引言

《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）提出：“拓展實(shí)踐育人和網(wǎng)絡(luò)育人空間和陣地”\"塑造有利于青少年健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)空間和育人生態(tài)”]。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、社交媒介以及文化娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)代青少年的追星方式發(fā)生了很大的變化，并逐漸形成一種新的文化一“飯圈文化”。“飯圈文化”日益出圈，并開始向體育、教育等領(lǐng)域發(fā)展。青少年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主力軍，同時(shí)也是“飯圈”的主力軍，“飯圈文化”已成為青年亞文化的重要組成部分。青少年學(xué)生正處于價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，其身心發(fā)展尚未完全成熟，缺乏辨別能力，極易受到不良文化的誘導(dǎo)和侵蝕，而“飯圈文化”又飽受爭(zhēng)議。近年來，畸形“飯圈文化”事件時(shí)有發(fā)生、“飯圈亂象”層出不窮，亟須深入分析“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀帶來的影響，并基于此提出教育對(duì)策。

一“飯圈文化”的形成及其意涵

（一）從“追星族”到“飯圈”

“飯圈”的“飯”即英文單詞“Fans”的諧音，其意為“迷；狂熱愛好者”，在“飯圈”一詞出現(xiàn)之前大多翻譯為“粉絲”，因此“飯圈”也可以稱為“粉絲圈”?！帮埲Α钡那吧頌椤白沸亲濉?，它是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以及文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸形成的。

20世紀(jì)80一90年代，先于祖國(guó)內(nèi)地發(fā)展崛起的港臺(tái)歌曲、電影和電視劇等大眾文化作品大量輸入，祖國(guó)內(nèi)地迅速掀起了一股追星狂潮。以青少年學(xué)生為主體的“追星族”走進(jìn)人們的視野，“追星族”成為社會(huì)熱議和討論的話題。2005年，選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》正式開播。該節(jié)目自全國(guó)范圍內(nèi)的報(bào)名海選階段起，直至觀眾投票選拔環(huán)節(jié)，均進(jìn)行了全程的跟蹤直播。節(jié)目通過這種方式，有效地將受眾納入互動(dòng)參與之中，從而直接催生了大量“粉絲”的涌現(xiàn)?！坝衩住薄皼龇邸薄昂酗垺钡确劢z群體人數(shù)眾多、規(guī)模龐大，而且還積極地、有組織地應(yīng)援和推廣自己的偶像。隨后各種選秀節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在電視熒屏上，“粉絲”逐漸為人們所熟知，并且取代了“追星族”一詞。因此，有學(xué)者認(rèn)為2005年《超級(jí)女聲》節(jié)自是我國(guó)追星文化的開端，并將該年視為我國(guó)的“追星元年”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開始自制綜藝節(jié)目。2018年的兩檔偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》開通了網(wǎng)絡(luò)投票，為明星吸引了無數(shù)的粉絲，“飯圈女孩”開始為人們所關(guān)注?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為粉絲交流、追星提供了強(qiáng)大的平臺(tái)。這種通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)聚集起來的紀(jì)律嚴(yán)明、分工明確、行動(dòng)力極強(qiáng)的組織，就是“飯圈”。從“追星族”到“飯圈”，我國(guó)大眾傳播媒介發(fā)生了變革，追星的方式發(fā)生了變化，對(duì)青少年帶來的影響也越來越大。

（二）“飯圈文化”的意涵

“飯圈文化”是一種非主流的、局部的文化，它的主力是青少年，因此屬于青年亞文化的一種。目前學(xué)界對(duì)“飯圈文化”的研究相對(duì)較少，且尚未形成統(tǒng)一的概念。呂鵬和張?jiān)J(rèn)為“飯圈”組織的規(guī)則及其運(yùn)作形態(tài)就是“飯圈”文化[2]。袁志香認(rèn)為“飯圈”之中，粉絲們自己創(chuàng)作口號(hào)、視頻、劇本等，形成“飯圈”中的基本元素，并以偶像崇拜情感為紐帶，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“儀式化”的傳播與互動(dòng)[3。在此過程中，“飯圈”基本元素不斷交流從而形成群體意識(shí)，推動(dòng)“想象共同體”的構(gòu)建，由此衍生出一定的意向性活動(dòng)，基于此形成的“圈層式”文化傳播模式，即“飯圈文化”。

綜上，“飯圈文化”是指“飯圈”組織的規(guī)則、運(yùn)作形態(tài)、文化傳播模式及其內(nèi)部成員所特有的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和生活方式?！帮埲Α眱?nèi)部約定俗成的規(guī)則和紀(jì)律、“飯圈”術(shù)語，粉絲在“飯圈”中進(jìn)行的文本創(chuàng)作、“集資應(yīng)援”“控評(píng)”“反黑”“打榜”等都屬于“飯圈文化”

二、“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值現(xiàn)象的總的觀點(diǎn)和看法，價(jià)值觀的形成往往受到社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響，一定的價(jià)值觀無不與特定的時(shí)代和特定的文化發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)，因此，研究青少年的價(jià)值觀教育，其置身的獨(dú)特社會(huì)文化環(huán)境無疑是我們無法繞開的話題?！帮埲ξ幕绷驾积R，作為一種青年亞文化，既有其積極的一面，也有其消極的一面，因此會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生雙重影響。

（一）“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的積極影響

1.知識(shí)價(jià)值觀：在“飯圈”實(shí)踐中收獲成長(zhǎng)

知識(shí)價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)?！帮埲Α敝械姆劢z為了給偶像應(yīng)援，為了給偶像吸引更多的粉絲，不得不充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升知識(shí)技能。如文本創(chuàng)作、繪畫、攝影、修圖、視頻剪輯等。“飯圈”的組織者和管理者還需要學(xué)習(xí)一些管理知識(shí)，提升組織管理能力。粉絲為偶像所做的貢獻(xiàn)越大，其在“飯圈”中的影響力也就越大。在此過程中，他們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)技能的重要性，并通過不斷地自主學(xué)習(xí)來提升知識(shí)技能[4]。

2.交往價(jià)值觀：拓寬交際圈，收獲真摯情誼

“飯圈”是粉絲交流的圈子，它由眾多不同類型的青少年組成。“飯圈”為他們提供了交流、交往和交友的平臺(tái)?！帮埲Α苯M織會(huì)經(jīng)常開展線上線下的交流活動(dòng)，共同為偶像錄制祝福視頻，交流興趣愛好等。這使青少年能夠結(jié)識(shí)更多的人，擴(kuò)大他們的交際圈，豐富人際交往。青少年在“飯圈”中相互交流、相互幫助、共同提升，從而逐步形成積極健康多維的交往價(jià)值觀。

3.道德價(jià)值觀：借公益之力，塑道德之魂

“飯圈組織”巧妙運(yùn)用自身影響力，踴躍投身公益事業(yè)，已然成長(zhǎng)為一股不可忽視的正能量。諸多“飯圈組織”專門設(shè)立公益部門，精心策劃、積極推進(jìn)各類公益活動(dòng)，借此為偶像樹立起積極正面的形象。青少年長(zhǎng)期置身于這樣充滿正能量的“飯圈文化”環(huán)境中，在潛移默化中受到熏陶，能夠逐步養(yǎng)成助人為樂和甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，為其良好道德價(jià)值觀的構(gòu)建筑牢根基。

4.人生價(jià)值觀：以榜樣為燈，照亮成長(zhǎng)之路

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的意義、價(jià)值、追求和理想等的根本觀點(diǎn)和看法，是人們所建立的人生標(biāo)尺，樹立的人生理想。偶像的養(yǎng)成離不開粉絲的大力支持，離不開積極向上的人物設(shè)定。為了能夠滿足粉絲的心理期待，同時(shí)吸引更多的粉絲，獲得更多的流量，經(jīng)紀(jì)公司往往會(huì)宣傳明星的優(yōu)良品質(zhì)和正面形象。很多明星自身也具有敬業(yè)、友善、謙遜、勤奮、堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)。青少年要以這樣的偶像為榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提升自我，從而確立正確的人生價(jià)值和追求。

（二）“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的消極影響

1.人生價(jià)值觀：陷入功利泥沼，迷失奮斗方向

青少年正處于人生價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，人生價(jià)值觀對(duì)其一生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。一些“明星”一夜成名，瞬間爆紅，粉絲量大增，隨之而來的就是不斷的廣告代言和片約資源?！懊餍恰彪S便拍一個(gè)廣告、接一部劇，所得的收入是很多普通人奮斗一輩子也得不到的。在這樣的“飯圈現(xiàn)象”影響下，青少年過度崇拜娛樂明星、影視紅星，也渴望能夠一夜成名。在一項(xiàng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查的研究中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的目標(biāo)和理想是成為“明星”和“網(wǎng)紅”。對(duì)“明星”的過度崇拜和追求容易造成青少年人生價(jià)值觀念的世俗化和功利化，也使他們喪失了對(duì)更有價(jià)值的人生意義的追尋。

2.道德價(jià)值觀：道德底線松動(dòng)，淡漠現(xiàn)象凸顯

如今“造星產(chǎn)業(yè)”越來越發(fā)達(dá)，流量明星也越來越多。在此情況下，同類型明星爭(zhēng)奪有限的流量資源的情況就會(huì)不可避免地出現(xiàn)。明星之間一般不會(huì)在明面上進(jìn)行資源爭(zhēng)奪，但是“飯圈”之間的資源爭(zhēng)奪和矛盾經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)世界掀起驚濤駭浪，“飯圈”粉絲在一些公眾平臺(tái)吵架的案例眾多。這種“飯圈亂象”容易導(dǎo)致青少年道德的失范。此外，在近乎瘋狂的偶像崇拜下，部分“飯圈”粉絲對(duì)偶像突破道德底線或者違法犯罪的事件視而不見，在偶像被曝光出“偷稅”“出軌”“吸毒”等事件后，仍然不分青紅皂白為偶像進(jìn)行辯護(hù)。這種“飯圈亂象”無視道德和法律，弱化青少年的道德意識(shí)，極易導(dǎo)致青少年道德價(jià)值觀的淡漠化。

3.生活價(jià)值觀：沉迷享樂虛幻，忘卻奮斗真諦

“飯圈文化”的娛樂性讓背負(fù)沉重課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)業(yè)壓力的青少年學(xué)生得到了放松，“飯圈”成為讓他們忘卻煩惱和壓力的溫馨的港灣。但如果過度沉溺其中，不僅會(huì)耽誤學(xué)業(yè)，更會(huì)消解其斗志一只想過一種享樂的生活，不愿意吃任何苦。“飯圈文化”的泛娛樂化使青少年只想沉浸在一時(shí)的享樂之中，切斷與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，不愿回到現(xiàn)實(shí)生活的奮斗之中。部分明星高昂的出場(chǎng)費(fèi)和豪宅名車、一擲千金的奢華生活也會(huì)潛移默化對(duì)青少年的生活價(jià)值觀起到負(fù)面的影響作用，使他們過度地追求生活的享受，不愿意去為了生活而奮斗、努力追尋一種更有意義的生活。

4.審美價(jià)值觀：陷入低俗審美，模糊美丑界限

在“飯圈”粉絲之間存在著一種獨(dú)特的交流語言，被稱為“飯圈語言”。其中最常見的一種就是日常用語的拼音縮寫，如“ZQSG”表示“真情實(shí)感”“XSWL”就是“笑死我了”。這種縮寫表達(dá)不僅是為了便利，也是為了躲避搜索和敏感詞的屏蔽。它破壞了語言的美感，也助長(zhǎng)了一批負(fù)面語言的出現(xiàn)，一些辱罵性的詞匯出現(xiàn)在“飯圈語言”中。此外，“飯圈”中還充斥著大量“惡搞視頻”“惡搞圖片”“惡搞表情”等。這些內(nèi)容以浮夸的方式契合了青少年的娛樂情趣，但它會(huì)在無形之中影響青少年的審美，使其不知道何為美、何為丑，甚至把丑視為美。“飯圈文化”中的這些低俗內(nèi)容容易導(dǎo)致青少年審美價(jià)值觀的庸俗化。

三、“飯圈文化”影響下青少年價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）強(qiáng)化理想信念教育，抵御功利思想侵蝕

1.學(xué)校教育方面

（1）運(yùn)用好“大思政課”。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立并堅(jiān)定崇高的理想信念，自覺抵御“飯圈文化”中的不良內(nèi)容；（2）組織好主題班會(huì)。定期開展以“我心中的榜樣”為主題的班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言，分享自己真正欽佩的各界成功人士，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到成功絕非偶然，而是需要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地去努力奮斗。

2.家庭教育方面

（1）以身作則，傳遞正確的價(jià)值觀。日常生活里，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己的言行舉止。在生活中遇到困難時(shí)積極面對(duì)、努力克服，并與孩子分享自己解決問題的過程，讓孩子明白努力奮斗的重要性；（2）注重與孩子的溝通交流，引導(dǎo)正確的職業(yè)觀。在與孩子交流時(shí)，耐心引導(dǎo)孩子思考自己的興趣愛好和優(yōu)勢(shì)所在，和孩子一起探討未來的職業(yè)規(guī)劃，分析不同職業(yè)所需的技能和素養(yǎng)。讓孩子明白只有通過長(zhǎng)期的積累和努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，避免被“飯圈”中一夜成名的錯(cuò)誤觀念所誤導(dǎo)。

（二）加強(qiáng)道德法治教育，重塑道德價(jià)值觀念

1.在相關(guān)課程中增加豐富的案例分析環(huán)節(jié)

選取“飯圈”中典型的道德失范案例，組織學(xué)生進(jìn)行深入討論，從法律層面和道德層面進(jìn)行深入的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立清晰、正確的法治觀念和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

2.開展形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)

在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，不能一味地進(jìn)行說教?？梢越M織學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)，走進(jìn)敬老院關(guān)愛孤寡老人等。讓青少年學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中親身體會(huì)幫助他人的快樂，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。

3.邀請(qǐng)法律專家舉辦專題講座

可以結(jié)合“飯圈”中的實(shí)際案例，詳細(xì)普及網(wǎng)絡(luò)行為相關(guān)的法律法規(guī)，讓青少年學(xué)生明確自己在網(wǎng)絡(luò)世界中的權(quán)利和義務(wù)，清楚認(rèn)識(shí)到任何違法違規(guī)行為都將受到法律的制裁，從而增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺規(guī)范自身行為。

（三）強(qiáng)化挫折教育與勞動(dòng)教育，糾正享樂主義傾向

1.開設(shè)好挫折教育課程

精心挑選名人在成功道路上克服重重困難的故事進(jìn)行講解，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到挫折是成功路上的必經(jīng)之路，培育他們勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地直面挫折的勇氣。

2.開展好勞動(dòng)教育

學(xué)校應(yīng)設(shè)置豐富多樣的校園勞動(dòng)崗位，讓學(xué)生參與到校園的日常運(yùn)轉(zhuǎn)中。家長(zhǎng)要積極鼓勵(lì)孩子參與家務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)孩子通過自己的勞動(dòng)完成一項(xiàng)家務(wù)時(shí)，給予適當(dāng)?shù)目隙ê酮?jiǎng)勵(lì)，讓孩子明白美好生活需要通過自己的辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造，避免過度追求享樂，養(yǎng)成正確的生活態(tài)度。

3.運(yùn)用好紅色教育

讓學(xué)生在深入了解紅色文化，親身體驗(yàn)革命先輩的艱辛，感受革命先輩的精神力量，明白今天的幸福生活來之不易，培養(yǎng)青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

（四）提升審美教育質(zhì)量，引領(lǐng)高雅審美風(fēng)尚

1.開展學(xué)科教學(xué)美育浸潤(rùn)行動(dòng)

學(xué)校要進(jìn)一步豐富審美教育內(nèi)容，在相關(guān)學(xué)科教學(xué)中融入美育元素。在語文教學(xué)中，深入賞析優(yōu)美的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受古典文學(xué)的魅力；在歷史教學(xué)中，通過展示古代建筑、文物等，讓學(xué)生領(lǐng)略歷史文化的深厚底蘊(yùn)。

2.開展中華傳統(tǒng)美學(xué)浸潤(rùn)活動(dòng)

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育元素，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)青少年的審美觀念，堅(jiān)定文化自信。

3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“飯圈文化”中的審美現(xiàn)象進(jìn)行批判性思考

對(duì)于一些“飯圈”中追求的過度包裝、低俗審美的偶像形象，組織學(xué)生討論其對(duì)審美觀念的不良影響，學(xué)會(huì)分辨美丑，摒棄低俗審美。

結(jié)語

畸形的“飯圈文化”和“飯圈亂象”對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了一定的負(fù)面影響。對(duì)此，既需要國(guó)家和社會(huì)的綜合治理，也需要價(jià)值觀教育的引導(dǎo)與糾偏。通過“綜合治理 + 價(jià)值觀教育引導(dǎo)”雙管齊下，從而塑造有利于青少年健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)空間和育人生態(tài)，為青少年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：洛陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）