中圖分類號(hào)：G427

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2097-1737（2025）21-0073-03

古詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容。在古詩(shī)詞閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生要發(fā)揮高階思維作用，深度思考，從文字表層走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心世界，建立深刻的閱讀認(rèn)知。同時(shí)掌握閱讀方法，發(fā)展高階思維，提高古詩(shī)詞閱讀水平。然而，當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)存在以單篇閱讀為主的情況，在一定程度上剝奪了學(xué)生深度思考的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀、理解流于形式。眾所周知，群文閱讀是新一輪課程改革背景下提出的一種新型閱讀教學(xué)方式，其核心是深度思考。所以，要想改進(jìn)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，提高古詩(shī)詞閱讀教學(xué)效果，教師可以著力實(shí)施古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)。

一、古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)概述

（一）古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的界定

1.群文閱讀教學(xué)

教育界對(duì)群文閱讀教學(xué)的研究由來已久，其內(nèi)涵從模糊逐漸走向清晰。例如，趙鏡中最先提出群文閱讀這一概念，認(rèn)為群文閱讀教學(xué)是引入課外文本，引導(dǎo)學(xué)生以議題為中心對(duì)多文本進(jìn)行探究的過程[。之后，干國(guó)祥提出，群文閱讀教學(xué)是在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)多篇文本，引導(dǎo)學(xué)生有目的地進(jìn)行探究的活動(dòng)。于澤元?jiǎng)t認(rèn)為群文閱讀教學(xué)是圍繞某個(gè)或多個(gè)議題組建文本，師生以此為基礎(chǔ)進(jìn)行集體閱讀，最終達(dá)成共識(shí)的閱讀過程[2]。

2.古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)

古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)是群文閱讀教學(xué)的下位詞，是指以某一個(gè)或多個(gè)議題為中心，選取相關(guān)的多個(gè)古詩(shī)詞，然后師生就此進(jìn)行集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的閱讀過程。

（二）古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)

1.有助于完善古詩(shī)詞教學(xué)體系

單篇閱讀與整本書閱讀是古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的兩種經(jīng)典模式。介于這兩者之間的群文閱讀，發(fā)揮著橋梁的作用。有效的群文閱讀教學(xué)可以使學(xué)生突破單篇閱讀的局限，將單篇閱讀的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為多文本閱讀的技巧，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄉ钊胩接懱囟ㄖ黝}，從而為整本書閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這三種古詩(shī)詞教學(xué)方式互相補(bǔ)充，可以進(jìn)一步完善古詩(shī)詞教學(xué)體系。

2.有助于學(xué)生建立個(gè)性化認(rèn)知

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)以單篇閱讀教學(xué)為主，重在引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)化地解讀古詩(shī)詞、感知其中蘊(yùn)含的主題思想。大部分學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀的過程中會(huì)形成固定思考模式，影響個(gè)性發(fā)展。與之相比，古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)更具開放性，可以使學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞的過程中靈活運(yùn)用梳理整合、比較異同等方法探究議題，建立個(gè)性化認(rèn)知。

3.有助于師生提高群文閱讀能力

古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的一般流程為“設(shè)置議題一組建群文一集體建構(gòu)一達(dá)成共識(shí)”。這一流程的有效實(shí)施離不開教師與學(xué)生的共同努力。具體來說，教師需要發(fā)揮教學(xué)智慧，精心設(shè)置議題，選擇群文，然后組織集體建構(gòu)活動(dòng)，并有針對(duì)性地給予學(xué)生指導(dǎo)，促使學(xué)生達(dá)成共識(shí)。學(xué)生則需要在整個(gè)過程中運(yùn)用不同的閱讀方法探究議題，建立個(gè)性化認(rèn)知。在整個(gè)過程中，教師和學(xué)生都可以切實(shí)提高群文閱讀能力。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)策略

為充分利用古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，教師要在語(yǔ)文課堂上，按照“設(shè)置議題一組建群文一集體建構(gòu)一達(dá)成共識(shí)”這一流程來落實(shí)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)。

（一）把握特點(diǎn)，設(shè)置議題

議題是古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的核心，是一組文本中值得師生之間或生生之間探討的話題[3]。議題須具有開放性和新穎性。

1.設(shè)置開放的議題

開放的議題能夠幫助學(xué)生打破單一思維的局限，從多個(gè)角度和層面進(jìn)行思考，從而在古詩(shī)詞群文閱讀過程中彰顯個(gè)性，建構(gòu)個(gè)性化認(rèn)知。

例如，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中借羽扇綸幣描繪了年少有為、意氣風(fēng)發(fā)的周瑜。杜甫在《蜀相》一詩(shī)中，對(duì)諸葛亮的雄才大略進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。周瑜與諸葛亮生活在同一歷史時(shí)期，究竟誰(shuí)才是那個(gè)時(shí)代的英雄，這是一個(gè)值得學(xué)生深入思考的問題。基于此，教師可以設(shè)置具有開放性的議題一誰(shuí)是三國(guó)時(shí)代的英雄，并選取與周瑜、諸葛亮有關(guān)的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。學(xué)生在閱讀過程中會(huì)發(fā)散思維，從不同角度比較周瑜與諸葛亮，選出自己心目中的三國(guó)英雄。實(shí)際上，這一閱讀結(jié)果具有開放性，即學(xué)生心目中的三國(guó)英雄會(huì)有所不同，但是他們具備的品質(zhì)是相同的，如有雄才大略。

2.設(shè)置新穎的議題

新穎的議題往往能帶給學(xué)生新鮮感，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望，促使他們積極地投入古詩(shī)詞群文閱讀中，從而奠定良好的閱讀認(rèn)知基礎(chǔ)。

例如，李清照在少女時(shí)期創(chuàng)作了《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》等，用清新自然的語(yǔ)調(diào)描寫了自己生活中的歡樂場(chǎng)景，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛、對(duì)愛情的向往。后來李清照進(jìn)入婚姻。早期的婚姻生活和諧無憂、輕松浪漫；后期她的詞作風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿，充滿離愁別緒。在這樣的背景下，李清照創(chuàng)作了《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》等佳作。然而，美好的時(shí)光總是短暫的，靖康之變徹底改變了李清照的命運(yùn)。隨著金兵攻陷汴京、北宋滅亡，李清照與丈夫開始了顛沛流離的生活，直至丈夫客死他鄉(xiāng)。在這一時(shí)期，李清照的心中充滿了凄楚與悲涼。她創(chuàng)作了《聲聲慢·尋尋覓覓》和《清平樂·年年雪里》，通過沉郁頓挫的詞風(fēng)，表達(dá)出了個(gè)人的哀愁和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。李清照是一代才女，她的一生充滿了傳奇色彩，許多高中生對(duì)李清照具有濃厚的興趣，渴望探究她的人生軌跡以及宋代的歷史背景?；诖?，教師可以設(shè)計(jì)新穎的議題一立體化的李清照，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀李清照不同時(shí)期的作品，更全面地理解這位多面的才女。

（二）議題統(tǒng)領(lǐng)，組建群文

群文閱讀教學(xué)是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的基石，同時(shí)它也充當(dāng)了議題與集體建構(gòu)、共識(shí)達(dá)成之間的橋梁。議題作為群文的核心，指導(dǎo)著教師如何組建群文[4]。通常，議題統(tǒng)領(lǐng)下的群文具有條理性和指向性，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探究議題內(nèi)涵。因此，教師應(yīng)當(dāng)在議題的統(tǒng)領(lǐng)下組建群文。

例如，在“懷古傷今淚涔涔”這一議題的統(tǒng)領(lǐng)下，教師可以采用課內(nèi) + 課外結(jié)合的組文方式，將《登高》《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》組建在一起。杜甫在《登高》的前四句中捕捉了秋天的特征，描述了江邊的空曠寂寥；后四句則圍繞個(gè)人的遭遇和所見之景，勾勒出一個(gè)充滿哀愁病苦的自我形象，傳達(dá)出年老多病、流離失所的悲涼。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》的上闋用有力的筆觸勾勒出意境開闊、風(fēng)起云涌的自然景象，下闋則聚焦三國(guó)赤壁的往事，表達(dá)了對(duì)往昔英雄人物的無限懷念與敬仰，以及對(duì)自己懷才不遇的感慨。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》的開篇以所見之景緬懷孫權(quán)和劉裕的功績(jī)，流露出對(duì)英雄事跡的向往，隨后巧妙地轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代執(zhí)政者韓胄的批評(píng)，表明了自己的立場(chǎng)，還表達(dá)了對(duì)國(guó)家和百姓的深切關(guān)懷。這三首詞雖然在內(nèi)容和態(tài)度上各有側(cè)重，但都展現(xiàn)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的熱忱。將這三首詞組合在一起，有助于學(xué)生在差異中尋找共性，感悟作者高尚的精神品質(zhì)，深刻理解“懷古傷今淚涔涔”的深刻內(nèi)涵。

同樣地，在探討杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”的原因時(shí)，教師也可以采用課內(nèi)十課外結(jié)合的組文方式，沿著杜甫的人生發(fā)展歷程（讀書與壯游時(shí)期一困守長(zhǎng)安時(shí)期一陷賊和為官時(shí)期一漂泊西南時(shí)期），選取《望岳》《兵車行》《月夜憶舍弟》《蜀相》《登高》等作品。這些作品是杜甫充滿坎坷和挑戰(zhàn)的一生的真實(shí)寫照，展現(xiàn)了杜甫豪情萬丈的精神風(fēng)貌以及他對(duì)民生疾苦的關(guān)注和同情、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切悲嘆、對(duì)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的深刻思考。通過對(duì)比閱讀這些作品，學(xué)生不僅能夠跨越時(shí)空，跟隨杜甫的腳步體驗(yàn)他的一生，理解他被譽(yù)為“詩(shī)圣”的緣由，還能感受他在不同時(shí)期的精神面貌和思想觀念。同時(shí)，學(xué)生能夠洞察當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中汲取教訓(xùn)，審視當(dāng)今社會(huì)，做到以史為鑒，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、人民的關(guān)懷，形成家國(guó)情懷。

（三）師生互動(dòng)，集體建構(gòu)

集體建構(gòu)是古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的必由之路。在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，教師要把握師生互動(dòng)契機(jī)，以議題和具體的古詩(shī)詞內(nèi)容為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀、合作交流。在學(xué)生閱讀的過程中，教師要善于引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀、比較、議論、整合，促使他們實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的意義建構(gòu)。

例如，圍繞“勞動(dòng)有思，行則有得”這一議題，教師可以構(gòu)建包含《榮苣》《插秧歌》《田舍》的作品群?！镀]苣》采用疊章疊句的手法描繪了農(nóng)家女采摘榮苣的歡樂場(chǎng)景，歌頌了勞動(dòng)之美。《插秧歌》運(yùn)用白描的手法，通過一連串的動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了一家四口默契配合、分工合作的勞動(dòng)畫面，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)的贊美?！短锷帷酚靡詣?dòng)襯靜的描寫手法描繪出了恬靜、祥和的農(nóng)村生活，展現(xiàn)出了勞動(dòng)之美?；诖?，教師可以《榮苣》為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、思考“這首詞寫了什么內(nèi)容？描繪出了怎樣的場(chǎng)景？”“作者是如何描繪出這樣的場(chǎng)景的？”等問題。在一個(gè)個(gè)問題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)有目的地閱讀詞句，邊閱讀邊思考，建構(gòu)一定的認(rèn)知。之后，教師可以布置合作閱讀任務(wù)，驅(qū)動(dòng)各組成員將三首詞中的關(guān)鍵詞、描寫手法、描繪的場(chǎng)景、情感整理為表格，集中呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行對(duì)比、分析，總結(jié)它們的異同點(diǎn)。這樣一來，學(xué)生可以進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知，提高認(rèn)知的整體性。

（四）尊重差異，達(dá)成共識(shí)

達(dá)成共識(shí)是指一群人以尊重差異、多元為基礎(chǔ)，以求同存異為目的，共同認(rèn)可某種理解[5]。在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，師生要互相尊重彼此的認(rèn)知差異，認(rèn)同生活中的規(guī)則或定律，從而達(dá)成共識(shí)。

例如，在“誰(shuí)是三國(guó)英雄”這一議題下的群文閱讀過程中，大部分學(xué)生通過體驗(yàn)集體建構(gòu)活動(dòng)，在理解《念奴嬌·赤壁懷古》和《蜀相》內(nèi)容的基礎(chǔ)上，了解了周瑜和諸葛亮。有的學(xué)生認(rèn)為周瑜不僅風(fēng)流倜，還足智多謀、寬宏大量，尤其擅長(zhǎng)軍事策略，是一個(gè)才華與氣質(zhì)并存的人，理所應(yīng)當(dāng)是三國(guó)時(shí)期的英雄人物。而有的學(xué)生則認(rèn)為諸葛亮以卓越的智謀和策略聞名天下，精通天文地理，擅長(zhǎng)治國(guó)理政，是三國(guó)時(shí)期當(dāng)之無愧的英雄人物?；诖?，在集體建構(gòu)結(jié)束后，教師可以組織辯論活動(dòng)，將全體學(xué)生分為兩組，鼓勵(lì)他們以自己選擇的英雄人物為中心，搜集相關(guān)的“證據(jù)”來支持自己的觀點(diǎn)。在活動(dòng)中，大部分學(xué)生會(huì)發(fā)散思維，從古詩(shī)詞、《三國(guó)演義》等中搜集相關(guān)信息，認(rèn)真整理，邏輯清晰地進(jìn)行表述。在表述的過程中，他們認(rèn)真傾聽彼此，發(fā)現(xiàn)周瑜、諸葛亮都是有智謀的人，由此確定英雄人物的特征一有勇有謀，從而達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)知。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)具有極強(qiáng)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，可以在豐富古詩(shī)詞教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生成為古詩(shī)詞課堂的主人，積極地與教師、同伴進(jìn)行互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)，深刻感知議題內(nèi)涵，深化閱讀理解，同時(shí)活躍思維，提高思維的邏輯性和批判性等。教師也會(huì)由此提高古詩(shī)詞教學(xué)能力。因此，高中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要善于發(fā)揮群文閱讀教學(xué)優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生協(xié)同發(fā)展，共同推動(dòng)古詩(shī)詞教學(xué)提質(zhì)增效。

參考文獻(xiàn)

[1]許永峰.同中求異，異中求同：群文閱讀模式下的《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2023（12）：65-66.

[2]王旭秋.基于群文閱讀視域下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐[J].吉林教育，2023（21）：85-87.

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[5]李傳英.群文閱讀視閾下以典故切入統(tǒng)編本高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研究[D].石河子：石河子大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：胡芹（1981.4-），女，貴州貴陽(yáng)人，任教于貴州省實(shí)驗(yàn)中學(xué)，副高級(jí)教師，碩士學(xué)位。