[中圖分類號]G641[文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-9618（2025）03-0053-07

近期，“祛魅”話題在青年中引發(fā)熱議，“我對XX祛魅了”同“世界是個巨大的草臺班子”“除了自己其他人皆是NPC（非玩家角色）”“拒絕精神內(nèi)耗”等熱議話題一道，居于各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺話題榜前列，形成一種以重構(gòu)自我認知為內(nèi)核的青年亞文化現(xiàn)象。截至2025年5月14日，在抖音短視頻平臺中，“祛魅”話題播放量達8.0億次，在“豆瓣”平臺中，“今天也祛魅了”“祛魅時代我們在焦慮中反思”小組成員人數(shù)達2.1萬人?！办铟取币辉~源于馬克斯·韋伯，后經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)空間的拼貼、挪用和復(fù)制傳播，“祛魅”被賦予更加生活化、具象化的內(nèi)涵，成為青年用來對抗精神內(nèi)耗、破解慕強自卑心理、紓解焦慮情緒的一種方式。但值得注意的是，“祛魅”戲謔狂歡的背后也暗藏著弱化主流意識形態(tài)的風(fēng)險。因此，深入剖析青年“祛魅”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征，挖掘這一現(xiàn)象背后的生成動因，并提出相應(yīng)的治理策略，對于提升青年思維認知能力、加強青年價值引領(lǐng)具有重要現(xiàn)實意義。

一、青年“祛魅”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征

不同于自我矮化、自貶自嘲的表現(xiàn)形式，“祛魅”并非青年通過自我污名化來達到情緒療愈和自我鼓勵目的，而是通過以自我為中心打碎對外界的層層濾鏡，重新確認自身價值。當(dāng)前，青年“祛魅”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征復(fù)雜多樣，勾畫出青年關(guān)注自身境遇、重構(gòu)認知框架的群像圖譜。

（一）話語符號：宏觀轉(zhuǎn)向微觀的話語變遷

“祛魅”（disenchantment），從字義上看指的是祛除神秘化、魅惑性因素，是德國哲學(xué)家馬克斯·韋伯政治哲學(xué)思想中的重要概念。馬克斯·韋伯從宏大的歷史觀考察西方資本主義社會的歷史演變，呈現(xiàn)了世界由神秘走向理性、由神圣轉(zhuǎn)向世俗的圖景。在韋伯的語境中，“祛魅”指的是使人們擺脫對宗教迷信、巫術(shù)魔法的盲目崇拜，把所有以魔法的手段來追求拯救的做法，都當(dāng)作迷信和罪惡加以摒棄，使社會生活由神秘化走向理性化和理智化。他認為在這個世界中，“一個人只要想知道，他任何時候都能夠知道，原則上說再也沒有什么神秘莫測、無法計算的力量在起作用，人們可以通過計算掌握一切，而這就意味著世界的祛魅”?！笆澜绲撵铟取币馕吨澜玳_始在漫長的發(fā)展過程中孕育出理性精神，代表著西方國家從神圣社會向世俗社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程。因此，學(xué)術(shù)話語中的“祛魅”是一個政治哲學(xué)概念，旨在從歷史宏大敘事邏輯出發(fā)探討現(xiàn)代性社會問題，帶有理性主義的啟蒙意義。

作為網(wǎng)絡(luò)熱詞的“祛魅”在社會大眾尤其是青年中廣泛流行，其內(nèi)涵意義同學(xué)術(shù)概念的“祛魅”已然不同，拋開了對理性世界反思的宏大敘事邏輯，演化為青年個體對自身生活境遇進行描述分享的話語表達，指的是個體祛除對人或事物不切實際的光環(huán)，立足自我重新評估自身與外部事物關(guān)系的過程。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年通過拼貼形式對“祛魅”含義進行重組與重構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)術(shù)話語向大眾話語的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過對原初概念內(nèi)涵的拼貼、挪用與改編，“祛魅”在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得一種全新的符號化表達，青年以自身成長境遇為觀察視角，通過微觀化、生活化、具象化的話語符號，呈現(xiàn)自身思想動態(tài)變化，實現(xiàn)認知方式的重塑。

（二）認知方式：自我取代他者的認知重構(gòu)

在數(shù)字時代的浪潮中，青年正經(jīng)歷一場以自我取代他者的認知重構(gòu)之旅。在青年成長歷程中，價值標(biāo)準(zhǔn)、社會習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念等無時無刻不在對青年產(chǎn)生影響，青年常常被動賦魅或接受他者所構(gòu)建的價值體系和認知框架。這種他者主導(dǎo)的認知模式，在一定程度上限制了青年的個性發(fā)展和獨立思考能力，使青年在實現(xiàn)自我價值中出現(xiàn)迷茫和焦慮的情緒。而隨著數(shù)字時代的到來，青年思考問題的方式“從共同體本位轉(zhuǎn)向個體本位，從我出發(fā)來建構(gòu)外部世界”，將自我的需要和價值追求置于首位?！办铟取爆F(xiàn)象反映出青年的個體化趨勢，深刻影響著青年的自我認知以及與他人、社會的互動模式。這種認知重構(gòu)主要體現(xiàn)在三個方面。一是對消費主義神話的理性解構(gòu)。長期以來，在商業(yè)廣告、花式營銷的宣傳誘導(dǎo)和狂轟濫炸下，消費成了目的，部分青年掉入消費主義的漩渦，“對消費的渴求已經(jīng)跟人類的真實需要完全失去了聯(lián)系”，通過無節(jié)制消費、虛假消費來確證自身社會地位，或裝點自我以迎合外部期待。但隨著消費主義的營銷套路逐漸為人所知，青年開始重新審視消費的本質(zhì)，實現(xiàn)對消費主義神話的“祛魅”。如在熱議“偽精致”話題的同時，部分青年逐漸意識到所謂的“精致”生活不過是部分人精心營造的假象，“精致朋友圈”背后可能是“毛坯人生”，光鮮亮麗的背后可能早已負債累累、入不敷出。與此相對，一種反向消費、極簡主義生活趨勢悄然在部分青年中流行，青年將視野轉(zhuǎn)向自身真實需求，秉持“不是XX買不起，而是XX更有性價比”“只買對的不買貴的”等消費理念，追求一種更理性儉樸的生活方式，這是青年“祛魅”在生活消費領(lǐng)域的現(xiàn)實表征。二是對職業(yè)身份光環(huán)的重新審視。過去某些熱門職業(yè)或身份，如明星藝人、名校博士、金牌律師等，因具有較高的社會地位或光鮮亮麗的形象而被賦予耀眼光環(huán)，使青年產(chǎn)生對這些職業(yè)的認知偏差。但隨著信息透明化和種種社會問題的披露，越來越多的青年試圖打破職業(yè)偏見，打碎職業(yè)濾鏡、學(xué)歷濾鏡，客觀理性地看待和評價他人，并根據(jù)自身興趣、特長、價值觀選擇合適的職業(yè)道路。三是對傳統(tǒng)社交模式的反思重構(gòu)。在傳統(tǒng)社交模式中，社交被視為人們獲取社會資本和各種經(jīng)濟利益的重要手段，帶有濃厚的“拓展人脈”的功利性目的。而青年“祛魅”的敘事話語則在悄然重塑著人際關(guān)系的建構(gòu)邏輯，他們試圖擺脫人際關(guān)系的內(nèi)耗陷阱，不再執(zhí)著于維系表面上熱絡(luò)的人際互動，而是更注重情感共鳴、興趣契合、思想對話，通過降低社交期望值，稀釋同他人的情感黏度，在專注自我感受的人際互動中尋找合適的社交模式。當(dāng)前，一些青年學(xué)生主動退出消耗性社交，減少投入到“點贊之交”中的時間和精力，轉(zhuǎn)而尋求基于共同興趣或價值觀的深度交流和情感連接，這正是青年“祛魅”現(xiàn)象在人際交往領(lǐng)域的現(xiàn)實表征。

（三）心態(tài)演繹：理性盲從交織的多幅圖景

青年“祛魅”現(xiàn)象呈現(xiàn)出不同的敘事樣態(tài)，主要包括理性反思型“祛魅”、自我防御型“祛魅”以及部分跟風(fēng)娛樂型“祛魅”。這些不同的敘事樣態(tài)共同形塑網(wǎng)絡(luò)空間紛繁復(fù)雜的“祛魅”現(xiàn)象，深刻地反映出當(dāng)代青年理性與反思、焦慮與無奈、娛樂與盲從并存交織的社會心態(tài)。一是理性反思的審慎心態(tài)。理性反思型的“祛魅”青年將“祛魅”看作維護自我、保持清醒的一種方式，通過打破人與事物的神秘光環(huán)、虛假濾鏡和刻板標(biāo)簽，對傳統(tǒng)價值觀念進行深度反思。在此過程中，青年努力祛除慕強心理和自卑情結(jié)，接納和包容不完美的自己，追求一種“他強任他強，清風(fēng)拂山崗”的超然心態(tài)。步人數(shù)字化時代，青年對虛擬空間的重新審視成為理性反思的關(guān)鍵維度。技術(shù)營造的虛擬化世界圖景充斥著精心打造的完美人設(shè)、精致輕奢的生活方式、唾手可得的榮耀成就等敘事元素，曾一度使青年難以分辨虛擬與現(xiàn)實的邊界，忽略背后細碎真實的生活場景、忙碌艱辛的人生百態(tài)，陷入無休止的焦慮與內(nèi)耗之中。而在“祛魅”浪潮推動下，部分青年透過網(wǎng)絡(luò)世界營造的表象，開始以更加審慎的態(tài)度洞察數(shù)字空間的虛擬本質(zhì)和平臺經(jīng)濟背后的資本邏輯，思考如何在虛擬環(huán)境中保持自我。二是紓解焦慮的無奈心態(tài)。自我防御型“祛魅”背后映射出青年在白熱化社會競爭和現(xiàn)實重壓之下的焦慮紓解和無奈妥協(xié)。這些青年將“祛魅”作為自我心理防御的一種方式，在“大家都在虛張聲勢，只不過互不揭穿罷了”“世界是個巨大的草臺班子，很多人都水到離譜”“人生不過三萬天，能活一天是一天”的話語戲謔中，試圖找到一種與自身處境相契合的認知方式，從而實現(xiàn)自我處境的合理化，避免陷入內(nèi)卷和焦慮的漩渦。盡管這種方式展現(xiàn)出一定的消極色彩，但也是青年在壓力社會中的一種自我保護策略，是青年在困境中努力尋找出路的真實寫照。三是娛樂跟風(fēng)的盲從心態(tài)。跟風(fēng)娛樂型“祛魅”呈現(xiàn)出另一種心態(tài)圖景，這些青年更多將“祛魅”作為吐槽、戲謔和調(diào)侃他人或事物的時興話語，并進行復(fù)制粘貼和傳播。他們?nèi)狈硇苑此嫉囊庾R，秉持萬物皆可“祛魅”的態(tài)度，將一切納入“祛魅”范疇，在復(fù)制、套用和娛樂跟風(fēng)中，可能會走向消解崇高、質(zhì)疑權(quán)威、懷疑一切的虛無之境。

二、青年“祛魅”現(xiàn)象的成因透視

“祛魅”現(xiàn)象是青年中廣泛存在的一種亞文化現(xiàn)象，是時代動因、主體需求、媒介因素、社會思潮等多種主客觀因素綜合作用的結(jié)果。深入剖析青年“祛魅”現(xiàn)象的生成誘因，有助于深刻認知青年的思想動態(tài)和行為特點，發(fā)現(xiàn)背后潛藏的意識形態(tài)風(fēng)險。

（一）時代動因：結(jié)構(gòu)性矛盾下青年的反思與防御

青年“祛魅”現(xiàn)象的興起，折射出當(dāng)代青年在社會結(jié)構(gòu)深刻變革背景下的反思與防御。當(dāng)前，我國社會正經(jīng)歷廣泛而深刻的結(jié)構(gòu)性變革，這種變革不僅重塑著社會階層關(guān)系，更深刻影響著青年的生存境遇與價值認知。研究表明，“社會階層結(jié)構(gòu)的變遷伴隨著居民的收人和財富分配格局的變化，突出表現(xiàn)為不同社會階層居民的財富分化程度不斷提高”。這種分化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟維度，更延伸至教育資源配置、職業(yè)發(fā)展空間、社會資本積累等領(lǐng)域。社會結(jié)構(gòu)性矛盾導(dǎo)致社會流動通道逐漸收窄，“努力就有回報”的傳統(tǒng)敘事正面臨現(xiàn)實挑戰(zhàn)。在社會評價機制層面，當(dāng)代社會以各種量化績效指標(biāo)為評價標(biāo)準(zhǔn)，對成功與否的評判往往基于物質(zhì)財富、社會地位等單一化的顯性指標(biāo)。這種績效競爭邏輯與單向度評價體系，使個體不得不在同他人的競爭中維護自身岌岌可危的地位，在隱性規(guī)則的規(guī)訓(xùn)下主動爭取更優(yōu)異的成績、更體面的工作崗位或更高的社會地位等。近些年來，“內(nèi)卷”“佛系”“躺平”“精神內(nèi)耗”等網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，折射出青年在高強度競爭壓力下的焦慮心態(tài)。在過度競爭、無意義內(nèi)卷的狀況下，在青年中進而衍生出一種以“祛魅”現(xiàn)象為表征的回歸自我、反抗規(guī)訓(xùn)的逆流，這是青年在生存焦慮下的“觸底反彈”與批判性反思。在青年“祛魅”現(xiàn)象中，部分青年在理想與現(xiàn)實的鴻溝面前開啟自我防御機制，通過正視自我需求和理性評估，跳出自我懷疑、自我攻擊的怪圈，從而減輕焦慮和壓力，恢復(fù)個體心理平衡與穩(wěn)定狀態(tài)，這體現(xiàn)出青年在當(dāng)代社會對自我生存境遇的深刻反思和重新認知。

（二）主體需求：青年拒絕精神內(nèi)耗的抵抗策略

網(wǎng)絡(luò)流行語不只是青年群體身份認同的符號實踐，更是解碼當(dāng)代社會精神文化圖景的關(guān)鍵文本?！办铟取币辉~在青年群體中的流行有其內(nèi)在動因，體現(xiàn)出當(dāng)代青年拒絕精神內(nèi)耗、試圖讓心靈復(fù)歸寧靜的主體需求。當(dāng)前，加速運轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏、白熱化的競爭與“內(nèi)卷”，使越來越多的青年“陷入無休止的自我懷疑、無止境的自我攻擊、無止境的糾結(jié)猶豫中”，5甚至引發(fā)青年抑郁、恐懼、失眠等嚴重的心理疾病。但值得關(guān)注的是，青年在陷人精神內(nèi)耗的同時，也在自救抗?fàn)幒蛯ふ页雎?。截?025年5月14日，在小紅書平臺，“拒絕焦慮”“拒絕內(nèi)耗”的詞條分別有34.7億、22.9億瀏覽量，而在抖音短視頻平臺，“拒絕內(nèi)耗”“拒絕精神內(nèi)耗”話題的播放量分別高達63.8億次和35.6億次?！皵[爛”“社畜”“打工人”“鼠鼠文學(xué)”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行，成為青年通過自嘲方式來紓解情緒的“減壓閥”;“懷舊文化”在青年中引起共鳴，反映出青年以理想彌補現(xiàn)實、用浪漫對抗理性的努力；“網(wǎng)絡(luò)新玄學(xué)”被青年大力追捧，成為青年試圖借助非理性手段擺脫生活迷霧、獲得對生活確定性和掌控感的方式；等等。“祛魅”現(xiàn)象同樣折射出青年拒絕精神內(nèi)耗的內(nèi)在訴求，青年通過實現(xiàn)從他者到自我的認知重構(gòu)，不再因外部評價、自我貶低而陷入精神內(nèi)耗，而是更加注重自我需求和情感體驗，增強自我認同的效能感。實際上，近年來這種以自我為主建構(gòu)認知方式和行為模式的文化現(xiàn)象越來越成為一股不可忽視的力量，在青年亞文化中占據(jù)一席之地。這種文化現(xiàn)象既不同于依靠自我矮化與自我污名化來紓解壓力的自嘲模式，也異于寄希望追憶過去來獲得精神慰藉的懷舊模式，更區(qū)別于借助非理性神秘力量來尋找生活確定性的玄學(xué)模式，而是著眼于當(dāng)下，以維護自我情緒感受為核心來重構(gòu)自身認知的文化模式。如近年來興起的“發(fā)瘋文學(xué)”，以“放下個人素質(zhì)，享受缺德人生”“拒絕精神內(nèi)耗、有事直接發(fā)瘋”“與其委屈自己，不如為難別人”為信條，受到部分青年的追捧，同“祛魅”的內(nèi)在邏輯如出一轍，都反映出青年以自我感受為中心，對抗精神內(nèi)耗的主體需求。

（三）媒介推動：數(shù)字時代技術(shù)營造的話語狂歡

青年“祛魅”現(xiàn)象既包含著青年對自身生存境遇的深刻反思，也夾雜著圈層效應(yīng)下青年的話語狂歡，背后都離不開數(shù)字時代媒介因素的深度參與。網(wǎng)絡(luò)社交媒體既是青年獲取海量信息的重要渠道，也是青年進行話語表達和情緒發(fā)酵的互動空間。一方面，新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使海量信息得以呈現(xiàn)，為青年“祛魅”提供了現(xiàn)實條件?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠匯聚大量信息并進行快速傳播，使青年在輕松獲取多樣化資源的同時，進行信息比對和互證成為可能。當(dāng)不同來源的信息被相互印證后出現(xiàn)矛盾時，青年開始打破對某些事物的固有認知和盲目崇拜，推動“祛魅”現(xiàn)象的產(chǎn)生。如近些年來國內(nèi)娛樂行業(yè)“塌房”事件頻出，促使青年開始反思如何理性看待流量至上時代所謂的“成功人士”。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介為青年話語傳播提供重要的平臺與空間，也無形中塑造著青年的話語實踐?！懊浇榧夹g(shù)更迭引發(fā)了青年話語實踐的變遷，包括語詞、文本、社交及思維的轉(zhuǎn)變”，青年以一套個性化話語符號同主流話語相區(qū)隔，以此彰顯群體的身份和地位?！办铟取痹捳Z在青年中的流行，背后映射的是青年對秩序世界中權(quán)威的質(zhì)疑，在對抗性話語中完成青年的自我價值認同。但值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)圈層化的出現(xiàn)則會使青年對“祛魅”問題的理性化思考淪為娛樂化的話語狂歡，存在消解主流文化的潛在風(fēng)險。青年在社交媒體平臺以設(shè)置標(biāo)簽、建立小組等方式搭建起關(guān)于“祛魅”的話語空間，如豆瓣平臺建立的“今天也祛魅了”“草臺班子鑒賞聯(lián)盟”等小組，從而形成具有排他性符號、風(fēng)格和話語的網(wǎng)絡(luò)圈層。在臨時組合和搭建的社交“圈”中，青年通過分享“祛魅”的個人經(jīng)歷，獲得圈層內(nèi)部情感支持和即時滿足。但在實際運作過程中，圈層成員對“祛魅”話題的理性討論極易演化為情感的肆意宣泄，“情感代替理智成為公共討論的中心，它是壓倒性的趨勢并且成為轉(zhuǎn)發(fā)的主要驅(qū)動”，帶來的消極后果是部分青年在話語狂歡中遮蔽了“祛魅”的理性反思維度，在話語戲謔中將自我處境合理化，從而喪失進取奮斗的動力和決心。

（四）思想誘因：社會思潮在背后的“推波助瀾”

社會思潮是指在“某一時期內(nèi)，某一階級或階層中反映當(dāng)時社會政治狀況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以特定的思想理論為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互作用，具有相互制約，相互滲透的作用”，8是一種相對獨立于主流意識形態(tài)的思想潮流，與主流意識形態(tài)既可以是包含、補充關(guān)系，也可能是對其的偏離或挑戰(zhàn)，在某種程度上對主流意識形態(tài)具有沖突、消解和抵抗作用。當(dāng)前，以網(wǎng)絡(luò)空間為主要活動場域，后現(xiàn)代主義、極端個人主義、精致利己主義、享樂主義等社會思潮同青年“祛魅”現(xiàn)象如影隨形，直接或間接影響著網(wǎng)絡(luò)“祛魅”話語的建構(gòu)和青年的思想觀念。其中，后現(xiàn)代主義思潮在“祛魅”現(xiàn)象中扮演的“推波助瀾”角色尤為顯著。后現(xiàn)代主義思潮以反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反理性等為基本特征，主張以懷疑和否定的思維方式解構(gòu)權(quán)威的主流意識形態(tài)，提倡價值觀念的多元與差異，是一種異質(zhì)思潮。后現(xiàn)代主義思潮與青年“祛魅”現(xiàn)象存在相當(dāng)程度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深刻影響著青年的精神生活走向。“祛魅”是在新媒體環(huán)境下圍繞人們關(guān)于“內(nèi)卷”“精神內(nèi)耗”等熱點話題的討論應(yīng)運而生的流行語，原初內(nèi)涵帶有自我反思和提升認知的積極意義。但隨著“祛魅”話題討論熱度的增加以及圈層化現(xiàn)象的出現(xiàn)，“祛魅”被部分青年作為“時尚名詞”進行自定義解讀，部分脫離了話語本身的理性化意味，其內(nèi)含的反對權(quán)威、“解構(gòu)一切”、去中心化、價值多樣化等傾向體現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代主義特征。在后現(xiàn)代主義思潮影響下，一部分青年在徹底“祛魅”之后，喪失對世界的好奇心與期待，被巨大的無意義感所圍困，失去人生發(fā)展的意義和動力。這種帶有強烈虛無主義和叛逆色彩的觀點在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，同主流意識形態(tài)中所倡導(dǎo)的理想信念、艱苦奮斗等價值觀念背道而馳，帶有消解主流意識形態(tài)的潛在風(fēng)險。

三、青年“祛魅”現(xiàn)象的引導(dǎo)路徑

面對青年“祛魅”現(xiàn)象，我們既要認識到它對青年群體發(fā)揮的積極效應(yīng)，也要高度重視其中潛在的意識形態(tài)風(fēng)險，要通過提升思維認知、教育引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)治理、社會保障等舉措，化解青年“祛魅”現(xiàn)象中的現(xiàn)實隱憂，促進青年全面發(fā)展。

（一）培養(yǎng)思維能力：提升青年認知水平

青年“祛魅”現(xiàn)象反映出青年對自身與外部世界關(guān)系的重新審視，這種“以己觀世”的認知模式在一定程度上有助于培養(yǎng)青年的自我意識和確證自我價值，但也容易使青年依據(jù)個人預(yù)期、經(jīng)驗等非理性因素對事物進行評判，從而導(dǎo)致青年出現(xiàn)認知偏差和思維固化。有效化解青年“祛魅”的負面效應(yīng)，應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)青年辯證客觀的思維能力，幫助他們形成正確看待自身與外部世界關(guān)系的認知模式。一方面，我們要幫助青年形成正確的自我認知。認識自我是青年群體成長發(fā)展的必經(jīng)階段，“認識自我是個人意識到自己的主體性，基于內(nèi)在的自由信奉價值觀，決定自己的行為并承擔(dān)責(zé)任的過程”。而認識自我的過程需要在與他人的關(guān)系中得以完成，只有通過他者視角的確認與反饋，個體才能在互動中不斷校準(zhǔn)對自我的認知，進而獲得社會認同和身份認同。針對青年“祛魅”過程中出現(xiàn)的遮蔽自我價值、非理性認知等問題，我們要積極引導(dǎo)青年在社會關(guān)系中評估個人價值、形成正確自我認知，打造自身核心競爭力，避免陷入人生無意義的窠白。另一方面，我們要幫助青年形成對外部世界的客觀認知。部分青年在“祛魅”過程中存在著非黑即白、非好即壞的極化思維，即從盲目崇拜他人逆轉(zhuǎn)為“祛魅”之后的全盤否定，產(chǎn)生對外部世界片面化、主觀化的錯誤認知。這就要求我們要引導(dǎo)青年培養(yǎng)唯物辯證法的思維方式，辯證客觀、理性全面地評估外部世界。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，我們要培養(yǎng)青年獨立思考能力和批判性思維能力，使青年能夠在泥沙俱下的海量信息中準(zhǔn)確識別有效信息、摒棄無效信息，抓住事物的主流和本質(zhì)，避免給他人或事物賦予不切實際的光環(huán)和濾鏡。

（二）加強教育引導(dǎo)：增強青年理想信念

理想信念指引青年人生發(fā)展方向，是青年戰(zhàn)勝各種困難的強大精神支柱。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要堅定理想信念。‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤’。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵0]在各種社會思潮影響下，部分青年在“祛魅”話語的狂歡中，將崇高的理想信念視為不切實際的幻想，在理想與現(xiàn)實的糾葛中產(chǎn)生價值迷茫，選擇功利化的生活方式，進而弱化了對崇高理想信念的追求，喪失持續(xù)奮斗的精神動力。因此，學(xué)校要強化對青年的思想引領(lǐng)和價值引導(dǎo)，積極回應(yīng)青年的價值訴求。一是要幫助青年樹立崇高的理想信念。針對青年“祛魅”現(xiàn)象中存在的虛無主義等問題，教育者要把理想信念教育放在突出位置，及時回應(yīng)青年關(guān)于理想與現(xiàn)實、主義與問題、小我與大我、利己與利他等方面的思想困惑，使青年堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，在黨史國情教育中理解自身擔(dān)負的時代使命。二是要引導(dǎo)青年增強集體主義觀念。青年“祛魅”現(xiàn)象背后映射的以自我為中心的認知取向，有可能走向個人主義的窠臼。馬克思指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！币虼?，學(xué)校要用社會主義核心價值觀培育青年的集體主義觀念，豐富青年參與集體社會實踐的經(jīng)驗，引導(dǎo)青年正確認識和處理個人與集體的關(guān)系，使青年在追求個人利益的同時兼顧他人利益，將個人小我融入國家大我，以奮斗姿態(tài)書寫青春篇章。三是要推動青年達成價值共識。多元多樣多變的社會思潮在青年“祛魅”現(xiàn)象背后的“推波助瀾”作用不容小，學(xué)校要堅持以社會主義核心價值觀培育和引導(dǎo)青年，抵制各種錯誤社會思潮，解決青年中存在的相對主義等問題，使社會主義核心價值觀成為凝聚青年價值共識的“最大公約數(shù)”。同時，學(xué)校要重視青年中存在的“消解崇高”“泛娛樂化”等問題，培育和選樹貼近青年現(xiàn)實生活的平凡英雄和榜樣人物，教育青年樹立正確的英雄觀，發(fā)揮榜樣人物對青年的感召力和影響力。

（三）強化網(wǎng)絡(luò)治理：營造良好輿論空間

網(wǎng)絡(luò)空間是青年的主要聚集地，也是“祛魅”現(xiàn)象展演的重要場域。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第55次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截至2024年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到11.08億人，較2023年12月增長1608萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率達 78.6% ”。[12]其中，10—39歲的網(wǎng)民占比達到 45.1% ?？梢姡嗄暌殉蔀榫W(wǎng)民群體的主力軍。優(yōu)化青年的成長發(fā)展環(huán)境，迫切需要強化網(wǎng)絡(luò)空間治理，打造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。一是要加強主流媒體的話語權(quán)和影響力。以黨報黨刊為代表的各級主流媒體，是弘揚社會主旋律、凝聚青年共識的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間。”[13更好發(fā)揮主流媒體在青年中的話語權(quán)和影響力，就要創(chuàng)新傳播的理念、方式、話語，瞄準(zhǔn)青年思想動態(tài)發(fā)展的最新趨勢，以青年喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、大眾化的話語方式進行創(chuàng)作生產(chǎn)。同時，主流媒體也應(yīng)當(dāng)關(guān)注青年情感需求，加強對社會熱點事件和現(xiàn)象的深入解讀和宣傳闡釋，提升青年辯證全面看待問題的能力。二是要加大對各種媒體的監(jiān)管力度。在平臺資本和變現(xiàn)紅利的誘惑下，不少媒體以“流量至上”作為內(nèi)容生產(chǎn)的主導(dǎo)邏輯，熱衷于樂此不疲地“造神”與“毀神”，打造完美人設(shè)騙取流量，又在“墻倒眾人推”的輿論浪潮中謀取雙重利益。這種媒介亂象顛覆了青年對偶像的認知，是導(dǎo)致“祛魅”現(xiàn)象的重要動因之一。因此，主管部門應(yīng)落實好治理責(zé)任，強化落實工作責(zé)任制，在內(nèi)容生產(chǎn)、審核、反饋等不同環(huán)節(jié)制定實施監(jiān)管細則，推動網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。三是要提升青年的媒介素養(yǎng)和能力。在新媒體環(huán)境下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強對青年的媒介素養(yǎng)教育，提升青年對多元多樣多變的信息的甄別能力，使青年學(xué)習(xí)和了解網(wǎng)絡(luò)空間“信息繭房”、圈層化效應(yīng)的形成機理，幫助青年在媒介使用中規(guī)避這些效應(yīng)對思維認知發(fā)展帶來的潛在風(fēng)險。

（四）完善社會保障：回應(yīng)青年利益訴求

青年“祛魅”現(xiàn)象映射出青年社會心態(tài)的嬗變。有關(guān)部門只有進一步完善青年的社會保障制度、人文關(guān)懷機制，解決與青年利益密切相關(guān)的社會痛點、難點問題，才能真正從根本上贏得青年。一方面，有關(guān)部門要加強政策制度保障，積極回應(yīng)青年的物質(zhì)利益訴求。黨的十八大以來，黨和國家針對青年成長與發(fā)展制定和出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016一2025年）》等一系列政策法規(guī)，為青年提供更堅實和可靠的制度保障。新時代新征程進一步加強青年的社會保障舉措，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)落細落小落實法規(guī)政策要求，著力解決青年反映強烈的突出問題，有針對性地回應(yīng)青年的思想困惑和利益訴求，重點推進青年人才培養(yǎng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、文化建設(shè)等方面的發(fā)展。同時，有關(guān)部門還要形成全黨全社會關(guān)心青年、幫助青年的良好社會氛圍。習(xí)近平總書記強調(diào)：“各級黨委和政府、各級領(lǐng)導(dǎo)干部以及全社會都要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴格要求青年”，[4將做好青年工作作為全黨全社會的共同責(zé)任。完善青年的社會保障涉及多個部門、多個領(lǐng)域，有關(guān)部門必須充分調(diào)動各方力量和資源，構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、共青團主導(dǎo)、社會各方力量廣泛參與的青年工作大格局。另一方面，有關(guān)部門要加強對青年的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，積極回應(yīng)青年的精神訴求?！办铟取爆F(xiàn)象折射出青年焦慮倦怠、緊張不安、迷惘無措等社會心態(tài)，深刻影響著青年群體的身心健康。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注青年的心理健康問題，完善心理咨詢的相關(guān)配套設(shè)施，大中小學(xué)開設(shè)相應(yīng)的心理健康教育必修課，尤其應(yīng)重點關(guān)注邊緣青年、弱勢青年等群體的心理疏導(dǎo)和教育，使青年保持自尊自信、理性平和、積極向上的心態(tài)，增強青年心理調(diào)適能力和風(fēng)險抵御能力。

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