隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，觀眾的審美需求日益多元化，其對(duì)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式也提出了更高要求，期待更具時(shí)代感和創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)古典舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也面臨著如何在多元文化背景下堅(jiān)守傳統(tǒng)底蘊(yùn)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代命題。舞蹈作品《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美有機(jī)融合，既保留了古典舞的韻味，又展現(xiàn)了時(shí)尚感與趣味性，為中國(guó)古典舞的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新視角。基于此，本文以《唐宮夜宴》為研究對(duì)象，分析其在藝術(shù)風(fēng)格、形象塑造及表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)其對(duì)中國(guó)古典舞創(chuàng)新發(fā)展的影響與啟示，以期為古典舞藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)新提供有益參考和借鑒。

一、中國(guó)古典舞與《唐宮夜宴》概述

（一）中國(guó)古典舞

中國(guó)古典舞定名于20世紀(jì)50年代，是中國(guó)舞的重要分支。它融合了戲曲、武術(shù)等多種藝術(shù)形式，歷經(jīng)數(shù)代舞蹈工作者的整理、加工與創(chuàng)新，逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的舞蹈形態(tài)。中國(guó)古典舞以“古典”為核心標(biāo)識(shí)，以“民族性”為顯著特征，以“傳統(tǒng)文化”為底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)與審美的多樣性。

在文化多元化背景下，中國(guó)古典舞的發(fā)展正面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面，部分古典舞創(chuàng)作存在簡(jiǎn)單移植歷史素材的現(xiàn)象，如對(duì)傳統(tǒng)服飾或歷史場(chǎng)景進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)刻，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入挖掘和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，未能找到傳統(tǒng)文化內(nèi)核與當(dāng)代審美需求的契合點(diǎn)，導(dǎo)致其風(fēng)格趨于模式化；另一方面，傳統(tǒng)古典舞往往通過(guò)程式化的動(dòng)作來(lái)表達(dá)抽象內(nèi)涵，這對(duì)觀眾而言存在一定的理解門檻，難以滿足當(dāng)代觀眾（尤其是年輕群體）多樣的審美需求，進(jìn)而限制了其傳播范圍。這些挑戰(zhàn)在一定程度上制約了中國(guó)古典舞的可持續(xù)發(fā)展，《唐宮夜宴》的出現(xiàn)，為中國(guó)古典舞的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的方向。

（二）《唐宮夜宴》

《唐宮夜宴》以文物“隋代彩繪陶樂(lè)舞俑”為創(chuàng)作靈感，圍繞“活化—嬉鬧—夜宴—回歸”這一核心敘事線索展開。舞蹈以“樂(lè)舞俑”活化成唐朝女樂(lè)官的場(chǎng)景為開端，通過(guò)女樂(lè)官在花園中的嬉鬧場(chǎng)景和赴宴途中的趣事，生動(dòng)地展現(xiàn)人物個(gè)性；以精彩的夜宴表演為高潮，盡顯盛唐氣象；以女樂(lè)官回歸博物館，重新化作靜默的“樂(lè)舞俑”為結(jié)尾，為整場(chǎng)表演畫上圓滿的句號(hào)。該作品通過(guò)“起承轉(zhuǎn)合”的敘事結(jié)構(gòu)，細(xì)膩地描繪出女樂(lè)官?gòu)难鐣?huì)前的期待、歡愉，到完成宴會(huì)表演的興奮、激動(dòng)這一情感漸進(jìn)過(guò)程。同時(shí)，該作品突破了古典舞程式化動(dòng)作的局限，巧妙地融入了現(xiàn)代舞的松弛感與戲劇性，通過(guò)故事性的敘事手法賦予歷史素材以新的內(nèi)涵。此外，《唐宮夜宴》還結(jié)合5G、AR等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新了舞蹈在時(shí)間與空間上的表現(xiàn)形式，有效回應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的創(chuàng)新融合，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)文化與視覺的雙重盛宴。

二、《唐宮夜宴》的創(chuàng)新性表達(dá)

（一）風(fēng)格創(chuàng)新：古典神韻與現(xiàn)代審美的融合

中國(guó)古典舞在風(fēng)格塑造上強(qiáng)調(diào)“形神統(tǒng)一”?！靶巍奔赐庠谛螒B(tài)，遵循“圓、曲、擰、傾”的形態(tài)規(guī)范：“圓”要求動(dòng)作軌跡的圓滿、循環(huán)，如中國(guó)古典舞的標(biāo)志性動(dòng)作“云手”；“曲”即以柔緩的肢體曲線展現(xiàn)靈動(dòng)之美；“擰”與“傾”則要求舞者通過(guò)身體的扭轉(zhuǎn)與傾斜，塑造獨(dú)特造型，如中國(guó)古典舞中的“S”形體態(tài)?！吧瘛奔瓷耥?，是舞蹈的精神內(nèi)核，或莊重典雅，或婉約細(xì)膩，或奔放豪邁，彰顯著舞蹈藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)與高雅格調(diào)。中國(guó)古典舞能夠通過(guò)程式化的外在動(dòng)作表現(xiàn)內(nèi)在神韻，使動(dòng)作成為情感載體，進(jìn)而構(gòu)建出端莊、典雅、含蓄的風(fēng)格基調(diào)。

《唐宮夜宴》在遵循“圓、曲、擰、傾”形態(tài)規(guī)范的基礎(chǔ)上巧妙創(chuàng)新，將古典神韻與現(xiàn)代審美有機(jī)融合，為觀眾帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。以女樂(lè)官列隊(duì)前行的場(chǎng)景為例，身材圓潤(rùn)的女樂(lè)官邁著圓場(chǎng)步，微微屈膝，下沉重心，髖部隨步伐夸張地左右扭動(dòng)，外部形態(tài)在夸張的“擰”中展現(xiàn)出充滿趣味性的曲線美，既契合了唐代“以胖為美”的審美特點(diǎn)，又能通過(guò)舞者的肢體動(dòng)作展現(xiàn)出詼諧幽默的舞蹈風(fēng)格。又如，在女樂(lè)官對(duì)著“湖水”整理妝容的片段中，舞者雖采用了中國(guó)古典舞中的“蘭花指”“云手”等經(jīng)典手部動(dòng)作，但有意通過(guò)加快手腕的翻轉(zhuǎn)頻率，配合歪頭打量同伴、眼神互動(dòng)等動(dòng)作語(yǔ)匯，打破中國(guó)古典舞常見的莊重感，展現(xiàn)出唐代宮廷生活中輕松愉悅的氛圍，使舞蹈更具生活氣息。

由此可見，《唐宮夜宴》對(duì)“形”的巧妙設(shè)計(jì)，既保留了中國(guó)古典舞端莊典雅的文化韻味，又以輕松詼諧的風(fēng)格消解了觀眾對(duì)于古典舞藝術(shù)的距離感，契合當(dāng)代觀眾的審美需求，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的生命力，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格層面的創(chuàng)新突破。

（二）形象創(chuàng)新：從符號(hào)化表意到立體化敘事的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“意象”思維強(qiáng)調(diào)以具象符號(hào)傳遞抽象意蘊(yùn)，追求“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)境界。受此影響，中國(guó)古典舞常通過(guò)外在“象”的視覺符號(hào)與內(nèi)在“意”的敘事構(gòu)建，塑造蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的人物形象。在外形層面，傳統(tǒng)古典舞常以廣袖、長(zhǎng)裙等程式化服飾，搭配淡雅的妝容與簡(jiǎn)潔的發(fā)髻，塑造出端莊、含蓄的視覺形象，如常見的仙女造型；在敘事層面，中國(guó)古典舞多依托于歷史傳說(shuō)或神話故事，采用線性結(jié)構(gòu)與群體動(dòng)作營(yíng)造整體意境。這種敘事方式雖然能強(qiáng)化文化符號(hào)的識(shí)別度，卻也容易導(dǎo)致人物形象類型化，削弱人物的復(fù)雜性與真實(shí)感。

《唐宮夜宴》通過(guò)還原具有唐代特色的外在形象設(shè)計(jì)，借助戲劇性敘事與細(xì)膩的表情刻畫，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典舞人物形象的創(chuàng)新性塑造。在外在形象層面，為契合唐代“以胖為美”的審美理念，舞者通過(guò)身著特制海綿連體衣、口含棉花等方式塑造出圓潤(rùn)豐腴的體態(tài)，搭配唐代標(biāo)志性的“斜紅”妝容，盡顯唐宮女樂(lè)官的風(fēng)華氣質(zhì)；在服飾設(shè)計(jì)層面，采用“紅配綠”的高腰束胸襦裙，重現(xiàn)了唐三彩的經(jīng)典配色，以鮮明的色彩對(duì)比彰顯盛唐的繁華氣象；在道具運(yùn)用層面，突破中國(guó)古典舞常用扇子、水袖等傳統(tǒng)道具的局限，選用古琴、琵琶、箜篌等樂(lè)器，既能直觀地展現(xiàn)樂(lè)官身份，又能衍生出獨(dú)特的演奏動(dòng)作與互動(dòng)情節(jié)，豐富舞蹈語(yǔ)匯，賦予人物鮮明的時(shí)代特征與深厚的文化底蘊(yùn)；在內(nèi)在敘事層面，《唐宮夜宴》并未過(guò)度追求舞蹈動(dòng)作和表情的整齊劃一，而是通過(guò)群舞中舞者的互動(dòng)和表情細(xì)節(jié)塑造人物形象。例如，在開場(chǎng)情節(jié)中，女樂(lè)官隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)有兩位樂(lè)官?zèng)]有跟上，便躡手躡腳地向隊(duì)伍里走去，其他樂(lè)官察覺后便開始交頭接耳，似在嗔怪未及時(shí)趕上的同伴，又似在開玩笑，由此引發(fā)眾人的一陣哄笑，營(yíng)造出極具戲劇性和生活化的敘事場(chǎng)景。在此過(guò)程中，舞者通過(guò)不同的表情和肢體動(dòng)作，展現(xiàn)出女樂(lè)官俏皮、傲嬌、可愛等無(wú)限的性格特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典舞人物塑造從符號(hào)化表意到立體化敘事的創(chuàng)新突破。

（三）形式創(chuàng)新：科技賦能創(chuàng)新時(shí)空表達(dá)方式

中國(guó)古典舞作為時(shí)空交織的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，通常通過(guò)空間與時(shí)間的調(diào)度與編排形成獨(dú)特的藝術(shù)效果：一方面，通過(guò)舞者的身體位置變化、隊(duì)形的調(diào)度等，在有限的舞臺(tái)上展現(xiàn)出無(wú)限的空間感；另一方面，通過(guò)舞蹈節(jié)奏、速度的變化豐富時(shí)間維度，引導(dǎo)觀眾展開聯(lián)想，構(gòu)建出與舞蹈相契合的情境。但不可忽視的是，這種表現(xiàn)手法缺乏具象的場(chǎng)景支撐，要求觀眾在理解抽象舞蹈動(dòng)作時(shí)需要具備較為豐富的文化儲(chǔ)備，這在一定程度上影響了中國(guó)古典舞的傳播與共情效果。例如，在表現(xiàn)山水情境時(shí)，舞者需以手勢(shì)、動(dòng)作或道具模擬山巒起伏的狀態(tài)，引導(dǎo)觀眾在腦海中構(gòu)建畫面。

而舞蹈《唐宮夜宴》以科技手段為媒介，對(duì)中國(guó)古典舞的時(shí)空表達(dá)方式進(jìn)行了突破性重構(gòu)，并通過(guò)場(chǎng)景的實(shí)時(shí)切換降低了觀眾的理解門檻。在空間層面，3D建模與全息投影技術(shù)打破了物理舞臺(tái)的邊界：巍峨的虛擬宮殿隨著舞者的步伐層層延展，山水園林在光影的變幻中實(shí)時(shí)切換，配合舞者的肢體動(dòng)作，使舞臺(tái)空間從二維平面躍升為三維立體的盛唐畫卷。當(dāng)場(chǎng)景切換至博物館展陳空間時(shí)，婦好鸮尊、《簪花仕女圖》等文物通過(guò)AR技術(shù)融入表演，將“文物活化”的抽象概念轉(zhuǎn)化為可視化敘事——觀眾無(wú)需深入解讀，便能理解舞蹈的內(nèi)涵，進(jìn)而把握其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達(dá)。在時(shí)間層面，5G技術(shù)的低延遲特性保障了虛擬場(chǎng)景與舞蹈動(dòng)作的同步，共同為舞蹈敘事服務(wù)，配合音樂(lè)節(jié)奏強(qiáng)化故事的起承轉(zhuǎn)合。例如，在舞蹈高潮部分，鼓點(diǎn)的驟然加快、宴會(huì)場(chǎng)景的適時(shí)切換、全息焰火的應(yīng)聲綻放，將舞蹈的高潮情緒具象化；又如，在樂(lè)官月下整理妝容的情節(jié)中，3D技術(shù)打造出波光粼粼的湖水，配合水波蕩漾的特效，讓“臨水梳妝”的場(chǎng)景設(shè)定一目了然，幫助觀眾明確故事的時(shí)間維度。由此可見，科技手段豐富了舞蹈的時(shí)空表達(dá)形式，將原本依賴觀眾理解和聯(lián)想的抽象舞蹈動(dòng)作，轉(zhuǎn)化為帶有明確場(chǎng)景暗示的具象表達(dá)，既保留了中國(guó)古典舞“以有限展無(wú)限”的意境營(yíng)造內(nèi)核，又突破了物理邊界與理解壁壘，為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代的傳播開辟了新路徑。

三、《唐宮夜宴》對(duì)中國(guó)古典舞創(chuàng)新發(fā)展的影響與啟示

（一）推動(dòng)跨界融合，重塑創(chuàng)作生態(tài)

《唐宮夜宴》將文物元素、戲劇性敘事、數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)古典舞的肢體語(yǔ)言進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了歷史文化、現(xiàn)代科技與藝術(shù)審美的跨界融合，打破了中國(guó)古典舞創(chuàng)作在肢體動(dòng)作、個(gè)體化表達(dá)、舞臺(tái)調(diào)度等方面相對(duì)單一的表現(xiàn)形式，為中國(guó)古典舞的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此可見，中國(guó)古典舞在創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)不斷拓寬創(chuàng)作視野，提升對(duì)多元藝術(shù)形式的理解與運(yùn)用能力。既要關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)本體，又要善于吸納多元藝術(shù)養(yǎng)分，在跨界融合中重塑創(chuàng)作生態(tài)。

（二）革新審美表達(dá)范式，拓展受眾邊界

《唐宮夜宴》精準(zhǔn)捕捉當(dāng)代觀眾的審美需求，以“唐朝”“文物”等熱門文化元素為切入點(diǎn)，以詼諧幽默的風(fēng)格塑造鮮活生動(dòng)的人物形象，打破了中國(guó)古典舞的固有審美表達(dá)范式，成功吸引了更多觀眾的關(guān)注。這種審美表達(dá)范式的革新，為中國(guó)古典舞在審美層面的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向：應(yīng)在堅(jiān)守“形神兼?zhèn)洹薄疤搶?shí)相生”等傳統(tǒng)美學(xué)與文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，嘗試更加年輕化、生活化的審美表達(dá)，在題材選擇、動(dòng)作設(shè)計(jì)和舞臺(tái)呈現(xiàn)中強(qiáng)化與當(dāng)代生活的聯(lián)系，以此拓展受眾邊界，讓中國(guó)古典舞在傳承中煥發(fā)新的生命力。

（三）擴(kuò)大傳播范圍，提升國(guó)際影響力

《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)融合，借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)打造出獨(dú)特的虛擬場(chǎng)景，以科技語(yǔ)言跨越文化隔閡，使觀眾能夠直觀地感受到中國(guó)古典舞的藝術(shù)魅力。這不僅能讓中國(guó)古典舞以更具親和力的姿態(tài)走向世界，更使其成為展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口，為中國(guó)古典舞的國(guó)際化傳播提供了新的思路。由此可見，中國(guó)古典舞的傳播與發(fā)展不應(yīng)局限于傳統(tǒng)模式，而應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新，擴(kuò)大傳播范圍。例如，將家國(guó)情懷、自然哲思等精神內(nèi)核融入藝術(shù)創(chuàng)作，以情感共鳴跨越文化差異，通過(guò)創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)構(gòu)建中華文化與世界交流的橋梁，從而提升中國(guó)古典舞的國(guó)際影響力。

四、結(jié)語(yǔ)?

綜上所述，《唐宮夜宴》以突破性的藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典舞的創(chuàng)新性表達(dá)。在風(fēng)格塑造層面，《唐宮夜宴》在遵循中國(guó)古典舞形態(tài)規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將唐代審美特征與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，為舞蹈注入了新的時(shí)代特色與豐富的文化內(nèi)涵；在人物形象塑造層面，該作品通過(guò)外在形象設(shè)計(jì)與戲劇性敘事，實(shí)現(xiàn)了從符號(hào)化表意到立體化敘事的轉(zhuǎn)變；在表現(xiàn)形式層面，先進(jìn)科技手段的融入創(chuàng)新了中國(guó)古典舞的時(shí)空表達(dá)方式，有效降低了觀眾的理解門檻，極大地拓展了舞蹈的藝術(shù)表達(dá)邊界。總之，《唐宮夜宴》通過(guò)多維度的創(chuàng)新實(shí)踐為中國(guó)古典舞的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向：既要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與精神內(nèi)核，又要敢于突破傳統(tǒng)框架，在創(chuàng)作、審美、傳播等方面不斷探索，堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作思路，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞與融合中尋找平衡點(diǎn)，使中國(guó)古典舞在新時(shí)代煥發(fā)出持續(xù)的生命力。

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（作者簡(jiǎn)介：王時(shí)飛，男，大專，天水市歌舞藝術(shù)研究中心，二級(jí)編導(dǎo)，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）