寓言作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。它通過簡短的故事傳達(dá)深刻的道理和智慧，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。語文作為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，承載著傳承民族文化、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要使命?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出，語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。在語文教育中，傳統(tǒng)文化的傳承占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是對民族精神的延續(xù)，更是培養(yǎng)學(xué)生文化自信和民族認(rèn)同感的關(guān)鍵。統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書收錄的寓言故事中，有很大一部分出自中國古代典籍，對這部分篇目進(jìn)行有針對性的教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同感。

一、教材剖析：統(tǒng)編版寓言篇目與占比狀況

為了更好地了解統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中寓言的數(shù)量及分布情況，了解來源于中國古代典籍部分的占比，我們對1—6年級的教科書進(jìn)行了統(tǒng)計分析。以下是統(tǒng)計結(jié)果：

從上表可以看出：

1.在統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中，中國寓言有19篇，占寓言總數(shù)的 79.2% ；外國寓言5篇，占寓言總數(shù)的 20.8% 。中國寓言數(shù)量明顯多于外國寓言。2.其中，二、三年級是寓言學(xué)習(xí)最為集中的年級段。兩個年級共需學(xué)習(xí)寓言14篇，占寓言總數(shù)的58.3% 。3.來源于中國古代典籍的寓言有16篇，占寓言總數(shù)的 66.7% ，占中國寓言數(shù)量的 84.2% 。

上述比例分布體現(xiàn)了統(tǒng)編版教材在兼顧寓言的多樣性、拓寬學(xué)生的國際視野的基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化的重視。

從文化比較的角度來看，外國寓言為學(xué)生提供了多元化的學(xué)習(xí)視角，展現(xiàn)了不同的人性特點(diǎn)和生活哲理。這些故事能夠讓學(xué)生了解到不同文化背景下的價值觀和思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流意識和能力。

從內(nèi)容呈現(xiàn)的角度來看，中國寓言在語言表達(dá)和故事內(nèi)容上更貼近學(xué)生的生活實際和認(rèn)知水平。語言簡潔明了，富有節(jié)奏感，符合小學(xué)生的閱讀習(xí)慣。其內(nèi)容多取材于日常生活，學(xué)生更容易理解和接受。

從文化傳承的角度來看，寓言作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的民族智慧和道德觀念。通過學(xué)習(xí)中國寓言，學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同感。

二、內(nèi)涵挖掘：古代典籍寓言的文化智慧啟迪

鐘志賢在其博士論文中曾提出了關(guān)于高階思維能力的深人見解，即高階思維能力包含四大能力：問題求解、決策、批判性思維、創(chuàng)造性思維。這些方面，在來源于中國古代典籍的寓言作品教學(xué)中，可以從生活智慧、道德觀念、哲學(xué)思想等不同維度，逐一引導(dǎo)學(xué)生思考。

(一)生活智慧

中國古代寓言蘊(yùn)含著豐富的生活智慧，為人們的生活提供了有益的借鑒。如面對《刻舟求劍》的荒謬做法，引導(dǎo)學(xué)生思考事物是不斷發(fā)展變化的，不能用靜止的眼光看待問題，而應(yīng)該根據(jù)實際情況靈活應(yīng)對。在生活中，面對新的技術(shù)和觀念，有些人依然堅持傳統(tǒng)的做法，結(jié)果往往錯失良機(jī)。通過學(xué)習(xí)這則寓言，學(xué)生能夠?qū)W會用發(fā)展的眼光看待事物，培養(yǎng)靈活應(yīng)變的能力，適應(yīng)社會的發(fā)展變化。

這些寓言所蘊(yùn)含的生活智慧，是古人在長期的生活實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗，它們以簡潔明了的故事形式，將深刻的道理傳達(dá)給讀者。在小學(xué)語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些寓言，能夠讓他們在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)悟生活的真諦，提高解決問題的能力，更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。

(二)道德觀念

中國古代寓言蘊(yùn)含著豐富的道德觀念，對學(xué)生的品德教育具有重要意義。如《亡羊補(bǔ)牢》體現(xiàn)了知錯能改的重要道德觀念。在學(xué)生的成長過程中，他們也會犯各種各樣的錯誤，如學(xué)習(xí)上的粗心大意、與同學(xué)相處時的矛盾沖突等。通過學(xué)習(xí)這則寓言，學(xué)生能夠明白犯錯并不可怕，只要勇于承認(rèn)錯誤，及時采取措施加以改正，就能夠避免更大的損失。正如古人所說：“過而能改，善莫大焉。\"這種知錯能改的道德觀念，將對學(xué)生的一生產(chǎn)生積極的影響，幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。

這些寓言以生動形象的故事形式，將抽象的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范，易于學(xué)生理解和接受。在小學(xué)語文教學(xué)中，通過對這些寓言的學(xué)習(xí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀，培養(yǎng)他們良好的品德和行為習(xí)慣，為他們的成長奠定堅實的道德基礎(chǔ)。

(三)哲學(xué)思想

中國古代寓言蘊(yùn)含著豐富而深邃的哲學(xué)思想，是傳統(tǒng)文化的瑰寶。如《孟子》中的寓言充分展現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想。在《揠苗助長》中，宋國人擔(dān)憂他的禾苗不長，于是將禾苗拔高，結(jié)果禾苗全部枯死。孟子主張統(tǒng)治者要順應(yīng)民心，實行仁政，就像禾苗的生長需要順應(yīng)自然規(guī)律一樣。違背事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，往往會適得其反。這啟示人們在生活和學(xué)習(xí)中，要尊重客觀規(guī)律，腳踏實地，一步一個腳印地前進(jìn)，不可盲目冒進(jìn)。

這些哲學(xué)思想對于現(xiàn)代社會的人們也有著深刻的啟示。它們教導(dǎo)我們要以平和的心態(tài)面對生活中的挑戰(zhàn)，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)心的寧靜與自由。通過學(xué)習(xí)這些寓言，學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升自己的精神境界。

三、教學(xué)策略：構(gòu)建多元高效的寓言教學(xué)體系

（一)課前準(zhǔn)備：任務(wù)清單的開放性

在小學(xué)語文寓言教學(xué)中，課前預(yù)習(xí)是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，它為課堂教學(xué)的順利開展奠定基礎(chǔ)。教師應(yīng)精心設(shè)計預(yù)習(xí)任務(wù)清單。以《守株待兔》為例，除了常規(guī)的讀課文、查字典、思主旨外，教師可要求學(xué)生通過聯(lián)系自己已有的知識體系，或者查找資料等方式，找出和“守株待兔”同一分類的成語，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納總結(jié)能力。

學(xué)生或可從方法不科學(xué)的角度找出“緣木求魚”“刻舟求劍”，或可從只知守舊的角度找出“墨守成規(guī)”，或可從不希望付出努力的角度找出“不勞而獲”，或可從出自《韓非子》的角度找出“自相矛盾”“濫竽充數(shù)”。不同的分類標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生不同的任務(wù)答案，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生發(fā)散自我思維，并且對不同的思維方式更有包容性。

(二)課中教學(xué)：知識體系的廣博性

一是適當(dāng)引入原文，進(jìn)行對照。如《守株待兔》原文為：“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。\"教師對原文進(jìn)行誦讀、翻譯，一方面為高年級段接觸文言文打下一定的基礎(chǔ)，另一方面使學(xué)生在對照閱讀中了解如何對文段進(jìn)行簡寫和擴(kuò)寫。

二是簡略介紹寓言的創(chuàng)作背景。如簡略介紹《守株待兔》出自《韓非子·五蠹》。戰(zhàn)國時期，韓非是法家代表人物，他堅決反對效法古代，希望進(jìn)行變法，于是寫了這篇具有諷刺意味的寓言故事。這種介紹使學(xué)生在了解相關(guān)歷史背景的前提下，明白文章為目的服務(wù)的寫作原則。

三是開展小組合作探究活動。一方面，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和分析問題的能力。學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系上下文、結(jié)合生活實際等方法理解寓言的寓意，讓學(xué)生思考生活中類似的“守株待兔\"現(xiàn)象，增強(qiáng)對寓意的理解和應(yīng)用能力。另一方面，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思維。鼓勵學(xué)生對寓言中的觀點(diǎn)和行為進(jìn)行質(zhì)疑和反思，培養(yǎng)學(xué)生“反彈琵琶”的素養(yǎng)。如有學(xué)生認(rèn)為此寓言中體現(xiàn)了勇于堅持、堅守的行為和精神。此時，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行肯定，并引導(dǎo)其思考如何才是正確的、有意義的堅持和堅守，在保護(hù)學(xué)生蓬勃的思想力的同時，提升學(xué)生的辯證思維能力。

（三)課后拓展：活動設(shè)計的豐富性

閱讀：為了進(jìn)一步深化學(xué)生對寓言的理解，拓寬閱讀視野，教師可推薦與教材寓言相關(guān)的古代典籍和課外讀物，鼓勵學(xué)生自主閱讀。在學(xué)習(xí)完《守株待兔》后，教師可以推薦學(xué)生閱讀《韓非子》中的其他寓言故事，如《濫竽充數(shù)》《鄭人買履》等。這些寓言故事具有相似的寫作風(fēng)格和思想內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生更好地理解法家思想，感受古代典籍的魅力。

辯論：每學(xué)期可設(shè)計一次與寓言故事有關(guān)的辯論活動。選取可進(jìn)行多面性解讀的寓言，學(xué)生自由選擇正、反方組隊進(jìn)行即興辯論。辯論活動限定在10-15 分鐘內(nèi)，鍛煉和拓展學(xué)生的辯證思維能力、語言組織能力和口頭表達(dá)能力。

創(chuàng)作：每學(xué)期可設(shè)計一次與寓言故事有關(guān)的寫作活動，要求學(xué)生對寓言故事進(jìn)行新解新編。如《守株待兔》的故事新編說宋人根據(jù)最新的大數(shù)據(jù)技術(shù)，科學(xué)分析了附近兔子的行動軌跡圖，選擇兔子最有可能撞上去的樹，實現(xiàn)了捕捉兔子的新突破。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生以發(fā)展的眼光，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活進(jìn)行思考和創(chuàng)作。

四、總結(jié)展望：未來寓言教學(xué)的新篇章

通過對寓言在小學(xué)語文教學(xué)中的文化價值及其現(xiàn)代傳遞方式的初步探討，我們可以得出以下結(jié)論：寓言作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學(xué)語文教學(xué)中，基于中國古代典籍的寓言不僅能夠幫助學(xué)生提高語言表達(dá)能力，還能通過其蘊(yùn)含的道德教育和文化傳承功能，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和文化素養(yǎng)。

當(dāng)然，本文在研究范圍上，僅聚焦統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書，對其他版本教材中的寓言教學(xué)研究較少，未來可進(jìn)一步拓展研究范圍，對比不同版本教材中寓言的選編特點(diǎn)和教學(xué)方法，為教學(xué)提供更全面的參考。在教學(xué)實踐研究中，樣本數(shù)量相對有限，可能影響研究結(jié)果的普遍性和代表性。后續(xù)研究可擴(kuò)大樣本規(guī)模，涵蓋不同地區(qū)、不同層次的學(xué)校和學(xué)生，使研究結(jié)果更具說服力。

未來小學(xué)語文寓言教學(xué)研究具有廣闊的發(fā)展空間。在教學(xué)方法創(chuàng)新方面，還可結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，如人工智能、虛擬現(xiàn)實等，為寓言教學(xué)創(chuàng)造更加生動、有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在跨學(xué)科融合方面，寓言教學(xué)可與道德與法治、美術(shù)、音樂等學(xué)科進(jìn)行有機(jī)融合，拓展教學(xué)內(nèi)容和形式，加深對寓言的理解和記憶。在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)方面，未來研究可進(jìn)一步探索如何通過寓言教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作能力和實踐能力，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：黃大燦