引言

中國是詩的國度，自先秦起，中國詩歌就形成了以含蓄蘊(yùn)藉為美的審美傾向，抒情表意時常以象傳神、以象寓意。同一物象在詩歌中被反復(fù)書寫，一些特定內(nèi)涵在反復(fù)運用中，最終被人為地附著于客體之上，這一過程使物象的“意象化”「1］，并為具備同樣文化背景的人所接受，最終演變?yōu)樵姼枰庀?。清代文學(xué)雖以小說、戲曲等敘事性作品聞名天下，但也是中國古典詩歌集大成的黃金時代，亦是大量詩歌意象的成熟期。嘉慶時期，西域詩人在親身體驗西域廣袤的自然景觀時，也表達(dá)了豐富的情感體驗，舉凡凄苦、愁怨、豪情、進(jìn)取、思親、懷鄉(xiāng)、愛國、憂民等情思不一而足。共同的文化歷史背景讓這些不同民族、身份各異的西域詩人不約而同地選擇借助與西域相關(guān)的自然意象來抒情達(dá)意，使其成為代表西域的文化符號。

一、嘉慶時期西域詩歌的繁榮發(fā)展

清詩是中國古典詩歌中的一座豐碑，“以其絢爛豐碩的盛貌，煥發(fā)著作為中國古代詩史集大成的總結(jié)時期所特有的風(fēng)采”「2］。清代留下西域詩作的可考詩人就有79人之多，詩歌數(shù)量更是數(shù)以千計。與前代相比，清代西域詩呈現(xiàn)出作家身份復(fù)雜、民族多元及數(shù)量龐大的特點，成就堪稱歷代之冠。

清代康雍乾三代，不遺余力一統(tǒng)西域，先后平定了準(zhǔn)噶爾、阿睦爾撒納、大小和卓之亂，終于在乾隆二十四年（1759年）底定西域，“新疆在清統(tǒng)治之下不再是角逐各方的縱橫埤闔的戰(zhàn)場，而在單一權(quán)威之下享有一個世紀(jì)的穩(wěn)定（除了一些間隔以外）”［3］。而嘉慶時期，是西域各種社會矛盾緩和、人民安居樂業(yè)的重要時期，這一時期的詩人、詩歌數(shù)量也為清代各時期之最（見表1）。

表1清代嘉慶時期詩人、詩歌數(shù)量占比表

據(jù)筆者統(tǒng)計，嘉慶時期赴西域并留下詩作的官員與流人多達(dá)19人，涉及滿、漢、蒙古等民族，其中流人有17人。西域自古就是中原王朝的流放地之一，最早的西域流人可追溯到黃帝時期的罪臣茄豐。清初主要流放地為東北，乾隆朝統(tǒng)一天山南北之后，西域（新疆）成為主要流放地。「4]這些西域詩人的流放原因各不相同：或是徇庇失職，或是諫言獲罪，或是柱屈流放，或是軍務(wù)失職等。他們所作的西域詩歌數(shù)以百計，其中不乏當(dāng)時的文學(xué)大家和社會名流，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，可以說是清代西域詩的優(yōu)秀組成部分。這些詩人親履西域，對西域的自然狀況有親身體驗，他們的西域詩創(chuàng)作顯示了嘉慶時期西域詩的獨特個性，代表了清代西域詩的發(fā)展成熟。

詩歌特點的形成離不開意象的考察，因為意象是一切抒情性文學(xué)作品（尤其是詩歌）最基本的生命單元。抓住詩歌的意象，對于深究作品的內(nèi)在意蘊(yùn)、掌握作品的藝術(shù)表現(xiàn)、把握作品的表達(dá)效果等方面均具有關(guān)鍵性的作用。可以說，西域詩意象是研究嘉慶時期西域詩歌極好的切人點。無論是同清代其他詩歌的共時性比較，還是與歷代西域詩的歷時性考察，嘉慶時期西域詩都體現(xiàn)出鮮明的個性特點。本文擬以芨芨草意象為考察視角，以小觀大，探索嘉慶時期西域詩自然意象的深刻情感內(nèi)涵，以獲得對嘉慶時期西域詩特點的認(rèn)識，并從整體上把握嘉慶時期西域詩的個性和價值。

二、嘉慶時期西域詩中芨芨草意象的繼承與發(fā)展

法國史學(xué)大師布羅代爾曾說：“討論文明，就是討論空間、陸地及其輪廓、氣候、植物、動物等有利的自然條件?！保?]這是說自然環(huán)境就像人類活動的舞臺布景。劉勰也提道：“若乃山林皋壤，實屬文思之奧府?！保?]地貌、氣候、水文、生物等自然因素決定和生發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望，是嘉慶時期西域詩的創(chuàng)作來源之一。西域地貌多山脈、沙漠，荒漠沙磧、雪山火海、飛沙轉(zhuǎn)石、塞垣白草、飛禽走獸等自然奇觀，令嘉慶西域詩人興奮、震撼、畏懼、愁苦。詩人將它們轉(zhuǎn)化為具體的芨芨草、沙磧等自然意象，感物吟志，其中或感生存之艱，或憐人生愁苦，或抒凌云壯志，或喻忠貞自守，或表思念之情等。

（一）芨芨草意象出現(xiàn)緣由探析

中國古典詩歌意象與自然界的植物息息相關(guān)，屈原原創(chuàng)之一的“香草美人”影響深遠(yuǎn)，促使文人墨客喜把植物意象當(dāng)作吟詠的客體，所以植物意象成為詩人表達(dá)情思的不二之選。嘉慶西域詩人繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，他們鉆貌草木、應(yīng)物斯感，而在西域詩中最為特別的植物意象、便是芨芨草意象。嘉慶西域詩人將西域獨特的芨芨草帶到世人面前，更是將他們的各樣愁緒寄托在其中。

芨芨草，較早提及其的史書是《漢書·西域傳》：“鄯善國，本名樓蘭多葭葦、怪柳、胡桐、白草?！薄?]此“白草”經(jīng)過多數(shù)學(xué)者考證，對它的生長環(huán)境、外貌和顏色等進(jìn)行論述，得到較統(tǒng)一的結(jié)論：白草，學(xué)名芨芨草，禾本科，屬多年生草本植物。芨芨草一般成團(tuán)生長為密叢禾草，莖直立、堅硬，須根粗壯。它喜愛鹽堿沙質(zhì)土壤，即沙漠戈壁，因此也被稱作“塞草”。芨芨草一般4月中下旬萌發(fā)，6～7月開花，9月成熟，不過分依賴水資源，生命力頑強(qiáng)。芨芨草最大的特點是其顏色的變化一春夏綠，秋冬白，因此也常被稱為“白草”。

（二）芨芨草生長環(huán)境和外觀延伸出的荒寒和苦澀情感色彩

清以前偏愛芨芨草意象的詩人非岑參莫屬?！霸卺瘏⒌奈饔蛟姼柚?，大約出現(xiàn)了十次‘白草’，約占《全唐詩》中提及白草次數(shù)的六分之一。”「8］其詩“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”等借白草意象描寫西域氣候的寒冷、環(huán)境的惡劣；亦有詩“黃沙西際海，白草北連天。愁里難消日，歸期尚隔年”等借白草意象抒發(fā)思鄉(xiāng)離愁之情。

而嘉慶西域詩人承繼了岑參白草意象的內(nèi)涵，在其詩作中以白草、塞草、芨芨草、席芨簾等形式書寫芨芨草意象。在芨芨草意象的“物色相召”下，他們辭以情發(fā)，在他們的詩作中呈現(xiàn)出較一致性的情感蘊(yùn)含一—荒寒和苦澀等負(fù)面情緒。其緣由有二：一是芨芨草生長環(huán)境的襯托。芨芨草喜生長在荒漠沙磧之中，因此在嘉慶時期西域詩中總與“黃沙”一起出現(xiàn)，借由環(huán)境之荒涼“白草黃沙看不盡”，來表達(dá)詩人內(nèi)心“漫漫何處認(rèn)烏城”之荒涼。二是芨芨草秋冬時節(jié)由綠轉(zhuǎn)白的色彩變化。詩人進(jìn)人西域前對隨處可見的綠樹青草習(xí)以為常，進(jìn)入西域后，一望無際的戈壁點綴著星星點點的“白”，用芨芨草入詩，已經(jīng)在詩歌中帶上了苦寒色彩。在這兩種直觀視覺的感觸下，讓詩人忽略了芨芨草堅韌、頑強(qiáng)的自然屬性特點，而更加青睞借它來表達(dá)自己抑郁愁悶和牽掛眷戀之情。舒其紹借芨芨草意象，抒發(fā)自己的滿心愁緒：

黃榆白草暮含煙，畫角嗚鳴月正圓。

莫唱長生殿前曲，天涯流落李龜年。[9]

舒其紹月夜聽友人古紫山彈詞，圓月照應(yīng)下，“黃榆白草”從空間廣度上寫出伊犁月夜的荒涼。后續(xù)無論是“長生殿”還是“季龜年”，不僅是在指友人古紫山，也是指與古紫山“天涯淪落人”一般的自己。這里他不只哀友人遭遇，更是對自己命運遭際的愁悶與郁志。成書在西域詩中也表達(dá)了類似的情緒：

雪嶺回風(fēng)塞草黃，天涯短景迫窮荒。

一爐榾柮留殘火，半壁窗柅過夕陽。

久別歡腸詩苦瘦，生憎村釀醉無鄉(xiāng)。

哀顏日日看歸客，便是無愁鬢已蒼。[10]

成書是任職西域的官員，他飽含熱情，積極建設(shè)西域，但長期的西域生活中，芨芨草青了又黃、黃了又白，使成書喜顏變哀顏，看著一批又一批調(diào)回京城的歸客，無邊的等待讓本來興致高漲的他也生出斑鬢，“便是無愁”也“變成憂愁”。舒敏專門對芨芨草連吟了四首，其一說道“勻圓潔白影纖纖”，談到芨芨草潔白勻稱的外形，以此來借喻自己清白高潔，“我”也是如此美好之人；轉(zhuǎn)到其二“勁節(jié)不隨群草偃，青青未腐化身難”，描寫了芨芨草的堅韌品質(zhì)，亦如詩人自己一般，但一個“難”字感情色彩愈下，愁緒速起；此中情思直到其四“何地?zé)o才多泯沒，可憐拋擲玉門關(guān)”「]而達(dá)到極致，舒敏將自己遭受不公的命運全部投映在芨芨草意象之中“我”就算如芨芨草一般堅韌美好又能怎樣，還不是如它一般被泯沒被拋擲玉關(guān)外。

（三）芨芨草意象情感內(nèi)涵的繼承與發(fā)展

芨芨草也如“柳”等意象一般，“（意象）一而再，再而三地被襲用，到了后來也就變成了惜別和思鄉(xiāng)的代名詞”［12］。芨芨草意象的苦澀也表現(xiàn)在久別故土的相思之中。如成書的《伊吾絕句》（其十）：

邊地風(fēng)高夜氣嚴(yán)，鄉(xiāng)心無奈客愁添。

酒酣不語挑燈坐，明月斜穿席芨簾。「13]

詩人詩下自注：蓆芨草色白堅韌，土人織以為簾，因此稱作“席芨簾”。無論是邊地夜氣嚴(yán)寒，還是酒酣挑燈靜坐，看著這個“異鄉(xiāng)之物”，詩人眷戀故鄉(xiāng)的傷愁和歸鄉(xiāng)無望的無奈皆透過芨芨草簾的斑駁月光而顯露出來，這星點月光正如詩人破漏的內(nèi)心，苦澀的情緒、無盡的想念躍然紙上?！败负煛边@異鄉(xiāng)之物，反襯出詩人的思鄉(xiāng)之情。

嘉慶西域詩人在使用芨芨草意象時通過并置其他輔助意象，比如“黃沙”“月”“邊城”等來達(dá)成他們較一致的情感趨向。芨芨草是詩人親歷西域后看到的陌生事物，帶有奇異色彩，但明月卻是詩人熟悉的因素，在詩中用熟悉的“月”可以增加詩的親切感，二者相得益彰。以熟悉的“月”寫陌生的環(huán)境“荒沙白草”，表達(dá)的是詩人內(nèi)心的心理定勢一凄涼心曲和對家鄉(xiāng)的思念。在熟悉與陌生的共同書寫下，哀感倍增?！包S沙”“邊城”與芨芨草是通過廣闊與狹小所造成的空間差，從而形成了荒涼的意境。上述詩句中大多都是將芨芨草放置于寬廣的“黃沙”與“邊城”的背景下加以參照，構(gòu)成了“黃沙”“邊城”的無限和芨芨草的有限的對立，由此營造荒涼之感。

結(jié)束語

嘉慶時期西域詩芨芨草意象從生存環(huán)境和外觀延伸出蕭瑟和郁志的意象內(nèi)涵，不僅繼承了前人對白草意象的情感寓指，更為重要的是嘉慶西域詩人將這種消極情感細(xì)化，賦予芨芨草更深入的哀愁、幽怨、苦澀等負(fù)面情感，以此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，而這種變化是在多種原因的共同作用下形成的。

嘉慶西域詩人多是帶著從書本知識中獲得的西域觀念進(jìn)人西域的，西域的長期生活使他們重新認(rèn)識、理解、接納西域，因此他們描寫西域、認(rèn)知西域要經(jīng)歷由表及里的過程。在運用意象表現(xiàn)西域的同時，他們還秉持務(wù)實的精神將詩歌意象具象化，成為嘉慶時期西域詩創(chuàng)作中的一大景觀，對于書寫、傳播西域知識起到了至關(guān)重要的作用。

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[9］［清］舒其紹.聽雪集：卷二［M］.清乾隆精抄本，葉三.

[10］［清］成書.多歲堂詩集：卷三［M］.清道光十一年刻本，葉二十三.

[11］［清］舒敏.適齋居士集：卷一［M］.清道光二十二年吳門皋署刻本，葉十三.

[12］劉叔成，夏之放，樓昔勇，等.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，2011：264.

[13］［清］成書.多歲堂詩集：卷三［M］.清道光十一年刻本，葉十二．

作者單位：新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)