中圖分類號(hào) G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2025）13-0060-07

作者簡介

馬小婷（1996- ）女，博士研究生，研究方向：中等職業(yè)教育，教育社會(huì)學(xué)（北京，100081）；（1995-），女，助理講師，研究方向：職業(yè)教育課程與教學(xué)論

基金項(xiàng)目

北京市高等教育學(xué)會(huì)2023年度課題“‘科技·教育·人才’一體化的技術(shù)技能人才要素模型與培養(yǎng)路徑”（MS2023389），主持人：薛寒

一、問題提出

一直以來，中等職業(yè)教育（以下簡稱“中職教育”）深陷“污名化”困境1，遠(yuǎn)不如普通高中教育為社會(huì)所青睞。一方面，從教育分流機(jī)制來說，就讀職業(yè)院校意味著家庭教育參與的退場和學(xué)生“同場競技”的失敗，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中被認(rèn)為是“次等教育”，“趨普避職”成為“普職分流”政策背景下教育選擇的優(yōu)先原則。另一方面，從社會(huì)分層角度來說，普通教育與職業(yè)教育軌道的選擇權(quán)由學(xué)生及其家長掌握，不同社會(huì)階層的家庭存在很大差異，城市中上階層的孩子大多進(jìn)入普通高中，而城市弱勢階層或農(nóng)村底層群體的孩子則進(jìn)人職業(yè)教育軌道。以農(nóng)村學(xué)生為受教育主體的中職教育，在一定程度上混淆了教育分流與階層分化的因果關(guān)系，加劇了職業(yè)院校農(nóng)村學(xué)生的底層聚集。諸如此類對(duì)中職教育和中職學(xué)生群體的“貼標(biāo)簽”行為，及城鄉(xiāng)教育資源配置不均強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)中職教育的刻板印象，弱化了中職學(xué)校的吸引力。

隨著國家相關(guān)政策的大力扶持、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及城鄉(xiāng)融合發(fā)展，就業(yè)市場亟須高素質(zhì)技術(shù)技能型人才和新興產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力。職業(yè)教育作為“具有與普通教育同等重要地位的類型教育”進(jìn)人社會(huì)視野，完善了“文化素質(zhì) ^°₊ 職業(yè)技能”的考試招生辦法[2]。推動(dòng)中職學(xué)校多樣化發(fā)展，從單純“以就業(yè)為導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬蜆I(yè)與升學(xué)并重”，讓中職學(xué)生就業(yè)有能力、升學(xué)有優(yōu)勢、發(fā)展有通道3]。職業(yè)教育人才培養(yǎng)、升學(xué)制度及產(chǎn)教融合、就業(yè)形勢好轉(zhuǎn)等諸多因素逐漸改變了社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的刻板印象。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民對(duì)子女的職業(yè)教育選擇具有一定的理性，農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出與城鎮(zhèn)“趨普避職”行為不同的“趨職”教育選擇。社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、教育分流機(jī)制的規(guī)約以及就業(yè)市場的勞動(dòng)力需求，使得“去職校學(xué)一門手藝”成為農(nóng)村家庭和子女共同面對(duì)教育分流機(jī)制引發(fā)的“學(xué)業(yè)失敗”與謀求在社會(huì)“安身立命”的最優(yōu)選擇。本研究基于對(duì)我國中部和西部兩個(gè)農(nóng)業(yè)縣持續(xù)3個(gè)月的田野調(diào)查，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落的學(xué)校和家庭進(jìn)行深度訪談，選取關(guān)于教育選擇的多維理論為分析框架，立足于理性選擇視角，探討多重社會(huì)結(jié)構(gòu)因素和教育制度復(fù)雜交織背景下，農(nóng)村教育選擇中“趨職”背后的生成邏輯與深層原因，以期為中職教育如何賦能技能型社會(huì)建設(shè)、培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才提出合理可行的建議。

二、理論基礎(chǔ)：關(guān)于教育選擇的多維闡釋

要解釋在農(nóng)村地區(qū)為何會(huì)出現(xiàn)與過去“趨普避職”不同的“趨職”（不再避開職業(yè)教育，反而趨向職業(yè)教育）教育選擇，要先澄清我國職業(yè)教育發(fā)展與變遷過程中，農(nóng)村家庭對(duì)職業(yè)教育選擇的生成和行為轉(zhuǎn)化，究竟受到何種因素影響，從而進(jìn)行理性判斷和選擇。

（一）“功能”與“需求”相互關(guān)聯(lián)的文化選擇

選擇性是文化固有的特征，社會(huì)對(duì)新的文化的相容性、傳播者的主觀能動(dòng)性、文化本身的類型和形式都決定著文化是被接受還是被拒絕[4]。教育是文化的基本內(nèi)核，“教育選擇”在一定程度上就是重新詮釋和調(diào)和文化的過程?！敖逃x擇”這一概念，最先由英國社會(huì)人類學(xué)功能學(xué)派提出，其創(chuàng)始人之一馬林諾夫斯基認(rèn)為文化與人們的生活需求緊密相關(guān)，文化的意義及價(jià)值都源自于對(duì)人類需求的直接或間接滿足，“遵從文化行事”就是人類的最佳行動(dòng)原則[5。該文化理論將文化依據(jù)生活需求進(jìn)行結(jié)構(gòu)分層，即以基本的生物需要、衍生的社會(huì)需要和整合的精神需要把文化塑造成由物質(zhì)、精神、語言和制度共同構(gòu)成的復(fù)合體[。文化需要與社會(huì)事實(shí)相互關(guān)聯(lián)，這種文化或生活需要如何轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人動(dòng)機(jī)，則是通過“功能”與“需要”對(duì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化與生活的銜接，即文化需要選擇教育、教育需要選擇文化，使其復(fù)雜的教育選擇影響因素在文化視角下得到系統(tǒng)探究。同時(shí)，行動(dòng)者教育選擇的決策與行為轉(zhuǎn)化如何發(fā)生，依賴于文化在具體教育選擇過程中作出具體指導(dǎo)。文化圖示理論（culturalschematheory）認(rèn)為，其是指個(gè)體身處熟悉的文化環(huán)境中所表現(xiàn)出的熟悉的、事先獲得的知識(shí)。社會(huì)互動(dòng)中的文化圖示是一些來源于文化環(huán)境并內(nèi)化于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，或者說是一種路徑或規(guī)制[7]。價(jià)值規(guī)范和思維方式是文化傳統(tǒng)構(gòu)成的基礎(chǔ)，它們隱于文化事實(shí)和文化現(xiàn)象之后，當(dāng)我們處于某一個(gè)文化環(huán)境中并與其內(nèi)部成員產(chǎn)生過多次互動(dòng)，此文化圖示便會(huì)產(chǎn)生并儲(chǔ)存在我們的大腦中。同樣，教育選擇的行為方式是基于一定的生活習(xí)性、物質(zhì)底層、生計(jì)制度、思維方式以及個(gè)人利益傾向等文化圖示相結(jié)合做出的最優(yōu)選擇，既是延續(xù)文化傳統(tǒng)和文化事實(shí)的特性，也是實(shí)現(xiàn)受教育者真實(shí)的社會(huì)生活需要和先賦文化教育功能的關(guān)聯(lián)。

（二）“階層”和“地位”先賦耦合的社會(huì)選擇

除了文化需要、社會(huì)事實(shí)與個(gè)人動(dòng)機(jī)相互關(guān)聯(lián)耦合的文化選擇論外，西方關(guān)于教育選擇影響因素的研究普遍傾向于社會(huì)理性選擇論視角，認(rèn)為學(xué)生的家庭背景和所處的社會(huì)階層在很大程度上影響著學(xué)生的教育選擇，因此學(xué)生當(dāng)前的教育選擇是一種理性計(jì)算的結(jié)果，是學(xué)生基于自身所處的環(huán)境和條件作出利益最大化的選擇。中上階層為子女直接提供文化資本，提升認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成就，激活子女在學(xué)校教育和社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)勢地位；而底層家庭由于缺乏相應(yīng)的社會(huì)地位、文化資本和經(jīng)濟(jì)資源，“被動(dòng)”作出處于底層位置的“底層教育選擇”。這一理論強(qiáng)調(diào)依據(jù)社會(huì)階層差異作出的教育選擇，最大限度地?cái)U(kuò)大和維持不同階層間教育的不平等。事實(shí)上布爾迪厄（Bourdieu）也試圖利用“選擇”概念來驗(yàn)證勞動(dòng)階層和中上階層中子女教育選擇的不平等。不同社會(huì)階層在教育面前的不平等，首先表現(xiàn)為接收高等教育的人數(shù)比例不均。教育系統(tǒng)客觀地進(jìn)行著淘汰，階級(jí)地位越低受害越深。人們在接受高等教育的機(jī)會(huì)中看到了一種選擇的結(jié)果。對(duì)社會(huì)地位最低的人來說，接受高等教育的主觀愿望比客觀機(jī)會(huì)還要小[8。對(duì)于不同階級(jí)與階層而言，“選擇”的意義截然不同。大多數(shù)時(shí)候“教育選擇”對(duì)中上階層來說是一種身份與地位的再確認(rèn)途徑，也是使其階層文化遺產(chǎn)和教育遺傳合法化和正當(dāng)化的手段；而對(duì)于勞工階層或底層群體來說，“教育選擇”意味著逐漸退出、分流或被淘汰，最終完成底層社會(huì)的再生產(chǎn)。

（三）“結(jié)構(gòu)”和“個(gè)體”循環(huán)互動(dòng)的制度選擇

文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育制度進(jìn)行合理而恰當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)，教育制度本身也出于迎合統(tǒng)治階層和上層社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，直接影響不同階層教育行動(dòng)者的教育行為及教育選擇。特納（Turner）認(rèn)為，教育制度是一種精英選擇方式，其選擇標(biāo)準(zhǔn)為“社會(huì)選擇”和“技術(shù)選擇”。社會(huì)選擇指的是根據(jù)統(tǒng)治階層的偏好而實(shí)現(xiàn)的篩選標(biāo)準(zhǔn)，包括身份、地位、階層等；技術(shù)選擇則更多偏向于將考試制度作為技術(shù)篩選的手段。劉精明認(rèn)為，教育選擇依托于國家、社會(huì)階層和個(gè)人這三類主體，分為“制度選擇”“社會(huì)選擇”和“技術(shù)選擇”[10]，將個(gè)體行動(dòng)置于宏觀歷史變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，行動(dòng)者個(gè)人也可以通過考試這一技術(shù)選擇方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人的教育選擇，凸顯個(gè)體在制度和結(jié)構(gòu)規(guī)約下的主觀意愿和“自我選擇”過程。為避免“自我選擇”在教育過程中產(chǎn)生的階層差異，同時(shí)也出于對(duì)以往理性選擇理論局限性的突破，季春梅提出在固定教育情境中作出的教育選擇是帶有“機(jī)會(huì)力量”的理性選擇[]。不同于依靠“階層慣習(xí)”和“經(jīng)驗(yàn)感覺”作出的“慣性力量”選擇，“機(jī)會(huì)力量”的理性選擇包含行動(dòng)者個(gè)體對(duì)資源的配置、參與及選擇，能回應(yīng)教育過程中行動(dòng)者用自身實(shí)力和價(jià)值衡量交換行動(dòng)的得失，并憑借“交換”得到期望的利益和資源的選擇能力。雖然不同意義形式的教育選擇總是被社會(huì)系統(tǒng)和教育制度所束縛，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性和教育制度的篩選性，不外乎給受教育者個(gè)體提供突破身份地位及階層等束縛的使動(dòng)性，利用結(jié)構(gòu)制造的資源和機(jī)會(huì)做出合理恰當(dāng)?shù)慕逃x擇。

三、理性選擇：理解農(nóng)村“趨職”教育行為的分析視角

總體來說，國內(nèi)外關(guān)于教育選擇的理論解釋和經(jīng)驗(yàn)研究，是建立在亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”基礎(chǔ)上的“理性選擇”，集社會(huì)文化、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)行為、教育制度及技術(shù)手段等復(fù)雜性因素的交織共構(gòu)。詹姆斯·科爾曼（JamesColeman）統(tǒng)合宏觀和微觀的關(guān)系，認(rèn)為個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果影響著他人的行動(dòng)，個(gè)人行動(dòng)的結(jié)合又產(chǎn)生宏觀水平的結(jié)果，形成行動(dòng)系統(tǒng)、行動(dòng)結(jié)構(gòu)、行動(dòng)權(quán)利、社會(huì)最優(yōu)的選擇體系[12]。在這樣的選擇情境和體系中，理性行動(dòng)者趨向于采取最優(yōu)策略，目的是追求對(duì)自己的效用最大化，包含基于自身以及身邊行動(dòng)者生存狀況的考慮而采取的生存理性行動(dòng)，以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的的經(jīng)濟(jì)理性行動(dòng)以及更高層次的社會(huì)理性行動(dòng)[13]。在農(nóng)村地區(qū)，父母為子女進(jìn)行教育選擇的過程，就是一種理性選擇的過程。選擇職業(yè)教育，實(shí)際上就是在各種社會(huì)文化和教育制度等復(fù)雜因素的交織共構(gòu)下，對(duì)子女及家庭教育效益的最大化追求。

（一）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化圖示中“安全第一”的生存理性

農(nóng)村是鄉(xiāng)土性和地方性的基層社會(huì)，費(fèi)孝通曾以“鄉(xiāng)土”來強(qiáng)調(diào)和凸顯傳統(tǒng)中國文化農(nóng)耕文明的特點(diǎn)[14]，也呈現(xiàn)出農(nóng)民的生活受到地域限制等因素，形成被土地所囿住的生活環(huán)境。美國人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德（Redfield.Robert）在其著作《農(nóng)民社會(huì)與文化》中提出“農(nóng)村是小傳統(tǒng)文化，生長和存在于村落共同體元文化的生活中”[15]。農(nóng)民受到“小傳統(tǒng)”環(huán)境和鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，其社區(qū)空間和生活方式等方面也就附著了一種鄉(xiāng)土文化底色，生成由熟悉的農(nóng)村環(huán)境、鄉(xiāng)土知識(shí)及鄉(xiāng)土思維所構(gòu)成的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化圖示鄉(xiāng)土模式。而作為一種與土地生命力緊密相關(guān)的文化模式，直接影響農(nóng)村家庭對(duì)子女所做出的教育選擇方式。以農(nóng)耕文明為物質(zhì)基礎(chǔ)和以倫理本位為社會(huì)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會(huì)[16]，在傳遞文化知識(shí)和資源信息的過程中存在較大的局限性，農(nóng)民要有足夠的信息資源才能做出自的性選擇，而追求代價(jià)最小化才是農(nóng)民追求利益最大化的前提[7]。加之在農(nóng)村社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、社會(huì)心理、行為方式等農(nóng)民特有的背景知識(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)實(shí)生活中“夠用”的鄉(xiāng)土思維和教育觀念，使農(nóng)民為子女選擇職業(yè)教育呈現(xiàn)“有限”和“安全”的生存理性行動(dòng)。

（二）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)底層社會(huì)結(jié)構(gòu)中“減少風(fēng)險(xiǎn)”的經(jīng)濟(jì)理性

教育選擇實(shí)際上是一種基于理性分析的教育決策，包含經(jīng)濟(jì)成本、升學(xué)概率、讀書和就業(yè)的效用比較及進(jìn)入勞動(dòng)力市場后的預(yù)期收益[18]。一般而言，所處社會(huì)階層和地位決定了家庭文化資本的多少。例如，父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)資本、教育水平、文化趣味及其認(rèn)知能力，影響子女教育機(jī)會(huì)和教育活動(dòng)的獲得。在社會(huì)結(jié)構(gòu)、資源配置和文化思維方面，農(nóng)民群體處于社會(huì)最底層：一是農(nóng)民群體確實(shí)處于社會(huì)結(jié)構(gòu)分層和流動(dòng)體系的末端；二是在社會(huì)物質(zhì)資源要素分配結(jié)構(gòu)中仍然處于貧困水平；三是農(nóng)村場域獨(dú)特的行為模式、價(jià)值認(rèn)同和生活方式不斷強(qiáng)化農(nóng)民群體的貧困文化[19]。處于傳統(tǒng)主義下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求為得到夠用而付出得最少[20]。那么在一定范圍內(nèi)，農(nóng)民對(duì)子女教育的理性選擇并不是追求利益的最大化，而只是追求代價(jià)的最小化，即盡可能最大程度地減少教育風(fēng)險(xiǎn)（教育投資與期望回報(bào)間的巨大落差）。高中階段不屬于義務(wù)教育，農(nóng)村家庭需要承擔(dān)子女繼續(xù)獲得教育的高額成本，去換取長遠(yuǎn)的不確定性和向上流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。為此，農(nóng)村家庭及子女選擇中職教育，不僅可以提升教育層次，獲得直接就業(yè)的工作技能，還能夠走出鄉(xiāng)土社會(huì)，獲得城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系資本，緩解農(nóng)村戶籍群體的相對(duì)貧困[21]。農(nóng)村家庭為子女選擇職業(yè)教育，更多是從教育投資、回報(bào)及期望等經(jīng)濟(jì)因素所做的經(jīng)濟(jì)理性選擇。

（三）農(nóng)村地區(qū)的“趨職”教育選擇，體現(xiàn)普職分流制度中“另辟優(yōu)徑”的教育理性

“理性”作為一種自的性行動(dòng)，不同的行動(dòng)有不同的效益。理性選擇不僅關(guān)注微觀社會(huì)層面的行動(dòng)者，還考慮行動(dòng)者在群體、組織、制度的種種制約下選擇適當(dāng)?shù)男袆?dòng)方案22，呈現(xiàn)出在社會(huì)結(jié)構(gòu)下的主體選擇。農(nóng)村地區(qū)對(duì)子女職業(yè)教育的選擇在一定程度上與職業(yè)教育的社會(huì)功能、角色定位和發(fā)展地位息息相關(guān)。改革開放初期，中等職業(yè)教育順應(yīng)國家對(duì)技能人才需求急劇提升的發(fā)展趨勢，以學(xué)時(shí)短和就業(yè)好的雙重優(yōu)勢成為廣大農(nóng)村家庭和學(xué)生接受教育的首要選擇[23。隨著全面普及九年義務(wù)教育，高校教育規(guī)模不斷擴(kuò)大而中等職業(yè)學(xué)校大規(guī)模縮減，加之“統(tǒng)包分配”的勞動(dòng)就業(yè)制度驟停，中職教育陷入招生和就業(yè)困境，農(nóng)村家庭“趨普避職”的教育選擇文化隨之生成。然而，教育制度不斷趨向于精英化選拔，農(nóng)村家庭文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本的缺失，以及城鄉(xiāng)教育資源配置的失衡，底層農(nóng)村家庭及其子女通過教育實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)變得異常艱難。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化變遷下的城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一體化融合發(fā)展趨勢，農(nóng)村外出務(wù)工人員和留守兒童增多造成農(nóng)村社會(huì)的“空心化”，“讀書無用論”和“讀書無望論”在農(nóng)村底層社會(huì)蔓延?！捌章毞至鳌钡慕逃贫葻o疑為農(nóng)村家庭及子女的教育選擇提供了另一種類型化教育，也為具體學(xué)校教育情境中“學(xué)困生”的教育獲得提供了“差異化優(yōu)異”的教育選擇。因此，農(nóng)村所表現(xiàn)的“趨職”策略，既包含社會(huì)變遷所引發(fā)的職業(yè)文化變化，也內(nèi)隱著對(duì)教育制度和個(gè)體行為的解讀，呈現(xiàn)社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生間的理性互動(dòng)和教育整合。

四、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)：農(nóng)村“趨職”偏好的生成邏輯

本研究主要以我國中部和西部兩個(gè)農(nóng)業(yè)縣為田野點(diǎn)，前后深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、農(nóng)村家庭進(jìn)行3個(gè)月的田野調(diào)查。研究所用到的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)材料來源于對(duì)部分家長和學(xué)生關(guān)于“選擇普通高中還是中職”為主題的訪談資料，訪談形式均為線下訪談。為遵循研究倫理性和客觀性，訪談資料僅用于研究使用。

（一）鄉(xiāng)土社會(huì)文化孕育“安身立命”的生存法則

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)所孕育的鄉(xiāng)土文化和衍生的生計(jì)模式都離不開土地，植根于農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)文明和生產(chǎn)生活方式所滋生出來的關(guān)于生計(jì)思維、勞動(dòng)技能的特定情態(tài)、理念和精神氣質(zhì)，是農(nóng)民安身立命的價(jià)值和意義所在。隨著城市化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的分化日益明顯，農(nóng)村物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生的巨大變化對(duì)農(nóng)民的從業(yè)觀、市場觀、致富觀、消費(fèi)觀等產(chǎn)生影響[24]，也衍生出一批在城市形成過程中無法應(yīng)時(shí)轉(zhuǎn)變，既不能從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)支撐又無法在城市工業(yè)環(huán)境中尋找到出路的中間群體[25]。為順應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的加速變遷，同時(shí)要兼顧?quán)l(xiāng)土文化功能延續(xù)和農(nóng)民實(shí)際生活需要，農(nóng)村家庭滋生的以生存理性和道義經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)思維和農(nóng)民理性，決定將中等職業(yè)教育看成是“夠用”的生存教育，目的是到職校能夠?qū)W一門手藝，獲得一項(xiàng)技能，以便在日后的社會(huì)生活中安身立命。

受訪學(xué)生YZR今年19歲，去年從一所農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校畢業(yè)后，回村與父親、哥哥一起承包了麒麟西瓜種植基地?！耙?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)困難，母親去世早，父親身體又不太好，中考后我就進(jìn)廠打工了。哥哥擔(dān)心我年紀(jì)小被人欺負(fù)，就讓我回LZ市讀職校，一來在學(xué)校待著也能學(xué)學(xué)知識(shí)，避免文化程度太低與社會(huì)脫節(jié)；二來正好學(xué)習(xí)關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的技能，當(dāng)時(shí)我哥已經(jīng)準(zhǔn)備種西瓜了，所以我畢業(yè)后回來跟他一起打理?！编l(xiāng)土社會(huì)已不再是“離土又離農(nóng)”的小傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村秩序在市場化、商品化、全球化的大潮中，農(nóng)民的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)生變化。農(nóng)民通過自己的智慧和技藝在城鄉(xiāng)之間筑構(gòu)了新的鄉(xiāng)土社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序[26，教育思維和行為觀念也順應(yīng)鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和秩序發(fā)生改變。對(duì)于農(nóng)村底層家庭來說，能夠保障基本生活、維持日常生存是教育的目的，選擇中職教育便自發(fā)形成了共同抵御貧困風(fēng)險(xiǎn)的家庭命運(yùn)共同體?！拔壹议_了一個(gè)織布店。像我父母只會(huì)手工織布，但現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的作坊都是小型機(jī)器，我不會(huì)也得學(xué)。我女兒現(xiàn)在學(xué)習(xí)不好，以后找不到工作還是得回來給我?guī)兔?，所以她去職校要是能學(xué)點(diǎn)東西就好了?！奔夹g(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)使得勞動(dòng)者的就業(yè)崗位更新迭代加速、造成勞動(dòng)力市場供需不匹配的問題，農(nóng)村地區(qū)亦如此。

（二）農(nóng)村底層家庭謀求“降低風(fēng)險(xiǎn)”的利益偏好

教育獲得一直是社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)和再生產(chǎn)的文化內(nèi)核，而文化資本作為一種個(gè)人稟賦，在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育制度變遷中與家庭的階層地位緊密聯(lián)系[27]。絕大多數(shù)農(nóng)村家庭處于社會(huì)相對(duì)弱勢地位，此類家庭由于自身認(rèn)知、信息資源和社會(huì)關(guān)系等方面存在短板，在面對(duì)子女向上流動(dòng)的教育選擇時(shí)缺乏對(duì)不同教育類型價(jià)值、家庭實(shí)力及所掌握資源的考量，無法為子女選擇更好的教育通道，在一定程度上增加了教育成本和風(fēng)險(xiǎn)。而為子女選擇職業(yè)教育，既可以避開用高中教育階段的高成本投資去換取一個(gè)不確定未來的風(fēng)險(xiǎn)，還可以使缺乏社會(huì)資本的底層子女增加就業(yè)機(jī)會(huì)，削弱“教育致貧”效應(yīng)和家庭教育負(fù)擔(dān)。

受訪學(xué)生SDP是D鎮(zhèn)中學(xué)初三學(xué)生，學(xué)習(xí)成績一般，根據(jù)近三次模擬考試成績，她可以“擦線”上高中，因此面臨中考后是去縣城讀普通高中還是讀職高的選擇。“父母覺得我三年來成績平平，倒不如早點(diǎn)去讀個(gè)職校，學(xué)一門手藝回來幫襯他們?！盨DP的父親常年外出打工，母親在鎮(zhèn)上開了一間理發(fā)店，其母親認(rèn)為女兒中考后去讀職校也是一條較好的出路?！艾F(xiàn)在工作多難找啊，我們村兩個(gè)大學(xué)生好不容易讀出去，結(jié)果畢業(yè)找不到工作，兩人還不是回來村委實(shí)習(xí)，干一份臨時(shí)工作，工資一個(gè)月一千出頭。我女兒從小在學(xué)習(xí)上就沒有出挑過，就算上高中也是墊底，孩子累不說，萬一因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力大出事了怎么辦？我跟她爸就覺得參加完中考去市里選一所好一點(diǎn)的職校，學(xué)學(xué)適合女孩子的專業(yè)，比如化妝、美容、美發(fā)，多一條出路，工作也好找。以后不想回來可以自己開個(gè)理發(fā)店，想回來也能給我?guī)蜕厦?，畢竟我一個(gè)人有時(shí)候也忙不過來?！睂?duì)于子女學(xué)業(yè)成就較低的農(nóng)村家庭而言，進(jìn)職校學(xué)一門手藝是一種謀求生存的出路，以便日后子女能夠獨(dú)立生活，是具有較高性價(jià)比的教育選擇?！皼]辦法，現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)很辛苦，上大學(xué)的人越來越多，讀了又能怎樣？與其讀個(gè)一般高中最差的班，不如選個(gè)好職校，早點(diǎn)鍛煉自己，早點(diǎn)吃苦適應(yīng)社會(huì)?！庇每茽柭睦硇赃x擇理論來說，農(nóng)村家庭不追求讀高中后產(chǎn)生的教育利益最大化，而只是追求教育過程和未來職業(yè)發(fā)展代價(jià)的最小化，都體現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)尋求“安全第一”的生存法則和“降低風(fēng)險(xiǎn)”的經(jīng)濟(jì)理性。受訪母親將當(dāng)下勞動(dòng)就業(yè)形勢和農(nóng)民實(shí)際生活需要進(jìn)行關(guān)聯(lián)，敏銳捕捉到作為優(yōu)勢信號(hào)的技能專業(yè)和技術(shù)知識(shí)能夠沿中職教育傳遞機(jī)制傳遞到子女身上[28]，呈現(xiàn)“先避害、后趨利”的生存教育選擇。

（三）農(nóng)村底層群體爭取“最優(yōu)路徑”的教育策略

科爾曼強(qiáng)調(diào)“理性選擇”關(guān)注微觀層面的行動(dòng)者，不僅關(guān)注行動(dòng)者個(gè)體的行動(dòng)目的和邏輯，還考慮到行動(dòng)者在群體、組織、制度的種種制約下選擇適當(dāng)?shù)男袆?dòng)方案和策略。農(nóng)村家庭為子女選擇中職教育，是在具體的教育情境結(jié)構(gòu)中做出的主體選擇，其帶有底層家庭的利益偏好、底層群體的市場信號(hào)以及底層教育的行為慣習(xí)。繼全面普及九年義務(wù)教育后，高等院校大規(guī)模擴(kuò)招導(dǎo)致了教育“內(nèi)卷”現(xiàn)象頻出，進(jìn)一步刺激了農(nóng)村教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的失衡。發(fā)展與普通高中具有同等地位的職業(yè)教育和“保持普職比大體相當(dāng)”的普職教育分流制度的出現(xiàn)，使農(nóng)村教育體系出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，教育獲得對(duì)于中上階層來說比較容易實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于農(nóng)村底層家庭來說，普通高中教育機(jī)會(huì)正在逐漸消失，加劇了底層教育的社會(huì)再生產(chǎn)。但為給子女爭取代際流動(dòng)的機(jī)會(huì)，許多農(nóng)村家長已經(jīng)“洞察”到單憑高考實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位獲得和階層躍升的有限性，因此會(huì)避開普通高中教育這條路，反而選擇“低教育成本、高教育收益”的職業(yè)教育體系，嘗試激活子女身上另類教育的優(yōu)勢資本。

受訪者SYF，男，初中學(xué)歷，和配偶在家務(wù)農(nóng)，家里3個(gè)孩子均在讀書，大兒子正在讀初三。各中職學(xué)校進(jìn)行宣講的時(shí)候，他到孩子學(xué)校來了解情況，準(zhǔn)備為兒子挑選學(xué)校。當(dāng)問及“還沒中考，為何這么早就決定讀職?！睍r(shí)，SYF說：“老大不是讀書的料，小學(xué)成績還好，到初中后天天睡覺逃課，我們自己水平有限，教不了也管不好，上高中基本是無望了。他想出去打工，但我不同意，這么小出去容易學(xué)壞，我們也整日擔(dān)驚受怕不說，他出去也受罪，掙不了幾個(gè)錢。底下還有兩個(gè)小的也要讀書，聽說有的職高可以免學(xué)費(fèi)，還能享受國家補(bǔ)助，就為他選一個(gè)日后方便進(jìn)廠打工的專業(yè)。”從農(nóng)民對(duì)子女的教育選擇來看，來自對(duì)自身階層劣勢的清醒認(rèn)知而產(chǎn)生的向上流動(dòng)期待是其教育選擇行為的根本動(dòng)因，由于社會(huì)資源占有不足，他們在選擇行為前對(duì)投資該類型教育的風(fēng)險(xiǎn)有著非常謹(jǐn)慎的考慮，但選擇中職教育極大降低了農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)行為的發(fā)生，職校以“兜底”方式規(guī)避更多底層家庭退出教育機(jī)制。同時(shí)，底層群體意識(shí)到，制約農(nóng)村發(fā)展的文化因素和經(jīng)濟(jì)因素比其他因素更重要，子女在選擇職業(yè)教育過程中，要實(shí)現(xiàn)代際流動(dòng)獲得一定的社會(huì)地位，不僅要接受更多的技能訓(xùn)練，還要接受優(yōu)質(zhì)的通識(shí)教育，即利用“職教高考”打通向上流動(dòng)的教育通道，為子女升學(xué)提供更多可能。受訪者YXG提到自己的兩個(gè)孩子當(dāng)時(shí)都選擇去讀中職，“大女兒學(xué)的是酒店管理，直接升入本校大專，目前正在省會(huì)城市的一家酒店實(shí)習(xí)，上次打電話回來說準(zhǔn)備留下工作了。小兒子現(xiàn)在也讀中專，我倒是希望他也能考上大學(xué)或大專，不僅更好找工作，也彌補(bǔ)家里還沒出過‘正兒八經(jīng)’大學(xué)生的遺憾。”

五、結(jié)論與展望

中等職業(yè)教育是現(xiàn)代職業(yè)教育體系的重要組成部分，有助于構(gòu)建技能型社會(huì)和培養(yǎng)技能型人才。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，我國社會(huì)階層也處于一個(gè)快速變動(dòng)和發(fā)展的時(shí)期，但農(nóng)民作為我國最龐大的基層群體，面臨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)、轉(zhuǎn)型和迭代后被勞動(dòng)力市場淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。而中職教育也因招生“滑坡”、培養(yǎng)“斷層”、差生“集聚”和就業(yè)困難而陷人“污名化”發(fā)展困境。為此，國家大力扶持中職教育，并出臺(tái)相關(guān)政策措施以不斷提高其辦學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平及發(fā)展規(guī)模，為恢復(fù)中職教育的社會(huì)地位正名。

（一）“反”事實(shí)的現(xiàn)象推敲與理性選擇

基于我國“普職比大體相當(dāng)”的教育政策調(diào)整和“普職分流”走向“普職融通”的教育機(jī)制轉(zhuǎn)變，在當(dāng)下社會(huì)分層、文化多樣以及教育制度等多重結(jié)構(gòu)規(guī)制下，我國農(nóng)村地區(qū)的家庭一改以往“趨普避職”的教育選擇，反而傾向于為子女選擇中職教育。為剖析農(nóng)村地區(qū)教育選擇中的“趨職”偏好及其背后的深層原因，研究以“教育選擇”為核心概念對(duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，主要集中在“功能”與“需求”相互關(guān)聯(lián)的文化選擇、“階層”和“地位”先賦耦合的社會(huì)選擇及“結(jié)構(gòu)”和“個(gè)體”循環(huán)互動(dòng)的制度選擇。為回應(yīng)“教育選擇”的經(jīng)典理論闡釋，并驗(yàn)證科爾曼理性選擇視角下農(nóng)村教育選擇的“趨職”偏好，研究深人我國中部和西部兩個(gè)農(nóng)業(yè)縣的縣鎮(zhèn)和村落家庭，進(jìn)行長達(dá)半年的田野觀察和深度訪談，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村家庭及子女形成了中職教育選擇的命運(yùn)共同體，即鄉(xiāng)土社會(huì)文化孕育“安身立命”的生存法則、農(nóng)村底層家庭謀求“降低風(fēng)險(xiǎn)”的利益偏好以及農(nóng)村底層群體爭取“最優(yōu)路徑”的教育策略均促進(jìn)了對(duì)中職教育的選擇偏好，凸顯社會(huì)“大結(jié)構(gòu)”下主體“微權(quán)力”的主體理性。

從構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的角度出發(fā)，農(nóng)村家庭的“趨職”教育選擇發(fā)揮著一定作用。一是有利于“農(nóng)二代”順利轉(zhuǎn)型，賦能新型產(chǎn)業(yè)工人培育和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)升級(jí)[29，為底層社會(huì)成員順利進(jìn)人勞動(dòng)力市場提供自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育路徑。二是中職教育可以更好地滿足教育文化功能與實(shí)際生活需要之間的關(guān)系，避免農(nóng)村教育資源的過度浪費(fèi)和成本投人，在一定程度上規(guī)避了農(nóng)村底層家庭“高投入低回報(bào)”的教育期望風(fēng)險(xiǎn)，相反選擇中職教育為子女提供技能訓(xùn)練和知識(shí)獲得并行的教育通道，極大提高了底層社會(huì)通過教育實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的可能性，也規(guī)避了傳統(tǒng)讀書觀下底層社會(huì)所泛濫的“讀書無用論”和“讀書致貧”效應(yīng)。三是農(nóng)村家庭選擇中職教育，有效防范了教育分流機(jī)制和退出機(jī)制的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，為農(nóng)村學(xué)生提供了更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也控制和干預(yù)了農(nóng)村地區(qū)青少年輟學(xué)現(xiàn)象和“隱性輟學(xué)”的發(fā)生，有利于農(nóng)村學(xué)生獲得公平公正的教育機(jī)會(huì)和多樣化的教育選擇。

（二）職校生的生存困境與教育策略

在社會(huì)階層分化和教育分流影響下，中職教育發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。其一，從職校生源結(jié)構(gòu)來看，城市家庭偏向于普通高中教育通道，農(nóng)村家庭為子女選擇中職教育后，具有相似文化資本和社會(huì)資本的農(nóng)村籍學(xué)生人數(shù)增多，不利于城鄉(xiāng)學(xué)生生源結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展，加速了學(xué)校農(nóng)村底層群體的聚集和校內(nèi)學(xué)生階層分化的現(xiàn)象。職校如何避免城鄉(xiāng)生源結(jié)構(gòu)失衡并提高對(duì)城鎮(zhèn)學(xué)生的吸引力，是目前中等職業(yè)教育發(fā)展面臨的困境之一。其二，從職校生源質(zhì)量來看，農(nóng)村生源質(zhì)量普遍較低，這是由于農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)為留守兒童，在義務(wù)教育階段缺乏正確的家庭教育指導(dǎo)和價(jià)值觀引領(lǐng)，學(xué)習(xí)能力和行為普遍較低。面對(duì)數(shù)量龐大的學(xué)生群體，如何改進(jìn)教學(xué)方式和教育手段，幫助職校生重塑自我價(jià)值期待是中職教育尋求育人目的和功能定位的發(fā)展阻滯。其三，職校重在培養(yǎng)學(xué)生技能，職校生雖然是現(xiàn)行教育考試制度的“失敗者”，但他們?nèi)钥梢酝ㄟ^技能學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的另一種可能，滿足中職教育的目的和農(nóng)村家庭的教育期望。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入職校后，發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育日常重管理而輕技能、重理論而輕實(shí)踐時(shí)，“皮毛式”的技能學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)生與家長的教育無望，造成中職教育“去技能化”與教育的“空洞”[30]，形成“隱性輟學(xué)”現(xiàn)象。

為此，中職教育要努力突破發(fā)展困境，及時(shí)回應(yīng)農(nóng)村家庭教育需求。首先，持續(xù)增強(qiáng)中職教育吸引力。不光體現(xiàn)在教育技能和知識(shí)提升的教學(xué)方式改革，還要關(guān)注農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展所需要的各種社會(huì)文化資本，營造良好的教育氛圍。其次，提高農(nóng)村學(xué)生在職校學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。以開設(shè)多樣化“技能 + 知識(shí)”的課程設(shè)置和教學(xué)方式提高職校生學(xué)習(xí)力，規(guī)避職校生的輟學(xué)風(fēng)險(xiǎn)。最后，幫助農(nóng)村籍學(xué)生打開向上流動(dòng)的升學(xué)通道和就業(yè)渠道。通過完善“技能促就業(yè)”和“職教高考”等招生考試制度，為中職生提供多樣化的就業(yè)選擇和升學(xué)選擇，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村職校生個(gè)體價(jià)值的生產(chǎn)和階層躍升。

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The Preferenceand GenerationLogicof“Trending to Vocational Education”in Rural Secondary Vocational EducationChoice

Ma Xiaoting，Zhou Yufang

AbstractUnderpresentsocialstrtificationducationalultureandeducatioalsystem，ruralmliesinChinahavehagedteir educationalchoicesof“trendingtogeneraleducationandavoidingvocationaleducation”，inthehighschoolstage，thebeavior preferencofdgtoaioaeuca\"aearsFroepsetiveoftiesalsscaliepetatioofatiol choice”and Coleman’s“Rational Choice”research，wehavegonedepintotheruralcounties，towsandvilagefamiliesinthe centraland westepartsofChia，thestudyfoundthat，theruralsocalculturegestatesthesurvivalprincipleof“setlingdow”，the interestspreferecfteuralbotomclasstoseek“isduction”，ndteucatalstrategofteuralbottogouprefor “thebestpath”，theeducationalchoiceof“trendingtovocationaleducation”，whichforms thecommunityofruralfamily’sdestiny， highlights thesubject’srationalchoiceof“micro-power”inthepursuitof educationalopportunityunder the“bigstructure” of society.Therefore，secondaryvocationaleducationsouldbreaktroughthedevelopmentdiflties，spondtotheeedsofral childdisciplineintie，providediversifedstudypportunitandplomentotionsforuralsudents，andealizetheprouctiof individual value significance of rural vocational students.

Keywordssecondaryvocationaleducation;ducationalcoice;ationalcoicetheory;uralducation;integratioofocatialad general education

AuthorMa Xiaoting，pDcandidateoftheCollgeofEducationiMinzuUniversityofChina （BeijingOo81）;Zhou Yufangsista lecturer of the Changsha Electronic Industry School