文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息。在初中階段，文言文教學不僅是傳承文化的重要途徑，還是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。部編版初中語文教材在文言文選編方面，注重經典性、思想性和藝術性的統(tǒng)一，為文言文教學提供了良好的載體。

一、初中文言文教學存在的問題

（一）學習興趣不高

文言文與現(xiàn)代漢語之間的鴻溝常常使學生在閱讀和理解時感到力不從心。其差異不僅體現(xiàn)在詞匯、語法上，還表現(xiàn)在文化背景和思維方式的層面。初中生正處于語言習慣和價值觀形成的關鍵時期，面對晦澀難懂的文言文，往往感到無從下手，進而產生畏懼和逃避的心理。有的教師在講解文言文時，過于注重語法結構的剖析和字詞的死記硬背，將原本生動有趣的文化瑰寶變成了枯燥無味的語言材料。這種教學方式不僅剝奪了學生體驗文言文魅力的機會，還忽視了學生的情感體驗和興趣。因此，學生很容易將文言文視為一種負擔，而非中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，從而加劇了他們的厭學情緒。更為嚴重的是，其教學方式可能會使學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生誤解和偏見。學生可能會認為文言文過時、無用，從而失去了了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和動力。

（二）教學方法單一

在傳統(tǒng)教學模式中，文言文課堂往往會陷入一種固定的、單向的教學模式，即教師站在講臺上，學生坐在課桌前被動地接受知識的灌輸。這種“填鴨式\"的教學方法，注重的是知識的傳遞而非能力的培養(yǎng)，強調的是教師的主導作用而非學生的主體地位。學生往往只是機械地記憶和理解文言文中的字詞、句式和語法，而缺乏對文言文背后所蘊含的深厚文化底蘊和思想內涵的探究。單一的教學方法不僅剝奪了學生主動思考和探索的機會，還限制了學生思維的發(fā)展，學生變得習慣于被動接受，而不是主動求知，這對于他們未來的學習和生活都是極為不利的。與此同時，傳統(tǒng)教學模式忽視了學生的個體差異和多元需求。每個學生都是獨特的個體，他們有著不同的興趣、特長和學習方式。在“一刀切\(zhòng)"的教學方法下，學生的個體差異被忽視，他們的多元需求無法得到滿足，這不僅影響了學生的學習效果，還挫傷了他們的學習積極性和自信心。值得一提的是，在知識經濟時代，創(chuàng)新精神和實踐能力是學生必備的素養(yǎng)。受傳統(tǒng)教學模式的影響，學生的思維方式被束縛在固定的框架內，他們缺乏挑戰(zhàn)權威、勇于探索的精神，這對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是極大的阻礙。

（三）忽視文化內涵

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅承載著豐富的語言文字，還蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊。然而，在實際教學過程中，一些教師往往將重點放在語言文字的講解和訓練上，忽略了文言文背后蘊藏的豐富文化內涵。這種偏重于表面文字的教學方式，導致學生難以觸及文言文的靈魂，無法真正體會到文言文獨特的魅力和深遠的價值。學生只是機械地記憶字詞、翻譯句子，卻無法領略到其中的思想韻味和文化氣息。長此以往，學生可能會對文言文產生厭煩情緒，甚至對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生誤解和偏見。此外，由于文化內涵的缺失，學生在閱讀文言文時往往缺乏必要的文化背景知識，導致理解上的困難和偏差，這不僅影響了學生對文言文本身的掌握，還阻礙了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與傳承。

二、初中文言文教學優(yōu)化策略

（一）激發(fā)學習興趣

為有效激發(fā)學生對文言文的學習興趣，教師應立足部編版初中語文教材的特點，從多維度出發(fā)，創(chuàng)造性地設計教學策略。通過精心策劃教學方法與案例，不僅能幫助學生深入理解、欣賞文言文，還能培養(yǎng)其自主與合作學習能力。

1.背景導入，引發(fā)探究興趣。教師可結合文言文篇章，講述相關的歷史故事、人物逸事等背景知識，有效激發(fā)學生的好奇心。例如，教師在教學《岳陽樓記》時，可先介紹作者范仲淹的生平與寫作背景：作為北宋杰出的政治家、文學家，范仲淹一生憂國憂民，銳意改革。此文作于其貶官鄧州期間，他雖身處逆境，仍心懷天下，借描繪岳陽樓壯景，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負。通過背景導入，學生不僅能深化對文本的理解，還能感悟作者的人格魅力，從而產生對文言文的興趣與敬意。

2.活用多元手段，增強學習體驗。多樣化教學手段是提升學生學習興趣的有效途徑。以圖像、聲音、動態(tài)影像等，構建生動、直觀的學習場景。例如，教師在教學《木蘭詩》時，可以播放木蘭代父從軍的動畫或影視片段，這能讓學生具象感知木蘭的英勇與智慧。通過模擬情境，引導學生身臨其境地理解文本。例如，教師在教學《桃花源記》時，可組織學生分角色扮演（如漁人、村民），模擬“發(fā)現(xiàn)桃花源”及“與村民對話”的場景。學生在親身體驗中，能更深刻地領略文言文的意境與魅力。

（二）創(chuàng)新教學方法

在教學方法上，為了更好地適應學生的認知規(guī)律和心理特點，教師應勇于摒棄傳統(tǒng)的\"填鴨式\"教學模式。這種單向灌輸的教學方式往往使學生處于被動接受的狀態(tài)，不利于他們主動思考和探究。教師應該積極探索和采用更符合學生需求的教學方法，如啟發(fā)式教學法、問題導向教學法等。

1.啟發(fā)式教學法。此教學方法是一種以學生為中心的教學方法，通過引導學生主動思考和發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)他們的求知欲和探索精神。例如，在教授《孫權勸學》時，教師可以采用啟發(fā)式教學法。首先，教師可以通過講述孫權的人物性格和他在三國時期的重要地位，激發(fā)學生對文章的興趣。其次，教師可以提出問題，如“孫權為什么要勸學？\"“他是如何勸學的？\"“勸學的效果如何？\"等，引導學生帶著問題去閱讀文章。在閱讀過程中，教師應鼓勵學生自主尋找答案，并與同學分享交流。通過這樣的教學方式，學生不僅能夠更深入地理解文章的內容和主旨，還能夠提高閱讀能力和文本分析能力。

2.問題導向教學法。此教學方法以問題為驅動，通過引導學生分析和解決問題來培養(yǎng)其思維能力和創(chuàng)新能力。例如，在教授《曹判論戰(zhàn)》時，教師可采用問題導向教學法。首先，教師可提出問題，如“曹判是如何論戰(zhàn)的？\"“他的論戰(zhàn)策略有哪些？”\"這些策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中是否仍然適用？\"等。其次，教師可組織學生分組討論和探究，鼓勵他們從不同角度分析和解決問題。在討論過程中，教師可適時給予指導和點撥，引導學生深入思考。通過采用這樣的教學方式，學生不僅能更全面地把握文章的內容和意義，還能提高團隊合作協(xié)作能力和創(chuàng)新能力。

3.強化誦讀訓練。誦讀是文言文教學的重要環(huán)節(jié)，有助于學生感受文言文的韻律節(jié)奏，增強語感。例如，在教授《愛蓮說》時，教師可先播放錄音或進行范讀，然后讓學生跟讀，并逐步加快速度、增加難度。通過系統(tǒng)性的誦讀訓練，學生能更好地掌握文言文的語音、語調和停頓技巧，有效提升誦讀能力。

4.注重文言翻譯。翻譯能幫助學生準確理解文言文的意思和表達方式。例如，在教授《出師表》時，教師可讓學生先嘗試翻譯文章中的句子或段落，再與同學分享交流。在翻譯過程中，教師應適時給予指導和糾正，幫助學生更精準地理解文意和表達。通過持續(xù)的翻譯訓練，學生能更扎實地掌握文言文的詞匯、語法和句式知識，提升翻譯能力。

5.引導文本賞析。賞析環(huán)節(jié)旨在幫助學生領略文言文的魅力。例如，在教授《岳陽樓記》時，教師可引導學生從文章結構、語言特色、意境營造等方面進行賞析。在賞析過程中，教師可適當引入文學理論和批評方法，幫助學生更深入地理解文章的美學意蘊和思想內涵。通過賞析訓練，學生能增強對文言文的鑒賞能力和提高審美水平。

總之，在教學方法上，教師應摒棄傳統(tǒng)的\"填鴨式\"教學模式，積極探索符合學生認知規(guī)律和心理特點的教學方法。通過靈活運用啟發(fā)式教學法、問題導向教學法等多種教學方法，并結合誦讀、翻譯、賞析等教學策略，可以有效提升學生的文言文素養(yǎng)和綜合能力。

（三）挖掘文化內涵

在文言文教學過程中，教師不僅扮演著語言知識的傳授者角色，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和引導者。為了讓學生深刻理解和欣賞文言文，教師應深入挖掘文言文背后的文化內涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

初中語文教材中的文言文，篇篇皆是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊含著豐富的思想觀念和價值觀念。例如，在教授《魚我所欲也》時，教師可通過對孟子“舍生而取義者也\"這一核心觀點的深入剖析，引導學生思考“義\"的本質及其在現(xiàn)代社會的踐行方式。通過課堂討論和案例分析，學生能更清晰地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德與正義的推崇，從而在日常生活中更注重品行修養(yǎng)。

為幫助學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史演變和時代價值，教師可對比分析不同時期的文言文作品。例如，教師在教授《陋室銘》和《愛蓮說》時，可引導學生對比兩文在主題表達、修辭運用等方面的異同。通過對比，學生能發(fā)現(xiàn)《陋室銘》強調不受外界干擾的內在修養(yǎng)，而《愛蓮說》則贊美高潔品質。這種對比教學既深化了學生對文本的理解，又使其認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同歷史時期的獨特表現(xiàn)與價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要與現(xiàn)實生活結合。教師在講解文言文時，應鼓勵學生將所學知識與現(xiàn)實結合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在教授《愚公移山》時，教師可引導學生思考愚公精神在現(xiàn)代社會的意義。通過小組討論和分享，學生能認識到愚公精神蘊含的堅持不懈、勇往直前的品質的當代價值。此外，教師還可鼓勵學生結合自身經驗，分享如何在面對困難時踐行愚公精神。這樣的教學方式既能增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，也能激發(fā)其創(chuàng)新精神和增強其實踐能力。

三、結語

對于初中生而言，學習文言文是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、提升語文素養(yǎng)的關鍵途徑，意義重大。面對當前的教學挑戰(zhàn)，教師可從激發(fā)興趣、創(chuàng)新教學方法、深挖文化內涵等方面著手，探索優(yōu)化策略。通過這些策略的有效實施，能顯著提升初中文言文教學的質量與效果，為學生的全面發(fā)展奠定堅實基礎。

參考文獻：

[1]陳偉.初中文言文教學策略初探[J].新課程，2021 （33）：110.

[2]高王.淺談初中文言文閱讀教學策略[J].新課程導學，2021（19）：54-55.

（作者單位：甘肅省古浪縣永豐灘九年一貫制學校甘肅省古浪縣城關第四小學）