2012年，我在《教師博覽》（原創(chuàng)版）做編輯，負責(zé)“敘事\"欄目。有一次，我向老師約稿，李老師給了我一篇文章，標題為《校長的位置在哪里》。文章寫的是李希貴校長，主要記述了幾件事：在與老師、學(xué)生們一起合影時，希貴校長總是站在邊上不起眼的地方；在辦公室時，希貴校長帶著幾個學(xué)生在里面讀書，用電腦，做研究；在學(xué)校食堂吃飯時，希貴校長不斷地與學(xué)生和老師親密地打招呼；在被邀去觀看一場高規(guī)格的音樂演出時，希貴校長帶著一個喜歡拉小提琴的學(xué)生同往…字里行間，我們看到了校長的位置應(yīng)該在哪里。同時，也看到老師的位置在哪里，學(xué)生的位置在哪里。《道德經(jīng)》中言“后其身而身先，外其身而身存”，大概說的就是這個道理。從中，我們也可以看到一所學(xué)校辦的是怎樣的教育，踐行的是怎樣的教育思想。因為這篇文章，我讀了《學(xué)生第一》《面向個體的教育》等著作，從而更全面地認識了希貴校長，也更全面地認識了教育。

本期雜志，本刊特約記者、校長詹大年寫了一篇報道一《與李希貴相比，我們很多人只是在折磨孩子》。文章也是寫希貴校長的，初看標題很刺眼。但詹大年校長的眼光實在敏銳，他像攝影師一樣抓拍到九個細節(jié)，每個細節(jié)都似站在現(xiàn)場給我們解讀學(xué)校的教育生活與教育堅守。希貴校長退休了，被續(xù)聘到北京市第一實驗學(xué)校做校長，一所特別的學(xué)校又呈現(xiàn)在我們眼前。文章的第一節(jié)，寫孩子們學(xué)造真船，造出的船并非為了展示，而是讓作品轉(zhuǎn)變成商品，實現(xiàn)它的商品價值。在20世紀中期，日本著名的教育家小原國芳提出了“富育”思想，其根本內(nèi)涵在于通過教育的手段使富有的生活“合乎人格和道德”，確立正確的財富觀念和與之配備的人生觀。讓學(xué)生學(xué)造船，不僅是為了突破經(jīng)院式教育的局限而實施師徒式教育，也不僅是讓學(xué)生在勞動中掌握技術(shù)，更是讓學(xué)生沉浸其中，樹立正確的財富理念，真正經(jīng)歷\"五育\"融合的全新過程

當(dāng)被問及辦學(xué)理念時，希貴校長說：“當(dāng)老師只要一個條件一愛孩子?！闭劶皭酆⒆?，連母雞都會，有什么大驚小怪的呢！但有些學(xué)校，只是把愛孩子寫在學(xué)校的最顯眼處，喊在口號里。然而，要真正做到愛孩子，就應(yīng)認認真真地為孩子做好每一件事，就像希貴校長那樣：如果愛孩子，就會想方設(shè)法滿足孩子。

教育，就是想方設(shè)法地滿足孩子、幫助孩子。在教育的場域中，很多人像希貴校長一樣，力所能及地幫助孩子。比如本期“人物志”欄目中，黃發(fā)科老師彈精竭慮，踐行“生本”，與生為善，做好一位擺渡人。夏昆老師在《那個聽故事的小孩成了我搭檔》中，寫的雖是家庭教育故事，卻道出了教育者如何以亦師亦友的身份陪伴孩子成長。在想方設(shè)法地滿足孩子、幫助孩子的過程中，他們展現(xiàn)了自身的“良態(tài)”（湯勇語），也如崔志鈺老師在文章中提到的“實現(xiàn)教育者的自身認同與自身完整”。