中圖分類號 G719.2 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2025）13-0013-10

作者簡介

鄔楊（1984-），男，博士研究生，講師，研究方向：職業(yè)教育基本原理，技術哲學（，）；（1989-），女，講師，研究方向：職業(yè)教育

基金項目

2024年度江西省高校人文社科重點研究基地中國式職業(yè)教育現代化發(fā)展研究院開放基金項目“市域產教聯合體產學研一體化人才培養(yǎng)體系研究”（2024KFJJ44）；2024年度江西省科學教育學會科學教育專項研究課題“新質生產力背景下市域產教聯合體‘科研—產業(yè)’發(fā)展模式研究”（2024KXJYJC031），主持人：鄔楊

一、問題的提出

2025年1月，中共中央、國務院印發(fā)的《教育強國建設規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出，“構建中國哲學社會科學自主知識體系；加快建設現代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠、高技能人才；促進人工智能助力教育變革”[。建構中國教育學自主知識體系的內容既要滿足自身學科發(fā)展的需求，又要適應國家戰(zhàn)略的需求。要對接教育強國建設目標，加強教育、科技、人才一體化發(fā)展，通過自主知識體系的構建，促進教育學中學科、專業(yè)、課程、教材等要素的發(fā)展，促進科技創(chuàng)新、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。智能時代教育知識體系的知識生產由人與智能機器共同完成[3]。以DeepSeek為代表的生成式人工智能技術的本地化部署進一步實現了知識生產與傳播的新樣態(tài)，傳統(tǒng)教育體系的知識獲取與傳播正在向人機協(xié)同的交互模式轉變。開源的、中國自主研發(fā)的DeepSeek智能技術進一步促進了技術民主化，知識生產由少數精英群體擴展到普通大眾。智能時代的知識生產強調人作為學習者形成屬我（自身學習）的意義，注重在人機交互中形成人自身的知識體系，并通過人參與到社會實踐中實現人與知識的社會化。在新的知識生產情境下，學校教育強調培養(yǎng)人的知識生產與再生產能力，讓學生通過掌握智能機器與技術提升智慧與能力[4?；诖?，智能時代應構建職業(yè)教育自主知識體系，一方面，要充分考慮如何在本土實踐中讓高技能人掌握智能技術。要針對新質生產力高質量發(fā)展，面對破解“卡脖子”的難題與實際需求，通過職業(yè)教育知識創(chuàng)新，促進新技術的快速發(fā)展與更替。另一方面，應在新質生產力背景下進行深入思考，避免西方社會中“技術”處于文化壟斷地位而忽略教育中文化性知識的情況，需要在教育中加入技術史、文史哲音樂等人文知識，以消解技術壟斷主義對人類產生的不利影響5。實質上，在中華民族偉大復興與崛起的背景下，我國職業(yè)教育自主知識體系的構建應走上有序、可控、可傳播、有共性需求、可持續(xù)的發(fā)展軌道。職業(yè)教育哲學根植于技術哲學的土壤，如何認識、分析與傳授技術知識，如何實現技術理論學習與現實生產的交融，進而形成職業(yè)教育的學科化路徑是職業(yè)教育自主知識體系構建需要面對的本源問題。

本研究中的“職業(yè)教育自主知識體系”與“職業(yè)教育學自主知識體系”的概念有所不同。職業(yè)教育學自主知識體系指向職業(yè)教育作為一個學科，其學科建設需要怎樣的知識體系。而本研究中的職業(yè)教育自主知識體系指向“在智能時代科技迅猛發(fā)展的背景下，職業(yè)教育辦學和人才培養(yǎng)過程中需要怎樣的知識、怎樣的知識更有價值”，以培養(yǎng)適應時代之需的人才，并基于此構建相適應的知識體系。由此，應思考智能時代職業(yè)教育自主知識體系的知識結構是怎樣的？首先，研究職業(yè)教育的知識應辨析“技能”與“技術”的關系。姜大源指出，一方面，技能是指向“人”的技術，其包括普通專門技能（通用職業(yè)技能）及特殊專門技能。技能含有“具身”意味。另一方面，技術是指向“物”的技術，其包括“基于技術科學與技術原理的技術”及“技術人工物與技術規(guī)則的技術”兩部分。技術具有“離身”意味；技術相較技能，更多是一種外在于人的客觀力量而非內在的主觀力量?，F今的職業(yè)技術人才需要伴隨著技術的發(fā)展而進行終身學習，以掌握技術原理與技能經驗。智能時代職業(yè)教育的知識構建應該面向“人與智能機器”的總和，即將人的本質看做能使用腦與身體的碳基智能體，而智能機器也作為“硅基智能”成為人“腦與身體”的拓展?；诖?，智能時代職業(yè)教育知識體系的構建目標即是提升人與機器協(xié)同的技術知識與德性知識。因此，職業(yè)教育自主知識體系的發(fā)展應從人的完整生成性進行思考，既促進以“職業(yè)院校 + 企業(yè)”等場域中的“外顯性”文理知識培養(yǎng)；同時又關注內隱性的“工匠文化 + 職業(yè)文化 + 技術文化”等內在文化根基的培養(yǎng)；既注重對中國式職業(yè)教育現代化實踐的反思，同時把握好中國文化的自覺實踐8。基于上述邏輯，本研究旨在對智能時代我國職業(yè)教育知識體系的維度、目標及構建路徑進行系統(tǒng)分析。

二、智能時代我國職業(yè)教育自主知識體系的“三性”維度

現象學的核心要義在于“朝向事實本身”，注重在直觀中進行本質的還原。從技術現象學角度看，海德格爾在《存在與時間》中對人的生存狀態(tài)、生存的基本結構等進行了分析，從而探究存在的意義，他從人的角度來解釋世界，強調人與技術具有內在關聯。由此，“人一技術一世界”形成了三者間的體系化閉環(huán)。職業(yè)教育是以培養(yǎng)高技能人才為主要目標的教育類型。以高技能人才培養(yǎng)為出發(fā)點，基于智能技術的發(fā)展，職業(yè)教育知識體系可進一步指向“具身性（以人自身為聚焦）一代具性（以技術為聚焦、有一定的不在場意味）一文化性（世界中的文化環(huán)境、人的文化價值追求）”三個維度。具身性指向高技能人才通過身體感官與環(huán)境互動、操作智能設備、積累知識，人可在虛擬與真實環(huán)境下進行具身學習及工作實踐，如現實物理場域中的學習與工作，或是通過遠程設備進行遠距離的跨空間“操作”。代具性指向智能技術成為高技能人才的“義肢”。人工智能幫助人思考、形成具有一定離身性的技術知識，有一定的“不在場”意味，如機器在人的指導與編程下自動化地完成學習與工作，強調人通過智能機器的知識生產、具備人機協(xié)同的技術與技能。文化性指向智能時代高技能人才形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的價值觀，注重“人與機”的德性共同提升。

（一）具身性：智能化知識生產中的具身化、情境化

從“人一技術一世界”的角度看，職業(yè)教育中知識生產的第一個維度指向人的具身性，主張人的在場。智能時代職業(yè)教育的具身性指向虛實結合的情境。“人的在場”可消解生成式人工智能賦能職業(yè)教育中技術知識生產過于依賴智能機器生產帶來的人的惰性。具身不僅在現實場域，在教育元宇宙等智能技術賦能下，學習者也在虛擬世界進行具身學習，具身學習走向虛實結合的空間，主張具身化、情境化的知識，注重人內在的精神成長等。

1.具身性知識具有環(huán)境嵌入、主體體驗、身心相生的特征

高技能人才在具身學習時強調將理論上的思辨與專業(yè)技能實踐時的體悟相結合，以獲得實踐性知識，并構建自身的知識體系。學習者具身性學習能力與效果的遞進關系體現在其從邊緣性的學習參與（部分參與、有限責任、初步操作）到核心參與的過程中（與其他成員的深度交流、獨立完成技術技能工作、形成遷移能力、作為深度參與的較高階段）[1]。學習者的認知注重身與心的融合，具身理論將身體作為統(tǒng)整身體結構、知覺與情意、環(huán)境及體驗的全要素，通過具身學習實現人的身心同步發(fā)展、智慧提升。具身學習強調以學生為中心，讓高技能人才在真實或仿真的技術情境下尋找問題、解決問題，構建自身的職業(yè)知識學習能力；具身學習通過教師與學生的互動與交談、學生的自主式學習，以更好地掌握職業(yè)教育中的隱性知識與經驗性知識[]。

2.教育元宇宙賦能的職業(yè)教育具身學習樣態(tài)

基于虛擬空間、區(qū)塊鏈、數字孿生、沉浸式交互等技術合集的教育元宇宙的構建，促進了職業(yè)教育學習者的“身心在場”，為師生創(chuàng)造了具身學習的載體與渠道。元宇宙擁有交互式、沉浸化的虛擬學習空間，其學習模式指向通過人工智能、學習分析技術等形成數智化職業(yè)教育的自主性、智能型、精確性特征。人機協(xié)同學習樣態(tài)下，虛擬環(huán)境與現實環(huán)境相連，學習者通過虛擬教師與人類教師的聯合教學，實現具身沉浸在學習場域的樣態(tài)[12]。教育元宇宙關注學習者的感受與體驗，學習體現在“媒介（穿戴設備是身體的延展，眼耳鼻舌身意等多維身心體驗）、場所（打破時間與物理空間束縛，形成虛實結合、泛在化學習情境）、角色（師生角色定位改變，學生構建屬于自身的學習知識）”三個維度。教育元宇宙的核心技術分為目標識別、人機交互、創(chuàng)作編輯等三大技術體[13]。由此，通過智能技術的賦能，具身學習的交互性、遠程性得到增強，學習者的身體作為認知的主體進一步彰顯，達成職業(yè)知識、技能、素養(yǎng)等層面的身心發(fā)展目標[14]。學習者全身心投入學習，建構自身學習目的、形成學習經驗，將身體、心靈、環(huán)境融為一體。具身學習中強調運用有形的隱喻去暗示無形的規(guī)律，師生在具身學習中不但得到知識的增長，獲得世界意義的理解，更加作為生命主體實現認知的提升[15]。高技能人才在具身性維度下應注重內在精神、身心健康乃至提升，強調人自身“模擬信號”區(qū)別于機器“數字信號”的思維，注重人的智慧生成。

基于此，應針對教育元宇宙的具身學習規(guī)律與基本原則，創(chuàng)設虛擬空間，系統(tǒng)構建職業(yè)教育具身性的學習活動平臺。從具身理論出發(fā)，指向知識的生成性（學習者主動探索、構建知識體系）、情境性（師生通過情境式教學，學習者身體力行、將技術技能融人自身經驗）、實踐性（源于杜威的做中學理論，強調自主學習與小組協(xié)同學習）[]。由此，智能時代的具身性知識，以產教融合、科教融匯、校企深度合作為實踐導向，指向現實空間與虛擬空間的結合下高技能人才掌握面向教育元宇宙賦能的專業(yè)（群）知識集合，既包括具身理論知識，也包括以教育元宇宙為技術整合體的相關人工智能、區(qū)塊鏈、AR/VR、體感技術、數字孿生、腦機接口等技術，還包括高技能人才面向產業(yè)需求的專業(yè)基礎課程知識、專業(yè)進階課程知識。

（二）代具性：“人一技術”的相互促進、人與智能機器共同知識生產的能力

從“人一技術一世界”的角度看，代具性聚焦在技術為人的代具層面。智能技術作為代具成為高技能人才知識體系的重要部分。隨著生成式人工智能的賦能，智能機器具有知識生產能力，硅基智能可作為人的身心延展，強調人對機器的教育、指導、設計與維護。高技能人才需要掌握編程軟件、智能診斷等技術工具。這些智能工具有利于促進人的知識生產與儲備、拓展能力邊界，且使知識生產具有一定的離身意味。

1.基于生成式人工智能的出現，代具性體現在機器作為人身體與腦（心）的代具

生成式人工智能的算法由概括性算法發(fā)展至實例模型式算法，它基于大語言模型直接從人類的知識語料庫中提取文字、圖形、音像等實例，進而以海量的數據獲得人類相關知識的綜合、歸納與統(tǒng)整，實現遠超專家的知識容量，由此生成式人工智能可快速接近高維度的人類思維能力。生成式人工智能擁有人類記憶與知識的自主式再編輯能力，即它由原封不動的“人類信息庫、資料庫、數據庫”的知識存儲功能升級到能主動以問題為導向的機器知識再生產的知識“持存”與生成功能，它可作為人的智慧延展[7]。智能時代，人可以不用在現場、不為機器提供智能，智能機器自身即可進行知識的生產及自主化工作。智能機器具有一定的類腦運動，智能機器成為人的智能延展[18]。在農業(yè)時代，人需要“身體 + 智能”在場，主要依靠人自身的手與腦進行工作；在工業(yè)時代，人需要自身的“智能”在場，而具有自動化工作能力的機器延展了人的一部分身體功能；在智能時代，基于生成式人工智能的賦能，人的“智能”也可部分離場，體現在人通過智能技術實現更加“離身”的學習工作樣態(tài)，智能機器進一步在為人的“身體 + 腦（心）智慧”服務的維度上得到發(fā)展。職業(yè)教育自主知識體系的核心指向是人，凸顯人對智能機器的設計、理解、維護的能力，人應作為智能機器的老師，對其進行教育[19]。

2.代具性知識體現在人機共存的“人一技術”關系中

基于技術現象學，技術在教育中發(fā)揮著代具的作用，如書籍、掛圖、投影儀[20]。技術是一種記憶術，強調技術對人的代具性[21]。實際上面向未來的職業(yè)教育的目的之一即是促進高技能人才掌握人機協(xié)同技術，能夠運用智能機器這種記憶術提升自身的知識與技能，并且通過智能機器的代具促進自身的能力，達到自身無缺陷的狀態(tài)。人通過技術這種代具（義肢）進行學習與生產，外在的技術也構成了人的存在本身，人實際上是通過“人一技術”的結構存在。技術也作為外在的教育代具與補償進人教育的內部，教育的存在結構是“教育一技術”。教育從內在需求選擇外在的技術代具，由此形成互生共促的張力[22]。基于此，代具性知識強調智能機器的發(fā)展更好地形成了高技能人才學習與發(fā)展的代具，代具性體現在人與機器共存，人掌握設計、運用人工智能的知識與技能，人的學習與工作呈現出一定的“離身性”。

整體看，智能時代職業(yè)教育的“具身性 + 代具性”形成職業(yè)教育的技術知識。面對技術知識自身的跨界性、整合性發(fā)展需求，應注重實效與應用情境，強調人掌握新的經驗化的系統(tǒng)[23]，智能時代的技術知識本身正在重構，指向“智能技術 + 原有技術”的升級。一方面，基于具身性一一教育元宇宙的賦能，實現學習樣態(tài)的泛在化、遠程化、情境化，人可更加實現遠距離在場；另一方面，基于代具性一一生成式人工智能的賦能，智能機器部分延展了人的身腦（心）的能力，人在知識生產中具有一部分離身性及不在場的意味。質言之，數智技術為我國形成智能時代自主的職業(yè)教育知識體系、在技術方面追趕及超越國外提供了新的歷史機遇。由此，指向智能時代職業(yè)教育的技術知識體系構建，更加強調數智技術對原有產業(yè)及企業(yè)技術的數智化升級，強調高技能人才掌握人工智能條件下技術知識的研發(fā)與應用能力。在人機協(xié)同、虛實共生、產教融合的場景下，高技能人才通過生成式人工智能完善知識生產與實踐方案，并通過現實世界的實踐，實現自身的智慧提升與技能提高[24。高技能人才應加強使用生成式人工智能提示詞的能力，注重掌握生成式人工智能的設計能力，提升對智能機器知識生產的檢驗與判斷能力，掌握大數據等技術的使用能力，從而形成智能時代人對技術的終身學習與協(xié)同能力。實質上，具身與離身分別是從人的角度看智能時代人的在場與否，而從智能時代人機協(xié)同的角度看知識生產，則是更加走向人技結合、人機一體的新樣態(tài)。通過諸如DeepSeek的知識生產，人繼續(xù)對這些知識符號進行情境化使用，通過理解知識、運用知識形成人機交互中學習者的知識再生產[25]。

（三）文化性：植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、知識生產中的人機協(xié)同向善

從“人一技術一世界”的角度看，文化性指向人在掌握技術的同時進入學習與工作的場域形成自身的文化價值，并參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中。伴隨著數智技術賦能職業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，職業(yè)教育的思維方式也不斷發(fā)展，由線性思維、簡單的計算思維轉向了以包含數字技術、數據信息、人文關懷等要素的關聯性、系統(tǒng)性思維。數字技術滲透入職業(yè)教育系統(tǒng)，促進了職業(yè)教育思想理念、內在結構、外部樣態(tài)的升級與革新[26]。智能時代背景下職業(yè)教育自主知識體系的構建，既要應對新技術、高技能人才的發(fā)展需求，又要對技術“祛魅”。智能時代不僅要注重多元文化，還強調高技能人才形成以中華傳統(tǒng)文化為根基的價值觀，在技術知識發(fā)展的同時加強技術文化史、文學、心理學、美學等人文知識，以此彌補具有技術壟斷文化帶來的唯科學主義論對職業(yè)教育人才的培養(yǎng)的潛在隱患，形成技術與文化協(xié)同發(fā)展的職業(yè)教育自主知識體系。應促進“硅基與碳基的跨人機的道德素養(yǎng)提升，防止“唯技術論”。

1.中國職業(yè)教育自主知識體系構建應思考文化性

中國教育學自主知識體系構建需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切人，需要在海內外文化、不同學科知識的知行合一中形成[27]。基于此，我國職業(yè)教育自主知識體系的文化性構建，指向學生懂得人類技術發(fā)展的歷史，同時具有深厚的道德及思想基礎，能夠基于古今中外學者的教育思想及中華民族文化中關乎重大倫理及認識論的理解，提升對生活的認識和價值思考能力。職業(yè)教育不能僅培養(yǎng)“具有一份持續(xù)穩(wěn)定的高收人”工作的高技能人才，而應在不斷適應新技術技能快速迭代發(fā)展的時代，培養(yǎng)能夠理性判斷、自主思考、追求幸福生活的人。應堅持在智能時代“技術野蠻發(fā)展”的樣態(tài)下追求屬于人類自身有序發(fā)展、保有自身榮譽、維護自身道德的旨歸。技術與文化實則是一體兩面的本質，具身性知識背后的技術文化強調注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土性、根基性，代具性知識背后的技術文化則強調要從跨文化的角度促進高技能人才對中外技術史等知識的掌握，同時還要從跨人機的角度去把握“人一智能技術”協(xié)同的深層次關系。我國自主的生成式人工智能技術DeepSeek的出現與廣泛應用，更是在文化性與意識形態(tài)及信息安全上打消了國人的顧慮[28]。DeepSeek技術即體現了技術文化的本土性、代具性。

2.理解與尊重智能機器的知識生產差異性，將智能機器的知識生產作為參考

人在持續(xù)與外在世界的具身交流中生成自身，并持續(xù)地整合外在技術、自然等要素，生成新的生存環(huán)境。然而人在人機協(xié)同中并不是絕對處于中心，智能機器作為“他者智能體”的地位也不容忽視。智能機器盡管無法具備人類他者的倫理意義，但其作為具有人類某些智能的技術物也在與人的交互中產生了倫理意義。人應當承擔為智能機器負責的主體性意義，而不是簡單地以控制者等方式來對待[29]。由此，從后人類視域下列維納斯對“他者”尊重的角度出發(fā)，高技能人才應將智能機器不僅看作“工具”，更應從智能機器已具有部分人類智能的角度出發(fā)，在智能時代秉持尊重多元、尊重差異、尊重偶然的原則，提升對智能機器的“理解”能力，從而更好地獲得人機協(xié)同的數智能力。如在DeepSeek的運用中，將其答案作為參考之一，由人進行批判性的思考與運用。從技術現象學視角看，注重人與智能技術的相互生成關系。

3.關注高技能人才的發(fā)展需求，防范技術快速發(fā)展之下的道德秩序危機

智能時代，不能一味地追求技術知識的更新換代。應建立教育世界中數智時代的秩序，人既不應在具身性知識環(huán)境中迷失于信息及簡單追求技術的虛幻與升級，也不應在代具性知識環(huán)境中簡單地對待人機關系。職業(yè)教育自主知識體系的構建應指向幫助高技能人才關注自身的需求、了解技術的來歷。促進技術知識發(fā)展的前提要考慮道德秩序，提升對技術技能人才培養(yǎng)的認識論，幫助學習者有品質、有尊嚴地生活，促進其關注現實，幫助學習者構建自身知識體系的道德核心。生成式人工智能作為智能他者的存在，其本身就不是一種技術中立、簡單的工具狀態(tài)，它會隨機器開發(fā)者、使用者、運行者的多重作用產生不同結果，從而可能造成人在使用智能機器時自認為已經完全馴化機器并掌控了“全局”，而實則是在對應的人機關系中被智能機器所“編排”，在讓渡計算及評價能力給智能機器的同時反被機器“操控”，并有可能喪失自身的主體性與獨立性[30]。由此，高技能人才不應被無序、無責任之技術增長綁架，應尊重人的思考、見識與經驗，將解答重大倫理問題背后的中外先賢們的思考納入中國職業(yè)教育自主知識體系，崇尚人把握自身主體性發(fā)展而不是簡單被人機協(xié)同下智能機器的答案所遮蔽，保持人自身的自主性并避免對智能機器他者的簡單崇拜或暴力奴役。這需要持續(xù)地學習、實踐、積淀并保有真知與良知，從而實現職業(yè)教育應有之義一一高技能人才作為學習主體不斷實現對自身的超越、反思及創(chuàng)新。

4.將人的善意和道德延展到新智能體，職業(yè)教育知識生產體現人自身向善、人機協(xié)同向善

基于智能時代的“硅基”智能體可作為人對其進行道德教導的主體、客體及中介，應將“物我關系”的絕對對立轉向人機共生，應將思考倫理關系、道德原則的范疇從人類圈與生物圈轉向更為升維的智能圈，強調提升人對智能機器之答案驗真、辨別及道德規(guī)訓的能力。人工智能也像人一樣，是一個未完成的狀態(tài)，應打破人對智能機器的崇拜[31]。由此，高技能人才應與智能機器形成道德伙伴，承擔起對智能機器規(guī)訓的倫理責任，并促進機器履行倫理責任，使其“為人”的知識生產服務。

三、智能時代我國職業(yè)教育自主知識體系構建的目標、特征與樣態(tài)

智能時代職業(yè)教育自主知識體系指向人機協(xié)同的“具身性 ⁺ 代具性 ?+ 文化性”三維螺旋式提升?；诖耍殬I(yè)教育自主知識體系的構建目標，指向深化產教融合、促進科教融匯、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型與數智型的高技能人才，注重形成職業(yè)技術教育學學科自身發(fā)展的知識體系，進而形成指向未來的中國本土化職業(yè)教育新形態(tài)。

（一）智能時代職業(yè)教育自主知識體系的構建目標

智能時代我國職業(yè)教育自主知識體系的構建是為應對智能技術的發(fā)展趨勢、適應我國產業(yè)升級的需求、實現教育強國與新質生產力發(fā)展戰(zhàn)略而生發(fā)。在智能技術快速發(fā)展的背景下，中國職業(yè)教育應調整自身的知識體系、適應新時代的要求。

首先，職業(yè)教育自主知識體系的構建目標是為加快現代職業(yè)教育體系建設，培養(yǎng)數智技術賦能的拔尖創(chuàng)新型、數智型高技能人才，幫助其掌握、開發(fā)、使用新的數智型生產工具與生產資料，以更好地實現人機協(xié)同、促進高技能人才實現身心成長之維、助力高技能人才成長為適應智能時代之需的大國工匠。應注重形成面向產業(yè)升級、技術發(fā)展、中華優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新、數智素養(yǎng)提升的復合型高技能人才的知識結構。高技能人才與智能機器應形成人機協(xié)同、自主創(chuàng)新的知識聯合體。

其次，職業(yè)教育自主知識體系的構建應注重形成職業(yè)教育學科自身發(fā)展的知識體系，強調根植于中國本土的職業(yè)教育實踐與產業(yè)實踐中，形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自主技術知識發(fā)展相契合的知識生產體系。隨著數智技術的賦能，職業(yè)教育需要以更上位的思想與概念包容技術與人文，以實現職業(yè)教育技術理性與以人為本的價值追求。在頂層設計上應突出技術的人文關懷，在實踐教學上指向“具有數字技術的教育，在評價標準上突出技術與人文標準的結合”[32]。實際上，以具身性、代具性、文化性為三性的智能時代中國職業(yè)教育自主知識體系構建，既體現了職業(yè)教育知識生產的實踐邏輯（具身性指向技術知識內化于高技能人才的身體實踐、代具性指向智能技術賦能職業(yè)教育知識生產、文化性指向扎根本土的價值認同與知識再生產），也聚焦在回應智能時代技術變革與文化傳承的教育目標之上。

最后，職業(yè)教育自主知識體系的構建目標在于深化產教融合、科教融匯。一方面，應以產業(yè)需求為導向，提升職業(yè)教育服務社會經濟發(fā)展的外在價值與服務功能，以知識的自主創(chuàng)新破解西方“卡脖子”的境況；另一方面，應以職業(yè)教育的學科發(fā)展為導向，以校企協(xié)同的方式促進智能時代職業(yè)教育自主知識體系中的“人的技能、智能技術、文化價值”更加相融，促進高技能人才通過掌握“技能、技術、文化”實現職業(yè)教育知識體系的整全，以此真正提升職業(yè)教育內在特有的知識屬性與品質，實現職業(yè)教育知識內涵的提升，促進職業(yè)教育內容與技術發(fā)展及企業(yè)需求相適應。

（二）智能時代職業(yè)教育自主知識體系的構建特征

一是以智能化為導向。職業(yè)教育自主知識體系融入了生成式人工智能、教育元宇宙、大數據等智能技術，教育的內容與過程更加智能化，形成了人機協(xié)同、虛實情境相結合的新特征。

二是以跨學科、情境化、跨校企為特征的職業(yè)教育自主知識體系發(fā)展定位。應形成政校企多主體產教融合協(xié)同育人模式，進一步打破校企場域及傳統(tǒng)學科的邊界。在學校場域中的職業(yè)教育自主知識體系應以跨學科、產業(yè)發(fā)展需求為導向進行知識生產升級，構建“智能化 + 技術知識”中技術理論與原理、技術規(guī)范與標準、技術方案的知識內容升級與更新。在企業(yè)場域中的職業(yè)教育自主知識體系應強化“智能化 .+ 技術知識”中默會知識、實踐經驗、市場信息、企業(yè)文化等內容的升級與更新，以校企間的知識聯結不斷提升職業(yè)教育自主知識體系的智能化、專業(yè)化、地域化、應用化內涵。

最后，以本土化、區(qū)域化為特征的職業(yè)教育自主知識體系發(fā)展實踐。職業(yè)教育自主知識體系具有鮮明的本土化特征，扎根于中國社會文化與知識生產情境，彰顯符合中國國情的職業(yè)教育與產業(yè)轉型升級實踐邏輯。注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工匠精神的賦能，形成具有中國本土特色、地方特色的“技術創(chuàng)新+ 技術文化+產業(yè)需求”的職業(yè)教育自主知識體系。

（三）智能時代職業(yè)教育自主知識體系的新樣態(tài)

從技術史的發(fā)展來看，人類經歷了“先驗時代一—零散式、手工藝發(fā)展，技藝時代一一技術轉向分工合作，近現代工業(yè)時代——工業(yè)機器技術的發(fā)明與自動化發(fā)展，人工智能時代一—智能技術輔助或部分替代人類的勞動”。技術的每次變革都對教育，尤其是職業(yè)教育的發(fā)展產生了重要影響。隨著生成式人工智能、教育元宇宙、大數據等智能技術的賦能，智能技術愈加進入了職業(yè)教育內部，職業(yè)教育的知識體系與知識生產也呈現出新樣態(tài)。在職業(yè)教育主體方面，智能機器作為知識生產者成為“師一生一機”育人的重要一員。師生均可運用其進行技術知識的研發(fā)與應用。同時，職業(yè)教育自主知識體系的構建需要政校企深度協(xié)同育人，體現在市域產教聯合體的產學研一體化辦學建設中。在職業(yè)教育環(huán)體①方面，教育元宇宙可創(chuàng)設產教融合、科教融匯等校企深度融合的虛擬情境，職業(yè)教育的育人環(huán)境更加擴展、具象，可實現遠距離模擬現實情境的產學研一體化。在職業(yè)教育內容方面，注重高技能人才對具身性、代具性、文化性等知識的融合，掌握人機協(xié)同的學習、工作與終身學習能力。課程設置應突出新技術、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、數智技術倫理等。在職業(yè)教育方法上，注重智能化、情境化、民主化、項目式與研討化。在職業(yè)教育評價上，更加突出高技能人才對自身知識體系的構建與評價，凸顯產業(yè)發(fā)展轉型與企業(yè)需求端充分參與到職業(yè)教育自主知識體系發(fā)展的評價中。

四、智能時代職業(yè)教育自主知識體系的構建路徑

為實現智能時代職業(yè)教育自主知識體系的構建目標，可從高技能人才的終身學習知識體系、智能化產教融合式知識生產、以市域產教聯合體為基礎的知識生產載體構建三方面開展路徑探索。

（一）形成數智化高技能人才的終身學習知識體系

1.構建高技能人才數智化能力導向的職業(yè)教育自主知識體系

智能時代高技能人才應注重將自身作為創(chuàng)新型、智慧型、綜合型高素質技術技能人才的定位，主動構建自身的職業(yè)教育知識體系，掌握及有效利用智能技術知識，不斷提升自主反思能力，從而拓展自身獨立于機器思考的時間與空間。一方面，要注重人機協(xié)同下“具身性”能力的提升。高技能人才要主動在教育元宇宙所創(chuàng)設的虛實結合的“產學研”一體化空間中學習、研究“具身性”知識，掌握使用大數據、可穿戴的VR/AR學習裝備的學習與工作能力。在高階階段，應注重學習掌握與教育元宇宙有關的設計知識，與教師及科研人員共同創(chuàng)設新的職業(yè)教育智能學習空間，促進指向產業(yè)發(fā)展前沿的技術知識不斷迭代發(fā)展。應注重自身在沒有技術代具之下的智慧增長，強調人依靠自身對世界的覺知與篤行。另一方面，針對代具性，學習與生成式人工智能分工協(xié)作的能力。在生成式人工智能中掌握人機對話的能力，不斷引發(fā)人對自身的反思、質疑與超越[33]，掌握以往難于搜索、學習的跨學科的技術與文化知識，進一步使自身成為跨越文理學科、理實結合、綜合能力較強的高素質技術技能人才。概言之，高技能人才一方面掌握更加遠距離、更加強大的在場式、跨越異質組織、協(xié)同式的工作能力，另一方面又在一定離身性的環(huán)境中更加讀懂機器他者的“差異性”、在智能機器差異性的答案反思中尋求自身思考能力及技術技能的提升，從而在人機協(xié)同中保有主體性與獨立性，乃至掌握創(chuàng)設面向未來不斷創(chuàng)新的智能技術，理性且富于人類悟性地與智能機器共存。

2.構建高技能人才以人為本、終身學習的自主知識學習模式

為保持與時代同步發(fā)展，人需要即時學習與按需學習的模式。要根據個人的興趣與需求學會選擇知識。人掌握軟知識一一“那些還不確定的、情境化的、實用性”的知識比掌握“規(guī)律式、普遍性”的硬知識更加重要；要學會運用聯通主義（學會聯通、構建自身知識網絡）與重構主義（學會零存整取、建立個性化的知識體系）；要在不確定性的知識中找到自身零存整取的認知模式與心智發(fā)展模式，而不僅追求確定性知識[34]。高技能人才應學會在運用生成式人工智能獲得硬知識的同時掌握持續(xù)不斷的知識聯通與零存整取的學習模式，構建個人知識體系中軟知識（情境化、尚待進一步確定的、又為時代所需的知識）、硬知識（已有的體系化知識，包括常識類的公共知識）的動態(tài)、開放學習模式，其建構路徑包括“知識篩選一知識重構一知識分享—知識更新”[35]。高技能人才應通過不斷以問題為導向的學習加強知識的搜索與辨別能力，提升自身的創(chuàng)新能力。在使用生成式人工智能作為機器他者的學習中，通過智能機器生產的“他者結果”案例進行實踐，豐富自身經驗、創(chuàng)新自身的勞動作品、撰寫自身的反思日記，注重對知識的分享和傳播，吸收意見建議，不斷將所學知識應用于實踐，將個體實踐中的隱性知識與所學外在的顯性知識進行構建，促進包容性思維能力的提升，實現終身豐富自身技術與技能創(chuàng)新的習慣。同時，應將機器作為他者進行道德教育，對智能機器傳遞工匠精神，使機器遵守人的倫理與工作倫理。倡導終身學習的知識體系，促進學習者的相互學習[3。高技能人才應進行知識分享，將個人知識轉化為公共知識，則更有利于職業(yè)教育自主知識體系建設。

（二）以數智化為牽引建設科教融匯、產教融合的職教知識生產路徑

針對教師、平臺（數智化基地）、課程等要素，從知識生產者、知識生產機構、知識生產內容等維度進行數智化賦能的范式分析。在教師、基地、課程要素的構建中嵌入具身性（智能情境化的學習）、代具性（對智能機器認識、使用及開發(fā)的能力）、文化性（以人為本的價值觀、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)又吸收中外文化經典、智能時代的公民身份）。

1.從知識生產者的起點出發(fā)，構建職教師資能力框架

培養(yǎng)智能時代的職教教師數智化教學與現實情境教學能力，促進教師形成以人為本的人機協(xié)同價值觀。智能時代，教師不僅需要掌握一定的人工智能教育平臺的使用與開發(fā)能力，也應豐富自身對跨文化的技術史的理解，以期更好地運用智能時代的教學方法、創(chuàng)新教學內容，提高“人工智能 + 知識研發(fā) ⁺ 教學 + 成果轉化”的產學研一體化能力?；诼摵蠂炭莆慕M織（UNESCO）發(fā)布的《教師人工智能能力框架》中的智能時代教師應掌握的五個維度一一“智能觀念、智能倫理、智能知識與技能、智能教學法、智能促進教師專業(yè)發(fā)展”的能力[37]，構建智能時代的職教師資能力框架，指向教師應掌握“運用人工智能的觀念；遵守人工智能的倫理；多種人工智能的知識技術；運用、開發(fā)、維護、評價智能化情境教學的能力（能夠創(chuàng)設虛擬智能的產教融合空間、運用生成式人工智能進行知識生產、對學生進行支持及評價等能力）；拓展自身智能時代背景下的‘人工智能 + 專業(yè)’的復合能力（促進自身專業(yè)領域知識與人工智能技術的跨學科結合，提高智能教學能力與知識創(chuàng)新能力）”的五大能力維度。政校企多方應以學校為主導，針對智能時代職教師資的五大能力維度，提供相應的政策保障與能力培養(yǎng)提升計劃。例如，加強對職教師資使用人工智能的培訓及引導，平等地向教師開放人工智能教學工具，推進教師合情合理地將教學內容嵌人人工智能教學工具及教學環(huán)境[38；提高職教教師針對跨場域的企業(yè)情境創(chuàng)設人工智能教學方法與跨學科的智能情境化教學與工作能力。

2.從知識生產機構的結構出發(fā)，政校企協(xié)同建設智能大數據產學研平臺

從知識生產機構看，智能時代正走向知識生產新模式乃至智能機器的生產范式[39]，政府、學校、企業(yè)共同成為智能時代的知識生產機構。政府應頒布相關智能時代高技能人才學習框架與道德規(guī)約。國家應針對人工智能的技術群發(fā)展，集合智能制造類先進企業(yè)與高校、本科高職院校共同建設開放共享的新型智能大數據產學研平臺，將最新的、面向未來知識發(fā)展的技術技能模塊嵌人智能學習網絡。這些模塊包括指向高技能人才自主知識體系的具身性、代具性、文化性課程內容。在智能大數據產學研平臺中，形成交互式、沉浸式、個性式的自適應智能化教材與學習研發(fā)空間。平臺的構建將成為虛擬世界的“產學研”一體化基地，其功能既創(chuàng)新知識、服務成果轉化與市場應用，又培養(yǎng)創(chuàng)新型、智慧型、綜合型高技能人才。平臺針對國家重要先進制造業(yè)等戰(zhàn)略性新興產業(yè)的技術技能升級而服務，促進教師、企業(yè)專家、學生等知識生產者在其中進行“產、學、研”一體化的知識生產，實現“教學、研發(fā)、成果市場化應用”的技術知識鏈為紐帶的聯結。在平臺中，還可將“實習實訓、國家技術技能競賽、技術技能再培訓、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”結合起來，滿足不同年齡階段、終身學習的高技能人才的知識發(fā)展需求。此外，應在平臺中組織相關智能研討會，組織學會及學術團體開展智能化產學研主題的研討，科研團隊在平臺中進行正式與非正式交流，促進平臺中的最新研發(fā)技術能重復被科技型企業(yè)所運用，進而實現教育與經濟的雙重價值。

3.從知識生產的內容出發(fā)，構建“文化基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)核心課”的進階課程

推動智能課程體系化，將文化基礎、專業(yè)基礎、專業(yè)核心知識貫通，促進理論課程、實訓課程、企業(yè)實習課程的動態(tài)組合。其一，在文化基礎課中加強對技術文化的學習內容，創(chuàng)新學習方式、在元宇宙中學習技術史。注重加強學生了解人工智能的發(fā)展方向、掌握技術倫理、激發(fā)創(chuàng)新能力與思維。應創(chuàng)設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公民道德與社會責任、人工智能環(huán)境下的終身學習與工作倫理等教育內容的文化基礎課程，注重高技能人才掌握對生成式人工智能進行道德規(guī)訓的知識與技能，不斷提升高技能人才在工作生活中的具身性智慧。其二，通過專業(yè)基礎課加強人工智能相關機器學習算法、計算機視覺、自然語言處理等學習內容，讓學生充分掌握面向智能化生產的全流程及體系化崗位要求，便于學生運用人工智能進行智能生產線的管理、設計與維護。加強“人工智能 +. 跨文理專業(yè)”的知識學習，通過生成式人工智能對學習賦能，提升高技能人才針對產業(yè)升級發(fā)展所需的專業(yè)容量深度與廣度。其三，在專業(yè)核心課程中促進高技能人才掌握“具身性、代具性、文化性”的高深知識，加強其運用人工智能模型及算法、應用模塊對生產流程系統(tǒng)的重塑與升級。依據UNESCO發(fā)布的《學生人工智能能力框架》[40]，構建面向高技能人才的專業(yè)核心課程內容。在核心課程階段，學習者應秉持以人為本的價值觀與道德倫理，掌握設計原型人工智能所用的教學知識與技術技能，進一步學習開發(fā)原型人工智能系統(tǒng)的跨學科技能，具備針對“數據、算法、模型、應用程序接口”四個維度的人工智能系統(tǒng)架構能力，掌握人工智能擴展性、重復使用性及維護性的能力。在專業(yè)核心實踐課程的設置上，應體現智能化實習內容，在理實結合、虛實結合的現場學習中掌握工作訣竅，使學生掌握開發(fā)“人工智能 ?+ 專業(yè)”的能力。

（三）探索基于市域產教聯合體產學研一體化辦學模式的職業(yè)教育自主知識載體

實體化的市域產教聯合體應是“現實產學研一體化空間 + 數智虛擬化的智能大數據產學研平臺”的“虛實呼應、虛實結合”的辦學樣態(tài)。聯合體創(chuàng)新了針對知識生產的“學校+”結構，天然地形成了以知識創(chuàng)新、人才培養(yǎng)為主線，指向產教融合、科教融匯、政產學研協(xié)同創(chuàng)新的新型辦學結構。市域產教聯合體的辦學模式強調其是職業(yè)教育自主知識生產模式的政策合集與載體，包含集知識研發(fā)、傳播、應用于一體的功能。

1.市域產教聯合體的辦學理念：職業(yè)教育自主知識生產載體

市域產教聯合體是智能時代職業(yè)教育自主知識的創(chuàng)新載體。聯合體辦學模式承載著職業(yè)教育自主知識體系的創(chuàng)新發(fā)展目標。聯合體辦學目標指向針對市域龍頭發(fā)展產業(yè)發(fā)展所需對應的知識體系的構建，內容涵蓋具身性知識、代具性知識、文化性知識，以此培養(yǎng)培訓智能時代人機協(xié)同工作的高技能人才。

2.市域產教聯合體辦學模式的功能結構：產學研一體化、數智化

其一，聯合體的構建包含“知識研發(fā)、知識傳播、知識應用”的產學研實體化功能，促進形成知識閉環(huán)。辦學保有與外部聯系的敏銳性，聯合體中的學校、企業(yè)均面向數智時代職業(yè)教育自主知識的研發(fā)、傳播與應用開展合作。針對產業(yè)升級與學術進步需求，組織內部具有動態(tài)更新與發(fā)展能力，聯合體中的龍頭企業(yè)與高校持續(xù)依據實際項目，聚集生產與教學的有效資源組織研發(fā)。其二，構建“虛實結合”的產教聯合體，注重智能情境下的校企協(xié)同育人。為聯合體的知識生產提供政策、資金、人才、建筑、數智設備等要素，形成跨校企、跨學科、跨文化、跨人機的產學研一體化組織機制。聯合體中的企業(yè)要把關鍵生產鏈融入智能學習系統(tǒng)，生產性企業(yè)的研發(fā)系統(tǒng)應納入虛擬聯合體場景建設。其三，注重基于“產業(yè)一專業(yè)（群）”的職業(yè)教育自主知識體系構建。數智化既是方法，也是途徑，而產教融合、科教融匯是數智化的目標，即為了促進知識的更新、迭代，實現技術的應用與市場化，并基于此過程培養(yǎng)高技能人才，服務新質生產力發(fā)展。以“產業(yè)一專業(yè)（群）”為特征的聯合體應針對產業(yè)發(fā)展升級進行辦學預判，體現動態(tài)適應性，促進聯合體中人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新，提升專業(yè)（群）中高深知識的精準度與科技含量。

3.基于市域產教聯合體的產學研一體化知識生產路徑

其一，人工智能賦能產教聯合體的知識生產凸顯了扁平化、網絡化、智能化、數字化的知識生產特征。知識生產者能夠更好地進行知識生產的聚集與研發(fā)，更好地針對知識創(chuàng)新進行資源配置，進行遠程化、虛實結合的研發(fā)與成果轉化；企業(yè)也能夠更好地運用產教聯合體中的科研成果；學校及科研機構也提升了學術創(chuàng)新與成果應用能力。以此實現產學研一體化的知識生產相互貫通、相互融匯。

其二，推動產教聯合體的智能化建設，如運用DeepSeek技術對市域產教聯合體的知識生產進行賦能，提升高技能人才掌握智能技術、運用DeepSeek進行知識體系的學習，聚焦產業(yè)發(fā)展需求，以人機協(xié)同的知識生產促進高技能人才對職業(yè)教育自主知識體系的掌握，并在市域產教聯合體中運用所學知識進行知識再生產、進行新技術開發(fā)及應用，從而構建智能時代高技能人才自身的職業(yè)教育知識體系。此外，應注重智能化數據調研，形成智能化的師資和教育資源。構建產教聯合體中知識生產者的交流機制；組織專家、教師、學生定期研判形成適合本市域產教聯合體的情境化、在地化的知識體系評價標準；形成聯合體知識生產的最新知識，匯編成專業(yè)教材與實習手冊，促進聯合體中的知識生產形成良性閉環(huán)。

其三，在市域產教聯合體中，由“雙一流”高校、“雙高”職業(yè)院校、龍頭企業(yè)共同組建針對市域重點產業(yè)的博士、碩士高技能人才培養(yǎng)點，選拔市域產教聯合體中的優(yōu)秀畢業(yè)生繼續(xù)在市域產教聯合體中進行博士、碩士階段的深造。通過聯合體中的高深知識技術研發(fā)項目，學校、企業(yè)導師積極合作申報國家級實踐導向的研究課題，并用好聯合體中博士碩士高技能人才培養(yǎng)點的學生隊伍，積極開發(fā)新技術、研究新問題、形成高質量的政策報告與學術論文，產生“學術效應、政策效應、經濟效應、社會效應”的疊加優(yōu)勢。在具身性方面，針對高技能人才的情境化技能培養(yǎng)，構建虛擬仿真的教學、研發(fā)、企業(yè)真實工作場景的一體化情境，建設教育元宇宙、生成式人工智能賦能的聯合體“研發(fā)一教學一實習一培訓一成果轉化一成果應用”的產學研一體化智能情境學習場所。在代具性方面，針對聯合體中產業(yè)發(fā)展方向，學校導師、企業(yè)導師、學生三者共同參與人機協(xié)同的知識生產，提高學生自主式、反思式運用生成式人工智能DeepSeek進行學習與工作的能力，支持部分拔尖創(chuàng)新型高技能人才掌握設計、維護人工智能教育平臺的能力。在文化性方面，結合市域本土化、區(qū)域化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助高技能人才提升工匠精神與智慧，學習中外優(yōu)秀企業(yè)文化，讓學生通過人機間的數智化學習，提高以人為本的數智思維，實現合乎道德的自我思考與學習成長，從而真正讓學校、政府、企業(yè)乃至社會各層面真正感受到聯合體發(fā)展帶來的育人成效與知識生產成果，助力智能時代職業(yè)教育提質增效、服務新質生產力高質量發(fā)展。

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Constructionofthe Independent Knowledge System for Vocational Education in China inthe Intelligent Age： Dimensions，Goalsand Paths

Wu Yang， Ji Xinyi

AbstractThethreedimensionsofindependentnowledgesystemofvocatioaleducationiChinaareconstructedfromtheperspectives oftechnical phenomenologyof“people-technology-world”.Embodiment points tothat highlyskiledtalents learnthroughthe interactinbetweodydeviroent，adghlsiledtalentsarutembodiedleaiginthetalfelddmasteiatioal knowledgundertheempoweentoftecnologiessuchasducatioalmetaunivese.Represetabilitypoits tointeligenttecologas the\"artificiallim”ofgldets，atisteligettcocosthteonofndddle cancarry out human-machinecolaborative knowledge production without being present toacertainextent.The knowledge system ofhighlyskilldtaletsineitellgntiotdinexcllenttradiialChineseulureandhumanguiesachitealie the moralimprovementofhuman-machinecollborationand prevent“technologyonlytheory”.Theconstructionofindependent knowledgsysfvoatioalucatiintheintellgetagestdepnteintegatioofproductioddcationthtion of scienceandducaionandeulivationoftoaingioativendatanteligenthgileaents，eleidepdent developmentoftheknowledgesystemofvocatioaleducationdiscipline，breakthebotleneckoftehnicaldevelopment，andthnfo anewpaternofChina’slocalized vocationaleducationpointingtothefuture.Thepathsforconstructingtheindependentknowledge systemofvocationaleducationincude：fomthelifelonglearningknowledgesystemofdgialintellgenthghskilldtalnts;builda knowledgeproductionpathofintegationofieceandeducation，integationofproductioandeucationandigitalielnce; construct knowledge productioncarierbasedotheintegrationofproduction，ducationandresearchmodeofthe municipalindustry education alliance.

Keywordsartialintellgceocaalutiodepedentodge;boint;presebiltlualue

AuthorWu Yang，PhDcandidateofFacultyofEducationof QufuNormal UniversitylecturerofJjangxi TechnologicalNorm University （Qufu ）; Ji Xinyi，lecturerofJiangxi Mechanicaland Electrical Vocational and Technical College