王羲之（公元303一361年），字逸少，東晉時期著名的書法家。官至右軍將軍，人稱“王右軍”。王羲之出生于瑯琊臨沂（今山東省臨沂市），他的家族是著名的“瑯琊王氏”。唐朝劉禹錫的《烏衣巷》中有名句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這里的“王謝”是顯赫世家大族的代名詞，其中“王”指的就是瑯琊王氏家族。王羲之的父親、叔伯都寫得一手好字，他的姨母兼書法啟蒙老師衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）更是我們上一期講的楷書鼻祖鐘繇的傳承者。在王氏世家深厚的書學熏陶下，王羲之從小便對書法產(chǎn)生了濃厚的興趣。他先是跟隨衛(wèi)夫人學習鐘繇一派的楷書，后來又向叔父王廙學習書法，學會了眾多書體的書寫技巧。成年后，王羲之更是博采前代名家之長，精研筆法體勢，創(chuàng)制行書新風。他的代表作品有《二謝帖》《喪亂帖》《孔侍中帖》《蘭亭集序》《樂毅論》等。其中《蘭亭集序》享有“天下第一行書”的美譽。

王羲之對中國書法界影響深遠，后世尊稱他為“書圣”

王羲之和天下第一行書《蘭亭集序》

永和九年（公元353年），王羲之同朋友在會稽山陰（今浙江省紹興市西南10多千米處）之蘭亭舉辦了一次聲勢浩大的文人雅集，他們飲酒賦詩，十分開心。王羲之尤其興奮，微醉之中，振筆寫下了大名鼎鼎的《蘭亭集序》。據(jù)說王羲之后來再也寫不出如此神韻?！短m亭集序》中有20多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱《蘭亭集序》為“天下第一行書”。

《蘭亭集序》被選入統(tǒng)編版高中語文課本，它不僅是書法藝術(shù)史上的巔峰之作，而且是文學史上的名篇。文中既有“游目騁懷，足以極視聽之娛”的歡愉，也有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的感嘆，將對生命短暫的惋惜與對宇宙永恒的思考融為一體。這種“樂極生悲”的情緒轉(zhuǎn)變，觸動了后世無數(shù)文人的心靈，引發(fā)了跨越時空的共鳴

王羲之去世后，《蘭亭集序》原稿被視為稀世珍寶，由王氏子孫代代相傳。到了唐代，唐太宗李世民對《蘭亭集序》愛不釋手，他命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書法家臨摹，讓這篇佳作得以流傳。傳說李世民臨終前，要求將《蘭亭集序》真跡隨葬昭陵，從此，世間再無原稿蹤跡，只留下眾多臨摹本，繼續(xù)訴說著那場春日雅集的傳奇。

據(jù)唐代張懷璀的《書斷·王羲之》記載，有一次，晉帝要在祭祀太廟的祝板（書寫祭文的木牌）上刻字，命王羲之先在祝板上寫下祭文。王羲之揮毫落筆，字跡蒼勁有力，完成后將祝板交給刻工雕刻。

刻工用刀刻木時，發(fā)現(xiàn)王羲之的墨跡竟?jié)B入木板三分（約1厘米）之深，連木板的底層都隱約可見。刻工驚嘆道：“王右軍的筆力簡直神了，墨水竟能滲入木頭這么深！”從此，“入木三分”便成為形容書法筆力剛勁、功底深厚的典故，也常被用來比喻對事物的見解或分析深刻透徹。

東床快婿

東晉時期，太尉郗鑒有個才貌雙全的女兒叫郗璿，到了適婚年紀，太尉第一時間想到從瑯琊王氏家族中擇婿。要知道當時的瑯琊王氏不僅人才濟濟，家族中的年輕男子還個個生得儀表堂堂，《世說新語》中甚至使用“琳瑯珠玉”來形容王家的青年男子們。郗鑒與王家的王導關(guān)系很好，便派門生去王家找王導幫忙擇婿。王導讓門生先去東廂房看看自家子弟。王家子弟聽說郗家來選婿，個個衣著整齊，都刻意表現(xiàn)得端莊有禮，唯獨一個年輕人躺在床上，露出肚子，一邊吃胡餅一邊看書，對選婿的事情毫不在意。門生回去向郗鑒稟報，說眾人都很拘謹，只有一人坦腹東床，似不放在心上。郗鑒一聽，當即笑道：“這正是我要找的好女婿！”一打聽，那年輕人正是王羲之，于是郗鑒便將女兒許配給了他。后來，人們用“東床快婿”代指才能出眾的女婿，這個成語也成為女婿的美稱。而這個故事也流傳下來，讓我們看到了王羲之率真自然的性情。

寫經(jīng)換鵝

大書法家也有自己的愛好，王羲之喜歡養(yǎng)寵物，寵物還很特別一鵝?！稌x書·王羲之》記載了兩則他愛鵝的故事：

有個老太太養(yǎng)了一只善于鳴叫的鵝。王羲之想買，但老太太不肯賣。后來，他又帶著親友隨從坐車前去觀賞。老太太聽說是一位達官貴人要來，就把鵝殺了來招待。王羲之看到鵝死了，傷心得一再嘆息。還有一次，有個道士養(yǎng)了一群很好的鵝，王羲之又想把它們買下來。道士說：“你只要給我寫一篇《道德經(jīng)》（一說是寫《黃庭經(jīng)》），這些鵝就全都送給你?！庇谑峭豸酥峁P寫完，帶著一群鵝歡天喜地地回家了。

后來，王羲之“寫經(jīng)換鵝’成了典故，李白就多次使用這一典故，比如李白寫的《王右軍》：

‘右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”

杜甫也寫下《得房公池鵝》：

“房相西亭鵝一群，眠沙泛浦白于云。鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍?！?/p>

王羲之愛鵝的故事，兩位大詩人都寫詩稱頌，可見王羲之在文人心中的地位。其實，在魏晉時期，愛鵝形成風尚，文人士大夫都把鵝當成“高潔”“隱逸”的象征。還有人認為王羲之其實在觀察鵝的過程中參悟筆法技巧。清代書法家包世臣就曾說：“其要在執(zhí)筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指‘如鵝頭昂曲者’。

在日常生活中學習領(lǐng)悟筆法技巧，這大概就是“大家”最值得我們學習的地方吧！