雕刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的歷史內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在如今全球化的背景下，推動(dòng)中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的傳播對(duì)于提升中華文化的影響力、促進(jìn)文化交流與互鑒具有重要的意義。然而，傳統(tǒng)的傳播方式在面對(duì)國(guó)際受眾時(shí)存在局限性，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的認(rèn)知程度并不高。因此，傳播方式的轉(zhuǎn)型起到了尤為關(guān)鍵的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”的模式為雕刻藝術(shù)傳播的數(shù)字化賦能提供了新的契機(jī)。深入研究這一模式的應(yīng)用，對(duì)于探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的創(chuàng)新路徑具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。

1中國(guó)古代雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

1.1傳統(tǒng)傳播方式存在局限性

傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的傳播渠道主要為博物館展覽、書(shū)籍、文化交流活動(dòng)等方式，而這些傳播方式難以突破時(shí)空限制。博物館展覽的方式需要耗費(fèi)大量的人力、物力和時(shí)間。一些珍貴的雕刻藝術(shù)品在運(yùn)輸和展出過(guò)程中會(huì)因濕度變化、震動(dòng)或人為破壞等因素而受到損害，限制了高價(jià)值文物的出展頻率。書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等出版物的印刷周期長(zhǎng)，更新速度慢，缺乏藝術(shù)的立體感以及細(xì)節(jié)展示，沒(méi)有空間層次的變化，人們難以感知其震撼力。

1.2國(guó)際社會(huì)認(rèn)可度較低

目前，受文化差異以及語(yǔ)言障礙等因素影響，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的認(rèn)可度較低。西方文化與中華文化存在顯著差異，中國(guó)雕刻強(qiáng)調(diào)“天人合一”的哲學(xué)理念，追求“以形寫(xiě)神”，強(qiáng)調(diào)作品的內(nèi)在美，而西方更加關(guān)注的是藝術(shù)品的形式美，這種寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的沖突，導(dǎo)致許多西方評(píng)論家誤判中國(guó)雕刻藝術(shù)“技術(shù)粗糙”，忽略其象征性表達(dá)。許多關(guān)于雕刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)成果具有較高的封閉性，缺乏現(xiàn)代技術(shù)和跨學(xué)科方法的應(yīng)用，導(dǎo)致難以推廣。

1.3教育體系的結(jié)構(gòu)性失衡

在多數(shù)國(guó)家的K一12教育體系中，藝術(shù)課程普遍以繪畫(huà)、音樂(lè)為主，雕刻藝術(shù)因材料成本高、教學(xué)難度大而被忽視。我國(guó)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中雕刻相關(guān)內(nèi)容占藝術(shù)類課程的比例極少，僅在第四學(xué)段（8一9年級(jí)）設(shè)置了相關(guān)課程，且多停留于簡(jiǎn)單的手工制作以及對(duì)文化遺產(chǎn)及雕刻技術(shù)的非遺傳承的粗略介紹，沒(méi)有深入分析其背后的象征意義及內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生難以對(duì)其建立系統(tǒng)性的認(rèn)知。此外，高等教育對(duì)雕刻藝術(shù)的重視程度偏低，國(guó)內(nèi)僅少數(shù)院校開(kāi)設(shè)與雕刻藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，且生源稀少。

2中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

2.1數(shù)字化技術(shù)在雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播中的應(yīng)用

數(shù)字化技術(shù)指的是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)等手段，結(jié)合人工智能（AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，將物理實(shí)體轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息。數(shù)字化技術(shù)在雕刻藝術(shù)方面的應(yīng)用不僅突破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制，也創(chuàng)造出了全新的文化體驗(yàn)與互動(dòng)模式。例如，故宮博物院已完成超過(guò)十萬(wàn)件文物的三維（3D）數(shù)字化，敦煌研究院推出的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目已上線30個(gè)洞窟的虛擬現(xiàn)實(shí)漫游。觀眾可以近距離觀察壁畫(huà)與彩塑，甚至可以模擬古代工匠的視角。大英博物館采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)覽，觀眾只需要用手機(jī)掃描雕像，就可以看到其制作過(guò)程的動(dòng)畫(huà)演示。龍門(mén)石窟提供了多語(yǔ)言導(dǎo)覽的服務(wù)，并可以根據(jù)自身興趣來(lái)調(diào)整講解深度。許多展覽館也推出全球在線展覽的方式，吸引國(guó)際受眾來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)。多種數(shù)字化工具，如谷歌分析（GoogleAnalytics）、硅谷無(wú)埋點(diǎn)用戶行為分析平臺(tái)（GrowingIO）等，可以追蹤多語(yǔ)言用戶偏好，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)做到精準(zhǔn)推送。

2.2數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)

目前，數(shù)字化技術(shù)還處于發(fā)展階段，存在一定的技術(shù)問(wèn)題。以掃描技術(shù)為例，低質(zhì)量掃描可能導(dǎo)致細(xì)節(jié)丟失。某博物館的唐代木雕數(shù)字化模型因分辨率不足，無(wú)法呈現(xiàn)0.2毫米的衣紋雕刻。除此之外，數(shù)字對(duì)雕刻藝術(shù)文化也無(wú)法做到完美的詮釋，數(shù)字重構(gòu)可能摻雜主觀想象。例如，龍門(mén)石窟《帝后禮佛圖》通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下進(jìn)行造型恢復(fù)與環(huán)境復(fù)原，力圖恢復(fù)浮雕被盜鑿破壞前的原始狀態(tài)，引起了大量批評(píng)，有人認(rèn)為數(shù)字技術(shù)生成的雕刻品只是“奇幻場(chǎng)景”，忽略了其背后所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

3“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式為雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播賦能

3.1核心賦能路徑

“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式主要是通過(guò)整合數(shù)字技術(shù)與外語(yǔ)語(yǔ)言，為雕刻藝術(shù)的國(guó)際傳播提供了更為系統(tǒng)的整合性方案，并以多語(yǔ)言內(nèi)容生產(chǎn)、跨平臺(tái)互動(dòng)傳播、精準(zhǔn)用戶觸達(dá)為核心，有效突破時(shí)空和語(yǔ)言壁壘，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的全球化傳遞，使雕刻藝術(shù)在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)出新的活力。實(shí)現(xiàn)多語(yǔ)言數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)以及全球化傳播矩陣的構(gòu)建，是該模式下的核心賦能路徑。三星堆博物館采用多語(yǔ)言數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)，利用三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將青銅面具、青銅神樹(shù)等珍貴文物數(shù)字化，制作成圖文、視頻資料，并且搭建了線上數(shù)字平臺(tái)，開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)，定期發(fā)布多語(yǔ)言介紹短視頻內(nèi)容，對(duì)三星堆文化進(jìn)行傳播。

全球化傳播矩陣的構(gòu)建可以使雕刻藝術(shù)相關(guān)的數(shù)字資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界傳播。抖音視頻國(guó)際版（TikTok）上有大量賬號(hào)講解有關(guān)中國(guó)木雕和巴厘島木雕的內(nèi)容，且視頻點(diǎn)贊量超過(guò)10萬(wàn)，播放量超過(guò)130萬(wàn)。

此外，將傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)與游戲、影視作品相結(jié)合，也是構(gòu)建全球化傳播矩陣的重要方式。2023年12月20日，游戲《原神》與三星堆博物館開(kāi)啟聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，其發(fā)布的聯(lián)動(dòng)視頻《仰觀千秋，俯察萬(wàn)象》采用中、英、日、韓4種語(yǔ)言配音和15種語(yǔ)言文字版本，72小時(shí)播放量破億，“三星堆”相關(guān)詞條在海外社交平臺(tái)的搜索量激增 600% 。

3.2實(shí)踐案例分析

3.2.1敦煌研究院數(shù)字洞窟多語(yǔ)言導(dǎo)覽

2016年，敦煌莫高窟率先在海外開(kāi)放了“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全球分享了30個(gè)洞窟的高清圖像，點(diǎn)擊量突破1000萬(wàn)次。為進(jìn)一步促進(jìn)文化交流，2023年9月，騰訊與敦煌研究院聯(lián)合推出“數(shù)字藏經(jīng)洞”的多語(yǔ)言版本。該版本融合人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，支持英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等多種語(yǔ)言。用戶佩戴數(shù)字設(shè)備后，系統(tǒng)可自動(dòng)識(shí)別其母語(yǔ)，并根據(jù)個(gè)人需求匹配講解深度。

3.2.2云岡石窟數(shù)字化建設(shè)

云岡石窟利用數(shù)字化技術(shù)，以“點(diǎn)云”的形式獲取物體表面的陣列式幾何圖像數(shù)據(jù)。云岡石窟研究院先后完成了對(duì)多個(gè)窟點(diǎn)的數(shù)字化記錄，逐步形成了體系完整、內(nèi)容充實(shí)的“云岡石窟資源數(shù)據(jù)庫(kù)”。云岡石窟還打造了數(shù)字平臺(tái)“智慧云岡”，用戶僅需使用手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，就可以讓世界各地的人們不用親臨現(xiàn)場(chǎng)，就能瀏覽洞窟高處的造像細(xì)節(jié)。同時(shí)，為方便國(guó)際受眾理解，場(chǎng)館內(nèi)還配備了翻譯設(shè)備，提供多種語(yǔ)言的講解與介紹，方便國(guó)際受眾對(duì)雕刻品的理解，增強(qiáng)中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的影響力。

3.2.3“數(shù)字中軸·小宇宙”項(xiàng)目

該項(xiàng)目由北京市文物局、北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室聯(lián)合騰訊公司共同打造，對(duì)北京中軸線7.8公里核心產(chǎn)區(qū)進(jìn)行精細(xì)還原再現(xiàn)。同時(shí)，該項(xiàng)目還運(yùn)用核心交互技術(shù)，結(jié)合外語(yǔ)說(shuō)明，讓各國(guó)用戶都可以化身游戲角色，在故事情節(jié)中沉浸式探索中國(guó)文化，讓國(guó)際受眾在互動(dòng)體驗(yàn)中了解北京中軸線相關(guān)的歷史變遷和文化內(nèi)涵。此舉不僅提升了其參與度，也讓其對(duì)中國(guó)古代雕刻藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也用數(shù)字化科技為文化遺產(chǎn)保護(hù)和探索傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化新模式提供技術(shù)支持。

3.2.4雕刻藝術(shù)的數(shù)字課程

3.3.4教育與學(xué)術(shù)交流變化

一些學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)以及在線教育平臺(tái)推出中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的數(shù)字課程，多數(shù)學(xué)校已將此課程納入課程體系大綱，在諸多國(guó)際知名教育平臺(tái)上也開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程。課程形式以視頻為主，配有英文字幕以及外語(yǔ)講解，系統(tǒng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的歷史、流派、工藝等相關(guān)知識(shí)。該課程受到世界各地高等院校的廣泛關(guān)注，不僅提升了國(guó)際受眾對(duì)雕刻藝術(shù)的認(rèn)知，還顯著提升了他們的參與積極性。

3.3雕刻藝術(shù)數(shù)字化傳播的未來(lái)演變方向

3.3.1傳播渠道的多元化

隨著社交媒體的持續(xù)拓展，海外主流媒體平臺(tái)以及在線藝術(shù)平臺(tái)將成為雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播的重要陣地。未來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展，傳播渠道也會(huì)更加多元化。虛擬藝術(shù)展覽、虛擬現(xiàn)實(shí)的雕刻藝術(shù)體驗(yàn)會(huì)越來(lái)越多，讓國(guó)際受眾仿佛身臨其境地體會(huì)和欣賞雕刻藝術(shù)作品，并以外語(yǔ)作為交互語(yǔ)言，提升其體驗(yàn)感。

3.3.2內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

借助互聯(lián)網(wǎng)，不同文化背景的雕刻藝術(shù)家更容易合作，將各自文化中的雕刻藝術(shù)元素相融合。如，將三維打印、數(shù)控雕刻技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有多元文化特色的作品以及更新穎的雕刻藝術(shù)品，并借助翻譯等技術(shù)促進(jìn)國(guó)際團(tuán)隊(duì)之間的合作，使得傳播內(nèi)容具有更多受眾。

3.3.3受眾市場(chǎng)的擴(kuò)大

“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”打破地域限制，克服語(yǔ)言障礙，使雕刻藝術(shù)能觸達(dá)全球更多角落，吸引不同文化背景、年齡層次的受眾，激發(fā)他們對(duì)雕刻藝術(shù)的興趣。隨著全球受眾對(duì)雕刻藝術(shù)了解加深，以及國(guó)際市場(chǎng)對(duì)雕刻藝術(shù)品的需求增加，在收藏、裝飾等領(lǐng)域，這一潮流推動(dòng)雕刻藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促使藝術(shù)家更注重國(guó)際市場(chǎng)需求。一些小眾的、具有地域特色的雕刻藝術(shù)形式，借助互聯(lián)網(wǎng)和外語(yǔ)傳播，能被更多國(guó)際愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)，形成獨(dú)特的市場(chǎng)細(xì)分領(lǐng)域，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)上的多語(yǔ)言雕刻藝術(shù)在線課程、講座等教育資源會(huì)日益豐富，讓全球?qū)W習(xí)者能不受地域限制地學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的雕刻技藝和理論。學(xué)者們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以多種語(yǔ)言進(jìn)行雕刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)交流，分享研究成果，合作開(kāi)展項(xiàng)目，推動(dòng)雕刻藝術(shù)理論和歷史研究的國(guó)際化發(fā)展。培養(yǎng)出的雕刻藝術(shù)人才將更具國(guó)際視野，更好地與國(guó)際同行交流合作，促進(jìn)雕刻藝術(shù)的全球創(chuàng)新發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)傳播方式具有局限性，且國(guó)際認(rèn)可度較低，而教育體系結(jié)構(gòu)失衡又導(dǎo)致大多數(shù)人對(duì)雕刻藝術(shù)的了解程度不足，因此，需要提供新的傳播方法。隨著數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式為雕刻藝術(shù)的國(guó)際傳播提供了新的思路。本文基于案例分析法，采用實(shí)證研究的方式分析了在“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式下雕刻藝術(shù)數(shù)字化傳播的可行性。結(jié)合實(shí)例，具體分析了數(shù)字化技術(shù)在雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播中的應(yīng)用場(chǎng)景，并指出數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)，即數(shù)字化過(guò)程中存在的技術(shù)問(wèn)題，指出了“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式傳播的核心路徑，實(shí)現(xiàn)了多語(yǔ)言數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)以及全球化傳播矩陣的構(gòu)建，通過(guò)多個(gè)案例分析證實(shí)了該路徑下傳播方式的高效性，提出了雕刻藝術(shù)數(shù)字化傳播的發(fā)展前景。未來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和外語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng) + 外語(yǔ)”模式將為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)以及更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播提供更加廣闊的空間和更有力的支持，助力中華文化在世界舞臺(tái)上綻放更耀眼的光芒。

本文系2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+ 外語(yǔ)模式下中國(guó)古代雕刻藝術(shù)國(guó)際傳播的可行性分析調(diào)研”（省級(jí)：202410172E047）的研究成果作者簡(jiǎn)介：莫涵，男，浙江寧波人，本科，就讀于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。