在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，愛國主義教育茲事體大?！督逃龔?qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024-2035）》指出，“深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育”，將深化愛國主義教育納入國家教育中長期發(fā)展規(guī)劃。深化愛國主義教育，離不開深入考察愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)境遇。近年來，伴隨人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G等數(shù)智技術(shù)的飛速發(fā)展，人類正快步邁入數(shù)智時(shí)代。數(shù)智時(shí)代的來臨，既廣泛重構(gòu)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，也深度重塑人類文明的發(fā)展走向。面對(duì)數(shù)智時(shí)代的新境遇，愛國主義教育何以做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新？這是必須考量的重大課題?？梢姡瑥膶W(xué)理上厘清數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇，明晰數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，并進(jìn)一步探討數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的因應(yīng)策略，對(duì)發(fā)揮愛國主義教育在數(shù)智時(shí)代的應(yīng)有作用具有重要價(jià)值。

一、數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇

作為數(shù)智技術(shù)深度賦能所催生的“新圖景”，數(shù)智時(shí)代指的是“數(shù)字智能化”和“智能數(shù)字化”有機(jī)融合的社會(huì)發(fā)展新階段。數(shù)據(jù)、算力、算法乃是數(shù)智時(shí)代的三大關(guān)鍵要素，用數(shù)據(jù)溝通虛擬與現(xiàn)實(shí)、讓人與機(jī)共享智慧以及使數(shù)據(jù)與智慧結(jié)合是數(shù)智時(shí)代的顯著特征。在數(shù)智時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的教育生態(tài)被深刻重塑，愛國主義教育也迎來了諸多嶄新機(jī)遇。

（一）有助于構(gòu)建沉浸式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)景變革”

在數(shù)智時(shí)代，由逐漸日?；褂玫臄?shù)智技術(shù)所催生的各種新興的“數(shù)智化媒體”“數(shù)智化應(yīng)用”“數(shù)智化設(shè)備”等，可以在愛國主義教育實(shí)踐中得到創(chuàng)新應(yīng)用，助力實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的場(chǎng)景變革。通過運(yùn)用多維場(chǎng)景模擬等數(shù)智技術(shù)，能夠突破愛國主義教育的時(shí)空限制，構(gòu)建高度逼真的學(xué)校與社會(huì)相連接、虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合以及歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相貫通的愛國主義教育場(chǎng)景，使得教育對(duì)象在沉浸式的具象體驗(yàn)中接受愛國主義教育的熏陶。這種沉浸式的愛國主義教育模式，能夠?qū)蹏髁x教育載體升級(jí)為音頻、視頻、互動(dòng)游戲等有機(jī)結(jié)合的多模態(tài)情境，從而充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象視覺、聽覺、觸覺等多重感官的協(xié)同參與，使其全方位感悟到愛國主義教育場(chǎng)景中傳遞出來的愛國主義能量。在數(shù)智時(shí)代，通過構(gòu)建沉浸式愛國主義教育模式，能夠使單向度、靜態(tài)化的“抽象傳遞”式的愛國主義教育升級(jí)為多維度、動(dòng)態(tài)化的“具象體驗(yàn)”式愛國主義教育，助力愛國主義教育取得良好效果。

（二）有助于構(gòu)建精準(zhǔn)式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”

精準(zhǔn)把握愛國主義教育對(duì)象的發(fā)展需求，是提升愛國主義教育實(shí)效性的題中之義。在前數(shù)智時(shí)代，限于技術(shù)條件，同時(shí)為了提高效率，愛國主義教育常采用齊整性、均質(zhì)化、同一性的教育模式。這種類似于“大水漫灌”式的教育模式對(duì)擴(kuò)大愛國主義教育的覆蓋面具有一定的價(jià)值，但也容易忽略教育對(duì)象所具有的不同知識(shí)背景、不同生活經(jīng)歷、不同興趣愛好等個(gè)性化特質(zhì)。在數(shù)智時(shí)代，通過對(duì)“數(shù)字孿生”“增強(qiáng)分析”“智能畫像”等數(shù)智技術(shù)的有效運(yùn)用，能夠精準(zhǔn)把握愛國主義教育對(duì)象的發(fā)展需求，精準(zhǔn)實(shí)施分眾化乃至個(gè)性化的愛國主義教育方案。換言之，在數(shù)智時(shí)代，通過借助數(shù)智技術(shù)對(duì)愛國主義教育對(duì)象進(jìn)行多元立體式的精準(zhǔn)研判，可以實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的精準(zhǔn)供給、精準(zhǔn)評(píng)價(jià)和精準(zhǔn)管理，構(gòu)建“精準(zhǔn)滴灌”式的愛國主義教育模式?！熬珳?zhǔn)滴灌”式的愛國主義教育模式，是數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的新趨向，可以實(shí)現(xiàn)愛國主義教育之“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的有效匹配，從而更大限度地發(fā)揮出愛國主義教育的功效。

（三）有助于構(gòu)建共享式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“開放共享”

與數(shù)智時(shí)代相伴生的，是即時(shí)泛在與跨界融合、數(shù)據(jù)共享與資源整合、智慧操控與高效協(xié)同等數(shù)智社會(huì)場(chǎng)景的不斷萌生。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，“拓寬了人們?cè)诮逃龍?chǎng)域獲取資源的途徑，使數(shù)智教育空間能夠面向任何有教育或有學(xué)習(xí)需求的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)習(xí)資源與成果的共建共享”[3]。在前數(shù)智時(shí)代，愛國主義教育由于受到時(shí)間、地域、技術(shù)條件等各種限制，往往只能在某個(gè)“封閉場(chǎng)域”中施行，容易導(dǎo)致愛國主義教育資源分布不均、愛國主義教育覆蓋范圍有限、愛國主義教育實(shí)際效果參差不齊等。在數(shù)智時(shí)代，借助數(shù)智化技術(shù)的深度賦能，能夠突破以往愛國主義教育的諸多限制，使優(yōu)質(zhì)的愛國主義教育資源得以在“開放互聯(lián)”中實(shí)現(xiàn)廣泛傳播與共建共享。從愛國主義教育資源的開發(fā)和利用來看，借助深度求索、可視交互等數(shù)智技術(shù)，可以構(gòu)建集成式愛國主義教育資源供給平臺(tái)，使得愛國主義教育資源的開發(fā)利用走向高效化和共享化；從愛國主義教育資源的配置和傳播來看，借助數(shù)智化賦能能夠有效促進(jìn)愛國主義教育資源的便捷存儲(chǔ)與高效轉(zhuǎn)化，從而大大提高愛國主義教育資源配置的共享度和傳播效能。

二、數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

“當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，人工智能等新技術(shù)方興未艾，大幅提升了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，同時(shí)也帶來一系列難以預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！盵4在數(shù)智時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的深度應(yīng)用在助推愛國主義教育迭代創(chuàng)新的同時(shí)，也給愛國主義教育帶來了一些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

（一）由“大模型幻覺”生成的“擬像國家”會(huì)干擾受眾對(duì)國家的正確認(rèn)知

愛國主義教育的基礎(chǔ)性工作是引導(dǎo)教育對(duì)象形成對(duì)國家的正確認(rèn)知，正所謂“知國方能愛國”。在數(shù)智時(shí)代，各種智能大模型得到了廣泛應(yīng)用，給人們的生產(chǎn)生活帶來了效率革命與范式革新。然而，大模型也會(huì)因?yàn)椤罢f謊”而產(chǎn)生“大模型幻覺”?！霸谌斯ぶ悄茴I(lǐng)域，幻覺特指大模型生成的內(nèi)容看似語法正確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但實(shí)際上存在著事實(shí)錯(cuò)誤或無法驗(yàn)證事實(shí)的現(xiàn)象，具有‘一本正經(jīng)胡說八道’、無法確認(rèn)現(xiàn)實(shí)依據(jù)等特征?！?在各種“大模型幻覺”中，不乏一些與國家議題有關(guān)的帶有虛假性、欺騙性、歪曲性的內(nèi)容。這些內(nèi)容從表面上看雖然嚴(yán)絲合縫、像模像樣，但實(shí)際上缺乏事實(shí)根據(jù)、禁不起邏輯推敲，只是向受眾呈現(xiàn)了一種“擬像國家”。所謂“擬像國家”，即由“大模型幻覺”持續(xù)生成與整體建構(gòu)的一個(gè)與現(xiàn)實(shí)國情相背離、僅存于數(shù)字符號(hào)層的“國家幻象”，它可能是被美化的烏托邦或是被惡意扭曲的黑暗圖景，其本質(zhì)是對(duì)“國家”真實(shí)性的“數(shù)字化替代”。由“大模型幻覺”生成的“擬像國家”具有極強(qiáng)的迷惑性，往往以其高度“技術(shù)可信度”的外衣掩蓋虛構(gòu)國家歷史文化、曲解國家制度體系、誤讀國家政策導(dǎo)向、拼接國家治理實(shí)踐等實(shí)質(zhì)內(nèi)容，會(huì)嚴(yán)重干擾教育對(duì)象形成對(duì)國家的正確認(rèn)知。若受眾無條件信任大模型輸出的所有關(guān)涉國家議題的信息，那么其國家認(rèn)知便會(huì)嚴(yán)重錯(cuò)亂，愛國主義教育將遭遇困局。

（二）“數(shù)智技術(shù)崇拜”的衍生會(huì)妨礙受眾對(duì)國家產(chǎn)生深度的情感聯(lián)結(jié)

愛國主義教育的一項(xiàng)重要使命，就是要使教育對(duì)象厚植愛國主義情懷。因此，在愛國主義教育過程中，離不開引導(dǎo)教育對(duì)象與國家建立深度的情感聯(lián)結(jié)。在數(shù)智時(shí)代，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)智技術(shù)迅猛發(fā)展，并在各個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。數(shù)智技術(shù)的便捷性、高效性和智慧化，容易使一些人認(rèn)為其是解決數(shù)智時(shí)代一切問題的“萬能鑰匙”，從而形成“數(shù)智技術(shù)崇拜”。“數(shù)智技術(shù)崇拜”的生成與蔓延，會(huì)給愛國主義教育帶來負(fù)面影響。當(dāng)愛國主義教育主體和對(duì)象都對(duì)數(shù)智技術(shù)過度癡迷時(shí)，愛國主義教育便極易淪落為單純的工具式技術(shù)運(yùn)作邏輯的一環(huán)，從而進(jìn)入符號(hào)化、機(jī)械化、程式化的運(yùn)作流程。在此過程中，愛國主義教育“以情化人”的理念受到閹割，其應(yīng)有的情感互動(dòng)邏輯被冷冰冰的技術(shù)邏輯所取代。受眾在這樣的環(huán)境中接受愛國主義教育熏陶，可能更多的是被愛國主義教育中運(yùn)用的數(shù)智技術(shù)手段（炫酷的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景等）所吸引，而不是被愛國主義教育的價(jià)值內(nèi)核和情感溫度所折服，其與國家的情感聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)出“工具化”“短期化”“表面化”的特征。換言之，在數(shù)智時(shí)代易滋生的“數(shù)智技術(shù)崇拜”情結(jié)，會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象難以體會(huì)到愛國主義教育所傳達(dá)的深層情感力量，從而無法產(chǎn)生對(duì)國家的深度情感依戀。

（三）數(shù)智空間中彌漫的錯(cuò)誤社會(huì)思潮會(huì)消解受眾的愛國價(jià)值觀

愛國主義教育的核心要義，就是致力于引導(dǎo)教育對(duì)象形成堅(jiān)定的愛國價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)體在面對(duì)各種復(fù)雜環(huán)境和誘惑時(shí)，堅(jiān)定的愛國價(jià)值觀能夠確保其恪守愛國主義的行為準(zhǔn)則。在數(shù)智時(shí)代，以數(shù)智技術(shù)為依托、以數(shù)智終端為基座而得以生成的數(shù)智空間，并不是“世外桃源”，而是多元雜糅的價(jià)值生產(chǎn)與觀念傳播的嶄新場(chǎng)域?！疤搶?shí)交融的數(shù)字化場(chǎng)景，本質(zhì)上是一個(gè)開放性的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，各種信息能夠在其中實(shí)現(xiàn)‘自由性流淌’。”在數(shù)智空間中，愛國主義教育內(nèi)容能夠獲得更為高效化、便捷化、精準(zhǔn)化的傳播，而各種消解愛國主義教育的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念也獲得了新的可乘之機(jī)。在數(shù)智空間中，各種良莠不齊的思想觀點(diǎn)會(huì)借助新穎的數(shù)智化表達(dá)形式競(jìng)相爭(zhēng)艷，諸如“普世價(jià)值”、新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮會(huì)進(jìn)行悄無聲息地軟性傳播，而將愛國主義進(jìn)行泛娛樂化、非理性化、極端民粹化、戲謔調(diào)侃化、抽離架空化等不良的思想傾向也進(jìn)行著隱蔽化滲透，這些都會(huì)對(duì)受眾的價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。實(shí)際上，當(dāng)受眾置身于數(shù)智空間的各種價(jià)值漩渦中時(shí)，可能會(huì)在無形中接受附著在智能空間中的各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮所傳達(dá)的思想內(nèi)容，從而使其愛國價(jià)值觀被消解。

（四） “數(shù)字游牧”生活方式的“身份游離”效應(yīng)會(huì)弱化受眾的國家認(rèn)同

國家認(rèn)同是愛國主義教育的核心內(nèi)容，而愛國主義教育則是培育和強(qiáng)化國家認(rèn)同的關(guān)鍵路徑。在數(shù)智時(shí)代，數(shù)智技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)性力量，其廣泛融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，深刻改變著社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，“數(shù)字游牧”的生活方式開始在全球興起和流行?！斑@種生活方式激發(fā)了一種美好的想象：利用數(shù)字技術(shù)，我們可以重新定義人與地理空間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的生活和無拘無束的全球流動(dòng)?！薄皵?shù)字游牧”主要是指?jìng)€(gè)體通過數(shù)智技術(shù)突破物理空間限制，在數(shù)智空間實(shí)現(xiàn)靈活的工作選擇和生存方式切換?！皵?shù)字游牧”中的人即“數(shù)字游民”，指的是利用數(shù)智技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程的學(xué)習(xí)與工作，并能夠在數(shù)智空間進(jìn)行全球化流動(dòng)的個(gè)體?！皵?shù)字游牧”生活方式具有明顯的“身份游離”特征和“去國家化”色彩，會(huì)淡化“我們是誰”這一愛國主義教育的本體性問題。具體來看，“數(shù)字游牧”生活方式會(huì)導(dǎo)致個(gè)體身份與國家歸屬的聯(lián)結(jié)被減弱，即“數(shù)字游民”長期處于跨文化流動(dòng)狀態(tài)，從而淡化國家歸屬感。同時(shí)，“數(shù)字游牧”生活方式會(huì)加速全球性文化的混合認(rèn)同，部分“數(shù)字游民”會(huì)呈現(xiàn)“世界公民”傾向，從而對(duì)國家歷史傳統(tǒng)、國家文化符號(hào)等的情感認(rèn)同弱化。此外，奉行“數(shù)字游牧”生活方式的“游民”往往會(huì)游離于國家社會(huì)保障體系之外，從而降低對(duì)國家制度體系的依賴性與認(rèn)同度。

三、數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的應(yīng)對(duì)策略

數(shù)智時(shí)代已不再是一種對(duì)未來暢想的理念，而是正在發(fā)生的變革和客觀呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。要抓住數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇，應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育遭遇的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的高質(zhì)量發(fā)展，就應(yīng)從以下幾個(gè)方面探尋應(yīng)對(duì)之道。

（一）鍛造主體數(shù)智素養(yǎng)：提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育主體行動(dòng)力

愛國主義教育主體是愛國主義教育過程的主導(dǎo)者，亦是推動(dòng)愛國主義教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵主體，其數(shù)智素養(yǎng)狀況對(duì)能否有效應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的新境遇具有決定性影響。因此，要致力于鍛造愛國主義教育主體的數(shù)智素養(yǎng)，不斷提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的主體行動(dòng)力。其一，要鍛造愛國主義教育主體基本的數(shù)智知識(shí)架構(gòu)和數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)前，生成式大模型、智能算法推薦、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等快速發(fā)展，對(duì)愛國主義教育主體的知識(shí)架構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。愛國主義教育主體只有及時(shí)適應(yīng)數(shù)智時(shí)代的新變化，具備基本的數(shù)智知識(shí)架構(gòu)和數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力，才能在數(shù)智時(shí)代的愛國主義教育中展現(xiàn)新作為。其二，要鍛造愛國主義教育主體“以道馭術(shù)”的數(shù)智技術(shù)使用理念。在數(shù)智時(shí)代的愛國主義教育中，“道”指的是對(duì)愛國主義教育本真精神的恪守，“術(shù)”指的是對(duì)數(shù)智技術(shù)的善用?！耙缘礼S術(shù)”的數(shù)智技術(shù)使用理念，要求愛國主義教育主體在使用數(shù)智技術(shù)時(shí)，要扭轉(zhuǎn)“技術(shù)至上主義”“技術(shù)依賴主義”“技術(shù)拜物教”等錯(cuò)誤觀念，確保數(shù)智技術(shù)始終服務(wù)于愛國主義教育，而不是使愛國主義教育成為數(shù)智技術(shù)的“附庸”。其三，要鍛造愛國主義教育主體在數(shù)智空間中的批判性思維。面對(duì)紛繁復(fù)雜的數(shù)智空間，愛國主義教育主體應(yīng)保持清醒的頭腦，以批判性思維嚴(yán)肅審視數(shù)智技術(shù)的正向效應(yīng)和負(fù)面影響，同時(shí)對(duì)龐雜多元的數(shù)智化信息秉持甄別研判的態(tài)度。

（二）介入算法推薦機(jī)制：提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育內(nèi)容引領(lǐng)力

數(shù)智時(shí)代的一個(gè)鮮明特質(zhì)，就是大模型等承擔(dān)起信息供給、知識(shí)傳遞和思想分發(fā)的“職責(zé)”。愛國主義教育要實(shí)現(xiàn)與數(shù)智時(shí)代的同頻共振，就應(yīng)自覺乘數(shù)智技術(shù)之“東風(fēng)”，掌控和善用由數(shù)智技術(shù)“生成”“分發(fā)”以及“推薦”信息內(nèi)容的技術(shù)機(jī)制并使其正向賦能愛國主義教育實(shí)踐。實(shí)際上，數(shù)智技術(shù)的三大核心構(gòu)件是數(shù)據(jù)、算法與算力，其中以算法的支配作用發(fā)揮尤為關(guān)鍵。因此，數(shù)智時(shí)代的愛國主義教育要展現(xiàn)新氣象，就應(yīng)主動(dòng)介入算法推薦機(jī)制，注重“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’”[8]，不斷提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育內(nèi)容引領(lǐng)力。通過主動(dòng)介入算法推薦機(jī)制，能夠提高那些承載愛國主義教育內(nèi)容的信息在“數(shù)據(jù)流量池”之中的比重，并賦予其在推送時(shí)效、推送頻次、推送范圍上的優(yōu)先性，從而提升數(shù)智空間中愛國主義教育正向性內(nèi)容的輻射力和引領(lǐng)力。同時(shí)，通過主動(dòng)介入算法推薦機(jī)制，還能夠通過技術(shù)手段過濾和剔除數(shù)智空間中那些與愛國主義教育內(nèi)容相抵沖的負(fù)面信息，從而有效規(guī)避數(shù)智空間中愛國主義教育面臨的“趣味下沉”“影響稀釋”“方向偏移”等問題?！霸谒惴ǖ挠绊懴?，現(xiàn)代國家認(rèn)同無論是其建構(gòu)主體還是建構(gòu)過程、建構(gòu)客體均產(chǎn)生了諸多變化，國家認(rèn)同越來越具有智能化的特征，其認(rèn)同績(jī)效能夠在最大程度上得以精準(zhǔn)高效地實(shí)現(xiàn)。”[9總之，要有效應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的新境遇，就要主動(dòng)介入算法推薦機(jī)制，對(duì)數(shù)智技術(shù)進(jìn)行符合愛國主義教育內(nèi)容的價(jià)值嵌入，牽引數(shù)智技術(shù)與愛國主義教育同向同行，從而助推愛國主義教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）善用數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢(shì)：提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育方式吸引力

面對(duì)數(shù)智時(shí)代下新的信息傳播樣態(tài)以及人們新的文化消費(fèi)偏好，愛國主義教育應(yīng)與數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)深度融合，通過加強(qiáng)愛國主義教育數(shù)智化驅(qū)動(dòng)、打造愛國主義教育數(shù)智化矩陣、開發(fā)愛國主義教育數(shù)智化場(chǎng)景等手段，不斷提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育方式的吸引力。具體來看，善用數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢(shì)提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育方式吸引力，應(yīng)著重突出以下四個(gè)方面。其一，突出數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的具象性。要靈活運(yùn)用各類數(shù)智化媒體、數(shù)智化平臺(tái)、數(shù)智化應(yīng)用等，變單調(diào)生硬的愛國主義教育表達(dá)為立體生動(dòng)的愛國主義教育表達(dá)。同時(shí)，致力于打造沉浸式、全景式、交互式的愛國主義教育場(chǎng)景，變純粹“說文解字”式的愛國主義教育為蘊(yùn)含豐富“具身體驗(yàn)”的愛國主義教育。其二，突出數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的生活性。要以日常生活為靶向和主軸，善于從教育對(duì)象的日常生活中萃取愛國主義教育的內(nèi)容樣式和表達(dá)方式，使愛國主義教育在方向性、深度性、生動(dòng)性等維度實(shí)現(xiàn)有機(jī)交融。其三，突出數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的共同性。既要立足我國愛國主義教育的基本立場(chǎng)，又要著眼世界范圍內(nèi)愛國主義教育的共同追求，讓愛國主義教育通過數(shù)智網(wǎng)絡(luò)工具在更大的場(chǎng)域既“講得出”又“聽得進(jìn)”還“傳得開”。其四，突出數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的精準(zhǔn)性。善用數(shù)智技術(shù)的算法推薦功能及其分眾化差異化傳播策略，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育“落點(diǎn)”的精準(zhǔn)化投放。

（四）完善制度保障體系：提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育制度支撐力

要有效應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的新境遇，還需要完善相關(guān)的制度保障體系。加強(qiáng)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的制度保障體系建設(shè)，完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的行動(dòng)規(guī)范，能夠使得數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的有效開展獲得常態(tài)化、穩(wěn)定化和長效化的支持保障。具體來看，應(yīng)著重從以下三個(gè)方面完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的制度保障體系。其一，完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的法治保障體系?！胺ㄖ巫鳛橐?guī)則之治的高階形態(tài)，是治國理政的基本方式，亦是引導(dǎo)、規(guī)范、保障某種價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)樣式的有力手段?！盵0]完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育法治保障體系，讓數(shù)智時(shí)代的愛國主義教育在法治軌道上有序運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠讓數(shù)智時(shí)代的愛國主義教育持續(xù)獲得權(quán)威性的剛性保障。其二，完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的風(fēng)險(xiǎn)研判與處置制度體系。作為一種嶄新的社會(huì)發(fā)展階段，數(shù)智時(shí)代會(huì)帶來諸多不確定性，使愛國主義教育面臨一系列新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，要完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的風(fēng)險(xiǎn)研判與處置制度體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與有效研判數(shù)智時(shí)代愛國主義教育面臨的可能風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的愛國主義教育風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)體系，不斷提升數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的風(fēng)險(xiǎn)處置能力。其三，完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育協(xié)同治理的制度保障體系。數(shù)智時(shí)代愛國主義教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，蘊(yùn)含著協(xié)同治理的訴求。只有完善數(shù)智時(shí)代愛國主義教育協(xié)同治理的制度保障體系，保障數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的數(shù)據(jù)互通、資源整合、力量聚合，才能形成數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的強(qiáng)大合力，進(jìn)而促進(jìn)數(shù)智時(shí)代愛國主義教育不斷提質(zhì)增效。

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