【導(dǎo)讀】《檜風(fēng)》四首詩的時代背景均是在鄭武公滅檜國前后。分篇而論，《羔裘》為大夫之憂，《素冠》為夫人之痛，《隰有喪楚》為貴族之怨，《匪風(fēng)》為臣民之悲?！稒u風(fēng)》中所蘊(yùn)含的情感與主題，或許正是統(tǒng)治階級對個人命運(yùn)與國家前途的悲嘆。

一、歷史背景

《檜風(fēng)》在今本十五國風(fēng)序列中排第13位，《國風(fēng)》共160篇，《檜風(fēng)》僅有4首詩，與《曹風(fēng)》同為國風(fēng)中最短篇章。但《檜風(fēng)》4首，實為不同身份的對象，對同一主題的感傷一一即對國家前途與個人命運(yùn)之悲。關(guān)于檜國亡國一事，鄭玄《檜譜》記載：“檜者，高辛氏之火正祝融之后，嫵姓之國也是子男之國。后為鄭武所并焉。”《漢書·地理志》記載：“幽王敗，桓公死，其子武公與平王東遷，卒定虢、會之地?！背陨蟽蓷l直接證據(jù)外，有學(xué)者經(jīng)嚴(yán)密論證推理后認(rèn)為：“桓公先伐檜而取其邑，武公后伐檜而滅其國，此事正與晉獻(xiàn)公先滅虢都邑下陽而后伐滅虢國事相類?！惫P者也認(rèn)同這一結(jié)論。因而，本文即以鄭武公滅檜為歷史背景探討《檜風(fēng)》四首詩的情感與主題。

二、情感與主題

（一）《羔裘》- -大夫之憂

“大夫以其道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩也?！比欢蠓蚴欠耠x開，筆者持懷疑態(tài)度?！秶Z·鄭語》與《逸周書·史記解》中都給予檜國國君檜仲“驕奢貪慢”的評價。因此，檜國亡國與檜君的失德不無關(guān)系。王符《潛夫論·志氏姓》進(jìn)一步與《毛詩序》呼應(yīng)，點(diǎn)明作詩原因：“會在河、伊之間，其君驕貪嗇儉，減爵損祿，群臣卑讓，上下不臨。詩人憂之，故作《羔裘》，閔其痛悼也?！?/p>

下面以具體詩句為論，引《羔裘》全詩如下：

羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

這是一首整齊的四言詩，韻腳在每章第一句、第二句和第四句的最后一個字上，其中第一章和第三章同押“宵”部，圓融的音韻為表達(dá)大夫深切的憂慮提供了音樂上的形式美感。朱熹評點(diǎn)《羔裘》時認(rèn)為全詩皆用賦法，直抒大夫之胸意。前兩句以“羔裘”“狐裘”指代檜君，后兩句表達(dá)了大夫的悲悼之情。詩人把游樂之事放在朝堂之事前面，其用意不言而喻：諷刺君王貪圖個人享樂而不顧國家?！案狒檬沁m朝之常服，今服之以逍遙。狐裘是息民之祭服，今服之以在朝。”意在點(diǎn)明檜君背棄禮法、任意妄為。“《詩經(jīng)》時代，服飾已不僅僅被視為護(hù)體之需，而且常和人的內(nèi)在德性相聯(lián)系，講求的是德稱其服，從本詩來看，詩人也有警示國君‘服美不稱，必以惡終’的意味?！薄抖Y記·玉藻》云：“羔裘，緇衣以裼之?！备狒迷谔栂麻W閃發(fā)亮，可推斷檜君并沒有按照禮制穿著裼衣，或證明檜仲之服飾靡費(fèi)?！板羞b”“翱翔”“如膏”的游宴之樂與大夫勞心之憂形成了鮮明的對比，突出了檜君的荒唐無道與大夫的愛國之心。三句“豈不爾思”運(yùn)用了疊句的手法，且為反問句，一方面加強(qiáng)了詩歌韻律，一方面更能表現(xiàn)大夫?qū)仪巴镜膽n思之情。

（二）《素冠》 喪夫之痛

筆者認(rèn)為，《素冠》一詩以女子悼念亡夫為主題。全篇以“我”的口吻傾訴對“子”的深情，顯然表現(xiàn)的是妻子對丈夫的哀思。茲引《素冠》全詩以論喪夫之痛：

庶見素冠兮，棘人欒欒兮。勞心愽愽兮。

庶見素衣兮，我心傷悲兮。聊與子同歸兮。

庶見素鞞兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮。聊與子如一兮。

這是一首五言雜六言詩，共三章，通篇用賦，句句押韻，為抒發(fā)悲痛之情奠定了音樂基礎(chǔ)。據(jù)學(xué)者考證，“素冠”“素衣”“素”為舉行喪禮時所穿之喪服。亦有學(xué)者指出“”為“此上古蔽膝之制，亦唯為奴隸主貴族階級有之，庶民殆無此服飾”，故該女子與死者的身份應(yīng)當(dāng)為貴族。詩中用“棘”和“欒欒”來描寫死者外貌，簡潔精煉地描繪出死者遺容臞瘠干瘦。由冠及韓，說明女子是由頭部再到軀體，從上而下觀瞻遺體，更能體現(xiàn)女子注意到死者體枯肌瘦的畫面。詩的后兩章使用重章的手法，層遞感情。女子臨尸慟哭之際，心情沉痛，進(jìn)而不禁產(chǎn)生愿與君同去之感，最后誓而同生共死。這些都可見女子對丈夫至死不渝的愛情。“《素冠》中的六言句最后一字是以語氣詞‘兮’出現(xiàn)，拖長音調(diào)，全詩所表達(dá)的‘悲’與‘情’之境全出。”詩中一任情感宣泄，而不加節(jié)制，生離死別之悲愴，千載之后仍令人動容。

（三）《隰有喪楚》- 貴族之怨

“此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安。而公族子姓之為家室累者則尤甚?！惫襞c陳子展均持此觀點(diǎn)。筆者也認(rèn)同此說，此詩當(dāng)為檜國將要滅亡之際，沒落貴族設(shè)想攜家室逃亡的悲觀慶世之作。茲引《隰有萇楚》全詩以做具體探討：

隰有甚楚，猗雉其枝。夭之沃沃，樂子之無知！

隰有甚楚，猗雉其華。夭之沃沃，樂子之無家！

隰有甚楚，猗雉其實。夭之沃沃，樂子之無室！

該詩為典型的重章結(jié)構(gòu)，四言雜以五言。詩歌工整押韻，韻腳均在第二與第四句上，這使得詩歌飽含節(jié)奏和韻律美，為更好地傾訴情緒提供了形式上的幫助。全詩以“隰有喪楚”比興，后兩句描寫它的形態(tài)，最后一句表明詩人的情感，羨慕“喪楚”的“無知”“無家”“無室”，沒有牽掛和羈絆，自由自在地生存于安穩(wěn)之地。從“枝”“華”“實”可以看到“蕓楚”的生長過程，由初生而及茁壯。這一描寫既體現(xiàn)出作者對“喪楚”的長期關(guān)注，折射出其內(nèi)心的煩悶與無聊；又通過羨慕“喪楚”能在低洼處安身立命，反襯出自己不得不攜家?guī)Э谔与x故土的不安與頹喪。“夭之沃沃”的疊句運(yùn)用，使喪楚少壯、美好的形象更加鮮明，與下文對草木的艷羨形成對照，強(qiáng)烈表達(dá)了詩人對自身處境的不滿與怨憤。人不如草木的殘酷現(xiàn)實，令他喪失生活希望，從而產(chǎn)生厭世逃避的心理。

（四）《匪風(fēng)》 臣民之悲

“檜國當(dāng)國破家亡、人民離散，轉(zhuǎn)徙無常，欲住無家，欲逃何往？所謂中心慘淡，妻奴相吊時也?！睂τ凇皺u臣自傷不能興復(fù)其國也”的說法，筆者認(rèn)為本詩作者還保有一定的幻想?，F(xiàn)引《匪風(fēng)》全詩以作討論：

匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰能亨魚？溉之釜。誰將西歸？懷之好音。

詩的前兩章為重章，直用賦法，只是更換了三個字，“發(fā)”“偈”“怛”對應(yīng)“飄”“嘌”“吊”，前兩個字對應(yīng)風(fēng)和車的迅疾，最后一個字則是詩人內(nèi)心情感的描寫。前后兩章更換的詞語同義，卻表現(xiàn)了車行駛得越來越快，離身后的家國越來越遠(yuǎn)的場景?！邦櫿爸艿馈钡寞B句使用，則是詩人回首已經(jīng)行駛而過的道路時，對故土的不舍與對逃亡命運(yùn)的擔(dān)憂。這是一個情感不斷攀升的過程。全詩以風(fēng)和車起興，描繪了逃亡路途上疾馳的車馬和大風(fēng)帶起的塵土，奠定了沉悶的感情基調(diào)。最后一章則借“亨魚”代指能夠收復(fù)檜國的能人志士，而后也借洗滌“釜鬻”表示自己愿意盡微薄之力。此二句為興，引出后二句詩人邈遠(yuǎn)的期盼，希望有人能夠興復(fù)故國，作者對此抱有憧憬。但從整體感情基調(diào)來看，這種愿望似乎遙不可及，因而又不免帶有悲哀落寞的意味。全詩的內(nèi)容應(yīng)是詩人離國去鄉(xiāng)路上的所見所思，因此本詩中的興又帶有賦的特征。以詩中的“車”和“釜”來看，作者應(yīng)當(dāng)是有一定身份地位的貴族或臣子。以“西歸”而論，應(yīng)當(dāng)是離開檜國，逃亡東方。

三、結(jié)語

族悲觀厭世之作，《匪風(fēng)》為臣民逃亡不舍故國之作。通過分析不難發(fā)現(xiàn)，《檜風(fēng)》四首詩的作者都具有一定的身份地位，但這些作品卻被編入“風(fēng)”詩之列。這四首詩都是那些最接近權(quán)力中心的人物在切身感受到災(zāi)禍波及后所作。正是因為這些詩作反映了檜國滅亡前后的歷史進(jìn)程一一從鄭桓公伐檜到鄭武公滅檜的完整史實，才得以被保存下來。

參考文獻(xiàn)

《羔裘》為大夫刺君憂國之作，《素冠》為貴族婦女悼亡丈夫之作，《隰有蕓楚》為貴

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