)域，有河北特色劇種河北郴子、唐山評(píng)劇、唐山皮影戲等；在繪畫方面，有蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫、衡水內(nèi)畫等；在音樂(lè)方面，有樂(lè)亭大鼓、保定陶塤、河北鼓吹樂(lè)等，此外還有很多民間藝術(shù)，如吳橋雜技、耿村民間故事、正定高照等。民俗文化能夠彰顯出河北的風(fēng)土人情，是獲得人民文化認(rèn)同與文化自信的重要體現(xiàn)。

這些精神文化一直流傳至今，成為燕趙地區(qū)燦爛的文化瑰寶。這些文化豐富了中華文化內(nèi)涵，使得中華文化能夠以更加自信的姿態(tài)走出去，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化強(qiáng)國(guó)。為此，我們要保護(hù)好燕趙文化，積極推動(dòng)燕趙文化走出去。

三、燕趙文化的傳播路徑

（一）打造燕趙文化精品數(shù)字資源

燕趙文化精品數(shù)字資源的創(chuàng)建對(duì)燕趙文化走進(jìn)河北、走進(jìn)中國(guó)、走向世界具有重要的戰(zhàn)略意義。如何打造燕趙文化精品數(shù)字資源，我們可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行。

首先，燕趙文化產(chǎn)品與科技相結(jié)合。深入挖掘和整合燕趙地區(qū)悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等資源，利用人工智能、大數(shù)據(jù)分析、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)，將燕趙文化資源數(shù)字化的同時(shí)與科技結(jié)合起來(lái)，加入科技元素，創(chuàng)作燕趙文化數(shù)字藝術(shù)作品，例如將唐山評(píng)劇制作成動(dòng)漫數(shù)字影視作品等，換一種形式表現(xiàn)燕趙文化藝術(shù)，增加燕趙文化產(chǎn)品的科技感。

其次，創(chuàng)造燕趙文化品牌數(shù)字節(jié)目。河北省政府相關(guān)部門牽頭將河北省電視臺(tái)、文化旅游局及民間社團(tuán)組織和個(gè)體組織起來(lái)共同創(chuàng)建燕趙文化品牌數(shù)字節(jié)目，突出燕趙文化特色，如“河北文化周”等節(jié)目，讓更多的人了解和尊重這一獨(dú)特文化，提升河北在世界的影響力。

再者，外譯優(yōu)秀燕趙文化數(shù)字產(chǎn)品。把一些精品燕趙文化數(shù)字產(chǎn)品翻譯成多種外語(yǔ)，通過(guò)媒體走向世界，讓世界各國(guó)的民眾有機(jī)會(huì)了解燕趙文化。

最后，燕趙文化產(chǎn)品與服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略相結(jié)合。要深挖燕趙文化產(chǎn)品背后的哲學(xué)思想，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相結(jié)合。如燕趙文化有其歷史特征，具有很強(qiáng)的包容性，強(qiáng)調(diào)多元文化共存，這體現(xiàn)了習(xí)近平總書記構(gòu)建世界多元文化和諧發(fā)展、文明共建的理念。

（二）培養(yǎng)燕趙文化傳播意見領(lǐng)袖

意見領(lǐng)袖由拉扎斯菲爾德在二級(jí)傳播理論中提出，他認(rèn)為信息的傳播不是直接分享到大眾思想中的，而是通過(guò)意見領(lǐng)袖這一橋梁傳遞到一般群眾之中，意見領(lǐng)袖的核心含義是指“在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評(píng)論，對(duì)他人施加影響的活躍分子”[6]。意見領(lǐng)袖是網(wǎng)絡(luò)空間局部“同質(zhì)化”的重要牽引因素，也是自媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)隱形社會(huì)控制的關(guān)鍵杠桿[]。意見領(lǐng)袖是明顯帶有價(jià)值選擇和利益取向的少數(shù)關(guān)鍵群體，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體中的網(wǎng)絡(luò)用戶有很大的影響，越來(lái)越多的用戶習(xí)慣于接收被意見領(lǐng)袖“二次加工”過(guò)的快餐式或預(yù)制式信息。因此，要培養(yǎng)高質(zhì)量的意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)新媒體中傳播具有正能量的燕趙文化產(chǎn)品和價(jià)值觀，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的影響力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體中各群體之間的了解與互動(dòng)，從而提升燕趙文化的傳播力和影響力。

（三）發(fā)展燕趙文化網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播市場(chǎng)

燕趙文化傳播要充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，還需要培育和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播是當(dāng)下比較受歡迎的傳播形式，發(fā)展燕趙文化網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播市場(chǎng)對(duì)燕趙文化傳播具有重要的意義。燕趙文化網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播市場(chǎng)需要政府、企業(yè)、個(gè)體共同維護(hù)和打造，政府部門應(yīng)加大對(duì)中華文化傳播的支持力度，做好頂層設(shè)計(jì)，搭建燕趙文化傳播平臺(tái)，制定網(wǎng)絡(luò)新媒體監(jiān)督機(jī)制，有效監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)新媒體市場(chǎng)；企業(yè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播加強(qiáng)文化產(chǎn)品知名度，宣傳文化產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)與其他行業(yè)的企業(yè)合作，共同打造中華文化的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享、互利共贏；個(gè)體要不斷提升自己的創(chuàng)作水平和影響力，堅(jiān)持原創(chuàng)、豐富內(nèi)容，塑造個(gè)人品牌形象，成為燕趙文化傳播的推手，積極參與網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的互動(dòng)、分享和傳播，傳遞燕趙文化的價(jià)值觀念。

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作者簡(jiǎn)介：

祁智華，女，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

李曉東，男，講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際漢語(yǔ)傳播。