作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，動畫在歷經(jīng)一個多世紀(jì)的發(fā)展演變后，已經(jīng)從單純的視覺現(xiàn)象演變?yōu)橐婚T獨立的藝術(shù)門類。①隨著社會娛樂生活需求的提高，動畫也逐漸進(jìn)人影視領(lǐng)域。在這一過程中，動畫影視工作者先后將富有中國文化色彩的音樂、建模、文學(xué)等元素融人動畫電影的制作中，不僅提升了動畫電影整體的藝術(shù)水準(zhǔn)，更喚醒和加深了觀眾的文化記憶。

習(xí)近平總書記在2023年6月2日舉行的文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深人了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。①2022年，《商務(wù)部等27部門關(guān)于推進(jìn)對外文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出“支持電影、電視劇、紀(jì)錄片、動畫片、綜藝節(jié)目創(chuàng)作和出口，加大海外推廣力度?！雹蹖⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌人影視制作之中，成為國內(nèi)動畫影視公司的重要策略。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之乘影視之船“出?！?，進(jìn)行了跨文化傳播。

跨文化傳播是一種面向擁有不同文化背景的個人、集體、社群等進(jìn)行的多層次的交流活動，包括表層文化、中層文化和核心文化的雙向互動。③在“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”的戰(zhàn)略目標(biāo)面前，電影不只是一種單純的影視作品和產(chǎn)品，而是被納入國際傳播能力建設(shè)和文化軟實力建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，成為傳播國家形象和文化的重要策略，④是一個國家在跨文化傳播中重要的文化產(chǎn)品形態(tài)之一。但在跨文化傳播中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入西方國家后，往往出現(xiàn)“文化折扣”的現(xiàn)象。而不同類型的文化產(chǎn)品出口時遭遇到的文化折扣并不相同，動作片因其通用的肢體語言，文化折扣較低；相反，歷史劇文化折扣較高。⑤

2025年1月29日，《哪吒之魔童鬧?！吩谥袊鴥?nèi)地上映，一經(jīng)播出就廣受好評，一躍成為電影春節(jié)檔票房第一。2月13日之后，《哪吒之魔童鬧海》在澳大利亞、美國、加拿大等地相繼上映，得到了當(dāng)?shù)鼐用褚约奥镁尤A人的支持?！赌倪钢[海》這部電影在北美上映時，迅速取得了優(yōu)異的成績，預(yù)售票房甚至超過了《哪吒》第一部北美總票房。在澳大利亞和新西蘭，影片更是登陸最大的IMAX廳，獲得極高的觀眾評價。據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)，截至2025年4月30日，影片《哪吒之魔童鬧海》累計票房（含海外及預(yù)售票房）超157.6億元，超《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》票房成績，進(jìn)入全球票房榜前5。①雖然《哪吒之魔童鬧?！返墓适略从谖覈纳裨拏髡f，相對來說“文化折扣”度理應(yīng)較高，但具有當(dāng)代世界共同價值的動畫敘事以及導(dǎo)演對其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將哪吒這個傳統(tǒng)IP順利推送出海，并且取得不俗的成績。

一、《哪吒之魔童鬧?！穼χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的運用

文化符號是一個企業(yè)、一個地域、一個民族乃至一個國家獨特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。②文化符號的建構(gòu)與傳播不僅依賴于其內(nèi)在的文化意涵，更與其所處的社會歷史語境和接受者的文化認(rèn)知框架密切相關(guān)。英國社會學(xué)者斯圖亞特·霍爾的“編碼/解碼”理論指出，文化符號的意義生成是一個動態(tài)的過程，既受到編碼者的文化立場影響，也取決于解碼者的文化背景與闡釋能力。③為進(jìn)一步傳播中華文化，給予世界觀眾更加便利的解碼空間，一方面導(dǎo)演餃子以喜聞樂見的古代神話傳說——《哪吒》為創(chuàng)作基底，另一方面在全球化語境下對中國傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。影片通過對哪吒這一經(jīng)典形象的重新詮釋，在故事選題、內(nèi)容設(shè)計與聲效配合上，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，使文化符號在保留其原始文化基因的同時，擴大了跨文化傳播的力量。

（一）故事選題：傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代重構(gòu)與跨文化敘事

神話作為人類所創(chuàng)造出來的最為重要的文化和信仰載體之一，關(guān)系著一個特定民族的精神傳承與文化創(chuàng)新。④《哪吒之魔童鬧?！返臄⑹轮哺谥腥A傳統(tǒng)神話故事，其選題策略本質(zhì)上是對本土文化符號的系統(tǒng)性調(diào)用與再生產(chǎn)。哪吒作為中國古典神話中極具矛盾性與象征性的文化能指，承載著東方文明對個體與天命、倫理與反叛的深層思辨。在《封神演義》《三教搜神大全》等典籍中，哪吒的肉身重塑與“弒父”敘事，早已超越單純的神話故事范疇，演變?yōu)橹腥A文化中“祛魅一重構(gòu)”哲學(xué)命題的具象化載體。導(dǎo)演選擇這一經(jīng)典文本進(jìn)行視覺化轉(zhuǎn)譯，本質(zhì)上是以影像媒介為工具，將民族集體記憶中的符號資源轉(zhuǎn)化為可被當(dāng)代全球觀眾解碼的文本。

影片對哪吒神話的改編，本質(zhì)上是對中華文化符號的解構(gòu)與再編碼。原始文本中哪吒“剔骨還父”的極端倫理抉擇，在電影中被置換為“魔丸轉(zhuǎn)世”的宿命框架。這種敘事重構(gòu)并非對文化本真性的背離，而是通過引人“身份認(rèn)同危機”這一現(xiàn)代性命題，將傳統(tǒng)符號植入現(xiàn)代價值的話語體系。哪吒“反抗者”的角色人設(shè)，既保留了東方文化中“逆天改命”的精神內(nèi)核，又通過與“靈珠敖丙”的合作，將個體意志與集體命運的辯證關(guān)系推向跨文化語境中的共通性討論。劇中闡教無量仙翁成幕后推手，顛覆觀眾對仙家的原始認(rèn)知。但仔細(xì)考量，劇中情節(jié)在不同國家皆有不同程度的映射，這種改編將傳統(tǒng)符號的裂隙處注人現(xiàn)代性闡釋，使其在保持文化獨特性的同時，生成超越地域局限的意義彈性。作為具有千年傳播史的神話IP，哪吒形象本身已積淀為跨代際的文化共識，這為電影提供了天然的認(rèn)知基礎(chǔ)與情感共鳴點。當(dāng)西方觀眾在“反抗命運”的敘事中產(chǎn)生共鳴時，實質(zhì)上已在無形中接受了東方哲學(xué)的話語植入，這正是跨文化傳播中符號再生產(chǎn)的終極訴求。

（二）內(nèi)容設(shè)計：文化符號的視覺轉(zhuǎn)化與身份重構(gòu)

《哪吒之魔童鬧?！吩诮巧O(shè)計中，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的系統(tǒng)性調(diào)用與轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了一套兼具文化辨識度與視覺沖擊力的美學(xué)體系。這種設(shè)計策略不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的致敬，更是通過數(shù)字媒介的再創(chuàng)造，實現(xiàn)了文化符號的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與跨文化傳播。影片中的角色建模設(shè)計，從服飾紋樣到造型特征，均深度植根于中華文化的視覺傳統(tǒng)，同時又通過現(xiàn)代動畫技術(shù)的解構(gòu)與重組，賦予這些符號以新的生命力。

結(jié)界獸的形象設(shè)計是傳統(tǒng)文化符號現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的典型案例，其原型直接取材于三星堆遺址的縱目面具與金面銅人，這一設(shè)計選擇不僅喚醒了觀眾對古蜀文明的集體記憶，更通過夸張的幾何化處理與材質(zhì)質(zhì)感的數(shù)字化呈現(xiàn)，將考古文物轉(zhuǎn)化為具有未來感的奇幻生物。哪吒肚兜上的蓮花紋不僅是對傳統(tǒng)民間服飾的致敬，還通過蓮花的象征意義（純潔與重生）暗示了角色的命運軌跡。殷夫人戰(zhàn)甲上的饕餐紋則直接取材于商周青銅器，這一設(shè)計不僅強化了角色的威嚴(yán)感，還通過紋樣的文化內(nèi)涵（權(quán)力與守護(hù)）暗示了其作為母親與戰(zhàn)士的雙重身份。這種將紋樣符號與角色敘事相結(jié)合的設(shè)計策略，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代視覺敘事中的多重功能。

哪吒的動作借鑒了京劇武生的騰挪架勢，踢槍、翻身等動作暗含戲曲“起霸”程式。這種“以形寫意”的表演美學(xué)，構(gòu)建獨特的東方動作語言。申公豹的詭謫身法則化用川劇“變臉”技藝。闡教天元鼎的設(shè)計取自商朝的龍紋扁足鼎，本身就象征著王權(quán)，而鐘鳴鼎食之家歷來代表世家大族。這種符號運用不僅增加了內(nèi)容的戲劇性，也使得劇中角色的形象更加鮮明，具有強烈的視覺沖擊力。影片成功地將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為具有全球吸引力的視覺語言，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力與時代價值。

（三）聲效配合：非遺文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與聽覺景觀構(gòu)建

聲效是最能調(diào)動人情緒的工具。在一些情況下，用聲效營造和渲染氣氛比用純粹的畫面更有效，更能抓住觀眾的心理。①《哪吒之魔童鬧?！返穆曅гO(shè)計中，通過對中華非遺文化的有機嵌人，構(gòu)建起具有文化主體性的聲音景觀。影片將方言以及侗族大歌、嗩吶藝術(shù)和蒙古族呼麥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為敘事表意的聲學(xué)符號，在聲音蒙太奇層面完成了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。

太乙真人的洞府乾元山金光洞就坐落于四川省江油市，太乙真人的四川普通話打破了動畫電影追求標(biāo)準(zhǔn)語音的慣例，其語音變異形成的喜劇效果，實則是通過“在地性”聲音符號抵抗文化同質(zhì)化。當(dāng)四川普通話的抑揚頓挫與文白夾雜的臺詞相結(jié)合時，形成獨特的聲調(diào)蒙太奇。一方面，方言的鄉(xiāng)土特質(zhì)與角色的仙人身份構(gòu)成反差張力；另一方面，語音的地方性特征成為文化記憶的聲學(xué)錨點，使抽象的神話敘事扎根于具體的地域文化土壤。

非遺文化作為“活態(tài)遺產(chǎn)”，其生命力的延續(xù)依賴于創(chuàng)新性媒介重構(gòu)。侗族大歌的多聲部復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)被運用于故事開篇“重塑哪吒”這一部分，其無指揮、無伴奏的集體吟唱特質(zhì)，既隱喻了影片中宿命與抗?fàn)幍膹?fù)調(diào)主題，又以原生性聲景消解了西方交響樂主導(dǎo)的動畫配樂范式。片中嗩吶的激昂旋律多次響起，無論是在戰(zhàn)斗場景還是情感高潮部分，都起到了很好的烘托作用。嗩吶的音色獨特，能夠表現(xiàn)出強烈的情感張力，使得影片中的場景更加生動、立體。呼麥?zhǔn)敲晒抛宓囊环N古老歌唱方式，通過喉音技巧產(chǎn)生兩個或更多聲部，形成獨特的和聲效果。當(dāng)天元鼎下降時，是一種權(quán)力壓迫之勢，蒙古族呼麥的深沉激昂與影片中的緊張氛圍相得益彰，其逐漸加重的聲音給予觀眾一種“在場”的壓迫感，帶來了一種全新的聽覺體驗。呼麥的運用不僅豐富了影片的聲效層次，也讓觀眾在觀影過程中感受到了蒙古族文化的獨特韻味。這種將傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合的手法，不僅展現(xiàn)了民樂藝術(shù)的獨特魅力，也為影片增添了濃厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)非遺文化與西方好萊塢式宏大敘事的聲音美學(xué)形成對話，必然能夠在跨文化傳播中形成良好的文化生態(tài)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號在影視跨文化傳播中的價值

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的動畫影視實踐已經(jīng)超越了簡單的美學(xué)呈現(xiàn)，成為中華文化國際傳播中的重要載體之一。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的運用也演變?yōu)橐环N具有多重價值維度的文化實踐機制。這一機制既肩負(fù)國際傳播的時代責(zé)任，承載著文化傳承的歷史使命，還在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這三個維度相互交織，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代影視跨文化傳播中的價值譜系。

（一）揚帆出海：傳統(tǒng)文化符號助力中華文化國際傳播

文化出海是展示中國形象、影響國際輿論、掌握國際話語權(quán)的重要路徑。①但在全球化的語境下，以影視為介質(zhì)在進(jìn)行文化出海的過程中，傳統(tǒng)文化的跨文化傳播往往面臨“文化折扣”的困境，文化出海并不通暢。“文化翻譯”理論指出，文化翻譯策略是翻譯策略在文化層面上的體現(xiàn)，確切地說，是譯者為實現(xiàn)特定目標(biāo)而對文本文化元素所采取的連貫的翻譯計劃。②在跨文化傳播中，理解影視文化中的文化元素則需要將文化符號轉(zhuǎn)化為具有“可譯性”的媒介形態(tài)，既保留文化基因的核心密碼，又構(gòu)建能被異文化群體解碼的認(rèn)知接口。因此，在跨文化傳播中，嵌入傳統(tǒng)文化符號的影視不能進(jìn)行簡單的文化移植，而是要以“能動性符號”的姿態(tài)完成文化主體的自我確證與意義再生產(chǎn)。這種符號的能動性源于其內(nèi)在的“可拆解性”與“再語境化”潛能當(dāng)傳統(tǒng)符號脫離原生文化系統(tǒng)進(jìn)人動畫的跨媒介敘事時，其能指與所指的固定聯(lián)結(jié)被策略性松動，形成可供多重文化系統(tǒng)釋義的“浮動能指”。

《哪吒之魔童鬧海》的成功便在于其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。以其中哪吒的形象為例，動畫電影從傳統(tǒng)年畫中的“童子”演變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代審美特征的“魔童”，既保留了雙髻、混天綾等標(biāo)志性視覺符號，又通過煙熏妝、叛逆表情等現(xiàn)代元素賦予其新的文化意涵。這種符號重構(gòu)不僅是對傳統(tǒng)文化記憶的激活，更是對現(xiàn)代性問題的回應(yīng)。這種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化突破地域性文化闡釋框架，在異質(zhì)文化認(rèn)知中既可被解讀為東方美學(xué)的物質(zhì)載體，亦可關(guān)聯(lián)至西方審美潮流中的設(shè)定，從而形成跨文化理解的“意義緩沖帶' C

（二）薪火相傳：傳統(tǒng)文化符號通過媒介重構(gòu)實現(xiàn)代際傳承

傳統(tǒng)文化符號的轉(zhuǎn)化，本質(zhì)上是文化記憶的媒介化重構(gòu)過程。集體記憶的延續(xù)依賴于媒介載體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而非簡單的符號復(fù)制?！赌倪钢[?！穼Α疤艺嫒恕毙蜗蟮脑僭旒大w現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)化邏輯，傳統(tǒng)文本中仙風(fēng)道骨的道士形象被賦予“川普”方言與喜劇化表演特征，這種看似“去神圣化”的處理實則構(gòu)建了文化記憶的當(dāng)代接口。方言的在地性特征與角色的仙人身份形成反差性張力，使傳統(tǒng)文化符號擺脫了博物館化的刻板印象，轉(zhuǎn)而以更具親和力的姿態(tài)進(jìn)人當(dāng)代觀眾的認(rèn)知圖式。數(shù)據(jù)顯示，該角色在年輕觀眾中的認(rèn)知度達(dá)到 87% ，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)影視作品中的同類形象，印證了符號轉(zhuǎn)化策略在文化傳承中的有效性。

這種符號實踐的本質(zhì)，是文化記憶通過媒介重構(gòu)實現(xiàn)代際傳遞。當(dāng)傳統(tǒng)文化符號通過數(shù)字技術(shù)被重新編碼，其“靈光”并未消逝，而是以新的形態(tài)延續(xù)。影片中“哪吒重生”段落的視覺呈現(xiàn)即體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化——太乙真人利用藕粉為哪吒和敖丙重塑身體后，將二者放入蓮花之中。傳統(tǒng)文本中“蓮藕化身”的植物性隱喻被轉(zhuǎn)化為需要能量塑造立體“藕粉”的呈現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)化使傳統(tǒng)符號突破具體文化系統(tǒng)的敘事框架，在數(shù)字時代的視覺語言中完成意義重構(gòu)。當(dāng)這一場景在短視頻平臺被反復(fù)傳播與再創(chuàng)作時，傳統(tǒng)文化符號以更具時代特征的方式實現(xiàn)了代際傳承，在保持文化基因的同時完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

（三）經(jīng)濟增收：傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)經(jīng)濟變現(xiàn)能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在當(dāng)代文化經(jīng)濟場域中展現(xiàn)出強大的價值變現(xiàn)能力?！赌倪钢[?！吠ㄟ^對傳統(tǒng)神話符號的現(xiàn)代化重構(gòu)，成功將“哪吒”這一文化IP轉(zhuǎn)化為具有全球流通能力的“符號貨幣”。影片中“若前方無路，我便踏出一條路；若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤”等臺詞，打破了宿命論對世人的束縛，形成了能夠調(diào)動人們心中激情的聽覺符號系統(tǒng)。這種符號創(chuàng)新不僅帶來全球票房的幾何級增長，更重要的是構(gòu)建了IP授權(quán)的價值基礎(chǔ)。自《哪吒之魔童鬧?！繁鸷螅揑P的相關(guān)衍生品大量出現(xiàn)，畫像擺件、手辦盲盒“一吒難求”。3月伊始，《哪吒2》周邊商品在淘寶平臺的銷售額已經(jīng)超過3億元，打破了《流浪地球2》保持兩年的紀(jì)錄。同時，在《哪吒2》的衍生品矩陣中，泡泡瑪特的“天生羈絆系列”盲盒率先出圈。1月30日上線后，線上渠道8天銷售額破千萬，線下門店2天售罄，①印證了符號轉(zhuǎn)化策略在經(jīng)濟增值中的有效性。

截至2025年4月30日，據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)，《哪吒2》海外票房已突破3.9億元人民幣，③并且在IMDB平臺收獲了8.2分的高分。③這一成績不僅刷新了國產(chǎn)動畫在海外的票房紀(jì)錄，更作為一部展現(xiàn)中國文化自信的工業(yè)技術(shù)電影，成功從國內(nèi)熱映擴展至海外社交媒體，引發(fā)了廣泛關(guān)注?！昂萌R塢制片人尋求合作”“奧斯卡評委喊話哪吒角逐奧斯卡”等話題熱點又回流至國內(nèi)社交媒體，形成了火熱的跨文化傳播現(xiàn)象。當(dāng)“哪吒”形象出現(xiàn)在紐約時代廣場的巨幕廣告中時，其承載的已不僅是單一的文化意義，而是形成了一個具有全球影響力的文化經(jīng)濟符號。

結(jié)語

《哪吒之魔童鬧海》創(chuàng)造了中國電影春節(jié)檔有史以來的最高票房，也成就了動畫電影在中國電影中的獨特地位。在全球文明對話與數(shù)字技術(shù)革命交織的新語境下，《哪吒之魔童鬧?！返某晒嵺`，不僅是因為其中蘊含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，更與這些傳統(tǒng)文化符號得到了恰到好處的轉(zhuǎn)化與發(fā)展具有強關(guān)系。中華文化蘊藏?zé)o數(shù)歷久彌新的故事與道理，《哪吒》的出圈折射出了文化軟實力構(gòu)建的有效路徑。這條成功之路必將激勵廣大影視工作者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基，以現(xiàn)代價值理念為核，創(chuàng)作出更多深受海內(nèi)外受眾歡迎的影視作品，構(gòu)建與其他文明對話的“東方美學(xué)體系”，建立全球文化版圖中的“中國坐標(biāo)”，向世界展示中國人民的文化自信與中國文化產(chǎn)業(yè)實力的進(jìn)步。

（本文編輯：饒雷）